Тексты

[fidel]

Книга
Томас
Обещание силы
Справочник по текстам КК

[fidel]

Статья
Александр Шохов
Ментальное моделирование как технология понимания текста на примере книг Карлоса Кастанеды
(crack.exe для взлома европейской ментальной программы)

Проверьте, взломана ли защита Вашей ментальной программы

Если Вы до сего дня не могли с интересом читать Карлоса Кастанеду или не могли его читать вовсе или не могли себе представить, что вы можете с интересом по несколько раз прочесть каждую его книгу, то попробуйте сейчас провести небольшой эксперимент.

Подождите пару дней после чтения этого текста и начните читать Кастанеду. Если уже читали его всего, прочтите еще раз. Рекомендую начать с третьей книги "Путешествие в Икстлан" (первые две не так любопытны по сравнению с остальными). Прочтите еще Тайшу Абеляр "Магический переход" и не забудьте "Магические пассы", которые невредно и поделать.

Оцените степень, в которой изменилось Ваше восприятие текстов Карлоса. Если она невелика, это значит, что какие-то части моего текста не произвели должного воздействия на Вашу ментальную программу. Прочтите мой текст еще раз. И повторите попытку читать книги Карлоса Кастанеды.

Если и это не сработало, значит где-то мною допущена ошибка в "crack.exe". Пишите мне письма. Для меня это такой же эксперимент, как и для Вас. Ведь я впервые пишу текст, который должен исполнить роль хакерской ментальной программы.

Спойлер

Ментальное моделирование - это технология моделирования ментальных программ другого человека. Среда, в которой моделируются чужие программы - это Ваша собственная ментальная программа. Поэтому вполне может случиться, что некоторые ментальные программы не могут быть отмоделированы в среде Вашего ментального программного обеспечения из-за системных конфликтов, которые это вызывает или из-за нестыковки ментальных архитектур.

Причина большинства случаев непонимания одним человеком другого состоит именно в том, что люди крайне редко занимаются ментальным моделированием программ друг друга, иначе говоря, очень редко пытаются восстановить логику слов или действий другого человека и посмотреть на ситуацию изнутри этой, чужой логики. Между тем любой человек настолько безупречно следует своим ментальным программам, что практически ни одно слово и ни одно действие не является случайным. Оно всецело детерминировано ментальной программой.

Разумеется, нельзя представлять себе ментальную программу как линейную последовательность команд. Это скорее набор постоянно активных функций и процедур, которые вызываются в этом виде или модифицируются в зависимости от ситуации. Это делает ментальную программу гибкой и постоянно самоизменяющейся. Однако, процесс аутомодификации также подчинен неким метапрограмным функциям, так что ментальная система не может изменяться в случайном направлении.

Впрочем, Ваша ментальная программа всегда в действии. Вы можете прямо сейчас обратить внимание на то, как она работает (в процессе понимания этого текста), и это избавит меня от необходимости давать полное, развернутое описание, что такое ментальные программы, какие бывают разновидности ментальных программ и какие из них могут быть отмоделированы в среде других, а какие не могут, и по какой причине.

Все эти вопросы (и ответы на них), что называется, от лукавого. Ибо они уводят в сторону от процесса ментального моделирования и заставляют нас теоретизировать по поводу принципов, якобы определяющих его возможность. Следуя этой логике действий, мы должны предпочитать процессу поедания еды процесс рассуждения о ее химическом составе и о том, почему она нас насыщает.

Мне хотелось говорить о ментальном моделировании как о процессе понимания чужого текста. Я осознаю, что мой собственный текст, будучи воспринятым Вами, также приведет к построению некоторого процесса в Вашей ментальной программе, который будет моделировать работу моей ментальной программы. Таким образом, когда я стану рассматривать какой бы то ни было текст, строя в собственной ментальной программе модель ментальной программы его автора, я в сознании собственных читателей строю более сложный процесс: они будут моделировать мою ментальную программу, в которой отражается ментальная программа автора проанализированного мною текста.

В качестве анализируемого текста я хочу взять все книги Карлоса Кастанеды, которые он успел написать. Я выбрал именно этот корпус текстов, поскольку они написаны в другой социокультурной традиции, а это означает, что для их понимания необходимо в рамках европейско-американской ментальной культуры смоделировать ментальные программы новых видящих, корни мировоззрения которых уходят к магам древней Мексики. Эта задача моделирования чужеродных ментальных процессов представляется мне весьма интересной.

Во всем комплексе написанных Кастанедой текстов лично меня интересует сейчас только один аспект: описание Вселенной.

Вселенная Карлоса Кастанеды

Карлос Кастанеда, описывая устройство Вселенной, говорит о том, что вся она состоит из огромного числа энергетических волокон, каждое из которых является эманацией орла (то есть излучается им) и имеет собственное самосознание. Орел - наделяет живые существа осознанием, это источник жизни и смерти, который питается осознанием живых существ. Орел сразу же после смерти "высасывает" опыт, накопленный осознающим существом в процессе жизни, и поглощает само осознание. Орел не является "орлом" в собственном смысле слова. Это безличная мощная сила, которую маги древней Мексики увидели в форме огромного иссиня-черного орла, крылья которого простираются в бесконечность.

Все осознающие существа (в том числе человек) имеют кокон - то есть представляют собой как бы пузыри энергии, висящие на нитях-эманациях. Нити-эманации (волокна) при их восприятии никогда не спутываются друг с другом, а осознающие существа никогда не пребывают в энергетической вселенной "толпами". (Возможно, речь идет о многомерном пространстве).

Кроме органических во Вселенной существует множество неорганических существ, коконы которых имеют более вытянутую форму и более тусклую светимость.

На коконе каждого осознающего существа есть точка наибольшей светимости, которая собирает восприятие, приводя в соответствие волокна внутри кокона с волокнами, находящимися вовне его, озаряя их "светом осознания", в результате чего оказывается возможным восприятие. Она называется точкой сборки. Именно точка сборки заставляет существо осознавать. После смерти точка сборки исчезает, возносясь к клюву "орла".

Точка сборки может незначительно сдвигаться со своего обычного места (что приводит к изменению в настроении и в состоянии человека) или значительно двигаться, что ведет к тому, что она собирает и активизирует другую группу энергетических волокон и человек начинает воспринимать другой целостный мир или видит энергию непосредственно. При горизонтальном сдвиге (вглубь кокона) точки сборки человек может собрать семь полноценных миров, не менее и не более реальных, чем мир нашей повседневности. При сдвиге точки сборки вниз человек может стать другим живым существом, зафиксировав свою точку сборки на коконе в том месте, в каком она пребывает у соответствующего вида живых существ. Движение точки сборки, существенные сдвиги и фокусировка точки сборки в новом положении возможны только при наличии у человека достаточного количества свободной энергии, не задействованной в процессе повседневной жизни.

Точка сборки может передвигаться в самые разные области кокона и даже выходить за его пределы, меняя форму кокона, если у человека достаточно свободной энергии.

Движение точки сборки за пределы ее обычного местоположения (справа на уровне лопаток) обозначается как выход за границы первого внимания. Это область, где внимание повседневной жизни ничего не значит. Но большое значение приобретает второе внимание, которое, в частности, тренируется в практике сновидения и сталкинга.

Во Вселенной существуют энергетические шаблоны, по которым создаются коконы живых существ. В каком-то смысле каждый шаблон является создателем одного вида живых существ.

Каждому живому существу Орел сделал дар. Он создал Правило, в соответствии с которым каждому осознающему существу предоставляется шанс не быть съеденным. Орел согласен отпустить существо, следующее Правилу, на свободу, приняв в качестве его опыта жизни некий суррогат (для человека вариант суррогата создается в процессе практики перепросмотра).

Для каждого вида живых существ существует свой вариант Правила. Все, что делают маги, направлено на исполнение Правила, которое всеобъемлюще и определяет всю жизнь и все действия мага. Маги практикуют искусство сталкинга, искусство сновидения и искусство намерения. Маг - это человек (или любое другое живое существо), который научился манипулировать своей точкой сборки и, как следствие, точками сборки других людей.

Во Вселенной существует две тесно связанные друг с другом силы: кольцевая (сила жизни) и шаровидная (сила смерти). Каждое живое существо постоянно подвергается атаке шаровидной силы, которая ударяет его в просвет (у человека просвет находится в коконе примерно в районе пупка и представляет собой небольшое углубление). В момент смерти эта сила ударяет в просвет кинжалоподобным ударом и кокон начинает расслаиваться, утратив связывающую его силу, которая подпитывалась при жизни от потока кольцевой силы. Осознание (сердцевина кокона вместе с точкой сборки) отправляется к Орлу.

Кастанеда не призывает верить ему. Напротив, он предлагает множество техник, с помощью которых можно проверить каждое написанное им слово. И эти техники работают и дают свои результаты! Таким образом, его книги являются не более чем подробной инструкцией, которую следует исполнять, манипулируя своим осознанием, чтобы на основе собственного опыта и собственных результатов делать выводы о Вселенной и о своих возможностях, а также достигать тех целей, которые важны лично для практикующего.

Системные конфликты ментальных программ

Какие элементы магической картины мира входят в конфликтное противоречие с устоявшимися представлениями о мире европейского человека?

В общем-то, практически все элементы этой картины мира не укладываются в сознании европейски воспитанной и образованной личности. Мною перечислены еще далеко не все "энергетические факты" (как называл эти интерпретации увиденного во Вселенной Дон Хуан). А в голове читателя, незнакомого или малознакомого с текстами Кастанеды, уже начинается буря непонимания.

Многие из тех, кто хорошо знаком с текстами Карлоса, не склонны воспринимать их как достоверно описанный личный опыт. Европейцу гораздо проще интерпретировать эти тексты как антропологическую фантастику, чем относиться к ним всерьез.

А что, если эти тексты на самом деле абсолютно достоверны? Давайте просто допустим такую возможность и посмотрим, к чему нас приведет это допущение.

Как осознание осознает себя и мир? В чем природа осознания? Если перебирать разные варианты предположений о природе осознания, вряд ли какое-то одно из них покажется нам, европейцам, абсолютно достоверным. Спросите себя: природа осознания биохимическая? Нейро-электрическая? Информационная? Лично мне ни один вариант убедительным не кажется. Потому что, хотя биохимические процессы могут влиять на то, как осознание осознает, но осознание нельзя сводить к ним. Хотя работа осознания проявляется как электромагнитные процессы в нейронах мозга, вряд ли мы можем с полной уверенностью сказать, что именно в этой электромагнитной активности состоит природа осознания. Насчет информационной гипотезы ситуация еще более странная. Мы ведь не сможем написать программу для компьютера, которая заставит его осознавать себя и мир вокруг?

Таким образом, ответ на вопрос о природе осознания мною, европейски воспитанным и образованным человеком, дан быть не может. Я могу только рассуждать на эту тему, но определенного ответа дать не могу.

Да и вообще, задумывается ли европеец о природе осознания? Он пользуется им, не замечая его. Факт осознания самого себя кажется ему чем-то само собой разумеющимся и, вообще говоря, второстепенным по сравнению с теми ментальными процессами, которые могут протекать благодаря наличию осознания.

Но в то же время принять описание Карлоса Кастанеды о том, что осознание является энергетическим фактом, европеец не может. Он не в состоянии принять и такое описание энергии. Как это так? Вся вселенная состоит из энергетических волокон, каждое из которых осознает само себя и источником которого является Орел? А я всего лишь пузырь энергии, кокон, отделяющий волокна внутри от волокон снаружи, на поверхности которого находится точка сборки, которая озаряет волокна снаружи и внутри своим светом и тем самым делает возможным восприятие? И феномен осознания определяется наличием точки сборки? Чушь какая-то! Слишком сложно организованная чушь!

А как происходит осознание и восприятие с точки зрения европейской ментальной программы? И тут оказывается, что европеец на этом внимание просто никогда не сосредотачивал. Он занимался следствиями из факта осознания. "Мозг осознает, - говорит европеец. - Он воспринимает мир посредством органов чувств. Рассудок (организованная по правилам ментальная активность мозга) делает выводы из воспринятого. Существует разум, который управляет рассудком. Существуют неосознаваемые процессы, которые контролирует мозг независимо от рассудка и разума (дыхание, сердцебиение и прочие процессы работы организма) и бессознательная сторона психики, которая оказалась в фокусе психологического внимания благодаря Зигмунду Фрейду".

Тот факт, который рассматривает Кастанеда в своих текстах, факт осознания, европейцем просто упускается как очевидный. Вопрос "Как сознание осознает?" для европейца может иметь ответ только на уровне электроэнцефалограмм и условных (безусловных) рефлексов, анализ которых не дает ответа на этот вопрос, однако создает иллюзию получения ответа: я каким-то образом описал процесс осознания, значит знаю, как осознание осознает себя и мир.

Установка на личный опыт, на проверку всех мировоззренческих моделей тоже сильно противоречит европейской ментальной традиции, в которой многое принимается на веру и игра описаниями (к которой, по существу, сводятся философия и математика) оценивается не по критериям практической применимости, а по красоте самого процесса игры. Квинтэссенцией такого рода игр стала придуманная Германом Гессе "игра в бисер".

Маги Мексики смотрят на эти интеллектуальные игры как на совершенно бесполезное занятие: если ты не можешь лично, прямо здесь и сейчас продемонстрировать то, о чем говоришь, то зачем ты вообще говоришь об этом? Красота слов хороша только если она помогает воину осознать свою энергетическую природу и "толкнуть" точку сборки.

Но если принять описание Кастанеды за истинное (или проверить его и принять после этого), тогда, согласившись с одним элементом его ментальной программы, европеец оказывается перед неизбежной необходимостью принять и остальные. А тогда происходит разрушение привычных констант (ценностей и ориентиров), которые европеец культивирует в своем ментальном мире как неподвижные вехи. Жизнь европейца становится бессмысленной, если он не примет Правило Орла. С сегодняшней Вашей точки зрения это просто анекдотично, не так ли?

Кто смотрит в зеркало?

В данном случае можно говорить о феномене ментального отторжения. Это непримиримый конфликт ментальных программ. Но его можно обойти. Правда, для этого придется "взломать" защиту европейского ментального программного обеспечения. Можно назвать этот процесс ментальным хакерством. И мой текст - это попытка написать такой crack.exe для Вашей ментальной программы.

На чем строится защита ментальной программы? В первую очередь на уверенности в том, что мир состоит из твердых предметов и ни при каких обстоятельствах не может быть воспринят человеком как структурированные энергетические поля. Ни формула Альберта Эйнштейна E=mc2, ни странные для европейцев умозаключения физиков, пытающихся интерпретировать результаты квантово-механических экспериментов, не могут поколебать этой уверенности. Идея настроить свое внимание на восприятие энергетических полей кажется абсурдной (ведь мое внимание настроено так, как оно настроено, и я эту настройку "по умолчанию" считаю почему-то единственно возможной).

Человеческому мышлению в еропейской ментальной программе отводится роль искривленного зеркала, отражающего мир твердых предметов и само себя. Кто смотрит в это зеркало? Кто воспринимает отражение? Этот вопрос выглядит странным. Однако, он не является менее странным, чем утверждение, что зеркало смотрит само в себя (и при этом осознает себя и воспринимает отражение).

Предположим, что в зеркало смотрит некто, кого мы обозначим "Икс". (Или обозначим как "Икс" ту функцию осознающего себя зеркала, которая отвечает за осознание и восприятие, если такая интерпретация европейского мировоззренческого мифа более комфортна для Вашей ментальной программы).

Пусть "Икс" является частью ментальной программы европейца, в задачу которой входит воспринимать отражение, а еще одной естественной способностью "Икс" является его способность осознавать самого себя и всю ментальную систему в целом.

Кто направляет зеркало сознания в ту или другую сторону? Кто регулирует фокусировку внимания? Пусть это будет все тот же "Икс". Для того, чтобы делать все это, "Икс" требуется некая специфическая энергия, которую он использует для управления вниманием и детальностью восприятия. Когда энергии не хватает, он экономит ее и использует только для восприятия необходимых Вам ментальных и материальных объектов. Когда энергии много, "Икс" может исследовать незнакомые области ментальной активности. Для этого он поворачивает зеркало в ту сторону, которую оно еще не отражало, и регулирует фокусировку внимания и детальность отражения. Это приводит к озарениям и находкам, которые для самого человека воспринимаются как "упавшие с неба".

Теперь сравните действия "Икс" с теми характеристиками, которые Кастанеда приписывает точке сборки. Означает ли для Вас это подобие, что идея точки сборки как части ментальной системы может, по крайней мере, обсуждаться? Ведь функции, перечисленные для "Икс" должны исполняться? У нас нет никаких запретов для того, чтобы заменить термин "Икс" на термин "точка сборки". Не так ли?

Энергетический кокон можно почувствовать. Достаточно развести руки в стороны ладонями вниз и, не сгибая локтей, поднять ладони так, чтобы они расположились вертикально (пальцы вверх) и смотрели строго влево и вправо. А теперь покачайтесь слегка из стороны в сторону.

Я предложил сделать этот опыт, вовсе не надеясь, что он в чем-то убедит Вас. Посмотрите, какие аргументы Вам сейчас хочется привести в защиту точки зрения: "это было вовсе не ощущение энергетического кокона". Неважна истинность или ложность утверждения о том, что "можно почувствовать кокон, разведя руки в стороны". Важны только те аргументы, которые Вам хочется привести в защиту привычной точки зрения. Почему именно эти аргументы? Это вы в состоянии осознать? Почему Вам вообще захотелось приводить какие-то аргументы? И Вам ли захотелось это делать? Я осмелюсь предположить, что Вы тут вообще были ни при чем. Вы просто по привычке приняли работу своей ментальной программы за сознательное волеизъявление Вашего "Я".

Это Ваша ментальная программа озабочена самосохранением. Ведь Вам лично совершенно неважно, насколько она изменится. Больше того: чем более гибкой и меняющейся она будет, тем более интересной и насыщенной станет Ваша жизнь, тем больше возможностей откроется перед Вами (просто потому, что раньше Вы их не замечали, а теперь заметили). Программа же по какой-то причине не хочет меняться. И знаете, по какой? Ваш "Икс" отвык вертеть зеркало и управлять вниманием. Ему просто лень это делать. На языке Карлоса Кастанеды это означает, что Ваша точка сборки жестко зафиксировалась в одном положении, и у Вас нет достаточного количества свободной энергии даже для ее сдвига (не говоря уже о движении). Могу добавить, что в Вашей ментальной программе есть четкие команды, что нужно делать, если вдруг накоплен избыток этой самой энергии: от него нужно избавиться. Способы известны: спорт, секс, русская баня, алкогольное отравление в веселой компании и т.п.

Сад осознаний

Вселенная - сад осознаний, который создал Орел. Он дает осознание живым существам, и он же забирает его сразу после смерти. Осознавать себя плодом, зреющим на дереве в ожидании садовника, неприятно. И совершенно противоестественно для европейца. Ведь смысл человеческой жизни не может состоять в том, чтобы просто накапливать впечатления и опыт, а потом отдать этот опыт и эти впечатления неумолимой безличной силе, открывающей себя человеку в момент смерти. Человеческая жизнь, по мнению современного европейца - это большая ценность, и смысл ее должен быть величественным. Сказки священников о рае и аде гораздо больше помогают сохранить это ощущение величественности: ведь, в соответствии с ними, мы все вовлечены в вечную борьбу добра и зла, и если мы отличимся на этом поприще, то нам ставят хорошую оценку и награждают.

Не могу не упомянуть о том, что в Америке с помощью Голливуда ("Куда приводят мечты", "Шестое чувство" и другие фильмы) создается весьма своеобразное отношение к смерти, которое состоит в том, что "место, куда мы уходим, не может быть плохим". Американцы рассчитывают в загробной жизни на тот же комфорт, который окружал их при жизни. А тут вдруг какой-то индеец яки через одного из своих учеников передает, что всех нас высосет без остатка безличная сила, отдаленно по форме своей напоминающая иссиня-черного орла.

Разумеется, верования европейцев и американцев в бытие после смерти, в рай и ад не менее абсурдны, чем рассказы старого, выжившего из ума индейца, который называл себя то Аурелиано Маурелиано, то Дон Хуан, то Нагваль, то Бенефактор.

Только рассказы этого индейца, переданные нам Карлосом, основываются на его личном опыте и на опыте воинов его партии. И сам Кастанеда получил этот опыт, что называется, из первых рук. А вот рассказы священников не имеют ссылок на собственный мистический опыт. А это значит, что уровень доверия к этим рассказам определяется степенью веры слушателя, который, в свою очередь, свою веру построил на вере в авторитет тех, кто сформировал его мировоззрение. Рассуждая дальше, мы придем к абсурдному, но абсолютно закономерному выводу: вера в бога прямо пропорциональна вере в авторитет тех, кто впервые рассказал человеку о боге (может быть, в раннем детстве).

Есть и еще один весьма любопытный вывод: отношение к богу в христианской религии очень напоминает отношение детей в возрасте до 6 лет к своим родителям: он никогда не ошибается, всемогущ, может гневаться, может быть добрым и дарить подарки, может откликаться на просьбы, покровительствует все знает и понимает и постоянно следит, чтобы мы не делали ничего плохого. Похоже, не правда ли? Если при этом вспомнить, что религиозное воспитание наиболее успешно прививается в раннем детстве, то можно найти вполне достоверное объяснение такого подобия. Кроме того, заложенная в детстве структура мира предполагает психологическую необходимость существования такого существа; когда его роль уже не могут исполнять родители, она передается учителям, кумирам или богу (который отсутствует в личном опыте, и потому не может вызвать разочарование). Значит, слепая вера в христианской религии противопоставляется личному опыту мексиканских магов. И какую точку зрения предпочесть в этой ситуации?

Отвечать на этот вопрос Вам, а не мне. Моя задача показать, что если Вы выберете веру, то этот выбор продиктован вовсе не доводами разума, а исключительно Вашей ментальной программой, которая упорно не хочет отклоняться от привычного режима, обозначенного ментальными константами.

Концепция сада осознаний может быть проверена буквально каждым (и это можно сделать задолго до момента физической смерти), концепция рая и ада тоже может быть проверена каждым (но только после физической смерти).

Может показаться, что христианская концепция души (она же Платоновская) на самом деле тесно перекликается с идеей отделения осознания от распадающегося кокона в момент смерти. Определенная перекличка здесь, конечно же, есть. Однако, не стоит забывать, что душа в христианской религии бессмертна, что она отделяется от физического тела (а не от кокона), что она содержит в себе весь опыт и все знания, полученные человеком в процессе жизни и не теряет их после смерти. Кроме того, душа не является энергетическим фактом, ее нельзя воспринять ни в первом, ни во втором внимании, о ее наличии можно только догадываться по косвенным признакам (при этом христиане неизвестно почему полагают, что животные не имеют бессмертной души, хотя мы часто наблюдаем этичное и разумное поведение домашних животных, более этичное и разумное, нежели поведение некоторых людей). С другой стороны, точку сборки можно воспринять и, при определенных навыках, научиться ею манипулировать, изменяя собственное осознание. Более того: точка сборки имеется на коконе животных и растений, поскольку они тоже наделены осознанием. Живые существа, по Кастанеде, это существа, наделенные осознанием.

Учитывая все перечисленные отличия, вряд ли можно говорить, что душа и осознание являются синонимами в похожих концепциях.

Смысл жизни европейца и мага

В жизни европейца нет смысла. В самом деле, неужели в качестве смысла жизни европеец станет всерьез воспринимать размножение и воспитание потомства? Конечно, это важная и приятная задача, однако, в этом ли смысл человеческой жизни? СтОит ли сводить смысл жизни к решению только этой задачи? Ведь ее решают и животные и бактерии, и вирусы. Неужели смысл человеческой жизни принципиально ничем не отличается?

Или, может быть, смысл жизни человека в том, чтобы сделать свой вклад в науку, искусство, литературу, философию? Возможно, когда-то, несколько веков назад, можно было всерьез придерживаться такой точки зрения. Но, пожалуй, не сегодня. Наука развивается только благодаря финансированию военных исследований, предназначенных найти более эффективные способы сеять смерть. Искусство ценится только если имя творца окружено ореолом правильного PR и стало маркетинговым брендом. Талантливая литература тонет в море текстов, представляющих собой жвачку для мозга, и оскорбляющих саму идею мышления. Философия, которой занимаются титулованные философы, уже практически ничем не обогащает жизнь человека, далекого от философских кругов. И в этом состоит смысл человеческой жизни?! Да вы смеетесь!

Я уже не говорю о смысле жизни человека, который занимается всю жизнь бухгалтерскими проводками или оформлением документов в государственном учреждении. Тратить на это время своей жизни считается осмысленным?! Какой абсурд!

Или, может быть, смысл в том, чтобы зарабатывать деньги? В том, чтобы попробовать все ощущения? Испытать все удовольствия? Посмотреть эту планету со всеми ее достопримечательностями? Побольше особ другого пола? Или того же пола? Больше спиртных напитков? Сладостей? Еды?

А! Вот оно! Самое любимое утверждение современных европейских философов: смысл жизни - в самом процессе жизни. То есть смысл - в бессмыслице.

В противовес ему смысл жизни мага (в понимании Карлоса Кастанеды) иной: "сохранить свое осознание, пролететь мимо клюва орла и стать свободным от смерти, уйти в третье внимание и не быть высосанным этой неумолимой безличной силой, воспользоваться тем минимальным шансом, который предоставляет Правило".

Вызов, который звучит в этих тезисах, может поразить кого угодно. Ведь это вызов самой смерти, которой, как принято считать среди европейски образованных людей, "еще никто не избежал". Да ведь, уважаемые носители вируса общественного мнения, если кто-то и избежал смерти, он уже не находится среди тех, кто не в состоянии ее избежать. Так что вывод, основанный на логической индукции, вряд ли можно считать безупречным.

Итог успешной жизни европейца и американца - труп. Итог успешной жизни мага - уход от смерти, свобода от Орла, непостижимые возможности третьего внимания. Но даже если жизнь мага не привела его к свободе, он до глубокой старости сохраняет бодрость тела и живость ума. При каких ставках игра стоит свеч, господа? При том, что количество усилий, затраченных на то, чтобы быть обычным европейцем и на то, чтобы быть магом, примерно одинаково?

Сталкинг и сновидение как техники развития второго внимания

Может показаться, что для европейца развитие столь неопределенной способности, как второе внимание, не является значимой потребностью. В то же время распространение разного рода техник позитивной визуализации, метода Сильвы и прочих направлений, активизирующих бессознательное начало психики (как это называют специалисты) говорит о том, что потребность в сдвиге точки сборки существует. Если точку сборки удается сдвинуть с ее обычного места, то изменяется восприятие мира. Это напоминает сдвиг регулятора частот в радиоприемнике: начинает восприниматься "другая частота". Это восприятие может поменяться незначительно (изменение настроения, полное утихомиривание эмоций), а может быть более существенным (непосредственное видение энергии, сновидение наяву и т.п.). Так или иначе, любой сдвиг точки сборки задействует те эманации, которые раньше не были активны. А это дает человеку приток дополнительной энергии. Сдвиг или движение точки сборки происходят во сне, а иногда при переключении с одного вида деятельности на другой или при изменении своего отношения к текущей деятельности. Те естественные сдвиги точки сборки, которые происходят во сне, могут направляться сознательными усилиями практикующего, который для этого должен развить у себя специфический вид внимания, которое называют вторым вниманием. Эту практику маги называют сновидением. Те естественные сдвиги, которые происходят при переключении с одной деятельности на другую или при изменении своего отношения к текущей деятельности, могут направляться практикующим при помощи того же второго внимания. Эту практику маги называют сталкингом.

Посмотрим теперь, в какой степени европеец может воспринять идею  управления своим осознанием и своим вниманием в процессе видения снов или в повседневной деятельности. Я обнаруживаю в своей ментальной программе набор команд, который исполняет те же функции: по поводу снов - это наслаждение ими и погружение в картины снов, сопровождающееся хаотическим переключением внимания с одной детали сна на другую, а по поводу деятельности - это этические команды, которые регулируют самоконтроль в процессе осуществления любой деятельности и нормативные технологические требования, которым человек должен следовать, если он хочет что-то делать.

Как видите, европейская ментальная программа является для снов хаотически-бессознательной, а для деятельности - нормирующей и требующей. Ни в том, ни в другом случае европеец, очевидно, не стремится управлять своим вниманием, а является пассивным элементом, объектом приложения случайных сил (во сне) или социальных норм (в деятельности). Доводя это утверждение до полной принципиальной ясности, можно заявить, что европеец ни в том, ни в другом случае не действует сознательно и исходя из собственных личных намерений: он или бессознательно бездеятелен или деятелен как запрограммированный робот, эффективность работы которого оценивается по степени строгости исполнения технологических и этических требований.

То, что европейцу, несмотря на все перечисленные обстоятельства, идея развития второго внимания остается чуждой, свидетельствует только о том, что европейские представления о возможностях и роли человека в мире проработаны в намного меньшей степени, чем это было сделано магами древней Мексики и новыми видящими. Таким образом, неприятие магического подхода к развитию второго внимания является, по существу, отказом прорабатывать эту сторону ментальной активности человека. Причина Вашего неприятия - не в магическом подходе, не в противоречиях, которые там якобы есть. Причина в том, что Вашей ментальной программой подобные виды практик просто не предусмотрены.

Таким образом, в этом случае выбор стоит не между европейской и магической ментальными программами. Он формулируется как вопрос: "расширять или не расширять возможности моей ментальной программы?". Очевидно, что расширение требует приложения специфических усилий и открывает больше возможностей. Но каждый делает выбор сам, не так ли? Или выбор за Вас делает Ваша ментальная программа?

Проверьте, взломана ли защита Вашей ментальной программы

Если Вы до сего дня не могли с интересом читать Карлоса Кастанеду или не могли его читать вовсе или не могли себе представить, что вы можете с интересом по несколько раз прочесть каждую его книгу, то попробуйте сейчас провести небольшой эксперимент.

Подождите пару дней после чтения этого текста и начните читать Кастанеду. Если уже читали его всего, прочтите еще раз. Рекомендую начать с третьей книги "Путешествие в Икстлан" (первые две не так любопытны по сравнению с остальными). Прочтите еще Тайшу Абеляр "Магический переход" и не забудьте "Магические пассы", которые невредно и поделать.

Оцените степень, в которой изменилось Ваше восприятие текстов Карлоса. Если она невелика, это значит, что какие-то части моего текста не произвели должного воздействия на Вашу ментальную программу. Прочтите мой текст еще раз. И повторите попытку читать книги Карлоса Кастанеды.

Если и это не сработало, значит где-то мною допущена ошибка в "crack.exe". Пишите мне письма. Для меня это такой же эксперимент, как и для Вас. Ведь я впервые пишу текст, который должен исполнить роль хакерской ментальной программы.

[свернуть]

[fidel]

Книга
Карлос Кастанеда. Путь мага и воина духа

Оглавление

• ВСТУПЛЕНИЕ
• НА ДАЛЬНИХ ПОДСТУПАХ К КАСТАНЕДЕ, ИЛИ КРАСНЫЙ ОЛЕНЬ УИЧОЛЕЙ
• ТЕ-МАСКАЛЬ, «ЧРЕВО МАТЕРИ-ЗЕМЛИ»
•СТРАНА УНМОЛЕЙ
• ВЕЧНОЗЕЛЕНАЯ ЮККА
• ИНФОРМАЦИЯ ДЛЯ БУДУЩИХ ПЕЙОТИСТОВ
• ТВОРЦЫ НАРКОТИЧЕСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ. ПОКОЛЕНИЕ «ДЕТЕЙ-ЦВЕТОВ»
•ЗАПРЕТНЫЙ ПЛОД
• ОБВИНЕНИЯ КАСТАНЕДЫ
• УХОД ИЗ ЖИЗНИ
• ПЕЙОТЛЬ — «КАКТУС ПРИВИДЕНИЙ»
•АВЕНТИН РОССИ ПЕЙОТЛЬ: «ОТКРЫВАЮЩИЙ ДВЕРИ В АД»
•БОРЬБА ЦЕРКВИ С «ДЬЯВОЛЬСКИМ» РАСТЕНИЕМ
• ПЕЙОТИСТЫ — ТУЗЕМНЫЕ ХРИСТИАНЕ
• ИНДЕЙСКИЕ КУЛЬТЫ СВЯЩЕННЫХ РАСТЕНИЙ
• ОТ АЯХУАСКИ ДО ОЛОЛИУКИ
• СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННЫЕ ЛЕКАРИ
• СВЯЩЕННЫЙ ГРИБ ТЕОНАНАКАТЛЬ
• ТОТ, КТО ЗНАЕТ
• ГРИБ ДАЕТ ОТВЕТ
• ОДА ПЕЙОТЛЮ
• ВОСПОМИНАНИЯ ШАМАНА
• СЕМЕНА «СВЯТОЙ ДЕВЫ»
•ВЫЗОВ ДУХА
• ПРИНЦ ЦВЕТОВ
• ШАЛФЕЙ ПРОРОКОВ
• АЯХУАСКА — ЛОЗА ДЛЯ ДУШИ
• МЕТОДЫ ЦЕЛИТЕЛЬСТВА
• УМЕНИЕ ВЛАЖНОГО ЛЕСА
• ВРЕМЯ И МЕСТО: ЯКИ
• ВРЕМЯ И МЕСТО: СОНОРА — "КАКТУСОВАЯ ПУСТЫНЯ"
•ОПЫТ, ПОЛУЧЕННЫЙ В СОНОРЕ: ВИЗУАЛИЗАЦИЯ РУК
• КАРЛОС КАСТАНЕДА. "УМЕНИЕ ДОНА ХУАНА", ИЛИ УЗНАВАНИЕ МАСТЕРА
• К БИОГРАФИИ КАРЛОСА КАСТАНЕДЫ Маргарет Раньян Кастанеда. "Магическое путешествие с Карлосом"
•КОММЕНТАРИЙ КАРЛОСА КАСТАНЕДЫ ПО СЛУЧАЮ ЮБИЛЕЯ КНИГИ УЧЕНИЕ ДОНА ХУАНА"
•ПУТЕШЕСТВИЕ НА ТОТ СВЕТ. Барбара Майерхоф "Охота за пейотлем: священные будни индейцев уичолей"
•НЕОБЫЧНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ Карлос Кастанеда. "Учение дона Хуана"
•ЧЕЛОВЕК — ВОИН НА ПОЛЕ ЖИЗНИ
• МАНИФЕСТ ХИППИ Кристоф Бурсейе. "Карлос Кастанеда: истина лжи"
•БОЛЬШОЙ ДРУГ И ВЕРНЫЙ ЛГУН
• ЗИГЗАГИ ЕГО ЖИЗНИ
• ШАГИ В МИР
• ВДАЛЬ ОТ РЕАЛЬНОСТИ
• КАРЛОС КАСТАНЕДА: ЦЕНОЙ СВОЕЙ ЖИЗНИ
• СБОРКА И СТАЛКИНГ
• ПРОТИВОРЕЧИВОСТЬ ЛИЧНОЙ ИСТОРИИ
• РАННИЕ ГОДЫ (АВТОРИЗОВАННАЯ ВЕРСИЯ)
•ВЕРСИЯ ЖУРНАЛА "ТАЙМ"
•УЧЕНИЧЕСТВО У ДОНА ХУАНА
• ПОЗДНИЕ ГОДЫ
• ВОЗРОЖДЕНИЕ СЛАВЫ Кристоф Бурсейе "Карлос Кастанеда: истина лжи"
•РАССКАЗЫВАЕТ ЭМИ УОЛЛЕС (11.02.2004 г.)
•ТОЧКА СБОРКИ
• ВЛИЯНИЕ КНИГ КАСТАНЕДЫ НА КУЛЬТУРУ И ОБЩЕСТВО
• ПОДЛИННАЯ ИСТОРИЯ ВМЕСТО "МАШИНЫ СТИРАНИЯ"?
•НИТИ СВЕТА
• ТОЛКОВАТЕЛЬ СНОВИДЕНИЙ
• СТРАТЕГИЯ СТИРАНИЯ
• ВЗГЛЯД ХУАНА. ПРИСУТСТВИЕ ДУХА К. Кастанеда. "Путешествие в Икстлан"
•СКАЗКИ О СИЛЕ Кристоф Бурсейе "Мятежник и смутьян"
•ТРОПОЙ СЕРДЦА — ТРОПОЙ ЛЮБВИ Владимир Антонов. "Бог говорит. Учебник религии"
•ПОСТИЖЕНИЕ МУДРОСТИ ТОЛЬТЕКОВ
• УМЕНИЕ ТОЛЬТЕКОВ — ДЛЯ ТЕХ, КТО НЕ НАМЕРЕН УМИРАТЬ
• ДОКАЗАТЕЛЬСТВА
• НАРУШИВШИЙ МОЛЧАНИЕ Кристоф Бурсейе. "Мятежник и смутьян"
•ВИКТОР ПЕЛЕВИН О КАРЛОСЕ КАСТАНЕДЕ
•"ГРУППА" КАСТАНЕДЫ Грасиела Корвалан: интервью с Карлосом
• СЭМ КИН: ИНТЕРВЬЮ С КАРЛОСОМ КАСТАНЕДОЙ
• ЗЕМЛЯ — ЖИВОЕ СУЩЕСТВО. Маргарет Раньян "Магическое путешествие с Карлосом"
•ДОБРОДЕТЕЛЬ ОЖИДАНИЯ. Кристоф Бурсейе "Мятежник и смутьян"
•ВНУТРЕННЕЕ БЕЗМОЛВИЕ Кристоф Бурсейе: "Сила тишины"
•ПРЕСТУПИТЬ ИЛИ ИСЧЕЗНУТЬ? Кристоф Бурсейе "Карлос Кастанеда: истина лжи"
•ЧЕМ ПРИТЯГАТЕЛЕН КАРЛОС КАСТАНЕДА. ТАК ГОВОРЯТ ПСИХОЛОГИ
• ЛИТЕРАТУРА

[свернуть]

[fidel]

Большая и очень серьезная  статья 
Александр Логинов
Ошибка Дона Хуана
Из заключения

Дон Хуан ошибался – человек не «пыль на дороге». При всем своем несовершенстве, омраченности и греховности, он все-таки бессмертен. Это знали и жившие за много веков до дона Хуана индейцы древней Мексики. «...Когда мы умираем, в действительности мы не умираем, потому что живем, воскресаем, продолжаем жить, и это делает нас счастливыми. Поэтому старые люди говорили: тот, кто умер, превратился в бога. Говорили: он стал там богом...».

Спойлер

 
...Что душа живет вечно, об этом узнаем из
согласного свидетельства всех народов.
                                                Цицерон

Смерти нет, потому что ниточки
исчезают, а шарик остается.
                                                В.О. Пелевин



ВВЕДЕНИЕ

Сократ сказал, что «никто не знает, что такое смерть». Возможно, в те времена это было верно, возможно, это было сказано в ожидании уже предрешенного самим же философом смертного приговора. Но за прошедшие двадцать пять веков человечество накопило весьма большой запас разносторонней и противоречивой информации о главном событии каждой жизни. По-прежнему, никто полностью не знает, что такое смерть, но кое-что мы о ней мы все же знаем. Этого знания недостаточно, как недостаточно и наше знание жизни, однако то, что известно, за порогом Вечности может принести неоценимую - в буквальном смысле – сейчас невозможно это оценить - пользу.

Предлагаемая вашему вниманию работа посвящена проблеме перехода из земной жизни в смерть. Что происходит с человеком при умирании и что ждет его дальше? – на эти вопросы автор пытается ответить, опираясь на какую-то часть предложенных за тысячелетия ответов. Обратиться к данной теме он решил после знакомства с «учением дона Хуана», доктриной, изложенной в книгах американского антрополога Карлоса Араны Кастанеды.

Кастанеда объявил себя учеником мага – дона Хуана, представителя очень древней мистической традиции мексиканских индейцев. Несколько десятилетий Карлос излагал широкой публике тайны особого магического учения. Его цель – достижение бессмертия. Ссылаясь на своего учителя, Кастанеда утверждал, что физическая смерть человека есть смерть окончательная, никакой жизни на том свете не будет. Но исключение возможно – те, кто следует учению дона Хуана, продолжат свое существование в инобытие.

Доктрина окончательной смерти не новость – ее сотни лет пропагандируют материалисты, да и какая-то часть человечества всегда является носителем таких взглядов.  Но в этот раз проповедь полного уничтожения исходит от мистиков, а ведь мистики традиционно являются защитниками противоположной точки зрения.* Свою концепцию маги Кастанеды обосновывают особым знанием: смерть человека они экстрасенсорно восприняли - увидели,  и это видение убедило их в окончательной смерти каждого, кто не сумел стать им подобным.

Традиционные религии, обладающие развитыми мистическими практиками, многие тысячелетия свидетельствуют о сохранении бессмертной сердцевины человека: души, духа, сознания и т. д., в инобытие. Поэтому, при исследовании главного тезиса учения дона Хуана и доказательстве его ошибочности, автор использует данные опыта религиозных и мистических систем разных культур и народов. Также кратко приводится внерелигиозный опыт: результаты научных исследований, данные людей, переживших клиническую смерть и обладающих экстрасенсорным восприятием.

В этой работе также рассматривается несколько других тем, вытекающих или соприкасающихся с основной темой исследования. Прежде всего, это описание в мистических учениях различных конфессий потусторонних врагов человечества: демонов, бесов и т. д. Большая степень совпадений при описании сил зла в совершенно независимых и часто антагонистичных друг другу учениях, позволяет предположить, что в них сообщается о некоем объективно существующем мистическом явлении.

Кроме того, на основании верований различных анимистических культов, автор предлагает свою реконструкцию понимания древними славянами посмертной судьбы человека.

ПРИМЕЧАНИЕ   * Отрицание загробной жизни встречается, например, в текстах Ветхого Завета, у Екклезиаста: «Участь сынов человеческих и участь животных - участь одна; как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества перед скотом... Мертвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния...». (Еккл. 3:19; 9:5)

ГЛАВА ПЕРВАЯ
ЖИЗНЬ И СМЕРТЬ НОВЫХ ВИДЯЩИХ

ЖИЗНЬ

Учением дона Хуана, по имени главного героя повествования, принято называть описания Вселенной, потусторонних сил и человека, изложенные в серии книг Карлоса Араны Кастанеды. Дон Хуан, как утверждает автор, был магическим лидером, нагвалем,*  обладающим особого рода энергией, позволяющей руководить группой магов и быть их проводником в Неведомое. Его доктрину Кастанеда, следуя принципу текучести,** называет в разных книгах по-разному: путем знания, учением толтеков*** или новых видящих, и даже шаманизмом (в антропологии этот термин имеет иное значение). В течении тридцати лет Карлос выпускает 10 книг, в которых подробно излагает систему мировоззрения и магических практик дона Хуана. Сам нагваль свои знания и практики называл магическими с неохотой – по его мнению, слово «магия» не передает сути древнего учения.

Согласно рассказам дона Хуана, на территории Мексики в течении столетий сохраняется и развивается особое знание. Оно получено от Орла**** – первопричины Вселенной. Разумеется, эта первопричина не имеет никакого отношения к хищным птицам, просто маги (Карлос их также называет видящими, толтеками, воинами), сумели по-особому воспринять ее как энергию – увидеть, и нашли в ней что-то общее с орлом. Знание получено от Орла не как Откровение, то есть непосредственное обращение Божества к людям, а в результате видения – экстрасенсорного восприятия энергии. Видящие в течение столетий наблюдали, как неописуемая сила образует непрерывный поток энергии, создающий и уничтожающий все объекты Вселенной.

Постепенно видящие пришли к классификации и интерпретации результатов наблюдения. Так родилось Правило, описывающее истинную, с точки зрения толтеков, причину бытия и ее отношение к людям. Видящие передавали его своим ученикам из поколения в поколение.

Главное «действующее лицо» Правила – сила, названная Орлом. Как сказал дон Хуан, называется она так «не потому, что это орел или что-то, имеющее нечто общее с орлом, или как-то к нему относящееся, а потому, что для видящего она выглядит как неизмеримый и иссиня-черный Орел, стоящий прямо, как стоят орлы, высотой уходя в бесконечность».

Далее возвышенный и зловещий портрет «первичного источника энергии» описывается так. «...Четыре вспышки света освещают его сущность. Первая вспышка, подобно молнии помогает видящему охватить контуры тела Орла. Тогда можно видеть белые мазки, выглядящие как крылья. Вторая вспышка молнии освящает колышущуюся, создающую ветер черноту, выглядящую как крылья Орла. С третьей вспышкой видящий замечает пронзительный нечеловеческий глаз. А четвертая, последняя вспышка открывает то, что Орел делает. Орел пожирает осознание*****  всех живых существ, живших на земле мгновение назад, а сейчас мертвых, прилетевших к клюву Орла как бесконечный поток мотыльков, летящих на огонь, чтобы встретить своего Хозяина и причину того, что они жили. Орел разрывает эти маленькие осколки пламени, раскладывая их, как скорняк шкурки, а затем съедает, потому что осознание является пищей Орла». 

Этого пожирания не может избежать и человек. «Орел... видит всех этих существ одинаково. Поэтому у человека нет никакого способа разжалобить Орла, просить у него милости или надеяться на снисходительность».  Быть съеденным – вот, с точки зрения магов, действительный смысл человеческой, и всякой другой, жизни. Орел «создает живые существа... чтобы они в процессе жизни могли обогащать осознание, полученное вместе с жизнью».

Конечно, ужасно, что человеческое осознание исчезает в клюве вселенского хищника, но, по мнению дона Хуана, это закономерно, поскольку именно Орел дает людям жизнь. И жизнь, и всю массу вещей в бесчисленных мирах он порождает с помощью своих эманаций или команд. Что это – «нет никакой возможности описать словами». Это нечто, «что пронизывает все сущее», «присутствие чего-то, как бы масса какого-то качества или состояния, давление, которое ослепляет».  Хотя описать эманации невозможно, дон Хуан все-таки объяснял Кастанеде, что они похожи на светящиеся нити. Самое поразительное, что эти нити-эманации осознают самих себя. Учитель Карлоса не мог объяснить, что имеется в виду под самоосознанием эманаций, но «они живут собственной жизнью, и их такое множество, что числа теряют всякий смысл».

Эманации порождают весь мир, точнее человеческое осознание превращает потоки эманаций в устойчивые объекты, с которыми люди имеют дело при обычном восприятии. И чудовищный пир, описанный доном Хуаном, тоже, по сути, порождение слабого человеческого осознания: после восприятия чего-то совершенно неописуемого, оно «вмешивается и принимается за построение интерпретаций. В результате возникает видение Орла и его эманаций. Но в действительности ни Орла, ни его эманаций не существует. Уяснить же истинную сущность того, что существует на самом деле, не в состоянии ни одно живое существо».

Грозный образ Орла, по словам дона Хуана, возник по вине неуравновешенных и впечатлительных видящих, которые поспешили описать принципиально неописуемое. Но их слабость стала традицией и поколения магов оказались накрепко приклеены к этому образу. (В дальнейшем Кастанеда будет постоянно «текуче» менять имя первоисточника Вселенной на Дух, Нагваль и темное море осознания).

Итак, Орел порождает эманации, определенное сочетание которых, в свою очередь, создает человека. Эти эманации образуют энергетическую структуру, похожую на светящийся кокон или яйцо. Обычный, не умеющий видеть человек, глядя на энергетическую структуру, воспринимает только ее порождение в этом мире – физическое тело. Особую роль в светящемся коконе играет точка сборки. В ней соединяются в один пучок часть «внешних» по отношению к кокону эманаций. Именно содержание точки сборки порождает для человека его повседневный мир. Если точка сборки сдвигается, то соединяются новые эманации, и мир человека меняется. Это можно условно сравнить с настройкой радиоприемника: меняется положение шкалы – начинает играть другая музыка.

На манипуляциях с точкой сборки, собственной и других людей, и основаны, как утверждал Дон Хуан, все магические действия. Сдвигая ее, маг переносится в другие миры, или, точнее, другие миры становятся для него реальностью. В этих мирах тоже есть жизнь, но принципиально отличная от нашей – неорганическая. Маги вступают в контакт с некоторыми из неорганических существ, для того, чтобы использовать их для своих целей. «Прирученных» особыми способами неорганических существ маги называют союзниками.

Но главная цель магии толтеков – не управление потусторонними существами и таинственными силами, не устрашающая власть над людьми, не приключения в бесконечных мирах. Цель их абстрактной магии чрезвычайно конкретна – спасение. Спасение своего осознания от пожирания Орлом.

В Правиле о возможности спасения говорится так: «Хотя Орла не волнуют обстоятельства жизни любого живого существа, каждому из них он сделал дар. По-своему, своими собственными средствами, каждое из них, если пожелает, имеет власть сохранить силу осознания, силу не повиноваться зову смерти и тому, чтобы быть сожранным. Каждому живому существу была дарована сила, если оно того пожелает, искать проход к свободе и пройти через него. Для того видящего, который видит этот проход, и для тех существ, которые прошли через него, совершенно очевидно, что Орел дал этот дар для того, чтобы увековечить осознание.

Для того, чтобы к лазейке существовал проводник, Орел создал нагваля. Нагваль – это двойное существо, которому было открыто Правило, будь он в форме человека, растения или чего угодно живого».  В мир нагваль приходит парами – мужчина и женщина. Также «двойственность» нагваля заключается в том, что его энергетическая структура разделена не

на две, как у обычных людей, а на четыре части. Это дает нагвалю дополнительную энергию, позволяющую быть магическим лидером и совершать действия, недоступные рядовым видящим.

Цель воинов, как уже сказано – сохранение осознания от пожирания его Орлом. Но к «практическому» стремлению избежать смерти они прибавляют абстрактное, по выражению дона Хуана, стремление к свободе. Используя магические практики под руководством нагваля, и при постоянном, но неуловимом вмешательстве-поддержке Духа, маги достигают неописуемого третьего внимания.

Первое внимание – это способность воспринимать и осмысливать повседневный мир. Все, что относится к сфере «повседневности» в человеке и в мире, дон Хуан называл также тоналем. Второе внимание – относится к области Нагваля – миру, «который невозможно заключить в слова».  Это внимание «начинает работать, когда задействуются эманации... которые обычно не используются». В момент его «работы» маг создает для себя новые миры, которые образуются сочетаниями новых эманаций, «стянутых» в точку сборки.

Третье внимание принципиально превосходит все, что известно человеку. Оно достигается тогда, когда точка сборки распространяется с узкого пучка на всю поверхность человеческого кокона. Содержащиеся внутри кокона эманации становятся тождественны всем неисчислимым внешним эманациям. Осознание как бы взламывает кокон и сливается со всеми мирами, содержащимся в бесконечной Вселенной. Это слияние толтеки называют Огонь изнутри.

Воины рассчитывают, достигнув третьего внимания, растворить себя в бесконечности и в то же время сохранить свою индивидуальность, «в определенном смысле» остаться самими собой. Как сказала одна из учениц Кастанеды: «Мы рассчитываем... обрести возможность увидеть бесконечность в течении следующего миллиарда или пяти миллиардов лет».

Чтобы слиться со Вселенной – сгореть в Огне изнутри, видящий должен пойти на самоубийственный поступок – прыгнуть в пропасть. Смертельная угроза должна за доли секунды мобилизовать все магические ресурсы воина, и он, вспыхнув, исчезнет из этого мира навсегда, растворившись в третьем внимании. Если воин не накопил достаточно силы и безупречности,****** то он погибнет на дне пропасти.

Достигнув Огня изнутри, видящий уходит в Вечность. Через много лет его питомцы также приходят к свободе на краю пропасти, предварительно обучив абстрактной магии своих учеников.******* И так, группа за группой, горстки видящих обретают свободу, в то время как остальное человечество, ничего не зная о данном Орлом шансе, идет к окончательной смерти.

Чтобы успешно уйти из этого мира, маг должен долгие годы отшлифовывать свои техники, которые сводятся, в общем, к перепросмотру и сдвигу точки сборки. Перепросмотр заключается в воспоминании всех событий жизни и всех контактов с людьми. При воспоминании видящий возвращает свою энергию, потраченную при контактах с людьми, и очищает себя от чужой. Делается это с помощью особого дыхания. Цель – сформировать точную копию своих жизненных переживаний, которую необходимо «подсунуть» всепожирающему Орлу вместо осознания. Ему, утверждал дон Хуан, не нужны жизни людей и других живых существ, он их съедает между прочим, его главная пища – осознание. Точная энергетическая копия опыта прожитой жизни удовлетворит вселенского хищника и откроет воину путь к свободе.

Другая магическая техника – сдвиг точки сборки. Каждое изменение ее положения дает изменение восприятия, вплоть до перемещения толтека в какой-нибудь из новообразованных миров. Для достижения Огня изнутри точка сборки должна распространиться по всему кокону. Чтобы подготовить себя к такой радикальной манипуляции, маги практикуют постоянные сдвиги точки. Прежде всего, это контроль над сновидениями, которые сами по себе есть результат хаотического перемещения точки сборки во время сна. Жесткая фиксация точки с помощью специальных упражнений упорядочивает сновидения. Таким образом, маг из своих снов образует иные миры, в которые проникает с помощью тела сновидения, призрачного «дубля» физического тела.

Также толтек учится сдвигать точку и в состоянии бодрствования. Это меняет строение энергетического кокона, что позволяет «во плоти» попадать в иные миры или трансформировать свое «земное» тело. На сдвиге точки сборки основаны практикуемые магами техники оборотничества, контакты с неорганическими существами и т. д.********

Дон Хуан разделил видящих на древних и новых. Древние видящие – это множество поколений магов прошлого, которые стремились приобрести личную силу, власть над людьми, пережить фантастические приключения и т. д. Новые же видящие сосредоточили все свои усилия на достижении абстрактной цели – обретении полной свободы. Именно они разработали такую экстремальную технику, как Огонь изнутри. Разделение на древних и новых видящих произошло много столетий назад, после крушения цивилизации толтеков, которую от ударов захватчиков не спасли никакие магические приемы.

В последние годы жизни Кастанеда слегка переформулировал основную задачу видящих, включив в нее борьбу с воладорами (voladores, в переводе с испанского – «летуны»). Они – неорганические существа, часть огромного хищника, пришедшего на Землю из глубин Вселенной после какой-то катастрофы. Увидеть его целиком люди не могут, он представляется им как разрозненное хаотическое скопление летающих черных теней. Летуны пожирают сверкающую оболочку осознания – особую энергию-свечение вокруг кокона. Потусторонние сущности научились контролировать поведение человека, внедрив ему свой разум, лживый и алчный.

Подчиняясь ему, человек действует не как магическое существо, каким он был изначально, а как слабый, никчемный, погрязший в глупом эгоизме субъект. Объедание кокона людей с возрастом усиливается: дети «светятся» достаточно сильно, но, обучаемые взрослыми поведению, построенному на законах внедренного ума, они постепенно становятся объектом энергетической эксплуатации. Увидеть воладоров довольно легко: как черные тени они летают вокруг людей, и в сумерках даже обычный человек краем глаза может заметить их зловещие метания.

Поработив людей, воладоры заставляют их расходовать энергию на борьбу с самими собой и окружающими, а не на обретение свободы. Устранить воладоров как явление нельзя, утверждал дон Хуан, но им можно противодействовать с помощью дисциплины – способности «спокойно противостоять обстоятельствам, не входящим в наши расчеты». Дисциплина прерывает работу навязанного летунами разума, его действие раз за разом уменьшается, пока, однажды, не прекращается совсем. Воладоры, по мнению нагваля, не способны есть сверкающую оболочку осознания, восстановленную дисциплиной, она «выше понимания» их хаотичного разума. Но всему человечеству от влияния воладоров не освободится: они, контролируя мышление, навязывают свою оценку всего, и истину об их существовании представляют в уме человека как абсурдную выдумку.

* В антропологии нагвалем принято называть личного духа-покровителя, являющегося человеку во сне или особом видении. Обычно, нагваль принимает образ какого-либо животного. У Кастанеды нагваль – руководитель группы магов, обладающий особой силой, или же неописуемая Первопричина всего сущего (в последнем значении слово «Нагваль» в данной работе пишется с большой буквы).

** Принцип текучести - стремление магов к постоянным изменениям, чтобы избежать потери энергии из-за жесткой фиксации на чем-либо.

*** Здесь и далее имеется в виду не представители индейского этноса, создавшего в IX- XII веках государство на территории древней Мексики, а , согласно Кастанеде, люди разных национальностей, обладающие магическими знаниями, унаследованными, по преданию, от «настоящих» толтеков.

**** Необходимо отметить, что орел считается творцом мира и является объектом религиозного почитания у самых разных народов. Так у якутов орел-айы - это высшее божество и творец природы и людей. Именно орел создал шаманов, которые появляются из насиженных им яиц. Такое же значение имеет эта птица и в финской мифологии: орел высидел яйцо, из которого образовался мир; он же отец колдовства и шаманства. Финский бог Калев, герой Калевалы, был принесен в клюве орла и сам он - орел. У племен южных австралийцев эта птица почитается как творец вселенной, обладатель магической силы. Перуанские индейцы считают орла своим предводителем. Его обожествляли в доисламской северной Аравии. Скандинавский бог Один, покровитель магии и кузнечного дела, индийский бог Индра и греческий Зевс принимали образ орла.

       Российский и советский историк религии Л. Я. Штернберг утверждал, что орел был прообразом Зевса и Юпитера. Сейчас исследователи считают, что имена главных античных богов происходят от имени когда-то единого бога всех индо-европейских народов – Дьяуса-Питара (Сияющий Отец). Отсюда можно сделать предположение, что символом этого главного арийского бога тоже был орел. Таким образом, мистическое открытие видящих оказывается очень созвучным религиозным учениям архаичного человечества.

***** Под осознанием Кастанеда подразумевает весь комплекс психики, сознания и бессознательного, который в психологии принято называть индивидуальностью, а в традиционных религиях душой или/и духом. Кастанеда придает осознанию также «феноменологический» смысл: то, что входит в мир человека и составляет его осознание. Осознанием обладают все живые существа и даже обитатели иных миров.

****** Безупречность - в понимании толтеков: способность совершать любые действия с максимальной эффективностью, оптимальный расход энергии на что-либо.

******* В лекциях, прочитанных в последние годы, Кастанеда сообщает, что Огня изнутри в некоторых исключительных случаях возможно достичь, не прыгая в пропасть. Соответственно, можно всерьез осваивать техники толтеков, не имея учителя-нагваля и не состоя в группе воинов (хотя такие группы, как и нагвали, после выхода книг Кастанеды появились во многих странах мира). О таком «облегченном» варианте достижения бессмертия рассказывают на своих семинарах и ученицы Карлоса.

******** Сибирские шаманы считают, что при камлании посещает иные миры именно эта особая «шаманская» душа. Также у западных славян, румын и венгров считалось, что многие колдуны обладают двумя душами: человеческой и демонической. Когда такой колдун засыпает, его вторая, демоническая душа бродит вне своего тела, принимает разные обличья и т. д. Описание этой души совпадает с энергетическим дублем толтеков, образующимся после практик второго внимания.

Также славяне считали, что после смерти колдуна-двоедушника его «чистая душа идет на тот свет, а нечистая становится упырем». У Кастанеды древние видящие стараются трансформироваться в неорганические существа, и питаются энергией своих жертв.



ГЛАВА ВТОРАЯ

АРХАИЧНЫЕ ВЕРОВАНИЯ

АНИМИЗМ

Первичной религией человечества принято считать анимизм. Этим термином многие исследователи религии обозначают комплекс различных культов, основанных на вере в духов – потусторонних невидимых существ, связанных с силами природы и влияющих на человека. Считается, что анимизм является главной формой архаичной веры и присущ человеческому обществу на ранних стадиях развития. Сам термин был введен в XIX веке знаменитым английским этнологом Э. Б. Тайлором. Он обозначил им первобытную религию, созданную, по его мнению, «дикарем-философом», пытавшимся понять причины бытия. Сейчас употребление этого термина часто подвергается критике – его противники считают, что вера в добрых и злых духов в значительной степени присутствует в религиях, сформировавшихся в историческое время. Некоторые этнологи предлагают пользоваться термином «племенные культы», которые подразделяются на тотемизм, шаманизм, нагуализм, культ тайных союзов и т. п. В этой работе верования будут обозначаться обоими терминами: анимизм и племенные культы. Шаманизм, содержащий в себе не только культ потусторонних сил, но, прежде всего, особую «технологию экстаза», доступную лишь избранным и существующую в достаточной степени параллельно с общеплеменными верованиями, будет рассмотрен отдельно.

Как только первые европейские этнологи познакомились с племенными культами, у них сразу возникли трудности с анимистическим пониманием внутреннего человека. Ученые, привыкшие к созданному христианскими теологами-рационалистами описанию души как простой и неделимой структуры, получали от своих «диких» информантов сразу несколько вариантов ее посмертной участи. Это часто ставило исследователей в тупик, и они решали, что аборигены «совершенно не в состоянии объяснить» свое понимание человеческой души.  Некоторые этнологи, получив несколько ответов на один, как им казалось, вопрос, создавали свои, весьма далекие от первичной информации аборигенов, интерпретации услышанного.*

Развивающаяся этнология преодолела многие недостатки, и теперь понятно, что это ученые прошлого века находились в плену собственных стереотипов и «совершенно не могли» понять своих информантов. Если внимательно проанализировать данные этнологов, то обнаруживаешь, что сторонники племенных культов, принадлежавшие к разным этносам и жившие в разные времена описывают душу примерно одинаково. Она для анимистов множественна, но это не несколько «я» в одном сознании, а несколько уровней нетелесного бытия человека.*  Первый уровень – некая витальная структура, дающая силы жить и действовать. Такая структура есть у всех живых организмов. Второй уровень – само сознание, индивидуальность, «я», личность, действующая в этом мире. Третий уровень – особая форма сознания, «двойник», «призрак», «тень» и т. д . Он активизируется при выполнении религиозных магических практик и может, покидая тело, встречаться с духами и посещать другие миры. И четвертый уровень – дух, некое вечное начало в человеке, превосходящее его личность. Встречается и более подробное деление, бывает и более простое – на два-три уровня.** Самое важное для нас: у всех структур души а точнее, внутреннего человека разные свойства, которых ждет после смерти тела, соответственно, различная участь.***

Анимистические описания сложноструктурной души приводятся уже в работе отца этнологии – Э. Б. Тайлора – «Первобытная культура», вышедшей в 1871 году. Анализируя верования первобытных народов, ученый прежде всего отмечает, что, по мнению «дикарей-философов», у каждого человека есть жизнь и есть призрак. Данные свойства человека являются, считает Тайлор, «проявлениями одной и той же души», ошибочно разделяемые архаичным человеком.  Однако из приводимых описаний видно, что «дикари» разделяли «простую» душу на различные сущности, основываясь на своем мистическом опыте. Очевидно, что и посмертные судьбы «душ» они описывали, исходя из результатов своего видения, а не капризов первобытной фантазии. «Туземцы островов Фиджи различают «темную душу» человека или тень, которая идет в Аид, и его «светлую душу», или отражение в воде, которое остается там, где он умирает. Малгаши говорят, что «сайна», или ум, исчезает при жизни,**** «айна», или жизнь, превращается в воздух, но «матоатоа», или дух, носится над могилой».  «Карены различают «ла», «кела», которые могут быть представлены как личные жизненные духи, и «тхах», представляющее ответственную нравственную душу. Учетверение души у кондов заключается в следующем: первая душа переходит в блаженное состояние и возвращается к Бура, великому божеству; вторая остается среди племени кондов на земле и возрождается из поколения в поколение... третья душа отправляется в потустороннее странствование, оставляя тело в безжизненном состоянии, и эта-то душа может переходить на время в тигра и в наказание испытывать различные муки; четвертая душа умирает вместе с распадением тела».

О многоуровневой душе пишет в своей знаменитой книге «Золотая ветвь» и другой этнологический авторитет – Дж. Фрэзер. «Батаки полагают, что у них имеется семь, а по более скромным подсчетам – три души... Часть даяков с острова Борнео и с Малайского полуострова верит, что у человека есть семь душ. Альфуры из Посо на острове Целебес придерживаются мнения, что у человека есть три души».  Какова посмертная судьба этих душ после смерти – Фрэзер не указывает (наверное, считал это малозначимым), но вполне обоснованно сделать вывод, что различная.

Советский этнолог С. А. Токарев в работе «Первобытная религия» обращает свое внимание на различение анимистами души живого человека от духа умершего. Сторонники племенных культов посмертный дух называют иначе, нежели душу живого. «У австралийцев аранда душа живого человека называется куруна, а дух умершего – лтана... На меланезийском острове Флорида душа человека называется тарунга (у свиней тоже имеется тарунга), дух умершего – тиндало, то же различие проводится на островах Изабель и Сан-Кристобаль».  То, что душа животного и человека имеет одно название, дает право предположить, что под тарунга подразумевается низшая витальная структура, присущая всем организмам. Очевидно, что она гибнет после смерти, а дух тиндало продолжает жить.

Таким же образом Токарев описывает верования папуасов. У них есть понятие куш, которым обозначают тело умершего, а после его сожжения – особую оставшуюся от человека тело или субстанцию. «Папуасы не считают, что куш – это душа человека: душа не может сохраняться после смерти, тогда как куш начинает жить после кремации». Далее Токарев пишет, что и «в Африке у большинства народов отмечается четкое различение двух представлений – представлений о душе живого человека и о духе умершего. Первая исчезает в момент смерти, второй появляется именно в этот момент».

В работе Токарева, написанной во времена государственного атеизма, присутствует настойчивое желание найти даже у анимистов отрицание посмертной жизни души. Поэтому о составе внутреннего человека он говорит кратко и вскользь, как о всем известном факте, но этнологические данные, где описывается посмертное разрушение души, приводит подробно и многократно. Советский этнолог, однако, упускает из виду, что анимисты, говоря о разрушимости «души», имеют ввиду только низшие, витальные структуры. Дух же – высшая часть человека, по мнению сторонников племенных культов, продолжает жить в инобытии. А «начинает жить» только после смерти он потому, что до этого сокрыт в сердцевине внутреннего человека, и является тайной даже для самого живущего. Подробным рассмотрением проявления духа после смерти Токарев, наверное, сам того не желая, иллюстрирует слова апостола Павла: «сеется тело душевное, восстает тело духовное». (2 Кор. 15:44)

Веру народов Западной Африки в многосоставность души описывает и другой советский исследователь – В. Р. Арсеньев. Согласно ему, местные анимисты воспринимают жизненную силу ни как материальную субстанцию, своего рода «овеществленное дыхание». Помимо ни все живущее имеет особую энергию ньяма. Она определяет индивидуальные черты особи и после смерти организма начинает независимое от прежней оболочки существование.

О подобных верованиях сообщает и французский исследователь религии африканских народов Б. Оля. «...Бамбара имеют две, йоруба – три, а фон – четыре «души». Согласно местным племенным верованиям, у каждого человека есть какое-то количество жизненной силы. Она распространена по телу, но имеет некоторое сосредоточение в каком-либо органе, крови или дыхании. Эта жизненная сила может стать жертвой колдуна – пожирателя душ, котороый с помощью энергетитческого двойника, покидает тело и нападает на людей. Если колдуну удавалось пожрать жизненную силу жертвы, то ее душа «поддерживала все деяния покорившего ее человека». Здесь описывается три «души»: смертная витальная сила, «двойник», и душа – индивидуальноео сознание.

Представители племени тораджа (Индонезия, остров Калимантан) различают во внутреннем человеке жизненную силу иноса, душу-«призрак» таноана и душу-сознание аннга.

Как видим, анимистическое описание души весьма сложно, но в ней нет никакой путаницы, как утверждали первые, идущие вслед за колонизаторами, этнологи. Сторонники племенных культов выделяют во внутреннем человеке некую витальную структуру, ответственную за жизнь; она, присуща не только человеку, но и всем живым существам. Далее идет личность, сознание, «я» - то, что в западной культуре принято называть душой. Анимисты признают также существование души-«призрака», «двойника». Посмертную судьбу «двойника» описывают по-разному: чаще всего он через короткое время разрушается, но иногда его существование продолжается годами (возможно, его «долголетие» зависит обстоятельств смерти или силы владельца). И, наконец, сообщается о четвертой «нетелесной» составляющей человека, превосходящей его индивидуальное «я» – духе. Дух и личностное сознание бессмертны, но посмертная участь у них различна: один идет на Небо или в преисподнюю, а другой перевоплощается.

Конечно, такое описание очень общо: каждая система анимистических верований по-своему повествует о загробной участи. Однако, четырехчастное разделение внутреннего человека, как будет показано далее, встречается практически во всех религиозно-мистических системах.

Посмертную судьбу низшей, витальной части души анимисты определяют однозначно – она гибнет вместе со смертью тела (иногда такую участь отводят и индивидуальному сознанию). Ее разрушение чрезвычайно схоже с распадом энергетического кокона – очевидно, что анимисты и толтеки описывают один и тот же процесс. Но сторонники племенных культов не считают, что разрушение витальной структуры означает уничтожение души/духа и полное исчезновение человека. Он продолжает жить в потустороннем мире, причем даже в нескольких ипостасях. Это мнение анимистов основывается не на умозрительных выводах и надеждах, а, как и у толтеков, на видении. Духовные авторитеты архаических обществ: жрецы, колдуны и знахари, широко практикуют восприятие энергетической «изнанки» мира, духов и человека, и их данные не менее авторитетны, чем «открытия» видящих.

* Известный антрополог Джеймс Фрэзер в своей книге «Золотая ветвь» объясняет противоречия в исследованиях европейских ученых «исключительной подозрительностью и сдержанностью» первобытного человека. «Дикаря никакая приманка не заставит открыть чужестранцу тайное убежище своей души, и тем самым подставить под удар само ее существование. Поэтому нет ничего удивительного в том, что главная тайна его жизни в течение столь длительного времени оставалось тайной, и что ее нужно было склеивать из разрозненных намеков и фрагментов».

Советский историк И. М. Дьяконов объясняет причины возникновения искажений в этнографическом материале иначе, и приводит один характерный пример. Выдающийся русский востоковед конца XIX века поехал на Алтай записывать сказки и легенды местных жителей. А сказки, точнее, обрядовые тексты, присказки, заклинания при родах, перед охотой и т. п., исполнялись при определенных условиях - у очага, у костра, на заре - иначе они теряли свой сокровенный смысл. Востоковед, «его высокопревосходительство», в горы не полез, а попросил местного исправника доставить ему сказочников и песельниц. Исправник тоже в горы не полез, а послал полицейских приставов. Сказочники к барину сначала идти отказались, но, будучи высеченными, согласились. В конце концов сказочники исполнили требуемое, но кое-как, пропустив магически значимые зачины и концовки исполняемого. Это выяснилось позже, и пропущенное сейчас уже нельзя полностью восстановить.

Дьяконов считает, что «...подобным искаженным «фольклором» буквально полны этнологические и фольклорные сочинения, особенно если это данные, собранные миссионерами. Именно им наука обязана громадной массой собранного, но очень часто – отредактированного материала».

** После чтения некоторых этнографических трудов складывается впечатление, что различия в верованиях анимистов в значительной степени порождены небрежностью исследователей - настолько явственно заметно, где этнолог просто что-то упускает, что-то отбрасывает как ненужное. Во многих работах (по крайней мере до середины XX века) чувствуется, что их авторы считают описания «дикарей» набором архаичных суеверий, не имеющих никакого реального содержания.

Так, на часто допускаемые этнологами ошибки указывал российский и советский религиовед Л. Я. Штернберг. «Следует все же различать природу души витальной от двойника, который переживает человека, потому что сплошь и рядом получается путаница представлений. Мы, например, читаем про чукчей, что у них важный дух Кэле питается душами... Даже у египтян было представление, что в загробной жизни покойники питаются - как ни покажется странным - богами! Впрочем, так как у них для понятий бог, дух и душа был один и тот же термин, то нужно понимать под словом «боги» какие-то души. Но поедание душ относится только к душам витальным, то есть к тем, которые оживляют человека при жизни, и не касается двойника: так, Кэле может съесть душу человека, который от этого умрет, но человек будет в то же время жить на том свете, следовательно, другая душа не съедена».

Совет Штернберга как будто написан для видящих Кастанеды.

*** Анимистическая концепция души для западных исследователей была малопонятна не только из-за стереотипов и несовершенства работы - отсутствовала и адекватная терминология в европейских языках. Для описания разных, с точки зрения анимиста, структур, европейцам приходилось употреблять одно слово – «душа», но с разными прилагательными (например, «животная душа» – синоним витальной структуры). Употребляется также термин «дух», но он тоже многозначен: для одних дух - высшее начало в человеке, для других - обозначение жизненной силы.

**** Очевидно, здесь подразумевается то же, что и в разговорном выражении «выжить из ума».



ГЛАВА ВТОРАЯ

АРХАИЧНЫЕ ВЕРОВАНИЯ

ШАМАНИЗМ



Крупнейший знаток этой мистической системы - М. Элиаде, определяет шаманизм как сибирское и центральноазиатское религиозное явление и, более расширенно – как особую технику экстаза, во время которого душа шамана, «как принято считать», покидает тело, чтобы попасть в потусторонние миры. Мастера экстаза – шаманы, распространены не только в Азии (хотя шаманизм данного региона берется за эталон), но и в Америке и на островах Тихого Океана. Техники экстаза породили специфическую идеологию, которая выделяет шаманизм из многообразных анимистических культов.

Шаман – специалист-практик по потустороннему, который не возносит молитвы и приносит жертвы, как жрец, и не воздействует на людей и события с помощью силы и заклинаний, как колдун, а непосредственно посещает иные миры для решения необходимых задач. Получив свои способности через призвание сверхъестественными силами, он возносится на Небо и встречается с духами, спускается в преисподнюю и сражается с демонами, болезнями и смертью. Элиаде называет шамана защитником психической монолитности архаичного общества, дающего уверенность людям, окруженным потусторонними, часто враждебными силами. Ученый предполагает, что опыт шаманских путешествий обогатил темами эпическую литературу и народные сказки, и, возможно, был одним из источников вдохновения первых поэтов.

Элиаде считал, что «именно благодаря способности путешествовать в сверхъестественные миры и видеть сверхчеловеческие существа шаман мог внести решающий вклад в познание смерти. Вероятно, многие элементы «погребальной географии», как и некоторые темы мифологии смерти, являются результатом экстатических переживаний шаманов... Неизвестный и страшный мир смерти приобретает форму, организуется вокруг специфических образов, чтобы в итоге проявить собственную структуру и со временем стать близким и достижимым. В свою очередь, существа, населяющие мир смерти, становятся видимыми... Постепенно мир умерших становится познаваемым, а сама смерть расценивается прежде всего как ритуал перехода к духовному способу бытия».

Что же увидели североазиатские «специалисты по потустороннему», воспринимая процесс умирания? То же, что и африканские колдуны и знахари: сложную структуру души и различие посмертных судеб ее составляющих. Описания шаманов и анимистов поразительно совпадают между собой по сути и в деталях.

«Как и другие «первобытные» народы – особенно индонезийцы – североазиатские народы считают, что человек может иметь три или даже семь душ. После смерти одна из них остается в гробу, другая уходит в Царство Теней, а третья возносится на Небо. Но... это только одна из многочисленных идей, касающихся судьбы трех душ после смерти. Другие народы верят, что, по меньшей мере, одна душа исчезает после смерти или ее пожирают демоны и т. д.».

Элиаде приводит, как пример, верования бурятских шаманов. «...Первая /из душ/ размещена в костях; вторая, которая, вероятно, находится в крови – может покидать тело и летать в виде осы или пчелы; третья, совсем похожая на человека, является своего рода фантомом. После смерти первая душа остается в скелете, вторую пожирают духи, а третья показывается людям».

Также, как Элиаде, описывают взгляды шаманистов на душу и российские исследователи. «Для многих народов Сибири характерны представления о наличии двух и более жизненных сил. Одна (или несколько) из них... способна покидать тело и вести самостоятельное существование (поэтому она получила название свободной души)... Другая жизненная сила всегда связывается с телом... откуда и получила название телесной души... Близкие угорским воззрения о жизненных силах селькупов, которые в термин ильсат вкладывали содержание «то, чем живут». Однако... живым тело может быть при наличии и другой жизненной силы, называемой тика (ти – тень). Нганасаны под словом нилу-нилы понимали жизнь, жизненность, сосредоточенную во всем теле... Кроме того, в воззрениях нганасан фигурировала жизненная сила нилти... ведающая психическими функциями. После смерти человека она покидает тело и существует в «верхнем мире», откуда вновь посылается божеством на землю, где воплощается в новорожденного».

Сходные воззрения на внутреннего человека у нанайцев. У человека три души: эрген – «жизнь», дающая силы для существования; она гибнет вместе с телом, когда злые духи убивают вторую душу – уксуки (после смерти она остается на могиле). Третья душа, олицетворение психики человека, «яркая и светлая» панян продолжает жизнь на том свете или возвращается в этот мир с рождением ребенка. Сложный состав души описывают и южные соседи нанайцев: манчжуры и бирарчены – тунгусы Манчжурии. Для корейцев, как свидетельствует литература, также было свойственно «представление о множественности душ».

По верованиям чукчей, признающим два вида душ, злые духи келет охотятся на жизненную душу, как люди охотятся на тюленей: они уносят к себе и пожирают. Другая душа, однако, остается жить, и после совершения погребального обряда переносится в верхний мир. То же самое у эвенков – у человека есть телесная душа бэен, от существования которой зависит вся жизнедеятельность человека. «Если духи болезней съедят бэен, то, по рассуждению эвенков, человек умирает». Также считают и буряты: смерть наступает, когда злой дух похитит и съест «свободную душу».

Коренные тюркоязычные народы Западной Сибири подразделяют душу на четыре проявления: тын, кут, сюне и узют. Тын – жизненность, происходит от «тынын» – дышу. Она присуща не только человеку, но и растениям и животным. Тын исчезает, когда айна – злой дух украдет душу кут.

Кут – энергетический зародыш человека. По одним представлениям, его создал бог верхнего мира Ульгень, по другим – нижнего, Эрлик.* Кут способен отделяться от человека во время сна, обморока или при сильном испуге. Отделившись, он может стать жертвой злых духов айна, кермес, и это приводит к болезням или смерти.

Сюне – духовная субстанция, появляющаяся после физической смерти человека. Ее изгоняют из дома особым камланием шамана и она становится узют, духом, часто приносящим вред живым людям. Его после поминок стараются побыстрей проводить в мир мертвых.

Практически аналогичные воззрения на душу у якутов. У нее три части: тын, кут и сюр. Тын – «дыхание», воплощение жизненности, оно неотделимо от телесного дыхания и погибает вместе с ним. Кут – «душа», которая летает во сне; ее могут похитить злые духи, и тогда человек гибнет. Сюр – психическая индивидуальность человека, продолжающая жить после смерти.

Во множественность душ верят и финно-угорские племена. В частности, нивхи считают, что у человека есть большая душа, распространенная по всему телу, и маленькая душа, «помещающаяся в голове большой души». Когда большая душа умирает вместе с телом, маленькая сама становится большой и продолжает жить в другом мире.

Братья сибирских народов**  - американские индейцы, видят душу практически также, как и сибирские шаманы. Так, североамериканские индейцы дакота считают, что после смерти одна душа остается при теле, другая – в селении, где жил умерший человек, третья – развеивается в воздухе, четвертая – улетает в страну духов.39 Фрэзер писал, что по верованиям индейцев гидатса, человеческое тело во время смерти покидают, одна за другой, четыре души.

Индейцы племен белла коола, шошоны, лиса оглала и многих других считают, что человек имеет по крайней мере две души, жизненную, пребывающую у эмбриона с зачатия, и свободную – душу-сознание, данную Повелителем Жизни при рождении. У свободной души также есть свойства души-«призрака»: она может покидать тело во сне или трансе, посещать другие миры (отсюда и ее название).

Коренные жители Малых Антильских островов также считали, что человек обладает несколькими душами, и у каждой своя судьба. Одна из них после смерти идет на Небо. В пути ее сопровождает добрый дух-покровитель умершего. Остальные души остаются на земле, где одна воплощается в животное, а другая становится призраком – злым духом.

Перуанские индейцы признают наличие у человека двух душ: юккуи айайо и аткун айайо. Юккуи «создает телу защиту от болезней, поддерживает равновесие между... телом и аткун айайо» – это свойства витальной структуры. Также оно обладает свойствами души-призрака, и, когда тело спит, путешествует, передавая впечатления в образах сновидений. Аткун айайо – это душа-личность, она продолжает существовать на том свете. Юккуи айайо гибнет в течение первой недели после смерти тела (время распада души-»призрака»).

Индейцы тропического леса Южной Америки верят, что «из нескольких душ, которыми наделен человек, та, что продолжает жить после его физической смерти, может посещать живых, и даже приносить им пользу».

Итак, шаманы-видящие архаичных обществ, видят смерть практически также, как дон Хуан. Энергетическая структура, «жизненная душа» распадается, разрывается на части, а потом растворяется в потустороннем «пространстве» («пожирается демонами»). Представители «традиционной» шаманской мистики, также как и толтеки, описывают и «призрака», равного телу сновидения Кастанеды. Часто выделяют особую «тень» – то, что парапсихологи называют биоинформационным следом человека.***  Но главное, увиденное шаманами, почему-то недоступное воинам дона Хуана: душа не исчезает, бесследно растворяясь в потустороннем, а продолжает жить дальше, на других уровнях бытия,**** и/или перевоплотившись на земле.

* Это противоречие хорошо иллюстрирует двойственное отношение к магии, распространенное практически у всех народов. Магические способности, обретаемые через развитие энергетического «двойника», воспринимаются или даром с Небес, или соблазном из преисподней.

** Сравнительно недавно американский лингвист Меррит Рулен, специалист по языкам апачи и навахо, сопоставил их с языком малочисленного сибирского народа кетов (их осталось не более 500 человек). Он нашел несколько десятков слов, идентичных словам в языках индейцев. Какие-либо случайные совпадения исключены.

Кеты тоже признают множественность душ, их у человека семь. Некоторые из душ тождественны душам растений и животных и гибнут после смерти тела, другие - переселяются в растения и животных. Главная душа - ульвэй идет в подземный мир, и когда через какой-то срок выходит из него, на земле рождается человек.

*** Согласно Кастанеде, обладающий силой воин, может оставить энергетический след этой силы в своем жилище, излюбленном месте, и вообще везде, где он ее к чему-либо прилагал.

**** Описания встреч с Повелителем Жизни, сделанные североамериканскими индейцами в своих мифах, удивительно перекликается с современным опытом людей, переживших клиническую смерть. Так, согласно преданию племени алгонкинов, один воин отправился в мир духов искать свою неожиданно умершую невесту. Чтобы попасть туда, он расстался с собственным телом. Когда индеец встретил свою невесту, «с ними заговорил чей-то ласковый голос; это был Хозяин Жизни. Хозяин Жизни сказал им, что молодой воин должен вернуться в мир живых тем же путем, что и пришел сюда; его время еще не настало». Для сравнения: «...Это был свет абсолютного понимания и совершенной любви. Мысленно я услышал: «Любишь ли ты меня?» Это не было сказано в форме определенного вопроса, но думаю, что смысл можно выразить так: «Если ты действительно любишь меня, возвращайся и закончи в своей жизни то, что начал». И все время я чувствовал себя окруженным всепоглощающей любовью и состраданием» (Р. Моуди, Жизнь после жизни).

Различные испытания, перенесенные индейцем в мире духов умерших, также похожи на описываемые православной традицией мытарства и потусторонний опыт тибетских буддистов. Воин прошел все посмертные преграды успешно, поскольку был «праведен». Также индейский миф сообщает, что в мире духов каждого «судят по его личным заслугам».



ГЛАВА ТРЕТЬЯ

ДРЕВНИЕ РЕЛИГИИ ВОСТОКА И ЕГИПТА

ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ

Наиболее древней из «цивилизованных» – оформленных с помощью письменности и храмового строительства – религий принято считать древнеегипетскую. Она ровесник самой страны Кем (древнее название Египта), и существовала, согласно данным археологии, уже пять тысячелетий тому назад. Такой же возраст и у древнеегипетских описаний загробной жизни.

Их своеобразным эталоном считаются тексты так называемой Египетской книги мертвых (ее настоящее название – «О восхождении к свету»). Написана она около середины второго тысячелетия до нашей эры, но еще до нее уже существовали погребальные «тексты пирамид» и «тексты саркофагов». Авторы Книги мертвых верили в потустороннее продолжение жизни на блаженных полях Иару. Чтобы попасть на эти поля, душе необходимо оправдаться перед богами на суде, и Книга подробно описывает, как это сделать.

Помимо вечного блаженства, египтяне, согласно Геродоту, верили в переселение душ. Геродот пишет, что они «первыми высказали вот какое учение: что душа человека бессмертна и с гибелью тела вселяется /собственно «входит внутрь»/ в другое животное, которое всякий раз /в этот момент/ рождается. Когда же она обойдет всех земных, морских и пернатых животных, то снова вселяется в /как раз/ рождающееся тело человека, причем /полный/ круговорот она совершает за три тысячи лет».

Здесь мы можем предположить, что, воскрешение и перевоплощение у древних египтян уживались в одной концепции. Если душа человека представляет собой сложную структуру, то вполне вероятно, что одна из ее частей идет в потусторонний мир, а другая вновь рождается в этом. Как уже было сказано, такие взгляды многократно встречаются в верованиях других этносов и культур.

Во всех древнеегипетских текстах, где описывается загробное существование, говорится о множественном составе души. Однако ученые, исследующие данную тему, дают весьма противоречивые варианты описания этой множественности, по-разному толкуя загробную участь «душ». Причина расхождений в версиях специалистов понятна: они пытаются восстановить давно исчезнувшие верования.

Один из крупнейших египтологов – Уоллис Бадж в книге «Путешествие души в царство мертвых» сообщает о девяти составляющих человека. Сначала идет кхат – подверженное разложению физическое тело. Следующее составляющее ка – «абстрактная индивидуальность, обладающая внешностью и качествами человека». Ка живет в гробнице вместе с телом, но может и выходить из нее, она нуждается в подношениях. Далее идет ба – душа сердца, она навещает тело, когда ей угодно. Аб – сердце, тесно связано с душой, источник как животной жизни, так и добра и зла в человеке. Кхаибит – тень, подобно ка, она существует отдельно от тела. Кху – душа духа; «по-видимому она считалась эфирным существом, то есть той самой душой, которая не может умереть не при каких обстоятельствах». Секхем – бестелесное воплощение жизненной энергии человека, обитает в раю среди духов. Рен – имя, от его сохранности зависит сохранение посмертной жизни. Наконец, саху – духовное тело; оно развивается из физического и не подвержено разложению.

Описание души у Баджа весьма маловразумительно: многие из ее составляющих дублируют друг друга, непонятна их взаимосвязь. Значение витальной структуры здесь отводится одновременно аб (сердцу) и секхем.

Советский историк Л. Я. Штернберг , также считал, что хэт (у Бажда оно называется несколько по-иному – кхат) – это физическое тело, ба – душа, хайбет (кхаибит у Баджа) – тень, имя – рэн. Но сах (саху) у Штернберга лишь мумия, которую изготовляют после смерти.

Кроме того, ученый приводит несколько точек зрения по поводу ка. Преобладающее мнение о нем, основано на взглядах египтолога Масперо: это двойник человека, переживающий «хозяина» после смерти; его нужно кормить, потому что ка может даже умереть от голода. Другие ученые согласны с немецким египтологом Штерндорфом: ка есть только дух-покровитель, а не главная душа, которая переживает человека. Наконец, новейшие исследователи полагают, сообщает Штернберг в середине 30-х годов XX века, что ка и хайбет-тень, в сущности, тождественные души. Ба, согласно этим исследователям, душа дыхания, которая вылетает после смерти человека и превращается в птицу. Сам Штернберг полагал, что ка все-таки витальная душа, оживляющая тело только при жизни.

Как разрушимую витальную структуру трактует ка и современный апологет учения Кастанеды Н. Классен. Он пишет, что «древнеегипетское учение о душе различает по крайней мере три аспекта души: ка, ах /очевидно, саху – А. Л./ и ба. Ка – принцип жизненной силы, и поэтому может пониматься как... «жизненная душа». Ах находится в непосредственной связи с ней. Ба – свободная душа какого-нибудь живого существа...». Она бессмертна, в отличие от ка.

Прямо противоположное утверждает литовский ученый М. Касперавичюс в работе «Мистическая анатомия». Ка у него – бессмертный двойник, а жизненную силу содержит сехем. Другие толкования «душ» у него совпадают с общепринятыми.

Сехем как «сила» (очевидно, витальная) рассматривается в переводе Текстов пирамид, цитируемом советским египтологом М. Матье: «Ты – ба с ним, ты – сехем (сила) с ним, ты – уаш (мощь) с ним!».

Несмотря на серьезные противоречия в описаниях ученых, в общем можно утверждать, что древние египтяне признавали душу-личность, душу-«двойника» и душу – витальную структуру. Также они признавали особый дух или духовное тело, которое, как и душа-личность, было бессмертным. Египтологи восстанавливают религиозную концепцию только по немногим письменным источникам и археологическим данным, и поэтому сейчас уже наверное нельзя точно установить, какой именно термин обозначал разрушимую витальную структуру. Но очевидно, что она присутствовала в многослойной душе древнего египтянина.

Это подтверждает, согласно «Книге мертвых», и участие в суде Осириса особого мистического существа – Пожирательницы. Она «поглощала только греховную, темную часть сущности человека, когда вторая, светлая входила в свет Осириса».  Во многих религиозных системах считается, что темной стороной души является ее «плотская», витальная часть, ответственная за инстинкты и «силу жизни». Она гибнет вслед за смертью тела; часто ее поглощают особые демоны.



ДРЕВНИЕ РЕЛИГИИ ВОСТОКА И ЕГИПТА

ЦИВИЛИАЦИИ ДВУРЕЧЬЯ

Практически не уступают по древности египетской религии верования народов Месопотамии. Жившие по берегам Тигра и Ефрата шумеры, а затем аккадцы поклонялись многочисленному пантеону богов, имели развитую магию и мифологию. Были у них, естественно, и свои представления о душе. Их постарался восстановить А. Л. Оппенхейм в своей работе «Древняя Месопотамия».

Американский ученый обнаружил у шумеров и аккадцев описание души как сложной структуры. Согласно его реконструкции, жители Двуречья считали, что у человека есть жизненная сила, по аккадски – шеду и судьба, доля – иштару. Кроме того, он обладает «ангелом»-двойником, наподобие египетского ка – шимту.* Индивидуальность человека, его личность – это ламассу. Также в людях присутствует элемент божественного, духовный дар илу.

Как представляли, или, быть может, видели процесс умирания жители древней Месопотамии – Оппенхейм не описал, скорее всего, данных на эту тему просто не сохранилось. Известно только, что шумеры и аккадцы признавали загробную жизнь (о чем свидетельствует, в частности, «Эпос о Гильгамеше»). По аналогии с уже знакомым «распределением» душ в анимизме, шаманизме и в других религиозно-мистических системах (они рассматриваются ниже), можно сделать следующее предположение: жизненная сила шеду гибнет вместе с телом, душа-индивидуальность ламассу попадает в подземное царство мертвых, а илу – дух, дар Бога возвращается к своему Творцу. Также можно предположить, что двойник шимту остается над могилой и рассеивается через какой-то срок (как описывается в других религиях). А возможно, жители Двуречья, также как древние египтяне, оставляли ему место в посмертном бытии. Судьба, доля иштару, по смыслу весьма близкая карме индуизма и буддизма, после смерти, возможно, трансформировалась и доставалась новой душе-индивидуальности. Но это только предположения.

* Как уже было сказано, это лишь одно из предположительных значений.



ЗОРОАСТРИЗМ

В свое время легендарный пророк Зороастр отверг традиционных арийских богов и провозгласил новую веру, основанную на Откровении, полученном от Ахура-Мазды – Господина Мудрость (Ормузд, Ормазд – написание имен зороастрийских богов и имени самого создателя религии у разных авторов несколько различаются). За столетия она распространилась в границах Ахеменидской, Парфянской и Сасанидской империй. Более тысячи лет зороастризм господствовал в Иране и Средней Азии. Наступление ислама практически уничтожило это учение; лишь небольшие общины в Индии и Иране продолжают его исповедовать.

Когда проповедовал Зороастр – точно не известно, ученые называют даты от XVI века до нашей эры, до «традиционной» – VI век до нашей эры. Место провозглашения учения известно весьма приблизительно – где-то на востоке Средней Азии (указывают даже на район реки Иртыш). Спорна и сама суть религии. Традиционно было принято считать ее дуалистической, то есть провозглашающей борьбу двух равных начал Вселенной: доброго и злого. Но сейчас многие ученые считают, что изначально Зороастр проповедовал монизм – господство единой доброй Силы.* Израильский ученый Дан Шапира определяет зороастризм как «религию в целом монотеистическую, но с элементами дуализма в своей психологии и монотеистическую в своей эсхатологии». 

Разделение человека на смертную и вечную части содержится в самой проповеди Зороастра: «Дух человеческий, как дух, нисшедший с неба, и существующий независимо от тела, живет и по разрушении его и исчезновении жизненной силы. После смерти тела он восходит на гору Альберда, от которой к жилищу Ормузда... ведет мост... Сикват, страшный для нечестивых и безопасный для праведных. Только те проходят через него, кто верно служил Ормузду; нечестивый же низвергается в бездну ада».

В священной книге зороастрийцев – Авесте, есть описание витальной силы. Она отождествляется с Вахуфрйаной – ипостасью Атара – священной стихии огня. Вахуфрйана - это «огонь, который в телах животных и людей», он переваривает пищу и согревает тело (труп коченеет, потому что Атар-Вахуфрйана покидает мертвую плоть), его видимое проявление – блеск в глазах».**

Известно и зороастрийское описание внутреннего человека. Согласно Шапира, в этом религиозном учении содержится несколько вариантов описания многослойной души. Первый вариант: у человека есть «душа» руван, «живая душа» гиан, «предсуществующая душа» фраваши и «сознание» бод. Верховное место здесь занимает руван, а «живая душа» понимается как витальная структура.

Второй вариант: «живая душа» слита с «сознанием». Есть та же «душа» руван, «предсуществующая душа» фраваши, и появляется «форма» – эвенаг. «Живая душа» и «сознание» связаны с телом, и, очевидно, заканчивают существование вместе с ним. «Форма» и «предсуществующая душа» являются потусторонними сущностями, и, принадлежа человеку, одновременно находятся как бы в другом измерении. «Душа» руван остается бессмертной сущностью, но принадлежит, находясь в теле, только этому миру. Третий, самый поздний, вариант просто разделяет душу на «телесные», «душевные» и «духовные» компоненты.

Посмертное состояние души с точки зрения зороастризма такое: «форма»-эвенаг хранится после смерти у благого Творца – Ормазда, в то время как остальные душевные сущности пребывают с потусторонними силами, ответственными за составляющие человека элементы. «Эвенаг здесь, – пишет Шапира, есть одновременно наиболее индивидуализированный компонент человеческой «души», и та «божественная» искра, корень души, человек-как-идеал-самого-себя».

Зороастрийцы не просто верят в загробное существование души,*** они впервые в истории провозгласили воскрешение души и тела. Это воскрешение должно дать новые качества человеку, очистить его от Зла, и гармонизировать его телесные и духовные составляющие.****

Восстановить человека в новом качестве может только Ормазд, Великая Мудрость, хранящий неуничтожимую суть умершего. Согласно Денкарду, тексту, названному Шапира зороастрийским Талмудом, Он сделает это так: «Ормазд разыщет кости из земли, кровь из вод, волосы из растений, «душу» (гиан – «живая душа») из ветра. Он смешает их друг с другом и даст «форму» (эвенаг), которую хранит сам».

Итак, согласно мистической антропологии зороастризма, после смерти человека его тело распадается на элементы (здесь они сравниваются с объектами материальной природы), а гиан – витальная структура, разлетается по «ветру». (Не по потокам обычного воздуха, конечно же, а по тому особому, потустороннему ветру, символизирующему потоки энергии). Но суть человека бессмертна и ожидает полного воскрешения, которое получит в конце веков.

* Так считают и сторонники реформ внутри зороастризма. По их мнению, «учение пророка было в течении столетий искажено».

** Также в Авесте сказано, что смерть приносят боги смерти (иногда объединяющиеся в один образ) Асто-Видоту и Вайу - злая ипостасть бога ветра. Интересно, что во многих мистических учениях гибель витальной структуры описывается как развеивание ее составляющих неким потусторонним «ветром».

*** Посмертный опыт зороастрийцев чрезвычайно напоминает данные других религий. «После смерти душа витает над телом в течение трех ночей. В первую ночь душа созерцает слова своей прошедшей жизни; во вторую ночь она созерцает свои мысли; в третью – свои поступки. Затем душа попадает к трем судьям, которые абсолютно беспристрастны...». После Суда душе приходится переходить в иной мир по «мосту разлучения» Чинват, широкому для праведников и узкому как меч для грешников. Праведники уверенной поступью идут на Небеса, а грешники срываются в ад. Там души умерших находятся до воскрешения и Последнего Суда.

**** Дан Шапира считает, что зороастризм передал свою идею воскрешения некоторым религиозным течениям иудеев, которых персы освободили от вавилонского пленения. Носителями этой идеи стали, в частности, фарисеи, чье название, возможно, означает «персофилы».



ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ

ОШИБКА ДОНА ХУАНА

Многообразные верования человечества свидетельствуют о бессмертии сути человека. Каждая религиозная система именует ее по-своему: душа, дух, сознание, атман и т. д., по-своему описывает ее посмертную судьбу. Сам опыт мистических переживаний, на котором основываются религии: откровение потусторонних сил, посещение разных уровней инобытия, контакт с душами умерших, экстрасенсорное восприятие и т. д., всякий раз подтверждает существование в человеке некой вечной сердцевины.

Однако мексиканские маги из книг Кастанеды, почему-то не смогли увидеть то, что многократно открывалось мистикам других религий - посмертную жизнь души . Что же тогда известно толтекам о внутреннем человеке? Они знакомы лишь с его низшими составляющими: эфирным телом (чей посмертный распад они приняли за гибель осознания) и душой-«призраком» (также разрушающимся после смерти тела). Увидев только эти уровни, толтеки создали соответствующее полученным результатам описание внутреннего человека.

Уверенность в своем видении привела толтеков и к полному отрицанию ценности мистического опыта других религиозных систем (правда, взаимное отрицание – тысячелетний принцип взаимодействия конфессий). Для дона Хуана Бог – только одно из слов, входящее в число известных человеку вещей. Как часть человеческого «инвентаризационного списка», Бог не имеет ничего общего с Нагвалем, о котором принципиально невозможно что-либо сказать. Традиционные религии в таком случае являются не вестью об Абсолютной Реальности, каждый раз по-особому сформулированной, а лишенными содержания словесными конструкциями.

Это «лингвистическое» опровержение* направлено, на самом деле, не против понятия Бога –Его апофатические определения вполне соответствует характеристикам Нагваля видящих,** а против других конфессий (и прежде всего, христианства) как мировоззренческих конкурентов.

По мнению толтеков, создавать религии человечество начало в результате достижения «случайными видящими» специфического положения точки сборки. Это положение меняет восприятие человека и позволяет ему испытывать «духовность, религиозность, все, что связано с Богом».*** Результат такого восприятия оценивается магами однозначно негативно – «человеческий хлам».

Наиболее сильным, по мнению Дона Хуана, проявлением этого специфического положения точки сборки, является видение человеческой матрицы. Кастанеда, также видевший ее, описывает матрицу как «сияющего человека, от которого исходило благословение, любовь, понимание, искренность и истина». Увидев человеческую матрицу, утверждает дон Хуан, «неумные и эксцентричные» мистики посчитали ее за Бога. Их заблуждения и легли в основу многочисленных религиозных систем. «У древних видящих и мистиков нашего мира была одна общая черта – и тем, и другим удалось увидеть матрицу, но ни те, ни другие не поняли, что это такое. Веками мистики потчевали нас душещипательными отчетами о своем духовном опыте. Но отчеты эти, при всей их красоте, содержали в себе грубейшую и совершенно безнадежную ошибку – их составители верили во всемогущество человеческой матрицы. Они думали, что это и есть всесведущий творец».

Поскольку Христос о себе говорит: «Я есть свет...», а христиане провозгласили, что Бог есть любовь, то, получается, именно они стали жертвой такого заблуждения. Однако, матрица никакого отношения к христианству не имеет: придя на землю, Бог-Слово стал человеком, и жители Иудеи видели и осязали, что Иисус – из плоти и крови, радующийся, гневающийся, плачущий над умершим другом и т. д., а не светящийся силуэт. Только однажды Он преобразился для учеников – «...вид лица Его изменился, и одежда стала белою, блистающею», и они увидели сияние Его божественной энергии.**** В других конфессиях: исламе, индуизме и т. д., также отсутствуют сообщения о видении «человекообразного света». Что же дон Хуан подразумевал под «душещипательными отчетами» мистиков - остается неизвестным.

Описание матрицы, как источника заблуждений «классических» мистиков, направлено и против свидетельств людей, переживших клиническую смерть. Именно потусторонний Свет, встречающийся умирающим, излучающий любовь и прощение, понимается многими как явление Божественного и доказательство ожидающего нас бессмертия. Нагваль же говорит, что «матрица – всего лишь ступень, передышка, которая дает временное пристанище, сообщая мир и безмятежность тому, кто отправляется в неизвестное».205 (Одна из учениц Кастанеды сказала на лекции, что в момент умирания и разрушения осознания люди испытывают «величественность»).

Толтеки забывают, что их видение матрицы происходит в состоянии бодрствования, а увидеть посмертный Свет Божества душа может только расставшись с телом.***** В Ветхом Завете Господь говорит Моисею: «...Человек не может Меня увидеть и остаться в живых». (Исх. 33:20) (Сам Моисей получил заповеди Завета «через Ангелов».****** (Исх. 3:2; Деян. 7:35,38,53)) Тибетские буддисты считают, что Изначальная Истина, представляющаяся сознанию как Свет, «постигается только после смерти». В одном из хадисов – исламских преданий, сказано: «Никто из вас не узрит Господа своего, не умерев».

Соответственно, магам, чтобы увидеть настоящий «тот» Свет, нужно умереть. Только тогда они испытают «величественность» и узнают на собственном опыте, есть ли Бог, продолжает ли жить душа, – но рассказать о своих открытиях уже не смогут, – столь лелеемая ими энергетическая структура распадется, и в тело им уже не вернуться. Как-либо еще увидеть Свет Вечности человеку невозможно. Поэтому видимое «живьем» свечение матрицы, легко меняющее очертания и оттенки, не имеет никакого отношения к Богу-Свету, встречаемому после расставания с жизнью.

Последним тезисом Кастанеды против традиционных конфессий стал намек на то, что религиозное чувство человека порождается потусторонними хищниками – воладорами. Карлос пишет, что когда дон Хуан открыл ему тайну существования летунов, он почувствовал страх – испугался Божьего гнева, который обрушится на него за вмешательство в «нечто, сокрытое самим Богом». Ученицы же Кастанеды сообщают на своих семинарах, что энергия, выделяемая верующими на молитвенных собраниях – идеальная пища для воладоров.*******

Но маги наверное не знают, что у мистиков традиционных религиозных систем есть хорошо разработанные способы различения потусторонних влияний на человеческий разум. Они знают, что значительная часть мыслей человека, так называемые помыслы, порождается, «приражается» демонами. От согласиячеловека с помыслами происходят страсти – эмоции и действия, приводящие к «смертному» поведению – греху********. Известен мистикам традиционных конфессий и рецепт видящих против воладоров – внутренняя, ментальная и духовная дисциплина. Христианские аскеты: «Бесстрастие разумной души есть духовная стена, предохраняющая ее от бесов». На подавление «внедренного ума» направлены буддийские и даосские медитативные техники, духовные практики суфиев. Но в борьбе с демонами мистики многих религий прежде всего уповают на помощь благой потусторонней Силы.********* В главной, данной Спасителем молитве христиане прямо просят Бога: «... избавь нас от лукавого».

Очевидно, что ограниченные возможности видения толтеков также породили и пресловутого Орла. Если увиденный толтеками энергетический кокон – первый уровень потусторонней «изнанки» физического мира, состоящий из «грубых», в том числе и витальных, энергий, то, возможно, тогда сам Орел есть резервуар такой энергии. Он был абсолютизирован воинами поскольку виделся им как нечто, порождающее жизнь и смерть. Саму же воспринятую толтеками энергию эманаций, наверное, можно сравнить с «животной ци» китайских мистиков, или праной – индийских. Но восточные мастера, в отличие от мексиканских магов, не ограничивают мироздание лишь уровнем «грубых» энергий: за «животной» ци идет «небесная» ци, и, наконец, дух шэнь, частица вечного Неба.

Конечно, мистики всех религий знакомы со столь поразившим магов видением иссиня-черной тьмы, прорезываемой вспышками энергии. (Христианские подвижники, например, видели «сверхчувственные лучи божественного мрака»). Но они понимают относительность своих достижений, и неизменность тайны Божества. Даосы: «Глубокий мрак – так можно выразить дао словами, но это не дао». Суфии:«...Бог всегда остается неизвестным – интуиции ли, созерцанию, – ибо бренное не может охватить вечного».  Православные исихасты, в частности, считают, что видят не Первопричину всего, что позволяет знать суть мироздания и человека, а лишь нетварные, божественные энергии-действия. ( Ветхий Завет: «Наклонил Он небеса и сошел – мрак под ногами Его». Пс. 17:10).

Поэтому вывод мексиканских магов, что увиденный ими Орел является окончательной реальностью, с точки зрения других мистических систем, неправомерен. проникнуть за «мерцающую тьму» и увидеть действительного Хозяина над любым «пожиранием» и зарождением, им не удалось и не удастся. «И мрак сделал покровом Своим...». (Пс. 17:12) Соответственно, ошибочны и действия, вызванные верой в истинность существования Орла и Правила. Сам дон Хуан, конечно, многократно подчеркивал, что «истинная тайна находится вне нас», источник Вселенной непостижим, и все его описания – лишь «способ говорить». Однако прыжок в пропасть, на который отваживались маги, совершают люди, либо сумасшедшие, либо полностью уверенные в достоверности своего знания.

Но возможно, что учение толтеков – только фикция, плод творчества очень талантливого и хорошо эрудированного писателя. Также возможно, что его многотомное повествование об учении дона Хуана – это смесь описаний реального опыта общения Карлоса с мексиканским магом (не проповедующим, однако, нового мистического учения) и выдержек из разных религиозных и философских доктрин. Правда, прямых доказательств, подтверждающих подобные подозрения, предоставлено пока не было.

Однако в любом случае: творческой фантазии или правдивого описания произошедших событий, Кастанеда вводит в заблуждение своих читателей. Если он честно описал свой экстраординарный опыт, то, рассматривая человека как полностью смертное существо, он ошибается вслед за своими учителями. Если же все книги – вымысел антрополога-беллетриста, то, придумывая свою магическую доктрину, он сознательно проигнорировал мистический опыт практически всех религиозных систем, говорящий о бессмертии души. В таком случае он совершил своеобразный религиоведческий подлог.**********

Помимо ошибочности или ложности исходных данных и выводов учения дона Хуана, применение его технологии достижения «бессмертия» смертельно опасно. Так, одна из учениц нагваля, Елена Ла Горда, чтобы пройти Огонь изнутри, прыгнула с обрыва и погибла при падении. О подобных трагических случаях регулярно возникают слухи в среде российских почитателей Кастанеды.***********

* Нагваль» как термин после выхода книг Кастанеды тоже стал часто употребляемым, и, таким образом, вошел в инвентаризационный список.

**Дон Хуан даже утверждает, что христианство и Правило говорят «об одном. Разница в том, что видящий видит, как Орел порождает осознание посредством своих эманаций, а человек религиозный не видит, как Бог порождает жизнь посредством своей любви». Здесь нагваль единственный раз, по сути, признает существование Бога.

*** Толтекам удалось увидеть и ад, который они назвали «темной стороной человека». Воины почему-то уклонились от исследования своих ужасающих видений. Дон Хуан считал, что темную сторону «совершенно ни к чему» знать.

****  Как «свет с неба» Христа увидел Павел, и тотчас потерял зрение. Бывшие же с Павлом люди этот Свет, однако, увидеть не смогли.

***** Конечно, здесь речь идет о Свете Бога, а не разнообразном свете инобытия: от света божественных энергий до бесовского свечения.

******  Видящим совершенно неизвестны ангелы. Эти потусторонние сущности, по Божьей воле помогающие человеку. никоим образом не соответствуют союзникам толтеков. Их не нужно приманивать с помощью магии и подчинять себе в упорной борьбе. Их сила, держащая, по утверждению мистиков, планеты, несравнимо превосходит визуальные эффекты союзников.

******* Если все человечество испытывает постоянное деструктивное влияние воладоров, то не могут его избежать и представители религиозных систем (кроме, естественно, святых, победивших действие нечистой силы). «Следы» такого влияния можно увидеть в религиозной нетерпимости, приводящей к массовым убийствам иноверцев, в патологических религиозных практиках (например, человеческих жертвоприношениях), в суевериях, наконец, в омраченном состоянии сознания иных клириков, которое принято обозначать выразительным словом «мракобесие». Но влиянию ворадоров подвержены, к сожалению, не только большинство верующих людей, но и большинство людей вообще. И только лучшие представители религиозных систем – святые, могут сообщить о трагическом факте порабощения бесовскими наваждениями, и предложить действенные способы борьбы с ними.

********* Православным аскетам прекрасно известно об внедренном воладорами «разуме хищника»: «...Лукавый властелин, пленив человека от начала, так обложил и одел душу властью тьмы, как /одеждою/ одевают человека... Он действует скрытно во внутреннем человеке и уме, и борется с мыслями. А люди не знают, что они так поступают, будучи гонимы некой чужой силой, но думают, что все это естественно...» (Преподобный Макарий Египетский).



********** Если считать Кастанеду мистификатором, тогда мы должны признать существование целого сообщества мошенников в составе его коллег - учениц дона Хуана, и учеников самого Карлоса.

Помимо группы «прямых наследников» нагваля, в пользу правдивости повествования Кастанеды свидетельствуют его многочисленные последователи в разных странах, на практике опробывавше изложенные в книгах магические приемы.

*********** Технология обретения бессмертия через прыжок в пропасть весьма напоминает одно из искушений, которыми сатана проверял Спасителя. «Потом берет Его дьявол... и поставляет Его на крыльце храма, и говорит Ему: если ты Сын Божий, бросься вниз; ибо написано: «Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя...» (Мф. 4:5-6) Так же примерно рассуждают и толтеки: если мы избранники Орла и у нас достаточно силы, то не погибнем, а станем бессмертными...



ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Закон любой религии – вера способна изменять реальность. «...Истинно говорю вам: кто скажет горе сей: «поднимись и ввергнись в море», и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, – будет ему, что ни скажет. Потому говорю вам: чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, – и будет вам». (Мк. 11:23-24) И если верой можно двигать горы, то тем более от нее зависит наша судьба в инобытии, где правит адресат любой веры.

Все религии настаивают на том, что суть человека бессмертна, и главное с ним происходит за порогом смерти. Даже родственные толтекам шаманисты применяют особые обряды и практики, помогающие душе обустраиваться в ином мире. Но сами видящие в жизнь на том свете не верят. Они считают, что все люди приговорены к полному уничтожению, и нечеловеческими усилиями пытаются вырвать для себя эксклюзивное бессмертие. Что же с ними в действительности происходит во время Огня изнутри? И что ждет их в случае неудачи? Потустороннее загадочно, неисповедимо, но всегда откликается на обращение человеческого духа. Каждый получает по своей вере. Вера мексиканских магов и последователей Кастанеды в распад собственной души может стоить им очень дорого.*  Не зная бессмертия, они не знают и Бога.

Дон Хуан ошибался – человек не «пыль на дороге». При всем своем несовершенстве, омраченности и греховности, он все-таки бессмертен. Это знали и жившие за много веков до дона Хуана индейцы древней Мексики. «...Когда мы умираем, в действительности мы не умираем, потому что живем, воскресаем, продолжаем жить, и это делает нас счастливыми. Поэтому старые люди говорили: тот, кто умер, превратился в бога. Говорили: он стал там богом...».

Лучшим ответом на все доктрины окончательной смерти являются слова святого Григория Богослова: «Если ты будешь низко думать о себе, то напомню тебе, что ты... созданный Бог».

* Преподобный Макарий Египетский: «Горе телу, когда оно останавливается на своей природе, потому что разрушается и умирает. Горе и душе, если останавливается на своей природе и уповает только на свои дела, не имея общения с Божественным Духом; потому что умирает, не сподобившись вечной Божественной жизни»

[свернуть]

[fidel]

Статья
История Толтеков

Спойлер

По современным археологическим данным племена толтеков, или, как их еще называют толтеков-чичимеков (чичимек - слово, которое можно перевести с языка индейцев языковой группы нахуа как варвар), появились в долине Мехико приблизительно в IX в. н.э. Как предполагается, они пришли с севера в результате миграционных процессов потрясавших территорию Мезоамерики на всем протяжении ее существования. Сама возможность их появления в долине Мехико была обусловлена тем, что ко времени их прихода великая цивилизация Теотихуакана находилась на последней стадии упадка. Таким образом, подчинив местные племена воинственные "северные варвары" американского континента смогли создать вторую после теотихуаканской цивилизацию Центральной Мексики, став ее естественными преемниками.

Постепенно толтеки, которые первоначально были охотниками и собирателями, превращались в оседлых земледельцев- общинников. Они выращивали кукурузу, хлопок, бобы, перец и другие, известные в долине Мехико, растения. Основу сельского хозяйства толтеков составляли ирригационная система земледелия и плавучие огороды-чинампы, что позволяло им получать высокие урожаи. Значительное место в толтекской экономике занимали ремесленные производства и торговля. Толтеки были искусными строителями - они строили свои дворцы и храмы-пирамиды из камня, скрепленного известковым раствором. Высокого уровня достигли производство керамики и изготовление тканей из хлопка. На рубеже I и II-ого тыс. н.э. в Мезоамерике начинает развиваться металлургия меди и бронзы. Первыми металлургами Мексики были толтекские ремесленники. Они знали секреты изготовления металлических предметов из самородной меди и золота. Основную часть изделий древних мексиканских металлургов составляли украшения, предметы утилитарного назначения, оружие и орудия для обработки земли из металла почти не применялись. Основным фактором повышения производительности труда в сельском хозяйстве толтеков было выведение все более урожайных сортов растений, а не совершенствование орудий труда. Такое ограничение сферы применения изделий из металла значительно замедлило развитие новой отрасли хозяйства.

Об истории, общественном строе и политической структуре толтекского общества известно очень мало. Вероятно, на вершине власти находился военный и политический вождь - правитель столицы толтеков Тулы (Толлана). История сохранила имена девяти верховных правителей толтеков - Чалчиутланецин, Иштлилкуэчаауак, Уэцин, Тотенеу, Накошок, Митл-Тлакомиуа, царица Шиуикеницин, Истаккалцин, Топильцин. Второе по значимости место в толтекском обществе занимали жрецы. В хронике Иштлилшочитла упоминается жрец-астролог Уэмак, который был предводителем толтеков при основании Толлана и оставил им книгу пророчеств. Толтекские правители вели активную экспансионистскую политику, постоянно расширяя подвластную им территорию. В конце X в. н.э. они вторглись на территории юкатанских майя, и быстро сломив плохо организованное сопротивление разрозненных майяских городов-государств, установили над ними свое господство, которое продолжалось несколько веков. Согласно хронике Иштлилшочитла особенно активный период толтекских завоеваний приходился на время правления шестого (Митл-Тлакомиу), и восьмого (Истаккалцин) правителей. Одновременно с ростом военной экспансии толтеков происходило усиление культа кровавого бога войны Уицилопочтли.


Археологические поиски легендарной столицы толтеков - Тулы (Толлана) начались в конце XIX в. Но только в 1940 г. при выборе одного из множества вариантов дальнейших поисков толтекской столицы взор археологов обратился на провинциальный городок, расположенный в штате Идальго - Тулу-де-Альенде. В течение всего лишь одного сезона раскопок археологами были обнаружены обширные руины древнего города - в нескольких сотнях метров от центра нынешней Тулы. Количество археологического материала было так велико, что место, где велись раскопки, стали называть "Серо-дель-Тесоро" - "Город кладов". В центре города находится т.н. "Пирамида Утренней звезды" (рис.1.13.1.). "Утренней звездой" древние обитатели долины Мехико называли Венеру. Пирамида имеет квадратное основание со сторонами 40 х 40 м. и пять ступеней. Торцы квадратных ступеней-платформ украшены каменными рельефами - изображениями орлов и ягуаров, поедающих человеческие сердца. Как считают археологи, орел и ягуар были символами неких таинственных "рыцарских орденов" воинственных племен центральной Мексики. На вершине пирамиды находятся восемь гигантских каменных изваяний - "атлантов" (рис.1.13.2.) , названных так потому, что они, вероятно, поддерживали свод святилища. "Атланты" имеют высоту 4,6 м. и изображают толтекских воинов. Еще одной любопытной находкой стала каменная статуя, вытесанная из темного базальта - т.н. статуя Чак-Мооля (рис.1.13.3.). Чак-Мооль лежит на спине с согнутыми коленями и обращенной вверх головой, в левом плече имеется отверстие специфической формы. Вероятно, в древности эта статуя служила алтарем для жертвоприношений, в том числе и человеческих. Тула, безусловно, была величественным городом, по своим размерам и планировке сравнимым с ранним Теотихуаканом. Собственно, только с расцветом этого города и связано появление народа толтеков. Характерной чертой города является наличие большого числа мастерских по обработке обсидиана, месторождения которого контролировались государством толтеков. Вот что сообщает о толтеках испанский миссионер Саагун со слов местных индейцев:" И были столь любознательными эти толтеки, что знали все механические приспособления, и не было им равных во всем - живописи, скульптуре, работе с деревом, каменной кладке, ткачестве, вышивке, изготовлении перьевых уборов. Благодаря собственному уму они научились находить и добывать драгоценные камни, распознавать их качества. Они находили золото, серебро, медь и свинец и олово и изготовляли украшения из этих металлов.




Толтеки были большими знатоками астрологии. Они знали счет из дней и ночей, складывали периоды года. У них был месяц из двадцати дней, которые обозначались различными знаками. И они знали, какие дни были плохими, а какие - хорошими. Они изобрели искусство объяснения сновидений и были столь мудры, что разбирались в звездах на небесах, обозначали их своими названиями, знали об их влиянии и ведали движения звездного неба". Приблизительно в 980 г. н.э. к власти в Туле пришел император Топильцин, попытавшийся утвердить новую религиозно-идеологическую концепцию. В противовес старому племенному богу Тескатлипоке ("Дымящемуся зеркалу") - покровителю воинов, требовавшему человеческих жертв, Топильцин пытался утвердить культ Кетцалькоатля, исключающий человеческие жертвоприношения и прочие жестокости. В Х в. н.э. столица толтеков Тула объединила под своей властью достаточно большие территории центральной Мексики. Вероятно, новая держава стремилась к восстановлению былой славы Теотихуакана, т.к. именно толтеки в позднейшие времена воспринимались как носители высокой древней культуры.


Развитие цивилизации толтеков было прервано очередной волной воинственных варварских племен, пришедших в долину Мехико с севера. В конце XII в. н.э. государство и цивилизация толтеков прекратили свое существование. После этого Долина Мехико на долгие годы превращается в ворота, через которые на территорию Мезоамерики хлынула волна варварских племен с севера. Уцелевшие в результате этой экспансии земледельцы с древними культурными традициями постепенно смешивались с полудикими охотниками-чичимеками. В результате этого смешения культурных традиций и этнических групп территория долины Мехико стала благодатной почвой для возникновения могущественной империи ацтеков.



С безвозвратно канувшей в лету цивилизацией толтеков связана одна из самых загадочных историй новейшего времени. Речь идет о работах известного американского писателя мистического направления Карлоса Кастанеды. До настоящего времени книги, написанные этим человеком, как и обстоятельства его личной истории, остаются загадкой для исследователей и широкой публики. По сведениям, которым нельзя полностью доверять, он родился в 1935 г. в одной из стран Южной Америки (наиболее вероятно - в Аргентине, хотя некоторые источники называют Перу или Бразилию), в семье крупных землевладельцев. Вероятно, в 1950 г. семья по невыясненным причинам была вынуждена иммигрировать в США. Наиболее вероятное место проживания на территории США - г. Лос-Анджелес, Калифорния. После окончания обучения на факультете антропологии местного университета (UCLA), амбициозный молодой человек решает сделать научную карьеру. Он решает что для начала карьеры ученого-антрополога было бы неплохо написать небольшую книгу-исследование об использовании лекарственных растений индейцами Юго-Запада США. С целью проведения полевых исследовательских работ он отправляется в район компактного проживания индейцев яки (г. Ногалес) на границе с мексиканским штатом Сонора. Во время сбора материала для будущей книги Кастанеда знакомится со старым индейцем, который соглашается стать его информатором в области применения местными индейцами лекарственных растений, и в частности использования ими галлюциногенного кактуса пейотль (Lophophora williamsii). Как выясняется в процессе сотрудничества, старый индеец (" Дон Хуан Матус, к вашим услугам") является брухо (так местные индейцы называют людей, занимающихся изготовлением лечебных снадобий, целительством, колдовством и т.п.). Постепенно между Кастанедой и его новым сотрудником устанавливаются весьма доверительные отношения. В результате дон Хуан решает сделать К.К. своим учеником и передать ему знания, имеющие очень древнее происхождение - невероятное искушение для ученого-антрополога. На вопрос К.К. - почему был выбран именно он - дон Хуан отвечает, что так решил Дух - абстрактная разумная энергия Вселенной. Драматические обстоятельства своего ученичества К.К. описывает в книгах, которые после выхода в свет немедленно становятся бестселлерами. По мнению некоторых исследователей, эти работы являются основным фактором, оказывающим влияние на развитие философской эзотерической мысли на планете в течение последних сорока лет. В настоящее время известно двенадцать работ К.К.:
1."Учение дона Хуана, путь познания индейцев яки" (The Teachings of Don Juan, A Yaqi Way of Knoledge), 1968 г.
2."Отдельная реальность" (A Separate Reality), 1971 г.
3."Путешествие в Икстлан" (Journey to Ixtlan), 1972 г.
4."Сказки о силе" (Tales of Power), 1974 г.
5."Второе кольцо силы" (The Second Ring of Power), 1977 г.
6."Дар Орла" (The Eagles Gift), 1981 г.
7."Огонь изнутри" (The Fire from Within), 1984 г.
8."Сила безмолвия" (The Power of Silence), 1987 г.
9."Искусство сновидения" (The Art of Dreaming), 1993 г.
10."Активная сторона Бесконечности" (The Active Side of Infinity), 1997 г.
11."Колесо Времени" (The Wheel of Time), 1998 г.
12."Магические пассы - практическая мудрость шаманов древней Мексики" (Magical Passes of the Sorcerers of Ancient Mexico), 1998 г.
Кроме вышеперечисленных книг К.К. имеется большое количество сопутствующей публицистической литературы - статьи в журналах, интервью, лекции и т.п., а также огромный пласт критических публикаций авторов-разоблачителей. Согласно сведениям, изложенным в книгах, дон Хуан был носителем древних знаний, передававшихся в течение тысячелетий методом прямого обучения (т.с. по живой цепочке), а также последним звеном в цепи и руководителем группы из двенадцати человек, одной из задач которой была передача этих знаний последующим поколениям.



По внутренней структуре и мировоззренческой базе система знаний дона Хуана не похожа ни на одну из известных философских, эзотерических или религиозных систем, хотя и пересекается практически со всеми на очень тонком т.с. "верхнем" плане. Некоторые аспекты учения имеют много общего с такими философскими системами Востока, как даосизм и Буддизм, однако в целом система знаний дона Хуана самобытна и не похожа ни на что. Возможно, такое положение вещей можно объяснить тем, что эти знания изначально принадлежали закрытому сообществу, не заинтересованному в привлечении широких масс "верующих" и толп последователей.



Согласно учению дона Хуана Вселенная представляет собой конгломерат энергетических полей, обладающих различными характеристиками однородности и внутренней связи, эманирующих из единого центра. Главным игроком и одновременно главной поддерживающей силой Энергетической Вселенной является безличная сознающая сила, для обозначения которой используются несколько названий - Дух, Абстрактное, Намерение. Человек, как и другие сознающие существа являющиеся порождениями Энергетической Вселенной представляют собой конгломераты энергетических полей со специфической характеристикой - способностью к осознанию и восприятию. Главной задачей осознающих существ является развитие сознания до максимально возможного уровня. Подобная эволюция сознания делает возможным непосредственное восприятие энергии так, как она течет во Вселенной, это, в свою очередь, приводит к появлению специфических возможностей, и даже к продлению времени существования сознания на неопределенно огромное время (достижение состояния "абсолютной свободы"). Хотя сам дон Хуан называл себя и членов своего отряда магами, но он постоянно подчеркивал, что это слово не отвечает истинному положению вещей из-за присущего ему оттенка средневековой темноты и ограниченности. В разговорах между собой члены отряда предпочитали использовать такие термины, как воины, толтеки, или видящие. Кроме философских концепций, описания различных магических практик и т.п. дон Хуан сообщал К.К. различные сведения антропологического характера, связанные с существованием цепи передачи знания. Так, он утверждал, что возникновение традиции произошло приблизительно в 7000 г. до н.э. Благодаря своим знаниям древние видящие были интегрированы в индейское общество так, как в современное западное общество интегрированы представители интеллигенции. Они были сгруппированы в своеобразные ордена, которые занимались философской интерпретацией действительности, целительством, созданием мифов и т.п. Наивысший расцвет деятельности древних магов приходился на период с пятого по первое тыс. до н.э. В это время появились многочисленные практики, которые вместо достижения состояния "абсолютной свободы", преследовали цель достижения невероятного могущества. Не вдаваясь в подробности, дон Хуан отметил, что эти практики представляли собой тошнотворные образчики затмения разума. Таким образом, приблизительно в первом тыс. до н.э. произошло крупное социальное потрясение, в результате которого большинство магов древности было уничтожено. Вероятно, начиная с этого времени магические линии передачи знаний продолжают свое существование в виде закрытых сообществ. Новую опасность для уцелевших видящих представляла экспансия народов Старого Света на Американский континент. Чтобы избежать полного уничтожения во времена Конкисты, несколькими руководителями групп (нагвалями) было принято решение полностью самоизолироваться. Линия дона Хуана, например, состояла из 15 нагвалей со своими отрядами, которые не только смогли пронести через время древнее знание, но и внести в него изменения сообразно с внешними воздействиями и влиянием времени. Шестнадцатым нагвалем должен был стать Карлос Кастанеда, однако по определенным причинам его миссия оказалась не выполнимой. Таким образом учение дона Хуана стало достоянием широкой общественности ( сам дон Хуан называл К.К. "золотым ключом", который закроет его линию). Книги К.К. переведены на 17 языков и в настоящее время издаются миллионными тиражами по всему миру.

Несмотря на то, что первые три книги К.К. были благоприятно встречены в научной среде (в 1973г. - степень доктора антропологии), последующие работы вызвали откровенное неприятие и крайне негативную реакцию. Дело в том, что появление первых книг, в которых описываются галлюциногенные опыты автора в результате приема пейотля, и других "растений силы", совпали по времени с т.н. "психоделической революцией" в США конца 60-х гг. ХХ века. В это время в американском обществе, особенно в молодежной среде, достигли апогея протестные настроения против войны во Вьетнаме, что выразилось, в частности, в различных способах ухода от действительности - от приема наркотиков, до участия в различных сектах религиозно-мистического направления. Однако, последующие книги, содержащие элементы философии, абсолютно противоречащие западному способу мышления, были подвергнуты единодушной обструкции со стороны представителей мира академической науки. Кроме этого сведения антропологического характера, приведенные в книгах К.К., абсолютно не подтверждаются данными археологии. Например, временные рамки существования цивилизации толтеков (с которыми идентифицируют себя члены отряда дона Хуана) не подходят не только для цивилизации толтеков-чичимеков, но и для более древней цивилизации Теотихуакана.

[свернуть]

Несмотря на то, что первые три книги К.К. были благоприятно встречены в научной среде (в 1973г. - степень доктора антропологии), последующие работы вызвали откровенное неприятие и крайне негативную реакцию. Дело в том, что появление первых книг, в которых описываются галлюциногенные опыты автора в результате приема пейотля, и других "растений силы", совпали по времени с т.н. "психоделической революцией" в США конца 60-х гг. ХХ века. В это время в американском обществе, особенно в молодежной среде, достигли апогея протестные настроения против войны во Вьетнаме, что выразилось, в частности, в различных способах ухода от действительности - от приема наркотиков, до участия в различных сектах религиозно-мистического направления. Однако, последующие книги, содержащие элементы философии, абсолютно противоречащие западному способу мышления, были подвергнуты единодушной обструкции со стороны представителей мира академической науки. Кроме этого сведения антропологического характера, приведенные в книгах К.К., абсолютно не подтверждаются данными археологии. Например, временные рамки существования цивилизации толтеков (с которыми идентифицируют себя члены отряда дона Хуана) не подходят не только для цивилизации толтеков-чичимеков, но и для более древней цивилизации Теотихуакана.

[триводном]

Огонь изнутри . Эпилог .

Спойлер

Потом дон Хуан позволил нам вернуться в состояние нормального осознания. На закате Паблито, Нестор и я прыгнули в пропасть. Дон Хуан и все члены его отряда сгорели в огне изнутри. Они ушли в полное осознание, ибо обладали количеством энергии, достаточным для того, чтобы принять умопомрачительный дар свободы.
Паблито, Нестор и я не погибли на дне той пропасти, как не погибли там и другие ученики, прыгнувшие с вершины до нас. Ибо никто из нас не достиг дна. Под воздействием такого значительного и непостижимого поступка, как прыжок навстречу смерти, все мы сдвинули свои точки сборки и собрали другие миры.
Теперь мы знаем, что мы оставлены здесь для того, чтобы вспомнить состояние повышенного осознания и восстановить полноту своей сущности. Знаем мы также и то, что, чем больше мы будем вспоминать, тем более сильным будет становиться наше вдохновение и наше устремление, и тем более глубокие сомнения и возрастающее смятение будут охватывать нас.
Итак, мы оставлены испытывать танталовы муки, стремясь к ответам на самые главные вопросы о природе и судьбе человека, до тех пор, пока у нас не будет энергии, достаточной не только для того чтобы проверить все, чему учил нас дон Хуан, но и для того, чтобы самим принять дар Орла.

[свернуть]

[fidel]

Огонь изнутри . Эпилог .

каку нужно знать наизусть

[Кот Ученый]

источник http://korysno.pro/rukopis-nikoly-tesla ... hhestvuet/
Эту рукопись дал мне мой знакомый. Он был в США и на уличной распродаже в Нью-Йорке купил себе старый пожарный шлем. Внутри этого шлема, видимо в качестве подкладки, лежала старая тетрадь. Тетрадь была с тонкими обгоревшими обложками и от неё пахло плесенью.

Спойлер

Её пожелтевшие листы были исписаны выцвевшими от времеми чернилами. В некоторых местах чернила так сильно выцвели, что буквы едва угадывались на пожелтевшей бумаге. Кое-где большие участки текста были совершенно испорчены водой и представляли из себя светлые чернильные пятна. К тому же, края у всех листов обгорели и некоторые слова исчезли безвозвратно.

Из перевода я сразу понял, что эта рукопись принадлежит известному изобретателю Николе Тесле, который жил и работал в США. Много труда,было потрачено на обработку переведённого текста, кто работал компьютерным переводчиком, тот хорошо поймёт меня. Много проблем было из-за потерянных слов и предложений. Много мелких, но может быть очень важных деталей, этой рукописи я так и не понял.
Надеюсь, что эта рукопись приоткроет вам некоторые загадки истории и мироздания.
Вы ошибаетесь, мистер Эйнштейн, эфир существует!
Сейчас много говорят о теории Эйнштейна. Этот молодой человек доказывает, что никакого эфира нет, и многие с ним соглашаются. Но, по-моему, это ошибка. Противники эфира, в качестве доказательства, ссылаются на эксперименты Майкельсона-Морли, которые пытались обнаружить движение Земли относительно неподвижного эфира. Их эксперименты закончились неудачей, но это ещё не означает, что эфира нет. Я в своих работах всегда опирался на существование механического эфира и поэтому добился определённых успехов.
Что представляет из себя эфир, и почему его так трудно обнаружить? Я долго думал над этим вопросом и вот к каким выводам пришёл. Известно, что чем плотнее вещество, тем выше скорость распространения в нём волн. Сравнивая скорость звука в воздухе со скоростью света, я пришёл к выводу, что плотность эфира в несколько тысяч раз больше плотности воздуха. Но эфир электрически нейтрален, и поэтому он очень слабо взаимодействует с нашим материальным миром, к тому же, плотность вещества материального мира ничтожна по сравнению с плотностью эфира. Это не эфир бесплотен — это наш материальный мир является бесплотным для эфира.
Несмотря на слабое взаимодействие, мы всё же ощущаем присутствие эфира. Пример такого взаимодействия проявляется вгравитации, а также при резком ускорении или торможении. Я думаю, что звёзды, планеты и весь наш мир возникли из эфира, когда по каким-то причинам часть его стала менее плотной. Это можно сравнить с образованием пузырьков воздуха в воде, хотя такое сравнение очень приближённое. Сжимая наш мир со всех сторон, эфир пытается вернуться в первоначальное состояние, а внутренний электрический заряд в веществе материального мира препятствует этому. Со временем, потеряв внутренний электрический заряд, наш мир будет сжат эфиром и сам превратится в эфир. Из эфира вышел — в эфир и уйдёт.
Каждое материальное тело, будь то Солнце или самая маленькая частица, — это область пониженного давления в эфире. Поэтому вокруг материальных тел эфир не может оставаться в неподвижном состоянии. Исходя из этого, можно объяснить, почему эксперимент Майкельсона-Морли закончился неудачно.
Никола Тесла
Чтобы понять это перенесём эксперимент в водную среду. Представьте, что вашу лодку крутит в огромном водовороте. Попробуйте обнаружить движения воды относительно лодки. Вы не обнаружите никакого движения, так как скорость движения лодки будет равна скорости движения воды. Заменив в своём воображении лодку Землёй, а водоворот — эфирным смерчем, который вращается вокруг Солнца, вы поймете, почему эксперимент Майкельсона-Морли окончился неудачно.
В своих исследованиях я всегда придерживаюсь принципа, что все явления в природе, в какой бы физической среде они не происходили, проявляются всегда одинаково. Волны есть в воде, в воздухе... а радиоволны и свет — это волны в эфире. Утверждение Эйнштейна, о том, что эфира нет, ошибочно. Трудно представить себе, что радиоволны есть, а эфира — физической среды, которая переносит эти волны, нет. Эйнштейн пытается объяснить движение света в отсутствии эфира квантовой гипотезой Планка. Интересно, а как Эйнштейн без существования эфира, сможет объяснить шаровую молнию? Эйнштейн говорит — эфира нет, а сам фактически доказывает его существование.
Взять хотя бы скорость распространения света. Эйнштейн заявляет — скорость света не зависит от скорости движения источника света. И это правильно. Но это правило может существовать только тогда, когда источник света находится в определённой физической среде (эфире), которая своими свойствами ограничивает скорость света. Вещество эфира ограничивает скорость света так же, как вещество воздуха ограничивает скорость звука. Если бы эфира не было, то скорость света сильно зависела бы от скорости движения источника света.
Поняв, что такое эфир, я стал проводить аналогии между явлениями в воде, в воздухе и в эфире. И тут произошёл случай, который очень помог мне в моих исследованиях. Как-то раз я наблюдал, как один моряк курил трубку. Он выпускал изо рта дым маленькими кольцами. Кольца табачного дыма, прежде чем разрушиться, пролетали довольно значительное расстояние. Потом я провёл исследование этого явления в воде. Взяв металлическую банку, я вырезал с одной стороны небольшое отверстие, а с другой стороны натянул тонкую кожу. Налив в банку немного чернил, я опустил её в бассейн с водой. Когда я резко ударял пальцами по коже, из банки вылетали чернильные кольца, которые пересекали весь бассейн и, столкнувшись с его стенкой, разрушались, вызывая значительные колебания воды у стенки бассейна. Вода в бассейне при этом оставалась совершенно спокойна.
— Да это же передача энергии... — воскликнул я.
Это было как озарение — я вдруг понял, что такое шаровая молния и как передавать энергию без проводов, на дальние расстояния.
Опираясь на эти исследования, я создал генератор, что генерировал эфирные вихревые кольца, которые я назвал эфирными вихревыми объектами. Эта была победа. Я находился в эйфории. Мне казалось, что я всё могу. Я много чего наобещал, не исследовав до конца этого явления, и за это жестоко поплатился. Мне перестали давать деньги на мои исследования, а самое страшное — мне перестали верить. Эйфория сменилась глубокой депрессией. И тогда я решился на свой безумный эксперимент.
Тайна, моего изобретения, умрёт вместе со мной
После своих неудач я стал более сдержанным на обещания... Работая с эфирными вихревыми объектами, я понял, что они ведут себя не совсем так, как я думал раньше. Выяснилось, что при прохождении вихревых объектов вблизи металлических предметов, они теряли свою энергию и разрушались, иногда со взрывом. Глубокие слои Земли поглощали их энергию также сильно, как и металл. Поэтому я мог передавать энергию только на небольшие расстояния.


Тогда я обратил внимание на Луну. Если послать эфирные вихревые объекты к Луне, то они, отразившись от её электростатического поля, вернутся обратно на Землю на значительном удалении от передатчика. Так как угол падения равен углу отражения, то энергию можно будет передавать на очень большие расстояния, даже на другую сторону Земли.
Земля-Луна
Я провёл несколько экспериментов, передавая энергию в сторону Луны. В ходе этих экспериментов выяснилось, что Земля окружена электрическим полем. Это поле разрушало слабые вихревые объекты. Эфирные вихревые объекты, обладавшие большой энергией, прорывались через электрическое поле Земли и уходили в межпланетное пространство. И тут мне в голову пришла мысль, что если я смогу создать резонансную систему между Землёй и Луной, то мощность передатчика может быть очень маленькой, а энергию из этой системы можно извлекать очень большую.
Произведя расчёты, какую энергию можно извлечь, я удивился. Из расчёта следовало, что энергия, извлечённая из этой системы, достаточна, чтобы полностью разрушить большой город. Тогда я впервые понял, что моя система может быть опасна для человечества. Но всё же я очень хотел провести свой эксперимент. В тайне от других, я начал тщательную подготовку своего безумного эксперимента.
Прежде всего, мне надо было выбрать место эксперимента. Для этого лучше всего подходила Арктика. Там не было людей, и я никому не причинил бы вреда. Но расчёт показал, что при нынешнем положении Луны эфирный вихревой объект может ударить по Сибири, а там могли жить люди. Я пошёл в библиотеку, и стал изучать информацию о Сибири. Информации было мало, но всё же я понял, что людей в Сибири почти нет.

Свой эксперимент мне нужно было сохранить в глубокой тайне, иначе последствия для меня и для всего человечества могли оказаться очень неприятными. Меня всегда мучает один вопрос — во благо ли людям будут мои открытия? Ведь давно известно, что все изобретения люди применяли для истребления себе подобных. Для сохранения моей тайны очень помогло то, что многое оборудования в моей лаборатории к этому времени было демонтировано. Однако то, что мне нужно было для эксперимента я смог сохранить. Из этого оборудования я в одиночку собрал новый передатчик и подключил его к излучателю. Эксперимент с таким количеством энергии мог быть очень опасен. Если я ошибусь в расчётах, то тогда энергия эфирного вихревого объекта ударит в обратном направлении. Поэтому я находился не в лаборатории, а в двух милях от неё. Работой моей установки управлял часовой механизм.
Принцип эксперимента был очень простой. Для того, чтобы лучше понять его принцип, необходимо сначала разобраться, что представляет из себя эфирный вихревой объект и шаровая молния. В принципе, это одно и тоже. Отличие только в том, что шаровая молния — это эфирный вихревой объект, который видно. Видимость шаровой молнии обеспечивается большим электростатическим зарядом. Это можно сравнить с подкраской чернилами водяных вихревых колец в моём эксперименте в бассейне. Проходя через электростатическое поле, эфирный вихревой объект захватывает в нём заряженные частицы, которые вызывают свечение шаровой молнии.
Место падения Тунгусского метеорита
Чтобы создать резонансную систему Земля — Луна необходимо было создать большую концентрацию заряженных частиц между Землёй и Луной. Для этого я использовал свойство эфирных вихревых объектов захватывать и переносить заряженные частицы. Генератором в сторону Луны излучались эфирные вихревые объекты. Они, проходя через электрическое поле Земли, захватывали в нём заряженные частицы. Так как электростатическое поле Луны имеет ту же полярность, что и электрическое поле Земли, эфирные вихревые объекты отражались от него и опять шли к Земле, но уже под другим углом. Вернувшись к Земле, эфирные вихревые объекты снова отражались электрическим полем Земли обратно к Луне и так далее. Таким образом, производилась накачка заряженными частицами резонансной системы Земля — Луна — электрическое поле Земли. При достижении в резонансной системе необходимой концентрации заряженных частиц, она самовозбуждалась на своей резонансной частоте. Энергия, усиленная в миллион раз резонансными свойствами системы, в электрическом поле Земли превращалась в эфирный вихревой объект колоссальной мощности. Но это были только мои предположения, а как будет на самом деле я не знал.
Я очень хорошо помню день эксперимента. Расчётное время приближалось. Минуты тянулись очень медленно и казались годами. Я думал, что сойду с ума от этого ожидания. Наконец наступило расчётное время и... ничего не произошло! Прошло ещё пять минут, но ничего необычного не происходило. Разные мысли лезли мне в голову: может не сработал часовой механизм, или не сработала система, а может быть ничего и не должно происходить.
Я был на грани безумия. И вдруг... Мне показалось, что свет на мгновение померк, а во всём теле появилось странное ощущение — как будто в меня воткнули тысячи иголок. Скоро всё кончилось, но во рту остался неприятный металлический привкус. Все мои мышцы расслабились, а в голове шумело. Я чувствовал себя совершенно разбитым. Когда я вернулся в свою лабораторию, то нашёл её практически целой, только в воздухе сильно пахло гарью... Мною опять овладело томительное ожидание, ведь результатов своего эксперимента я не знал. И только потом, прочитав в газетах о необычных явлениях, я понял — какое страшное оружие я создал. Я, конечно, ожидал, что будет сильный взрыв. Но это, был даже не взрыв — это была катастрофа!
После этого эксперимента, я твёрдо решил, что тайна моего изобретения умрёт вместе со мной. Конечно, я понимал, что кто-нибудь другой может легко повторить этот безумный эксперимент. Но для этого надо было признать существование эфира, а наш научный мир, всё дальше уходил в сторону от истины. Я даже благодарен Эйнштейну и другим за то, что они своими ошибочными теориями увели человечество с этого опасного пути по которому шёл я. И может быть в этом их главная заслуга. Может быть лет через сто, когда разум у людей возьмет верх над животными инстинктами, моё изобретение послужит на пользу людям.

[свернуть]

[fidel]

Торчинов Е.А.
От хилотропического к холотропическому (Евгений Торчинов о тюрьме сознания и психоделических исследованиях)

В настоящее время раздается все больше голосов ученых, призывающих пересмотреть решение о запрете использования психоделических препаратов в научных целях, в особенности это касается ЛСД-терапии

Спойлер

От хилотропического к холотропическому (Евгений Торчинов о тюрьме сознания и психоделических исследованиях)

В связи со стартом нашего проекта по переводу книги «Ксенолингвистика: психоделика, язык и эволюция сознания» Дайяны Слэттери, хочется напомнить о статье Евгения Алексеевича Торчинова «Мозг и транспоерсональный опыт», которая вошла в его книгу «Пути философии Востока и Запада: познание запредельного»▼, обозначив область вопросов и проблем, до сих пор практически точно совпадающую с интересами нашего проекта.

К сожалению, Евгений Алексеевич ушёл из нашего мира слишком рано, но его работы остались — и в условиях встающей над нами тени Нового Средневековья с уголовными приговорами за цифровое колдовство, богохульство и преступное зельеварение, изложенные в его книгах идеи не только остаются прогрессивными, но и приобретают радикальность.

Статья, служащая завершением книги «Пути философии Востока и Запада«, удивительным образом перекликается с первой главой «Ксенолингвистики», поэтому мы рекомендуем её к прочтению, как и наиболее важный труд Евгения Алекеевича — «Религии мира: опыт запредельного. Психотехника и трансперсональные состояния»▼.

Мы публикуем здесь завершающие тезисы статьи «Мозг и трансперсональный опыт», надеясь на пробуждение интереса читателей к статье в целом.

Человеку, «схваченному» пространством-временем, будничная реальность порой становится невыносимой. Тогда он начинает искать выход... Квинтэссенция таких явлений культуры и контркультуры, как романтизм, декадентствующий символизм, экзистенциализм, рок-музыка, движение детей цветов 60-х гг., – неудовлетворенность человеческим бытием, боль и страдание мира живых существ.

Визионерские опыты альтернативных реальностей, психопрактики Востока, буддизм, индуизм, неоплатонизм, манихейство, психоделические эксперименты, трансперсональная психология и т. д. – все это разные (а порой не такие уж и разные) ответы на крик о помощи, на жажду Сакрального, на ностальгию по вечной Родине, тоску по «золотому веку».

Человек стремится не столько к вечности, к сохранению и преумножению того существования, что он имеет сейчас, сколько жаждет вырваться из такой вечности, из этой свидригайловской бани, закоптелой и с пауками по всем углам. И несущественно, как мы назовем эту баню – сансарой, миром под властью «князя мира сего», плодом пленения света мраком или «тошнотой», «Dasein». Принципиально здесь то, что человеку тесно в этом мире, в этой неправде и неполноценности (то есть в мире отсутствия целостности, холистичности, «плеромы»). Оттого и раздается вопль: «Гласу души внемлю я, что взывает из тела своего: Кто извлечет меня из тела моего, кто вынет меня из плоти моей? Утесняема и томима я в мире сем, в мире, который весь – ночь, ковами исполнен весь, узами завязан весь, печатями запечатан весь – узами без числа, печатями без конца...»[2]

Люди стремились вырваться из «телесных оков» разными способами. Например, повсеместно распространенный и поощряемый государственными системами (прямо или косвенно) алкоголь является известным практически всем средством воздействия на мозг. С помощью этого «легкого» наркотика человек может «расслабиться», освободиться от частых стрессов, связанных прежде всего с борьбой за выживание. Однако действие алкоголя, как это отмечают многие нейрологи, хоть и влечет за собой «отключение» ряда биопрограмм, но при этом действует на сознание как некое омрачение. Принимая алкоголь в больших количествах, мы попадаем на низшие уровни сознания – сон и ступор.

Конечно, алкоголь в разумных количествах в некотором смысле даже способствует раскрытию человеческого потенциала. Вспомним хотя бы вдохновенные слова о вине китайского поэта Ли Бо или иранского поэта, астронома и математика Омара Хайяма. В отношении алкоголя Омар Хайям сформулировал золотое правило:




Вино запрещено, но есть четыре «но»:

Смотря кто, с кем, когда и в меру ль пьет вино.

При соблюдении сих четырех условий

Всем здравомыслящим вино разрешено.[3]

Вместе с тем если алкоголь в неразумных количествах большинством нейрологов, физиологов, религиозных деятелей и т. д. признается «ограничителем» сознания, то психоделики среди многих выдающихся ученых, мыслителей и представителей творческой интеллигенции, напротив, считаются «открывающими глаза на мир» (Джон Лилли, Олдос Хаксли, Станислав Гроф и др.). В кругах западной интеллектуальной элиты о психоделиках высказываются мнения от порой прямо восторженных до осторожно взвешенных. В настоящее время раздается все больше голосов ученых, призывающих пересмотреть решение о запрете использования психоделических препаратов в научных целях, в особенности это касается ЛСД-терапии[4].

Истеблишмент, конечно, не может разделить такой позиции. Как уже говорилось выше, государственные структуры заботятся об удержании человека в рамках основных биовыживательных программ. Употребление алкоголя, который не выводит за рамки принятой реальности (но и не слишком сужает сознание, как, например, опиаты), позволительно, но все, что выходит за эти границы, признается противозаконным, маргинальным и контркультурным. Массовая активизация контркультурных, психоделических и трансцендирующих движений возможна лишь в переходные, кризисные эпохи (такие, как поздняя античность, период после Первой и Второй мировых войн), то есть в то время, когда разрушается старая метапрограмма, контролирующая биовыживание, и еще не сформирована новая метапрограмма, способная контролировать человеческие массы.



Как мы увидели выше, любые психопрактики, по существу, практики психосоматические. Взаимодействие ПСИХИКИ-СОМЫ (души-тела) – инструмент трансформации сознания. И поскольку главной составляющей человеческого тела является головной мозг, то оказывается, что ЦНС (центральная нервная система) является неотъемлемым участником любой техники изменения сознания. Мистики разных времен, независимо от того, как они относились к своему физическому телу (предпочитая аскезу и отречение от тела или занимаясь осознанным преображением тела в йогических и алхимических трансформациях), работали над перенастройкой своей нервной системы.

Парадокс заключался в том, что кажущееся пренебрежение телом, «угашение плоти» превращалось в мощное воздействие на мозг и его программирование (пост, ночные бдения, вериги и т. д.), а мозг, как это уже отмечалось ранее, – главная составляющая тела и нервная система в целом тоже сома. Вместе с тем внимание к телу в других случаях (йога Патанджали, тибетская и даосская йога и т. д.) было также и отречением от посюстороннего тела. Но и в этом случае мы имеем дело с воздействием на ЦНС.

Проще говоря, во всех случаях целью было такое воздействие на ЦНС, которое отключало мирские биовыживательные программы и позволяло получить религиозный, то есть трансцендентный, опыт. Часто случалось так, что, получив такой опыт, люди переосмысляли свое физическое существование и изменяли к нему отношение. Они понимали, что мир не так уж плох (и более того, он прекрасен), если посмотреть на него с другой стороны, из другого измерения, в другом состоянии сознания. Ведь нирвана и сансара, как это говорится в «Мула мадхьямике карике», лежит в одних границах, а лучше сказать – в одном безграничном. Архаические народы, имевшие эффективные инструменты для осознанного воздействия на мозг, обладали техникой направленных измененных состояний сознания.



Переживания шамана в измененном состоянии сознания – это необыкновенная и невыразимая радость и благоговение перед прекрасными трансцендентными мирами, открывающимися ему. Архаические техники экстаза, позволяющие выйти за пределы точки на плоскости двухмерной реальности (точки, которую мы называем «Я»), подняться над скукой и давящей пустотой профанной реальности, органически влились в такие религии, как, например, буддизм и христианство.

Однако, видимо, любая религия со временем склонна вступать в союз с биовыживательным истеблишментом, что в итоге приводит к ее омертвлению и формализации. Явление неоархаики в XX в. – это своеобразный transcensus, выход за пределы ригидных, омертвелых схем. Научно-техническая революция нашего столетия не охладила интереса к мистицизму. Об это свидетельствуют как массовые паломничества в Индию, Непал, Китай, Мексику и Африку, так и большой спрос на нетрадиционную медицину (тибетская медицина, акупунктура, знахарство и т. д.). Середина XX в. знаменательна также возникновением в США. очень популярного в широких массах движения «Нью Эйдж».

Полевые исследования антропологов древних культур Юго-Восточной Азии, Африки и Центральной Америки, их ритуалов, космогонических концепций, целительских практик и взаимоотношений с природой изменили общепринятые представления о древности. Как писал в своих работах Клод Леви-Стросс, западное сознание вынуждено отказаться от мировоззрения, основывающегося на односторонне трактуемой идее прогресса, когда различные одновременно существующие состояния человеческого общества рассматриваются как разные стадии или шаги единого процесса развития. Так называемые «примитивные общества» не являются ни первобытными, ни «детскими».

Конечно, в некотором смысле мы можем назвать религиозные переживания архаики «детскими». Но именно в том смысле, в каком об этом говорилось в эпосе киче. В данном смысле уместны слова Иисуса Христа: «истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф. 18:3). Поэтому и получают в сказках Иваны-дураки и Емели свое Царство; они подобно шаманам используют своих «животных Силы» (конек-горбунок, щука и т. д.), которые добывают для них разные сокровища («предметы Силы») в «Нижнем» и «Верхнем» мирах, и как высшую награду обретают своих жен, символизирующих Премудрость.

И когда в результате специфических воздействий на ЦНС открываются глаза человека, хищнический мир земной жизни, в котором «скифский» стиль – основа существования, вдруг трансформируется в царственный танец, космическую игру Абсолютной реальности, В других случаях человек может интерпретировать свой мистический опыт как встречу и единение с Богом. Независимо от того, как он истолкует свои переживания. В любом случае главное – это трансцендирование в Сакральное. После получения такого личного опыта человек начинает вести более этичную, более осмысленную и более яркую жизнь. А поскольку прежние биопрограммы теряют свою прежнюю мощь или вовсе «стираются», то человек перестает противопоставлять свои религиозные взгляды религиозным взглядам других людей (ранее, побуждаемый первыми четырьмя контурами-импринтами, человек играл в грубую и разрушительную игру «Мой Бог лучше твоего бога»); иными словами он становится более адогматичным.

В целом же можно сказать, что люди, мозг которых освободился от диктата «ограничивающих» сознание программ, обретают холистическое (целостное), холотропическое[5] видение мира и отказываются от прежних эгоцентрических и хилотропических[6] установок.

Таким образом, мы увидели, что мозг играет весьма существенную роль в религиозном опыте. Мозг – это средство для обеспечения выживания в мире земной жизни. На генетическом уровне мозг запрограммирован на включение четырех основных биопрограмм, призванных обеспечить продолжение физического существования. Мозг фильтрует гипотетическую «плерому» и производит настройку сознания на специфическую реальность. Но если мозг подвергается специфическому воздействию, старые программы отключаются или вовсе стираются и сознание открывается для совершенно нового мира. Воздействие некоторых психоактивных веществ и других «выключателей» первых четырех биопрограмм вызывает ощущение расширения сознания, выхода за границы ущербной обычной реальности, а также приводит к пониманию неизреченности своего опыта, то есть к осознанию невозможности адекватного выражения психоделического опыта на чувственно-рациональном уровне.

Одна из главных задач мистика состоит в сознательном контролировании мозга: в умении разблокировать активность правого полушария головного мозга (практически не действующего у обычного человека), в способности освободиться от знаково-речевого, моделирующего диктата левого полушария и, возможно, даже в выходе сознания «за пределы» мозга.

Мы увидели, что на самом деле современная наука не только не опровергает, но практически становится на сторону религии и даже признает превосходство мистического миросозерцания. Как пишет Ньюберг в своей книге «Почему Бог не уйдет: наука о мозге и биология веры»: «Тот, кто имеет мистический опыт, обладает чувством реальности более глубоким и более ясным, чем наше. Следовательно, это чувство реальности может быть и более точным, чем наше научное чувство реальности».

Таким образом, мы можем сказать, что мозг может выступать как в роли тюремщика человеческого сознания, так и в роли стартовой площадки для перехода в иное бытие.

Безусловно, состояние сознания тесно связано с состоянием мозга, в противном случае воздействие на мозг наркотиков, психоделиков и т. д. не было бы таким существенным. Травмы, опухоли и инфекции мозга могут изменить поведение человека до неузнаваемости. А контузия мозга или кислородная недостаточность может привести к потере сознания. Вместе с тем в результате удачной нейрохирургической операции состояние человека может заметно улучшиться.

Но правомочен ли из этого вывод, что мозг – творец психэ? Ведь в случае, если мы повредим какие-нибудь части компьютера и он начнет работать со сбоями или вовсе «вырубится», мы же не будем утверждать, что сам он и является оператором, то есть пользователем ПК.

http://fractaldesire.deviantart.com/

Но во всяком случае, пока психэ связана с телом, воздействие на тело влечет и изменения в сознании. Поэтому выводы в манере Декарта о независимости мышления от тела кажутся, по крайней мере, поспешными. Однако же и «претензии» мозга на роль последней инстанции в религиозном опыте, как мы показали, столь же несостоятельны.

И тут мы можем снова обратиться к гению Артура Шопенгауэра, согласно концепции которого, изложенной в его основном труде «Мир как воля и представление», познание, выраженное в качестве пространственно-временного феномена в виде мозга, который не способен к познанию реальности вещи в себе именно потому, что он был порожден волей (явлением которой является тело, первичное по отношению к мозгу) в процессе эволюции для исполнения ее мотивов, то есть сохранения, продления и воспроизведения жизни тела. Поэтому законная сфера деятельности познания – мир феноменов, распростертых этой же познавательной способностью во времени и пространстве и подчиненных закону причинности.

Но в этом же познании таится и удивительная способность, противоречащая целям воли/тела: способность к абстракции, к философскому мышлению и, наконец, к самопознанию, ведущему человека от феноменов к вещи в себе через «пелену майи» – иллюзорную множественность и внеположность феноменов – к постижению принципа «Tat twam asi» («Это живущее есть ты») и обретению освобождения от страданий того циклического существования, которое было названо древними индийцами «сансарой».

Таким образом, познание, отрывающееся от целей воли (можно сказать, породившей его природы), оказывается фактором, освобождающим от власти природы и вводящим в мир духа.

[свернуть]

[fidel]

Сурат
Почему занят туалет 
Последнее доказательство солипсизма

Вы жаждали встречи с этим драгоценным учением
в течение многих жизней, но не могли его услышать.
А сегодня я преподношу его вам в качестве небольшого подарка.

Геше Дж. Тинлей

Что ты имеешь в виду, когда говоришь «мое сознание»? Сознание не твое.
Камал

Спойлер

Вы сильно заблуждаетесь, полагая, что этот текст является порождением вашего сознания, — говорю вам это как солипсист и автор текста по совместительству. Более того, мое авторство распространяется не только на текст, но и на сам солипсизм. Не подумайте только, что я пытаюсь сыграть с вами бородатую шутку, как бы говоря: «Не ты придумал этот мир, приятель, потому что его придумал я» — это слишком пошло, чтобы быть предметом разговора. Тут имеется в виду следующее. Главным идеологом солипсизма принято считать епископа Беркли, хотя в действительности основные положения этого учения были сформулированы еще задолго до рождения Будды Шакьямуни. Мой же нескромный пассаж об авторстве указывает лишь на то, что мне довелось «изобрести велосипед» самостоятельно. В очерке «Джнана-йога: как сойти с ума при помощи Ума?» я на полном серьезе пишу, что мне удалось сформулировать «новую теорию сознания», но прочитанная несколькими месяцами позже книжка Дж. Беркли в очередной раз сняла с моих плеч ношу иллюзии, будто существуют еще невысказанные мысли, которые ждут своего часа. В действительности все давным-давно уже сказано (тоже не свежая мысль, верно?), проблема лишь в том, что время, когда сказанное станет также и услышанным, может так никогда и не наступить. Понимание напоминает мне один из уровней компьютерной игры-бродилки — его прохождение является исключительной заслугой самого игрока до тех пор, пока кто-нибудь не сообщит ему о том, что ждет его впереди. Более того, этот уровень нельзя даже назвать обязательным для всех, так как существуют обходные пути. Зато уровень непонимания является всеобщим и миновать его нельзя, потому что уровень этот — базовый.

Продолжая аналогию с компьютерной игрой, можно сказать, что солипсизм — это концептуальная модель устройства игры, которая находится в голове у ее героя (вопрос на засыпку: что, согласно этой формулировке, находится в голове — модель или игра?). Недостаток этого утверждения в том, что оно предусматривает различие между реальностью игры и реальностью игрока, который включает и выключает компьютер. Солипсизм же отвергает дуалистические трактовки, поэтому о нем может идти речь лишь тогда, когда скачущая по экрану монитора фигурка героя догадывается не только о том, что она не более, чем марионетка в руках пятнадцатилетнего мальчишки, но и о том, что сам мальчишка является продуктом всей суммы оказываемых на него внешних влияний, включая и судьбу управляемой им фигурки. Когда ее съедает дракон или она проваливается в горящую бездну, игрок оказывается в зоне предынфарктного состояния, и кто на кого влияет, сказать трудно. Когда марионетка понимает что-либо о природе игры, отдельно ли это понимание от сознания кукловода? Когда кукловод управляет марионеткой, ограничивается ли управление его индивидуальной волей? Я склонен считать, что плоское понимание является наименее адекватным реальности, которая есть целостный объем, а вовсе не сумма различных плоскостей. Следовательно, наиболее адекватное понимание может быть результатом лишь объемного мышления, процесс которого не ограничен рамками отдельных концепций. Феномен объемного мышления есть событие, происходящее как раз на границе между человеческим интеллектом марионетки и нечеловеческим разумом кукловода, именно поэтому стремление к истине всегда играло роль духовного двигателя, хотя истина сама по себе не имеет ничего общего с духовностью. То, что она достигается лишь с высот духа, и определило судьбу философии служить людям в качестве религиозной практики. Распространенное и ошибочное понимание того, что представляет собой религиозная практика, в общем, сводится к тому, что это система определенных действий, с помощью которых марионетка постигает кукловода. Если мы вспомним, что именно кукловод определяет все действия марионетки, то станет ясно, что религиозная практика выполняется не человеком, а Богом. Совершенно очевидно, что человеку не нужен Бог и что нет более неестественного занятия для человека, нежели религиозная практика. Каждый, кто познал тщетность садханы, является тому живым доказательством, ибо он не оставляет ее вопреки всем трудностям и здравому смыслу. Точно так же маленькая фигурка бежит сквозь уровни и реальности, тратя драгоценные жизни ради банального сундука с пиастрами или похищенной принцессы. Если бы человечек подчинялся здравому смыслу, он забыл бы про принцессу после первой же схватки с драконом, но он проходит через ад только для того, чтобы малолетний сопляк с джойстиком в руке получил свою порцию адреналинового кайфа. Точно так же и все цели религиозной практики неизменно ложны — человек не может ради какого-то абстрактного «просветления» так издеваться над собой, если только Бог не использует эту ситуацию для каких-то своих гедонистических целей.

Знание о том, как устроена игра, вкладывается в голову человечка лишь затем, чтобы помочь ему завершить игру, хотя, будь его воля, он так бы и жил себе на первом уровне, ни о чем не беспокоясь. Даже Будда, чтобы «помочь» людям соскочить с колеса Сансары, был вынужден сперва объяснять им, что существование в Сансаре — это сплошные страдания. Игрок может оказывать человечку различную помощь — направить его туда, где зарыт бластер, или дать ему статью о солипсизме, более того, он даже может честно рассказать человечку, что после своего завершения игра будет запущена вновь с самого первого уровня, а потом еще раз и еще, и так до бесконечности. Истина в том, что в любом случае человечек ничего не может поделать — если бы в его силах было из своего разноцветного мирка пристрелить сидящего перед монитором бездельника, это означало бы лишь то, что его действиями стал управлять кто-то другой.

Разумеется, все вышесказанное относится скорее к шизофрении, нежели к солипсизму, однако я склонен считать эти темы пограничными. Многие также полагают солипсизм болезнью ума, но в действительности то, что они именуют солипсизмом, не есть солипсизм, а то, что я называю шизофренией, не есть болезнь.

Буквально «солипсизм» значит «только сам», и я уверен, что именно присутствие личного местоимения мешает правильному пониманию этой идеи. Личные местоимения необходимы для навигации в мире концептуального многообразия, однако они всегда плохие помощники в том, что касается поисков истины. Именно различие в масштабе самосознания у разных людей и породило различие существующих ныне форм солипсизма, которое следует считать фундаментальным. Таких форм, по большому счету, две — первая из них обусловлена ограниченным типом самосознания, а вторая — нелокальным, и в соответствии с этим мы обозначим их как микрокосмический солипсизм и макрокосмический.

Микрокосмический вариант солипсизма представляет собой весьма примитивную, хотя и универсальную, концепцию. По причине своей неопровержимости, эта концепция вызывает наибольшее возмущение в философской тусовке. Суть микрокосмического солипсизма в том, что, кроме вас, в реальности нет ни одного субъекта — все является содержанием вашего сознания. Следовательно, не вы живете в мире, а весь мир находится внутри вас, тогда как ничего внешнего по отношению к вам не существует. Нужно однозначно признать, что эта концепция действительно соответствует истине, однако тоже всего лишь однозначно. Это обеспечивает как неопровержимость, так и ограниченность данной модели. Точно так же можно сфотографировать монету — при всем своем соответствии истине, снимок не даст нам никакого представления о другой стороне монеты. Будучи столь же однозначной истиной, микрокосмический солипсизм не может быть эффективной моделью, равно как и фотография монеты не может служить денежной единицей.

Разумеется, история философии знает множество опровержений теории микрокосмического солипсизма, однако их недостаток в том, что они явны лишь для самих опровергателей, тогда как микросолипсист по причине примитивности своего логического аппарата не в состоянии понять суть этих опровержений и, следовательно, согласиться с ними.

Наиболее известное и простое опровержение микросолипсизма принадлежит Рене Декарту. Сомневаясь «решительно во всем», он обнаружил, что есть все-таки нечто, в чем сомневаться нельзя — в наличии самого сомнения и, следовательно, сомневающегося. Декарт допустил, что у него не может быть никакого достоверного знания о том, что находится за пределами его психики, однако в существовании самой этой психики сомневаться он не мог. Невообразимая сложность всей суммы объектов его сознания и принципиальная невозможность во всем этом разобраться, заставили его прийти к выводу, что его психика все же вторична по отношению к макрокосму, будучи его отражением или искажением.

Другой гений сомнения, Дэвид Юм, нанес сокрушительный удар всем подобным логическим доказательствам, поставив под сомнение состоятельность самой логики как инструмента познания. То, что он так блестяще развенчал логику, используя для этой цели логику же, на мой взгляд, несколько уменьшает блеск его философии, однако опровергнуть Юма так никто и не смог — дуракам, как правило, не хватает ума, чтобы сделать это, рассудительным же хватает ума этого не делать.

Иммануил Кант всю жизнь гордился, что сделал это, но с ним не все согласились. Если Юм утверждал, что наша вера в состоятельность логического аппарата основывается лишь на том, что наше внутреннее строение логично, тогда как видимый мир лишь кажется нам таковым из-за нашей собственной логической интерпретации воспринимаемого, то Кант последовал примеру Декарта и сказал, что мы не можем быть логичными в нелогичном мире — будучи его отражением, мы сформировали свой логический аппарат под давлением внешней упорядоченности мира. Я подозреваю, что если бы Юм мог возразить Канту, он бы спросил — а что если мир кажется нам логичным не из-за логической основы нашей психики, а из-за ее кажущейся логичности? Вы должны согласиться, что на такое тотальное сомнение давать логический ответ попросту некорректно — тут уже нужно пускать в ход кулаки.

Любопытно, что все микросолипсисты, которых удалось разубедить, потеряли веру в свою несокрушимую концепцию вовсе не благодаря логическим аргументам. Наиболее веским доказательством всегда служило подавление воли микросолипсиста посредством чужой воли. Еще никто не смог сам поверить в то, что воля, которая ему не подчиняется, является его собственной, хотя это очень легко обосновать логически. Многообразие неуправляемых волеизъявлений способно спровоцировать отказ даже от собственной психики, а не только отбить притязания на тотальное обладание всем и вся.

А между тем, мировоззрение, которое принято считать наиболее ярым противником и даже антиподом микросолипсизма, не намного от него отличается. В действительности оно представляет собой промежуточное звено между микро- и макросолипсизмом, а так как промежуточное звено в цепи всегда находится в перпендикулярной плоскости относительно тех звеньев, которые оно соединяет, то со стороны оно кажется чем-то отличным от них. Если рассмотреть графическое изображение цепи, то мы увидим чередование соединенных между собой «ноликов» и «палочек», хотя реальная цепь состоит из звеньев одинаковой формы. Поэтому мировоззрение, которое с легкой руки епископа Беркли стали именовать материалистическим и опровержение которого является целью настоящего опуса, мы назовем нейрологическим солипсизмом. Родоначальником нейросолипсизма был вышеупомянутый Рене Декарт, поэтому можно определить суть этого учения тезисом, что нет ничего достоверного, кроме утверждения: «Я мыслю, следовательно, существую». Согласно этому суровому учению, непознаваемость мира за пределами нашей нервной системы является принципиальной. В форме так называемого диалектического материализма нейросолипсизм достиг своего высшего пика. Сознание было признано свойством высокоорганизованной материи («частным ее случаем», как выразился Виктор Бойко), которое естественно возникло на очередном этапе ее эволюции. Вообще-то, сам термин «диалектический материализм», который звучит примерно так же, как и «односторонняя многогранность», уже вызывает подозрения, а содержание этого учения и подавно удивительно. Ведь в точности то же самое говорили древние мистики о материи, что она есть лишь свойство сознания, возникшее на очередном этапе его эволюции. Если же мы хотим оставаться в рамках диалектики, нам придется отказаться от предпочтений, ибо истина по определению противоположна желаниям и устремлениям. Истина — это то, что есть, а желания как раз и представляют собой продукт неудовлетворения наличным бытием.

Что же до макрокосмического солипсизма, то его суть сводится к утверждению, что сознание не ограничено ни нервной системой, ни чем-либо иным. В отличие от микросолипсизма, макросолипсизм не отрицает существования материи, но отрицает ее существование за пределами сознания. Точно так же, как материи не бывает без сознания, так и сознание не бывает бесплотным, разница лишь в степени присутствия одного в другом. Зачастую материя обладает лишь потенциальным сознанием, а сознание — потенциальной воплощенностью, но в любом случае практическое расчленение между сознанием и материей не представляется возможным.

Будь я профессиональным философом или хотя бы обладал совестью в этих вопросах, мне пришлось бы давать подробное обоснование учению солипсизма либо, в худшем случае, предоставить вниманию читателя ряд проблем достаточно серьезных, чтобы для их разрешения было бы корректно изобрести столь экстравагантную модель вселенной. Однако я не хочу морочить голову ни себе, ни другим, поэтому скажу все, как есть. Мое обращение в макросолипсизм было вызвано столкновением с задачей, которую можно назвать глобальной лишь при наличии достаточно богатой фантазии, а именно — я никак не мог понять, почему туалет оказывается занят каждый раз, когда я хочу туда пойти? Я мог бы привести и менее курьезные примеры «случайностей», которыми изобилует моя, да и, чего греха таить, ваша тоже, жизнь — все они объясняются двумя альтернативными версиями. Первая заключается в том, что в нашем мире совпадений происходит больше, чем следовало бы, а вторая — в том, что сознание не ограничено пределами наших нервных систем.

В общем, макросолипсизм (версия номер два) вполне можно обозначить как объективный идеализм или субъективный материализм, подчеркивая тем самым его отличие от так называемого субъективного идеализма и диалектического материализма. Мое игривое обращение со всеми этими терминами можно расценить как признак несерьезности, но реальной причиной этому служит мое желание прежде всего донести мысль, а не выстроить систему. Опыт показывает, что система нужна в первую очередь тому, кто ее строит. И точно так же, как медведь не может сделать нормальную берлогу для жирафа, потому что руководствуется параметрами своего тела, так и философ не может создать подходящей системы для своего читателя. Задача философа — транслировать идеи, а не делать это так или иначе. К чему я клоню? К тому, что макросолипсизм — единственная модель мира, которая объясняет возможность общения между населяющими его людьми. Общение всегда предполагает наличие некоего общего пространства, что полностью противоречит господствующим (как вам термин — «тирания мировоззрения»?) ныне мнениям о вселенной.

Даже лучшие проповедники макросолипсизма в наше время грешат тем, что Оруэлл назвал двоемыслием. Суть феномена двоемыслия заключается в способности человека одновременно придерживаться двух противоположных по смыслу концепций и не замечать при этом никакого противоречия в своих взглядах. Роберт Антон Уилсон описал умозрительное путешествие к макросолипсизму в гениальной, как он сам, работе «Квантовая психология». Не каждый читатель с первого раза может понять, о чем, собственно, эта книга, и не каждому ясно даже со второго раза, что причиной этого непонимания служит трогательная способность Уилсона одновременно придерживаться (или делать вид, что он придерживается) положений нейросолипсизма, суть которого в том, что «никто не может выйти из самого себя», и доказывать при этом истинность макросолипсизма, который сводится к тому, что никто не может быть ограничен самим собой. Впрочем, двоемыслие — это не всегда грех, его можно обернуть и во благо. Олег Бахтияров, идеолог внедрения постинформационных технологий в тело современной науки, использует двоемыслие в качестве практики деконцентрации мышления, предназначенной для понимания нелинейных концепций и решения объемных задач, которые ставит перед нами существование. Двоемыслие позволяет удерживать в сознании различные грани понимаемого объекта, которые тривиальное плоское мышление склонно рассматривать в качестве различных объектов, отдельных друг от друга.

Но даже мультиконцепция представляет собой лишь предельно объективное понимание и не имеет ничего общего с реальным познанием или гносисом. Ибо макросолипсизм, если вы это до сих пор еще не поняли, в своем практическом аспекте позволяет нам избавиться от ограниченности пониманием и открыть врата знания, которые до сих пор рассматривались философами не иначе как символ из древнего мифа.

Если вам это действительно ясно, то дайте мне знать легким кивком головы. И не кивайте, как дурак, только потому, что я вас об этом попросил.

Каким образом вообще может быть возможно знание? Модель вселенной, в которой имеет место разделение на феноменальный и ноуменальный миры, однозначно напирает на невозможность такого варианта. Согласно этой модели, мы можем знать лишь то, что мы думаем, и ничего не можем думать, кроме того, что знаем. Это и есть нейросолипсизм. Реальность, которая за пределами мысли, согласно этой доктрине, непознаваема принципиально. Макросолипсизм же имеет своим краеугольным камнем тезис о том, что у мысли нет пределов, следовательно, нет иной реальности помимо сознания. В принципе, это заключение не совсем справедливо, и мы вполне можем предположить существование некой реальности или реальностей вне сознания, но это не будут ноуменальные реальности. Ноумен, как известно, есть причина возникновения феномена, а гипотетические реальности за пределами сознания такой причиной быть не могут.

Нейросолипсизм возник в результате исследований человеческой нервной системы и процессов восприятия. Считалось, что нервная система получает сигналы из ноуменальной реальности и передает их сознанию, конструируя таким образом реальность феноменальную. В макросолипсизме не было нужды до тех пор, пока речь шла о так называемом локальном восприятии. Тем не менее, когда возникла необходимость в объяснении случаев восприятия, не ограниченного рамками пространства и времени, нейрологическая модель оказалась несостоятельной. Возник вопрос о природе связи между индивидуальными сознаниями — обладает ли она сама ментальной основой или же здесь имеет место неизвестный информационный канал наряду с механизмом перекодировки поступающей по нему информации? Когда же за дело взялись специалисты, а не философы и теоретики научного толка, нелокальная связь подверглась непосредственному исследованию, и необходимость строить теории на основе результатов этой связи отпала. Очередные первооткрыватели макросолипсизма пришли к парадоксальному выводу о том, что нейрологическая модель не является ошибочной, хотя полностью истине и не соответствует. Мозг действительно знает лишь понятия, но понятия не о реальности, а о понятиях, из которых, собственно, эта мифическая «реальность» и состоит. Мифическая прежде всего потому, что все ее свойства, которые и позволяли нам именовать ее реальностью, выявились иллюзией, как и она сама. Микрокосм обнаружил себя точной копией макрокосма не столько по своей структуре, сколько субстанционально. Пресловутая реальность, от которой нас отделяли нейрологические механизмы перекодировки, сама оказалась таким механизмом. Стало ясно, что каждая мысль обладает собственной волей, равно как и воля есть не более чем мысль. И точно так же, как ограниченный нервной системой субъект не думает свои мысли, но знает их, так и субъект, освободившийся от этого ограничения, обладает способностью именно знать реальность, а не понимать ее, так как механизм понимания он оставил в сброшенной им скорлупе своего мозга.

Вы можете подумать, будто я не вижу, что ссылка на чей-то субъективный опыт — слабый аргумент, но скажу вам больше, я полностью отдаю себе отчет в том, что это вообще не аргумент. Я не могу доказать даже вредность курения, поэтому наивно ожидать от меня попыток доказательства сложного философского мировоззрения. Человек нуждается в мировоззрении вовсе не из-за своей любви к истине, а из-за необходимости корректировать свои действия согласно с той или иной моделью, и это звучит вполне в духе солипсизма, который чужд духу всякой истины. Иными словами, если бы истинность солипсизма можно было доказать логически, это было бы наивернейшим опровержением его доктрины. Пожалуй, в истории солипсизма это последнее и наилучшее из всех его доказательств.

Первым, кто достаточно внятно провозгласил о возвращении гносиса, был, конечно, Шри Ауробиндо (см. его книгу «Йога божественного знания» в сборнике «Синтез Йоги»). Забавно, что главный идеолог макросолипсизма в 20-ом веке был также и первым ведантистом, который отказался от концепции иллюзорности мира. Это объясняется тем, что Ауробиндо никогда не был заинтересован в личном спасении и не видел в Нирване никакого смысла, которого там, впрочем, никогда не было и по определению быть не могло. Вполне логично, что, будучи очередным спасителем мира, Ауробиндо не мог пользоваться концепцией Майи, ибо спасать иллюзии — удел дураков. Тот, кто переживает за мир, не может считать его нереальным, а тот, кто считает его нереальным, не может за него переживать. Макросолипсизм был теоретическим обоснованием практической деятельности Шри Ауробиндо, поэтому он, хотя и сознавал свою философскую крутизну, все-таки не понимал своей истинной роли в философии — роли человека, который наконец-то поставил жирную точку в длинной и скучной истории познания. Если Уилсон делает это более туманно и талантливо, то лишь потому, что Уилсон — популяризатор и гений формулировки, однако ничего нового сказать ему не дано. В действительности он сам не до конца понимает свои книги, ибо на пути понимания ничего нельзя понять до конца. Уилсон понял путь познания, который Ауробиндо познал, и решил оставить удовольствие идти по этой дороге потомкам. Это ни в коей мере не означает, что Уилсон проиграл, а Шри Ауробиндо выиграл, отнюдь нет. Оба они играли в абсолютно разные игры, в результате чего именно Уилсон стал победителем в своей игре, а Шри Ауробиндо — проигравшим в своей. Это и неудивительно, ведь Уилсон играл в игру под названием «пойми мир», а Шри Ауробиндо — «спаси мир». Сами понимаете, уровни сложности немного разные.

В принципе, практическое использование макросолипсизма ограничивается двумя задачами — спасением мира и использованием его в личных интересах, т.е. черной магией. Большинство колдунов являются сторонниками примитивного макросолипсизма, который я называю «примитивным», потому что эти люди принимают свое мировоззрение как нечто само собой разумеющееся и пользуются им, не понимая его. Что же касается мессий и спасителей мира, то им уже по должности полагается быть более сознательными в этом вопросе. Ведь если колдун наводит или снимает порчу, то он делает это по предварительному заказу, следовательно, ему нет нужды строить теории о том, как именно работает его колдовство. Утром деньги — вечером порча. С мессией же дело обстоит несколько иначе — никто не просит его спасать мир, поэтому он должен найти веские основания для своей деятельности. Глобальность поставленной задачи требует от йога идеологической грамотности и философской корректности. Книги того же Шри Ауробиндо обладали такой толщиной, что ими можно было наносить телесные увечья. С философией Ауробиндо мало кто знаком именно потому, что ни у кого не хватает смелости браться за чтение такой горы текстов. Если бы не «мистические триллеры» Сатпрема, французского ученика Шри Ауробиндо, в которых «то же самое» изложено увлекательным языком на меньшем количестве страниц, учение Интегральной Йоги было бы забыто сразу же после смерти мастера.

Шри Ауробиндо поставил перед собой задачу привнести в мир супраментальное сознание, и вам легче самим догадаться, что это значит, чем мне объяснить это. Образно говоря, вместо того, чтобы тихо свалить в Рай, как это делали все святые до него, Шри Ауробиндо захотел низвести этот Рай на грешную землю. Ясное дело, что грешной земле это совершенно не понравилось, потому что это довольно больно, когда кто-то обрушивает на тебя Небеса без спросу и предупреждения. Но, в конце концов, грешная земля была здоровая дура, а Шри Ауробиндо, хоть и Бог, но маленький, поэтому он умер, а грешная земля осталась ждать его следующего воплощения и готовиться к новому раунду.

Не стану скрывать (я хоть и люблю объективность, но сейчас, похоже, модно достигать объективности замалчиванием собственной точки зрения), что лично мне все проекты по спасению мира представляются сомнительными. В этом вопросе я полностью согласен с моим любимым Ницше, который сказал, что мы живем в вечности, и если бы можно было спасти мир, то это давно бы уже произошло. Проповедник вечного возвращения вовсе не отрицал этим саму возможность спасения мира, намекая на то, что спасенный мир в любом случае начнет игру грехопадения заново, как это было уже бесчисленное количество раз, просто со скуки.

Недавно я получил ни с чем не сравнимое удовольствие, столкнувшись с еще одной оригинальной концепцией спасения мира, автором которого является А.С.Кончеев (если вы не поленитесь, то легко найдете в Сети его трактат «Великое делание» через поисковую систему). Впрочем, в той же мере я мог бы приписать авторство и самому себе, так как всего лишь парой месяцев ранее я написал статью («За пределами истины»), где имел место следующий шутливый, как и вся статья в целом, абзац: «...не следует упускать из виду, что цель просветления неорганической вселенной стоит не перед этой вселенной, а перед человеком, быть может, даже одним-единственным. Глупо тешить себя иллюзиями, что человечество возьмется решать эту задачу коллективно, потому что в настоящий момент человечеству, похоже, вообще ни до чего нет дела. Единственный выход — попытаться справиться с проблемой индивидуально«. Ни фига себе «совпадение», подумал я, ознакомившись с кончеевскими текстами. У меня как раз эссе о солипсизме «зависло», а тут приходит тема для концовки, да еще с такой подачей!

Всех, кого интересует моя методология спасения, я отсылаю к вышеуказанной статье «За пределами истины». Добавлю, что я написал ее с целью создать тренажер по отделению зерен от плевел, а вовсе не с намерением запудрить читателю мозги, как это может показаться с первого взгляда.

Как бы то ни было, концепция А.С.Кончеева вовсе не является шуткой или мистификацией, если, конечно, он не принадлежит к тайному ордену любителей острить с серьезной миной, которые сохраняют последовательность даже тогда, когда шутка заходит слишком далеко. История А.С.Кончеева в общих чертах такова. Высший адепт, как он сам себя, быть может, справедливо называет, А.С.Кончеев получает мистическое откровение, суть которого сводится к следующему. Воля, управляющая всем мирозданием, принадлежит не доброму и мудрому Господу, но является рычагом в неуправляемых руках космического дебила, который настолько же безмозглый, насколько и всемогущий. Или, если пользоваться более удачной метафорой, Мировой Разум проявляет все признаки шизофрении, и сказать, что у него раздвоение личности, значит, не сказать ничего (об этом я, между прочим, тоже писал в статье «За пр. и.»). Все зло в мире, да и сам мир, есть результат дефекта космической воли. Исправить этот дефект можно только одним способом — наделить эту волю просветленным сознанием. Совершенно очевидно, что человеку гораздо легче стать просветленным, нежели Богу. Технология такого просветления весьма проста — человек укрепляется в осознавании, в свете которого его личная воля постепенно отмирает. Поскольку желание — причина страдания, как учил Будда, то такой вариант представляется наиболее желательным. Исходя из этого, можно заключить, что просветление Бога отличается от просветления человека лишь масштабом отмираемой воли. Поскольку мировая воля не обладает самосознанием, тогда как А.С.Кончеев таковым вовсе не обделен, то все, что требуется, это сделать объектом своей сокрушительной медитации мировую волю. Поскольку осознание локально не ограничено, то не имеет значения, кому оно принадлежит. Как только А.С.Кончеев осознает мировую волю, она перестанет быть слепым механизмом, лишенным сознания. А просветленная воля — это мертвая воля. В результате такого просветления бред мироздания исчезает, как ночной кошмар, весь без остатка. Так что, вполне возможно, что вы не успеете даже дочитать эту статью, потому что А.С. Кончеев сделает свое дело и упечет вас в Нирвану со всем миром в придачу. Я прекрасно понимаю, что вы ничуть не испугались, но рассмотрите теорию А.С. Кончеева еще раз — она безукоризненна, говорю это совершенно серьезно. Если вы считаете иначе, то попробуйте обнаружить ошибку.

Вообще говоря, мистические откровения намного более осмысленны, нежели то, что печатается в газетах или говорится по телевидению, но это отнюдь не означает, что им можно безоговорочно доверять. Подумайте сами, как можно возложить на мистика миссию хотя бы по обучению двух учеников, не говоря уже о спасении мира, не убедив его в том, что поставленная задача ему по силам? А если он еще и от личной воли отказался, то у него вообще нет никакого выбора, кроме как следовать глобальным космическим планам.

Маленький логический просчет все-таки прокрался в мистическое откровение А.С. Кончеева (как выразился Владимир Тонков, «высший разум» для каждого человека четко сопоставим с мерой его собственной глупости), но он настолько мал, что им можно пренебречь. Он нисколько не умаляет правильности методологии мирового просветления, но лишь откладывает столь эффектный результат на неопределенно долгое время. Ошибка, как всегда в таких случаях, заключалась в том, что А.С. Кончеев неправильно провел границы, рассматривая взаимодействие человека и Бога. Его идея вкратце сводится к тому, что Бог изменится сразу же, как только человек окажет на него необходимое воздействие, потому что Бог — сущность нелокальная и не может качественно меняться по частям (изменение по частям есть количественное изменение), как этого, впрочем, не может никто. А.С. Кончеев не учел, что его теория справедлива лишь в том случае, если человек также рассматривается в свете нелокальности. Т.е. когда он говорит «я изменю Бога», то здесь подразумевается не индивидуальное я, а всеобщее. Иными словами, Бог изменит сам себя. Из этого следует, что только я, а не А.С.Кончеев и не Сурат, могу оказать на Бога необходимое воздействие. Поэтому нечего и говорить о выздоровлении Бога «в скором времени» — поскольку я вечно, то и торопиться мне некуда.

В способности все понимать есть что-то аморальное. Казалось бы, я должен опечалиться, увидев призрачность надежды на скорое спасение мира, а я тем временем испытываю глубокое удовлетворение от того, что поверг в прах враждебную моему уму концепцию. Так уж устроено понимание — оно доказывает только то, что хочет доказать его обладатель, и никогда не доказывает обратного. Именно поэтому я и не верю в мессианство, ибо оно призвано оправдывать человеческие надежды более, нежели производить реальные действия. Я, например, в свое время даже считал себя искателем истины, но когда оказалось, что истина есть фикция, а мой путь — это путь разочарования, все оптимистические концепции превратились в запретную для меня территорию. Так что, если вы поймете, что ваше понимание ограничено вашей волей, то сдадите зачет по нейросолипсизму, а если у вас хватит мозгов въехать в то, что даже то, во что вы въехать не можете, обусловлено коллективной волей всех участников этого коллективного сновидения, т.е. волей тех, кто снится, а не кому это снится, то сдадите экзамен по макросолипсизму. Кстати, вопрос на засыпку: когда я «очнулся», дописав предыдущее предложение до конца, то обнаружил, что из динамиков звучит песня группы «Сплин» — скажите, как она называется? Вы не поверите — «Тебе это снится». Та самая, которая заканчивается словами: «Нам всем это снится...»

«Как же так?!» — воскликнет маленький геймер (возможно, Бог) и его недоумение вполне понятно. Джойстик находится в его руке, а фигурка на экране полностью зависит от движений этой руки. Однако весь фокус в том, что ребенок не осознает, что им управляют законы игры, изменить которые не в его власти. Он дает игре жизнь, но не может сделать больше, чем позволяет ему игра. Его контроль иллюзорен — было бы даже лучше, если бы он вообще не вмешивался в игру. Все, что он реально может, так это наблюдать за ее ходом. Без этого наблюдения ни о какой фигурке на экране не может быть и речи. Персонаж игры — это продукт симбиоза законов игры и сознания игрока. Чтобы объяснить единство материи и сознания, раньше говорили, что материя — не более, чем идея, а теперь говорят, что сознание материально, но я уверяю вас, что нет ни материи, ни сознания — реальны только дураки.

Дабы не утратить ясность понимания изложенной темы, ее можно свести к трем тезисам:

1. Сознание ограничено материей не более, чем материя ограничена сознанием.

2. Практическое использование солипсизма ограничено либо спасением мира, либо черной магией.

3. Сновидением управляют его персонажи, а не сновидящий.

Может показаться странным, что я так мало внимания уделил теме гносиса и так много энергии перевел в понимание. Но если вы думаете, что этому есть достойное обоснование, то вы ошибаетесь. В действительности меня просто не интересует гносис с точки зрения его практического применения. Таков уж порочный путь философии — человек хочет понять не потому, что хочет понять, а потому что хочет избавиться от своего хотения. Таким образом, мы снова возвращаемся к Будде и Шопенгауэру, к практике трансценденции личной воли.

Стремление понять что-либо может исчезнуть только в одном случае — если обретена способность понимать что угодно. Чтобы завершить игру не обязательно ее выиграть. Убедившись, что он может пройти любой уровень, геймер потеряет желание проходить их все и просто отключит питание компьютера. Впрочем, не исключено, что он продолжит игру просто из детского любопытства.

© Сурат, Октябрь 2003 г.

(Источник: http://jnana.ru)

[свернуть]

Солипсизм.Ру
Официальный сайт Меня — Единственного!

[fidel]

Статья
Вестник и его весть

Спойлер

Карлос Кастанеда никогда особо не претендовал на роль мыслителя-философа, излагающего свои домыслы. Себя он предпочитал преподносить учёным-антропологом, чья задача – не выдумывать что-либо от себя, а просто собирать, извлекать, классифицировать и передавать полученную информацию, быть вестником. Свои книги он представлял как «репортаж с места событий».

Можно, конечно, считать, что весть не зависит от вестника, дескать и самый невзрачный вестник может принести великую весть, самый порочный – благую. С этой точки зрения не имеет смысла обсуждать личность вестника, его поступки.

Но разве вестник не влияет на весть? Он может упустить часть вести (не счесть важным или просто забыть, а то и умолчать сознательно), добавить что-либо от себя или исказить весть. А то и просто оказаться вестником без вести. Самозванцем, преследующим личные интересы, или безумцем, играющим вестника в своём воображении. Тогда не просто часть, вся весть оказывается выдумкой.

Невелика беда? Как сказать. Книжки-то непростые. В силу необычности взглядов на мир и возможности человека, в силу яркости описания они могут стать «руководством к действию», «путеводителем по жизни». А жизнь – не компьютерная игра, не сохранишь, чтобы «в случае чаво» вернуться.

Я имею в виду сейчас не тех недоумков, что, прочитав первые две книги Кастанеды, начинают лихорадочно разыскивать «траву дьявола», «грибочки», «бешеный кактус» (сам когда-то таким был). Я о том, что «претворение в жизнь заветов Карлоса» требует жертв: сил, времени, отношений с людьми. Стоит ли, если всё это ложь, красивая выдумка?

Такова немалая цена вопроса.

Понятно, что нас не будут интересовать такие детали личной жизни вестника, как место и время рождения, кто были его отец и мать. К тому же и сам Кастанеда признавал, что постоянно говорил неправду об этом  с целью «стирания личной истории».

Не стоит также доверять многочисленным посредникам: «соратникам», «ученикам» и толкователям Кастанеды. Даже его «мистическим жёнам» вроде Эйми Уоллес. Обратимся непосредственно к его словам: книгам, статьям и интервью.



Каким Карлос Кастанеда сам описывает себя?

Наиболее часто упоминаемая им собственная реакция  в стрессовых условиях – злость («взбесился», «пришёл в ярость»). Он бросает от злости камни по кустам, бьёт по предметам, топает ногами, вопит во весь голос. Вывести его из себя может любая мелочь. Предоставим слово ему самому: «Моё желание навязывать свою волю распространялось на всё на свете. Я не делал ни для кого исключения: кто бы ни был рядом со мной, он был здесь для того, чтобы я владел им и лепил из него, что хочу» (Активная сторона бесконечности). Перед нами описание человека с непомерно развитым стремлением к лидерству, агрессивного, импульсивного, с чрезмерными эмоциональными реакциями.

С другой стороны, он явно не относился к людям замкнутым и необщительным. Более того, по его собственному признанию, он не мог долго находиться в одиночестве, хранить секреты, держать что-либо в себе. Ему нужна была публика, аудитория для его спектаклей. Итак к перечисленным чертам добавляем демонстративность.

Он также был не в состоянии длительно сосредоточиться на чём-либо, его настроение быстро менялось в широком диапазоне – от эйфории до глубокой подавленности с мыслями о самоубийстве. Добавляем в имеющийся коктейль эмоциональную подвижность и неустойчивость.

И вот мы получаем портрет личности с выраженными (на грани социальной приемлемости) истеро-возбудимыми чертами. Отметим, что такие люди при необходимости могут быть обаятельными и артистичными (особенно в сочетании с умом и образованностью), но недолго. По словам самого Карлоса, его таинственный учитель, индейский колдун Хуан Матус оценил его беспощадно: «Твоя способность потакать своим слабостям безгранична, но хуже всего то, что у тебя слишком преувеличенное представление о себе, чтобы ты мог от них избавиться. Могу сказать, что меня начинает тошнить от одного твоего присутствия» (Сила безмолвия). Отметим, что дон Хуан не сам выбрал себе такого ученика. Что ТОЛЬКО к Карлосу он был вынужден применять столь жёсткие меры, как использование галлюциногенных растений.



Теперь предпримем второй шаг: обратимся к тому, КАК написаны книги Кастанеды.

Первые три книги: Учение дона Хуана (1968), Отделённая реальность (1971) и Путешествие в Ихтлан (1971) – изобилуют точными датами и мелкими деталями описания, даже шероховатости и кажущиеся противоречия позволяют сцепляться отдельным кускам повествования в единое целое. Кроме того, имеется одна особенность: каждый из персонажей, включая самого Карлоса, говорит своим языком, непохожим на язык остальных. Этого не могут сгладить даже неудачные переводы. Либо Карлос Кастанеда – гениальный писатель, либо... дон Хуан всё-таки существовал.

Против первого отчасти говорит характер интервью Кастанеды в тот период: он практически не сообщает в них ничего принципиально нового, просто повторяя описанное в книгах. Никаких «затравок на будущее», рекламы ещё не написанных книг. И это гениальный писатель с буйной фантазией?

С другой стороны, в нескольких интервью присутствует рассказ о том, как дон Хуан заставил Карлоса бросить курить, но в книги так и не попадает. Писатели, вынужденные выдумывать, как правило, бережно относятся к «материалу». Особенно на столь «актуальную» тему. Но для Кастанеды это, судя по всему, не имеет значения. Он и сам упоминает о том, что вынужден опускать многое.

Отметим, что эти три книги написаны до «ухода» Хуана Матуса.



Попробуем подвести итоги. Закрадывается подозрение: а не существовал ли действительно Хуан Матус (естественно, под другим именем), от которого Кастанеда и получил свою весть. Под жёстким давлением безжалостного и безупречного учителя даже такая неуправляемая личность, как Карлос, вынуждена стараться вести себя (в том числе, писать книги) безупречно. И верить его первым книгам можно.

Против этого выдвигались многие возражения. Перечислю лишь самые «сильные» из них.

Карлос Кастанеда не предоставил учёному миру ни листка из своих полевых заметок, на основе которых якобы написаны его книги. Странное возражение. Неужели Кастанеда не мог сфальсифицировать эти заметки, небрежно и наскоро набросав их? Конечно, мог. За его отказом их показывать скорее всего скрывается принцип дона Хуана «не оставлять следов» в рамках «стирания личной истории». Никого не удивляет, что Кастанеда не фотографируется, не записывается на магнитофон, так что же удивительного в отказе передать кому-либо записи, сделанные СВОЕЙ РУКОЙ? К тому же приёмный сын Кастанеды однозначно высказался, что полевые заметки были и их было много.

Другое возражение заключается в том, что дон Хуан использует чисто английские речевые обороты типа «побежал как сукин сын», в то время как Кастанеда постоянно отмечает, что беседовали они на испанском языке. Ещё более странное возражение – подозревать латиноамериканца (а это ни у кого не вызывает сомнений, неясна только конкретная страна) в плохом знании испанского. Кстати, по свидетельствам очевидцев, Кастанеда прекрасно владел и бразильским говором португальского. Скорее уж можно предположить, что Карлос слишком хорошо перевёл – неважно слова дона Хуана или свой вымысел – на американский вариант английского языка.

Лично у меня вызывает сомнения только одно место, а именно – описание Кастанедой процедуры «ясновидения» (Учение дона Хуана), когда он в ТЕМНОТЕ зашил ящерице ВЕКИ, используя шип чойи как иглу и волокно агавы как нить! Это круто!





Если теперь мы обратимся к четвёртой (Сказки о силе, 1974) и пятой (Второе кольцо силы, 1977) книгам Кастанеды, то первое, что бросится в глаза – это исчезновение датировки событий. Кастанеда начинает отходить от провозглашённого им же принципа точного репортажа.



По словам Кастанеды, несколько лет после расставания с доном Хуаном он провёл в растерянности. Возможно, это сказалось на книгах, написанных в это время. Что должно заставить нас немножечко насторожиться, читая эти книги.



Однако значительные изменения его манера письма претерпевает, начиная с шестой книги (Дар Орла, 1983). Исчезают детали в описании событий. Бо́льшая часть книги (как и все последующие) – это не описание событий ПОСЛЕ ухода дона Хуана, а воспоминания о том, что было ДО ухода, но в изменённом состоянии сознания. Сам Кастанеда объясняет это трудностью запоминания деталей в таком состоянии. Изменяется и манера речи дона Хуана – она становится более «академической», то есть близкой к речи Кастанеды.

На основании собственного опыта изменённых состояний сознания (в том числе, сна или алкогольного опьянения), а также со слов своих знакомых, высказываю предположение, что вспоминание этих состояний скорее напоминает выдумывание, умственную реконструкцию. Причём по мере этого «выдумывания» картинка событий становится всё ярче, пока сам не начинаешь верить, что так оно и было. Стоит ли верить полученной реконструкции? Сколько в ней выдуманного?

Интересно отметить, что перед выходом шестой книги Кастанеда в одном из интервью упоминает, что теперь он проходит обучение у женщины-мага Флоринды Матус, специально задержавшейся для завершения его обучения. На основании описания этой дамы Кастанедой (Дар Орла), а также его «соратницей» Флориндой Доннер (Сон ведьмы, 1988 и Жизнь в сновидении, 1991) у меня сложилось представление о ней, как о весьма взбалмошной, нетерпеливой и эмоциональной особе. Да и задержалась она в «нашем мире» не столько из-за Карлоса, сколько из личных эмоциональных соображений. Позднее Кастанеда отметит, что отряд Хуана Матуса постигла неудача при попытке уйти из этого мира в неописуемую «нирвану» третьего внимания (что это такое не знаю и даже не буду строить домыслов). Можно предположить, что одной из причин этой неудачи было своевольное поведение Флоринды Матус (и ещё одной «колдуньи» Зулейки).

Если верить Кастанеде, после ухода дона Хуана он пытался следовать его учению. Насколько у него это получалось становится немного понятным из беседы с ла Гордой – ещё одной ученицей дона Хуана. «Я сказал ей, что дон Хуан не чуждался женщин и не был затворником, я знаю это наверняка и нахожу это великолепным... – Тебе бы хотелось, чтобы он походил на тебя, не так ли? – спросила она с издёвкой, – Он был безупречным воином»  (Дар Орла). Можно предположить, что Карлос всегда был не прочь весело провести время. Да он и сам отмечал, что целью его жизни были «поиски любви» (Сила безмолвия).

И тут появляется Флоринда Матус, личность во многом похожая на самого Кастанеду. Воздействие такого рода «учительницы» – сколь бы жёстким и неприятным оно ни представлялось Карлосу – не могло не привести к росту его собственной взбалмошности. В психотерапии давно уже бытует мнение, что эффективность воздействия зависит не столько от его интенсивности и используемых приёмов, сколько от личности психотерапевта.

Да и детей в семье больше воспитывает поведение родителей (личный пример), а не их (родителей) сознательные попытки воздействия, «педагогичные» или не очень.



Итак, можно с большой вероятностью допустить, что «учительство» Флоринды Матус имело следствием рост «полёта фантазии» Карлоса в его шестой-восьмой книгах. Соответственно, описание реальных событий в них перемешано с вымыслом.



К моменту выхода восьмой книги (Сила безмолвия, 1987), судя по отрывочным сведениям из интервью Кастанеды и его соратниц, произошли два события. Взбунтовавшись против Карлоса, погибла ла Горда (столь точно и язвительно его оценивавшая). Чего она не вынесла? Может быть, непомерного тщеславия и самодурства Кастанеды, еще более возросших под влиянием Флоринды Матус? Опасность пребывания рядом с Карлосом отмечали все «старые» ученики Хуана Матуса, когда-то предназначавшиеся ему в соратники (Второе кольцо силы, Дар Орла).

После этого в припадке ярости уходит и «учительница» Карлоса.

Оставшись «за главного», Карлос Кастанеда, уже никем не сдерживаемый, пишет ещё четыре книги. Они настолько резко отличаются по стилю от предыдущих, что некоторые из моих приятелей сочли их подделками, написанными кем-то другим. Вполне допустимое предположение, особенно с учётом появившейся позднее явной подделки «Отшельник».

Мне всё же кажется, что эти книги написаны Кастанедой, хотя и сильно изменившимся. Просто бурно продолжился намечавшийся рост тщеславия и «полёта фантазии». Эти книги практически полностью лишены пространственных и временных подробностей, даже соратники дона Хуана, о которых ранее Карлос упоминал с уважением, становятся безымянными статистами. События, описываемые в этих книгах приобретают фантастически-гротескный характер. Речь дона Хуана становится вообще неотличимой от суконно-псевдонаучного языка Карлоса. Но главное – на первый план выходят подвиги Карлоса. Во втором внимании (Искусство сновидения, 1993): «Я посещаю легендарный мир теней», «Я спасаю маленькую девочку – лазутчика из другого мира», «Я гордо отрекаюсь от даров таинственного мага, на что до меня никто не осмеливался». В первом внимании (Активная сторона бесконечности, 1997): «Я лучше всех играю на бильярде», «Я ловлю кондора», «Я смело спускаюсь по подземной реке». Последняя книга Кастанеды (Колесо времени, 1998) – вообще апофеоз самолюбования – сборник цитат («исполненных силы») из собственных книг.

Меняется и характер интервью Кастанеды, они становятся бессвязными и полны охаивания всех и вся. Типичный пример – отношение Кастанеды к группе учеников-индейцев, первоначально предназначавшихся доном Хуаном в соратники Карлосу. Если до этого периода он отзывается о них с уважением и интересом, то теперь они становятся самовлюблённым сбродом. Интересно одно – как этот самовлюблённый сброд умудрился (по словам самого Кастанеды) уйти вслед за доном Хуаном? Самому Карлосу эта задача, судя по всему, оказалась не по силам. Да он и сам признавал, что потерпел неудачу.

Одновременно с этим Кастанеда начинает бурно выступать с лекциями, семинарами. Он и раньше этим занимался, но в гораздо меньших размерах и не за такие деньги. Он проводит практические занятия, создаёт фирмы и фирмочки, торгует сувенирами, видеокассетами и «магическими приспособлениями».



Вывод: последние книги Кастанеды не вызывают доверия как весть.

Можно, конечно, вслед за Норбертом Классеном считать это «магическим театром бесконечности». А можно вслед за Уильямом Оккамом не изобретать сущностей без необходимости.

[свернуть]

[fidel]

Книга на инглише с множеством картинок
Manual on the Energy Practices

Contents:

Contents:
Energy flows when working in Asiyah - the World of "Action".......................................................... 3
The work with the Internal Dialogue ... 5
Energy flows when working in Yetzirah - the World of "Formation".................................................. 6
Man as a Cell of the Planetary Organism ............................................................................................. 7
The Ancestral Channels... 9
The Lower Connection... 11
The Higher Connection... 12
Chakra's Spinning and harmonization ................................................................................................ 13
The "Maslow's Pyramid" in aspects of the Development of Personality and Consciousness ........... 14
Types of Consciousness of the Reincarnated Monad ......................................................................... 16
Concept about the Assemblage Point (AP)......................................................................................... 18
Moving of the Assemblage Point... 20
Methods of Moving of the Assemblage Point .................................................................................... 20
Fixing of the Assemblage Point... 21
Energy of Cocoon ... 21
Egregors of the Human World and Planetary Egregors...................................................................... 22
The Egregor Control - Motivation of Life – Algorithms of Behaviour.............................................. 24
Men and Women, the Joint Development........................................................................................... 25
Two systems of vital motivation... 26
Karma and Development ... 27
Influence on the Energy Bodies with the help of Mudras................................................................... 29
Man and Woman. The Reasonable Cooperation. ............................................................................... 40
Esoteric and Social Love... 43
SSF and Personality ... 46

[свернуть]

Помещаю текст но все же луше смотреть кигу

Спойлер

1 Copyright reserved – esoteric4u.com
Manual
on the
Energy Practices
2 Copyright reserved – esoteric4u.com
Contents:
Energy flows when working in Asiyah - the World of "Action".......................................................... 3
The work with the Internal Dialogue ... 5
Energy flows when working in Yetzirah - the World of "Formation".................................................. 6
Man as a Cell of the Planetary Organism ............................................................................................. 7
The Ancestral Channels... 9
The Lower Connection... 11
The Higher Connection... 12
Chakra's Spinning and harmonization ................................................................................................ 13
The "Maslow's Pyramid" in aspects of the Development of Personality and Consciousness ........... 14
Types of Consciousness of the Reincarnated Monad ......................................................................... 16
Concept about the Assemblage Point (AP)......................................................................................... 18
Moving of the Assemblage Point... 20
Methods of Moving of the Assemblage Point .................................................................................... 20
Fixing of the Assemblage Point... 21
Energy of Cocoon ... 21
Egregors of the Human World and Planetary Egregors...................................................................... 22
The Egregor Control - Motivation of Life – Algorithms of Behaviour.............................................. 24
Men and Women, the Joint Development........................................................................................... 25
Two systems of vital motivation... 26
Karma and Development ... 27
Influence on the Energy Bodies with the help of Mudras................................................................... 29
Man and Woman. The Reasonable Cooperation. ............................................................................... 40
Esoteric and Social Love... 43
SSF and Personality ... 46
Warning:
Esoteric Information is based on the Esoteric Model of the World, which principally differs from
the modern Social model...
The mastering (acknowledgement) of Esoteric Information demands a certain level of development
of Personality and Consciousness, presence of free Energy and Master itself.
It's impossible to master Esoteric Information on one's own - though it seems sometimes that all
written is clear!!
Of course, all is clear - but sometimes it has not that meaning, that Author meant...
Everyone understands only that and how, that and how it is presented in its World Outlook
(Contract)...
Moreover, the attempts of independent work with the described "practices" without the preliminary
preparation (decisions of all Karmic, Mental and Energy problems) can lead to various side effects...
We spread the given material in order to give Information to all interested persons and we
recommend convincingly to come to work in the Groups of Development for everyone, who wishes
and is ready to go in Esoteric studying...
3 Copyright reserved – esoteric4u.com
Energy flows when working in Asiyah - the World of "Action"
Man permanently participates in the energy exchange with the planetary organism.
Vital energy, which is received by person, is named Qi, Ch'i, Prana etc.
This energy passes through the energy channels and meridians in man's cocoon, providing the
functioning of all organs and mechanisms of a human being.
If the normal flow of energy disturbs on some reasons, the person falls ill.
Vital energy flows through the man's cocoon irrespective of his consciousness and can have two
directions of movement.
The first way called direct or Taoist circle is when energy enters through the channels of legs, rises
on the spinal column, washes channels of the head and descends on an anterior part of body to
perineum, where passes back to sacrum and rises upwards again.
Thus the part of energy is dumped through the channels of hands.
As if energy channels of legs are wider than channels of hands, the accumulation of energy in the
cocoon of person occurs and in this operating mode influence on the outer world is possible.
The energy intensity of a human cocoon raises all the time and energy releases outside through
channels of hands.
The second way called inverse circle is when energy comes into the channels of hands, rises to the
head on an anterior part of body, descends on the channels of the spinal column to perineum and is
dumped through the channels of legs.
The lack of energy is created in the cocoon of man during the rotation of the Inverse circle and so
the influence to the outside is impossible but the testing of external world is possible since energy
permanently enters into channels of hands from the external world.
The rotation of energy in human cocoon is controlled by the subconsciousness, but the person can
force vital energy consciously to rotate for some time on that circle, which's necessary to him at the
given moment.
4 Copyright reserved – esoteric4u.com
After that, when the attention of the person will be switched to something else, the rotation of
energy will return to the subconscious control.
Direct circle leads to the constant accumulation of energy, so people who turn energy in the Direct
circle for the most amount of time, have a lot of energy onto various actions but also have the excessive
weight as a rule because of the constant surplus of the unused energy transforming to the body weight.
The Inverse circle leads to the lack of energy in cocoon, therefore people, who turn energy in the
Inverse circle for the most amount of time, have the lack of energy, and they try to compensate it
subconsciously - i.e. to take it away from other people.
Such persons are called "bitchy" between people.
Outwardly, they will be thin as they live in a constant deficiency of energy.

Two modes of the energy flowing also define the two operating modes of Energy Bodies and
human consciousness – the perception of external world and the modeling in own EnergyInformational
Space.
The modeling in external world is possible only with a high position of the Assemblage Point and if
there is Active Consciousness "super-I"...
When man tells "Are you sure that it has occurred indeed instead of being seemed to you?", it
means that the person does not divide two operating modes of consciousness and so can't know surely,
was he perceived something from the outside, or it was invented by himself.
The operating mode of consciousness (the control of energy circulation in a cocoon) goes on the
foreground for people starting to work with esoteric practices.
If we wish to test (to diagnose) external object by our Astral Body, it's necessary for us to work in
the Inverse circle.
And if we wish to influence on the external object by our Astral Body, it's necessary to work in the
Direct circle.
It's impossible to test and to influence at the same time...
5 Copyright reserved – esoteric4u.com
The work with the Internal Dialogue
We call your attention to one exercise, that performs a few functions:
It fills the Pineal Body (the 3-rd Eye) with Energy, stops the Internal Dialogue...
Concentrate your attention in the center of a head.
Feel the density (the ball) of the Energy of Consciousness.
From the centre of head, divide your attention in two and move it simultaneously to Sahasrara and
Muladhara.
The Internal Dialogue stops if to keep two centres of attention (in Sahasrara and Muladhara)
simultaneously.
Learn to stay in this state and to keep it during the long time.
Then feel the "tube" with the diameter formed with the connection of thumb and middle finger of
your hand from Sahasrara to Muladhara...
Feel on breath how Energy is taken in this tube from the both sides - through Sahasrara and
Muladhara.
Feel on exhalation how Energy is blowing out from the two sides of the "tube" - through Sahasrara
and Muladhara.
It's possible to imagine that both Energy Circles are rotated simultaneously...
We can also "blow out" Energy on exhalation through any one Chakra - for the "blowing off",
Energy filling, Harmonization...
We reccomend also to use Knowledge Mudra to stop the Internal Dialogue - look in the Mudras
section of this Manual.
6 Copyright reserved – esoteric4u.com
Energy flows when working in Yetzirah - the World of "Formation"
Incarnated Monad could be compared with a Rider on a Horse, where Human Organism is the
analogue of Horse and Consciousness "Super-I" is the analogue of Rider...
Animal Mental and Personal Consciousness "I" (which replaces Animal Mental on the level of
development of the 3-rd Caste) is Consciousness of Horse, which provides its survival and
reproduction.
On the level of development from the 1-st to the 3-rd and the beginning of the transition to the 4-th
Caste, man is more "Horse" (organism) than "Rider" (Consciousness)...
Consciousness of man of the 1st-3rd Caste serves the needs of his Organism (consciousness of
Horse)...
Energy Flows of man who stays in the World of Action define the work of Organism and
functioning of the Personal Consciousness "I", which services this Organism...
Direct Circle fills all Energy Bodies with energy and they are becoming more active.
Inverse Circle takes off the energy from bodies and Personal Consciousness - and, as a result, our
Subconsciousness becomes more active...
It's not affected by the energy of Organism after the activization of the united Consciousness
"Super-I"...
Consciousness "Super-I" is powered from the second Power Ring - the Channel of the Magic
Animal...
Direct Circle should be "turned" in organism both in the Testing mode and Influencing mode when
we work with Consciousness "Super-I" - in order not to "fall" the "Horse" while the "Rider" explores
the World...

7 Copyright reserved – esoteric4u.com
Man as a Cell of the Planetary Organism
By analogy to our Human Body, we can consider man as a cell of the Planetary Organism.
Planet Earth is the uniform alive Organism.
Plants are playing the role of lungs, animals are playing the role of vascular system and people are
playing the role of Peripheral Nervous System which transfers nerve impulse (Operating Signal of
System from the Brain) from Magonia...
Man receives the Operating Signal from System (Celestial World) through Sahasrara chakra, works
it off in the system of Horizontal Connections and transfers the low-frequency elements of Signal
further - to the more low-frequency areas named Underworld...
Man is the unity of 2 structures - Organism and Monad (Soul).
In consequence of that, we have dubbed systems and machinery - for example, 2 Power Rings, 2
systems of perception and processing of the outer Signal (sense organs and the 3-rd Eye)...
1-st Power Ring works when Organism absorbs food and transforms it in rather low-frequency
energy (energy for the filling of the Organism's Bodies – Physical, Etheric, Astral, Animal Mental).
2-nd Power Ring comes to us directly from the System and carries out the more high-frequency
Energy exchange between all living organisms as the Cells of System.
Energy from the 2-nd Power Ring powers the Higher Mental Bodies...
It can also power the whole organism...
Egregors Operating Energy-informational Signal from System.
The Higher Connection
Channels of the Social Links.
Channels to Children
Channels of the Social Links.
Channels to Parents
Channels of the Amorous and Friendly Links.
Channels of the Business Links.
Consciousness
Second "Power Ring".
Energy Channel from the
System.
"Vascular System" of the
Planetary Organism.
The "dumping" of the used Energy to the System.
The Lower Connection.
Channels of the Karma Links.
Subconsciousness
8 Copyright reserved – esoteric4u.com
People with the high Assemblage Point (level of Vishuddha and above) are able to pass fully on the
energy supply from the 2-nd Power Ring and fully refuse from food - for example, the movement of
Breatharianism (or Inedia).
Man performs 3 base functions during his life as the cell of Planetary Organism:
1. He is functioning as the Nerve Cell of System - carries out and processes the System EnergyInformational
Signal with the help of the Right-hemispheric Consciousness.
It occurs at night during the dream.
2. He provides the self survival.
It's all our Social activities, that social man percieves as his main destination, and he permanently
tries to find any higher meaning in own life support...
3. He provides the reproduction of the self-like Cells of System...
In the process of many Incarnations the aquirement of experience and complication of the EnergyInformational
Structures of man occurs - and that is his Development...
The perception of this processes allows man to take life more consciously, intelligently and
purposive - accelerating, ipso facto, own Development...
9 Copyright reserved – esoteric4u.com
The Ancestral Channels
Man's Energy-Informational Cocoon is forming under the influence of the Ancestral Egregors of
Mother and Father.
Mother's Ancestral Egregor includes all women maternally.
Father's Ancestral Egregor includes all men paternally.
Ancestral Egregors are attached to the human cocoon on the level of Manipura Chakra and are
forming two channels.
Man's Channel is on the right from the centre, and Woman's Channel is on the left.
On the perception, Channels consist of Energy-Informational structures, corresponding to our
ancestors.
Men and Women perform different functions in the System.
Women (Woman's Generation Egregors) accumulate and save evolutional information of the
development of the human species.
Men (Man's Generation Egregors) aquire this evolutional information by means of various
"experiments".
So, Men and Women initially live in a different way and have different motivation.
Modern Society is trying to smooth this System Differences.
Active Woman's Channel is charged with stability and "steadiness" (invariability) in life.
Active Man's Channel is charged with adaptability to various living conditions.
We can change both the "stability" of person and his "changeability", adaptability by closing or
11 Copyright reserved – esoteric4u.com
opening the Ancestral Channels.
In order to "open" or to "close" the Ancestral Channels, we should tune on them by our
Consciousness "I" and make "stable" thoughtform of a tube, decreasing or increasing in diameter.
If there were more or less successful Personalities in Generation, it's possible to make the
"balancing" of the Ancestral Channel.
For the "balancing" of the Ancestral Channel, it's necessary to "enter" it by our Consciousness "I",
find the needed Personality and increase or decrease its energy.
In order to increase or decrease the Energy of Personality in the Ancestral Channel, we identify
with it by own Consciousness "I" and build the "stable" thoughtform of the illuminance increasing or
decreasing (like the adjustment of light in a room).
11 Copyright reserved – esoteric4u.com
The Lower Connection
Lower Connection is the Energy-Informational link of our most low-frequency Muladhara Chakra
with the World of the low-frequency Energies, Underworld.
Through this connection we are released from the Energy-Informational "waste", raising thereby
own frequency.
In case of the Lower Connection's blocking, "low-frequency" Energy-Information is starting to
accumulate in our Cocoon, that influences on our feeling, health, Energy and Psychic...
For the activization of the Lower Connection we need to tune on own Muladhara Chakra, spin the
red energy whirl and direct it mentally to the Earth's Magma...
It's necessary to achieve the stable feeling of the connection of Muladhara with fiery Magma...
We can perceive some dark formations, resembling the "octopuses" while tuning on the fiery liquid
Magma by own Consciousness"...
This structures are the Energy-Informational structures of the Underworld...
It's necessary to co-tune by Consciousness with such structure and direct it through the energy whirl
to own Cocoon.
Strucrures of the Underworld will take away all low-frequency Energy (up to the frequency of
Manipura inclusive), and it will immediately have effect on the state of health and feeling...
12 Copyright reserved – esoteric4u.com
The Higher Connection
Higher Connection is the energy whirl from Sahasrara Chakra, which provides our connection to
the System (to Egregors)...
In case of malfunction of this Energy Channel person loses the Operating Signal from System,
which is expressed in loss of vital motivation, depressions, loss of meaning of the life and illnesses...
13 Copyright reserved – esoteric4u.com
Chakra's Spinning and harmonization
Chakra's Spinning and harmonization is making in such way:
1. Tune by Consciousness on the Chakra (concentrate your Attention in Chakra) starting
from the bottom, from Muladhara.
2. Transfer the Energy of your Consciousness to Chakra's area.
3. Spin the Energy whirl by own Consciousness (or 2 whirls - foward and backwards for
horizontal chakras).
4. Find such timbre of a voice, that the vibration of the vocal ligaments resounded with the
given Chakra.
5. Continuing to Spin Energy Whirls by consciousness, sing the Mantra on the frequency
of the given Chakra. The number of times should be multiple of 3 and up to 36 times.
6. Move to the next chakra...
It is recommended to do this practice at least once a day in the morning.
Lam
Ram
Vam
Pam
Ham
Om
Aum
14 Copyright reserved – esoteric4u.com
The "Maslow's Pyramid" in aspects
of the Development of Personality and Consciousness
Man is Multidimensional Structure, which has 7 bodies.
Every body is built and operated by the corresponding Chakra.
During the development of Bodies of the Reincarnated Monad and Social life, person aquires the
experience, which is forming his Personality.
Well-known psychologist Abraham Maslow made the investigations of a huge amount of
successful, self-realized Personalities and had come to a conclusion about the presence of the Pyramid
of Needs of Personality...
This Pyramid named "Maslow's Pyramid", demonstrates what properties and in what order should
be aquired by Personality in every incarnation...
The aquirement of properties occurs at the cost of satisfaction of needs starting from the below of
pyramid...
It's impossible to move up on the next, higher lever without satisfaction of the lower level of
Pyramid.
Comparing the Maslow's Pyramid with Esoteric Energy-Informational model of man, we see the
evident correspondence of levels of the Pyramid with Charkas and Energy Bodies, which are
responsible for realization of this or that need in our life...
Realization of the Maslow's Pyramid is the indicator of successfulness and "normality" of
Personality in the Social sence.
We understand from the Esoteric point of view, that it's impossible to realize the levels of Maslow's
Pyramid without harmonization and correction of the work of Chakra system, which depends by-turn if
there is negative Karma – the aquired Algorithms of Behaviour in Last Incarnations...
15 Copyright reserved – esoteric4u.com
Our bodies are developing during many years:
1. Physical body – during 25-25 years,
2. Astral Body – during 30 years,
3. Mental Body of Vishuddha – during 40 years...
Life of person is building accordingly to the development of bodies.
At the age from 20 till 30 years, the Person is occupied with own Physical Body - satisfies its
requirements.
At the age from 30 till 40 years, the Person does Career, settles down in Society...
Aged after 40 years, the Person often reforms his private life and starts to be interested in Spiritual
development...
Hierarchy of the levels of Consciousness in Society:
1. Worker, Peasant - the First Caste.
2. Merchant, Businessman - the Second Caste.
3. Director, Commander - the Third Caste.
4. Engineer, Scientist - the Passage into the Fourth Caste.
In the modern Society constructed on the Material-Monetary relations, the most profitable are the
2-3 levels, that sometimes "attracts" people of the 4-th level and so deprives them of their development
and life of the full value.
16 Copyright reserved – esoteric4u.com
Types of Consciousness of the Reincarnated Monad
Man posesses 4 types of Consciousness:
1. Consciousness of Organism – Animal Mental – on the "frequency" of Anahata Chakra;
2. Human Mental - Personal Consciousness "I" on the "frequency" of Vishuddha Chakra;
3. Over-Human Mental - System Consciousness "Not-I" on the "frequency" of Adjna
Chakra;
4. Consciousness of Monad – Consciousness "Super-I" on the "frequency" of Sahasrara
Chakra...
Let's examine all this Consciousnesses.
Animal Mental, as it follows from the name, is inherent not only to Man, but also to Animals...
It's rather simple Consciousness, working by the principle of the overall (integral) Emotion.
It means that every situation gets the general Emotional rating - the kind of "Good" – "Bad", and
person makes decisions depending on this rate – by a principle "If they're Giving something – Take it,
and if Beating - Run away"...
This Consciousness does not disintegrate Situation on components and does not analyze each of
components...
This Consciousness is inherent to the people of the 1-st - the beginning of the 2-nd Caste...
Animal Mental is the Consciousness of Organism, and Organism is built from the Matrix of the
Egregor of Species.
So, Animal Mental is practically the Consciousness of the Egregor of Species.
It's the Consciousness of Adam Kadmon in case of man...
The advantage of this type of Consciousness is its connection to System.
That's why people (especially women) of the first castes sometimes posess good natural intuition...
Personal Consciousness "I" is working on the frequency of Vishuddha Chakra.
During the raising of the Assemblage Point, the amount of Energy on Vishuddha Chakra increases
and this Consciousness starts to work.
Personal Consciousness or Human Mental is more complicated "mechanism".
With the help of this Consciousness we study, cognize and comprehend the world, make difficult
decisions, build complicated behaviour..
This Consciousness is not "satisfied" already with the general emotional rating of Situation, but will
consider and analyze every part, every trifle before it will accept the final decision...
And after that, it will doubt for a long time in the correctness of a choice.
Man can have Animal or Human Mental as more active depending on the AP position, ...
In process of raising of the AP, Human Mental suppresses Animal Mental.
There are every possible complexities from here in the work of physiology - for example, sexual
problems of the developed men and women...
Personal Consciousness "I" supresses the functioning of Animal Mental, which operates Physiology
by the principle of "I Like it - I do not like it"...
It's not enough now...
17 Copyright reserved – esoteric4u.com
For example, the Man of the 1-2 Caste has seen the nice woman and was excited because she is
pleasant...
The same process is much more difficult for man of the 3-4 Caste...
The System Consciousness "not-I" is often called Subconsciousness, but it would be more correct
to name it Overconsciousness - because it is more "high-frequency" and more complex than our
Personal Consciousness "I".
This Consciousness is the part of the Planetary System and it completely operates our Organism,
Situations which are unfolding around us, and operates our Vital Motivation...
Karmic Information, which is aquired during the process of many Incarncations, is collected at the
level of this Consciousness.
Consciousness "Not-I" is the source of Intuitive Informaiton...
It's the intuition of a higher level than Intuition of the Animal Mental...
Consciousness "I" and Consciousness "Not-I" are the Energy-Informational machinery of the
Incarnated Monad.
As if Man is the unity of two structures - Organism and Monad, many systems of Man including
mechanisms of Consciousness are dubbed.
There is Consciousness of Organism and there is Consciousness of Monad.
As animals do not have Monad, they have only Consciousness of Organism – Animal Mental...
Consciousness and Subconsciousness are "joined" with the Cerebral Hemispheres.
Consciousness is connected with the Left, Personal Hemisphere, and Subconsciousness is
connected with the right, System Hemisphere.
This "connection" means the following:
When the person thinks, then the multidimensional spatial "geometry" is built in the EnergyInformational
multidimensional structure - every possible pyramidions, balls, flasks etc...
Psychics can watch the thinking process in the Aura of Man...
Spatial geometry means the irregular pressure in the field around the cerebral cortex.
Nerve cells of a brain (neurons) are stimulated in various way depending on the external field.
So the neural chains, which further will start the mechanisms of organism, are built.
The connection of the multidimensional spatial structures of Consciousness and neurons of the
Organism has occurred...
Consciousness of Monad on the "frequency" Sahasrara Chakra is our most high-frequency
Consciousness, called "super-I".
By means of this Consciousness the person is connected in System – in Egregors...
The perception of own Consciousness "super-I" by the person occurs in the process of "integration"
of Consciousness "I" and "not-I" (Consciousness and Subconsciousness), and is called the First Magic
Initiation...
18 Copyright reserved – esoteric4u.com
Concept about the Assemblage Point (AP)
Pictures above are the simplified abstract model for the visualization of concept about the
Assemblage Point.
Assemblage Point (AP) is the Energy-Informational structure that is forming in Cocoon during the
process of Incarnation of Monad...
AP can be conditionally compared to a camera lens, passing and focusing (collecting) external
Energy-Information inside the Cocoon...
On the other hand, AP can be compared to the magnetic or laser head which is writing down the
information on the Cocoon...
Our Energy-Informational Cocoon can be compared to a computer disk, on which information
during the life and lively activity is writen...
19 Copyright reserved – esoteric4u.com
Information on the Cocoon is written upwards, starting from the low-frequency Muladhara Chakra.
Thus, the frequency of the written information raises constantly as the Assemblage Point is lifting
upwards.
It defines Evolution of our Personality and development of the potential of our Consciousness.
AP with the written Energy-Information is indeed our aquired Personality during the given
Incarnation.
After death of the Organism, the Energy-Information of the given Person is rewritten and is stored
in Monad, which can be conditionally compared with the backup of the file's library.
It the next Incarnation, all structures of our last Personalities are forming Subconsciousness –
already structured part of the Cocoon.
New Consciousness and AP are forming during the Incarnation over the already aquired
structures...
When the whole Energy-Informational Cocoon turns to structure, man is finishing the stage of
evolution within the limits of the Planet Earth...
All Energy of the Cocoon is above the already aquired structures.
There are approximately 70% of energy of the Cocoon in the area of AP.
Other 30% are above AP.
So, in the process of structurization of the Cocoon and raising of the AP, there is more and more
Energy fed on a cerebral cortex, that leads to the change of work of the Brain and to the appearance of
additional Possibilities and Abilities of man...
Location of the Assemblage Point on the Cocoon is tested on the maximum density of Energy at
that level of the Cocoon, where the AP is...
The Assemblage Point is in a place of the maximum concentration of energy of the Cocoon.
Methods of detection of the position of AP:
1. Concentrate all your attention in a point and move it in Muladhara.
Start to raise slowly the point of attention in the direction of Sahasrara, tracing your sensations.
All your sensations should be concentrated in this point.
Walk with the concentrated attention from Muladhara to Sahasrara and back a few times...
When the point of your attention will enter into linkage with the AP, you will feel it both with the
consciousness and with body...
2. Reject thoughts, start to turn the Inverse Circle. Concentrate attention in a palm - men in left,
women in right. Put palm before the body on the distance of 40-50 santimetres and slowly move it from
Muladhara up to Sahasrara and back.
When you will enter into the zone of AP, you will feel it both with the Palm and Body.
3. Detection of AP by means of the partner. Partner takes any oblong item in a hand - for example a
pencil. Concentrates his consciousness (attention) on it. The partner visualizes energy beam which is
coming from the item. He stands before you, directs the pencil on your Muladhara and starts to lift it
21 Copyright reserved – esoteric4u.com
slowly upwards, keeping own attention on it.
When the "beam" will reach the zone of AP - both of you will feel it.
4. Relax. Start to throw away all that is not "I".
The world around? It's not me.
Body (legs, hands, head, brain, eyes, heart)? It's not me.
Feelings and emotions? It's not me...
Thoughts? It's not me...
When you'll throw away all - then you will feel the pulsation of AP.
It is really Me!!!
It's that, which perceives the world...
The majority of people coming to the Group of Development have the AP from slightly below
Manipura to slightly above Manipura.
The fixing of the Assemblage Point on Anahata is reached by the long-term persistent work.
AP above Anahata - are the single Personalities...
With the help of the first described method it's possible to detect the position of AP of other people
also by the photos...
Concentrate the maximum of Energy of Attention in the Head centre, move this Bundle of Energy
into the head of the person (or into the head of the person on a photo), and, keeping the attention there,
you will start to sense the position of AP of this person on own Cocoon...
Moving of the Assemblage Point
When we speak about the Assemblage Point "moving", we mean its moving on the 22 coordinate
axes...
If to examine the moving of the AP on 3 coordinates accessible to us at a present moment, then
moving on the Vertical line defines the Level of Development (Caste).
Moving of the AP on the Horizontal plane assembles Various Worlds to us.
Moving of the AP inside and outside of the Cocoon allows us to perceive our Last and Future
Incarnations...
Methods of Moving of the Assemblage Point
There are 3 methods of moving of the AP:
1. The Dream – during a dream, our Consciousness is switched off and AP is fixed by nothing...
It means that it starts to move under the influence of the external System Signal, passed during
the dream through our Right-hemispheric Consciousness "not-I"...
If left hemisphere switches on during the dream, a Lucid Dream occurs, when the sleeping person
21 Copyright reserved – esoteric4u.com
starts to operate his AP in a stream of the System Information, getting to a new parts of the System
Signal - to the new Worlds...
2. Stalking - the finding of the outer sources for the AP moving.
It can be people, masterpieces, Places of Power.
Man finds for himself such source of influence on the position of own AP and uses it for the
moving of AP...
3. Intention is the aim and the sense of Life.
To produce the "inflexible" Intention means to mark such Aim, for the sake of which man is
ready to die...
This Intention through Subconsciousness mechanisms will build the new world around the person
and will gradually move him to the new position of AP....
Fixing of the Assemblage Point
Fixing of the Assemblage Point occurs with the help of Belief.
Man Believes, is Assured, that the world is exactly the same, as he represents it to himself, and
that his Aims and Senses of life are correct...
AP will move as soon as the Belief "will reel"...
Exactly for the fixing of AP in new position we study Theory so carefully and build new Model
of the World.
No heard or read New Model of the World itself does not work.
AP fixing in new position will occur only after the person will start to live according to new
Model of the World and will be convinced of its validity and superiority over the old model...
Energy of Cocoon
Conditionally, it is possible to designate distribution of "multidimensional" energy of the Cocoon
22 Copyright reserved – esoteric4u.com
in the form of "triangle".
When the position of the Assemblage Point is below Anahata Charka – the triangle basis is
below.
Thus, a little amount of energy is given on the higher Chakras and Cerebral Cortex, which defines
the possibilities of Consciousness of the person of 1-3 Castes...
With the rising of AP on the level of Anahata, "triangle" turns over, its basis appears on the level
of the top Chakras and, by that, the functioning of Consciousness "sharply" changes...
Exactly for this reason, fixing of AP on Anahata is such a threshold moment, that there is a full
redistribution of energy in the Cocoon and the person transforms from "Person-organism" to "Personconsciousness"...
The turning of the Energy "triangle" over can be traced at a certain stage of Energy Practices,
when the Adept starts to lift the AP on the level of Anahata.
Thus the sharp energy-saturation of the top Charkas begins...
Someone wrongly accepts the energy-saturation of Vishuddha or Adjna as the position of AP.
AP rises, as a rule, to Anahata in this case, that leads to the redistribution of energy of the Cocoon
and unusual sensations on the top Chakras...
Egregors of the Human World and Planetary Egregors
The word "egregor" occurs from the word "Aggregation" (union)...
It's possible to name so any union of any objects.
23 Copyright reserved – esoteric4u.com
Man consists of cells and possesses consciousness, which absolutely differs from the cellular...
The integration of a certain number (not less than 10) of people (see the drawing above) on any
horizontal Channels creates the Egregor, which have the born Consciousness of the Egregor -
Consciousness of the Organism of the 3rd level...
This Egregor will exist while the association of people exists...
We call such Egregors the Egregors of Human World.
They are Egregors of Firms, Sports Commands etc...
Animals also have the Egregors of this kind - an ant hill, a beehive, the bird's flight etc...
The principle of formation of the Planetary Egregor is shown below on the drawing.
It is formed when people are united through the Consciousness "super-I" - through Sahasrara
Chakra, and when they consciously create new high-frequency Energy-Informational Structure in
external world...
The own Consciousness of the Egregor of this structure is formed...
So, we have body of the Planetary Egregor and Consciousness of the Planetary Egregor...
Planetary Egregors are independent Organisms and can eat Energy of other people independently...
Depending on the complexity of the structure Created in external world, the Consciousness of the
Planetary Egregor can be complex or simple, and Egregor itself can be more or less energy-saturated...
These parametres will define interaction of the Egregor with people...
24 Copyright reserved – esoteric4u.com
The Egregor Control - Motivation of Life – Algorithms of Behaviour
Man is the "Cell" of the Planetary Organism.
Any cell as a part of multicellular structure (organism) is controlled by this Organism...
The "Egregors Layer" (the number of Egregors of a certain level) is the operating object for Man.
As the person himself possesses the creative (godlike) Consciousness, human collectives create the
Egregors of the Human World, or Societies...
Social Egregors also operate the separate person, as well as Egregors of Planetary Consciousness...
Operating signals from Planetary and Social Egregors can mismatch, that is the original cause of
Illnesses and problem Situations...
It's possible to explain it on an example of the car which has been constructed by the "egregor" of
the car factory and it is intended for exploitation in certain conditions...
But it has come into the hands to the "egregor" of young "auto-racers", which have decided to
exploitate the car at own discretion and understanding...
As the result, the car life was sharply reduced...
Man is always connected to Egregors.
Operating Signal from Egregors is Vital Motivation and the source of Desires for the person...
Why one people want one things, and others – another things, sometimes the very opposite? Only
because they are connected in different Egregors.
Man builds his Behaviour exclusively on the basis of the own desires.
No free person will never start to do something, that he does not want to do...
So, the behaviour of man, or Algorithms of Behaviour, which the person aquires at each stage of
own development, are completely defined with its inclusiveness in Egregors.
The person receives social training and education.
They're learn him "what is good and what is bad"...
Man always tries to explain his Behaviour proceeding from that, what is considered Good in his
society...
Thus, the explanation of Behaviour has nothing in common with the Behaviour itself and with his
Motivation...
These are essentially different two processes.
As the result of that fact, that man unreasonably considers that he is a source of Motivation of own
actions and he acts always proceeding only from the best motives, the Illusion of himself and his life is
created...
As it's known, it is always possible to explain and excuse any action, any Algorithm of Behaviour
in own eyes...
At a certain stage of development, the person starts to trace the sources of own motivation
(Egregors) and learns to switch from one Egregor to another, changing thereby own vital motivation...
25 Copyright reserved – esoteric4u.com
When man starts to get acquainted with other world outlooks, then 3 situations are possible:
1. There Will be new Knowledge of the World in the Consciousness of Man without the real
connection to new Egregors and without the real change of Motivation and Algorithms of Behaviour.
The person will try to explain the old Algorithms of Behaviour by means of new Knowledge of the
World...
No real Change has occurred...
2. The inclusiveness of Man in Egregors will change, his vital Motivation, Algorithms of
Behaviour, but the model of the World in Consciousness will not be changed.
He will explain his New Behaviour by means of old model of the world or will start to "construct"
new World Outlook Models independently...
It's the change of Existence...
3. Both the inclusiveness in Egregors and the World View will be changed in Consciousness.
The person will explain his new Behaviour by means of New model of the World...
It's the changing of both Consciousnesses and Existence - the most optimum variant for the
development of the Personality and Consciousness within the limits of the concrete Contract...
Men and Women, the Joint Development
Man is the Cell of the Planetary Organism .
Thus, Men and Women are performing different functions in the Planetary Organism.
Women are the "storage" of the Evolutionary Information, the keepers of the Genofund.
While men are the constant "evolutionary experiment"...
System tests the new possibilities with the help of Men.
Men are eternal experimenters and researchers...
Consciousness of Man and Woman is optimized to serve its System function.
Men possess Analytical, Logically-Reasonable, Left-hemispheric Consciousness "I", which
analyzes the initial data and give out the result according to the aquired Algorithms of Behaviour...
Women possess Heuristic, Intuitive, Right-hemispheric Consciousness "not-I", which is able to
read out the information from the area of the Future time of System.
We call this ability "Intuition"...
As our Monad does not have gender, men and women possess both types of Consciousness, but
these Consciousnesses are shown differently...
Men, owing to their Analytical, logical Consciousness, analyze "facts" (the accessible information
which is always insufficient), while Women scan the Reality and read out finished and, as a rule, true
result...
So, woman can tune on any picture of the world, any Model.
This ability is called Mediumship.
Due to it, Women co-tune with Men, who are, as a rule, "rigidly" fixed in their World View...
The optimal union of Man and Woman from the point of view of Esoteric Contract means:
26 Copyright reserved – esoteric4u.com
1. Both partners have an identical level of development, or Man has some higher position of the AP
(we consider only people of the 3rd Caste and above)...
2. Man aspires to the development. He is not rigidly fixed in the Social Contract and is ready to
consider, comprehend and realize the new Information...
4. Both partners understand and accept the features of own Consciousness and Consciousness of the
Partner...
5. Both partners are ready to the joint, equal in rights and realized Union, in which the features of each
of them will be considered... The form of a joint life is defined as Reasonable Cooperation, in which
Man chooses the Aims and leads to the chosen Aims, and Woman accepts these Aims and helps with
their achievement... The Aims should suit both Partners...
Both partners should be engaged in Esoteric.
Esoteric is the change of Contract, change of the World Outlook, which involves the change of the vital
purposes, senses, plans...
If one of the Partners starts to be engaged seriously in Spiritual Development, and the second is not – it
will inevitably lead to one of 2 variants:
1. Disorder of the Partnership;
2. Stopping of the Development...
Two systems of vital motivation
All life and all actions of man are defined by his vital motivation...
Of course we speak about normal - non-blocked and non-complexed person...
There are 2 main vital motivations:
1. Life for someone or something (Kids, Grandchildren, Parents, World Revolution etc)...
2. Life for oneself andfor the self-development...
Vital motivation is fully shown with the adult, formed person.
We do not consider Youthful Maximalism, when it seems to young men in 20 years that they have
all, that is not like others have...
As the experience shows, it passes by 30 years...
It is necessary to be very fair with oneself in a question of vital motivation because the slyness will
lead to the precious years of life, spent for nothing...
People with the second system of vital motivation can live a usual way of life, can have family and
children – it will be simply not the main thing for them in a life...
They can also have no family and children, and feel themselves absolutely wonderfully...
For people with the first vital motivation, the people having second motivation are looking as
egoists, thinking only about themselves...
For people with the second vital motivation, the people having the first motivation who have turned
27 Copyright reserved – esoteric4u.com
their life in the service of children are looking as the "little animals"...
Really, many animals care of their posterity not less than people...
There is still a danger in a question of vital motivation, that problem people, who are not able to
build relations and to make a family owing to any real reasons, will start to think out the second vital
motivation to themselves instead of eliminating these reasons...
In particular, the hardened egoists, who do not wish to get children from the career or appearance
reasons, are as a rule defective social people who start to be sorry about their deeds and strongly suffer
from the absence of posterity bitterly closer to an old age...
The person with the second vital motivation is first of all Developed, Realized, devoting himself to
the development for many incarnations... That is the man of the 4-th Caste...
Karma and Development
Algorithms of Behaviour, aquired in past Incarnations, are named Karma.
Man is the extended on the time line Personality, which constantly develops and aquires
Algorithms of Behaviour in various Vital situations...
When the person gets to the Situation, on which he already has some Algorithm of Behaviour, then
this Algorithm is actuated...
Every our Incarnation occurs in various Societies.
All, that was good and correct a little hundreds years ago in the religious environment, can be not
such good and correct in modern Society...
In that case, we speak about negative Algorithm of Behaviour – Negative Karma...
The problem of Karma consists in the fact that this Algorithm works at the Subconscious level, and
man can nothing do with it with the help of own Consciousness...
For example, man was a Priest in the past life, who has vowed a celibacy and avoided women,
thinking that they are the "sin"...
As soon as he tries to become closer with the woman in this life, the old Algorithm of Behaviour
actuates – he is feeling bad on the Soul, unpleasant, he does not know how to behave - and, as a result,
relations are not built for all his desire...
Any attempts to work with this situation Logically or Psycho-analytically will result to nothing
good...
It's necessary at first to "erase" the old Algorithm of Behaviour from Subconsciousness, and only
then to aquire new Algorithm of Behaviour by means of Psychology, Psycho-analysis, Books, Friends
etc...
Karmic Information is written down on the Cocoon and can be removed therefrom...
The large quantity of events of our life are Karmic...
That, what we call "Love from the first sight" (as the flash), is the Karmic meeting indeed...
28 Copyright reserved – esoteric4u.com
We are already familiar for a long time with this person, probably we already were spouses, and
now we have met, our Subconsciousness has distinguished the given situation as already familiar and
has started Karmic Algorithm of Behaviour...
The large quantity of Karmic Algorithms of Behaviour strongly prevents to build our adequate to
this life and the given situation Behaviour, it interferes with our Development...
Human Consciousness hardly distinguishes Karmic Situation and we are inclined to convince
ourselves that all is normal – simply we are such as we are - strange and complicated...
Work in the Group of Development strongly promotes to recognition of Negative Karmic
Situations and to the removing of the negative Karmic Information...
Having removed the Negative Karmic Information, the person is as though released from chains
and becomes more free in own choice and in own deeds...
The basic hindrance of Karmic Algorithms of Behaviour for development consists in the fact that
they return the person in that position of the Assemblage Point, which he had during the aquirement of
the given Algorithm of Behaviour...
But if Adept begins the accelerated realized Development, it is necessary for him to work constantly on
the removing of the interfering Karmic Information...
29 Copyright reserved – esoteric4u.com
Influence on the Energy Bodies with the help of Mudras
The ritual arrangement of hands is called Mudra in Sanskrit.
Since the ancient times people used various combinations of arrangement of fingers for healing, for
entering in the certain states of consciousness and meditation.
As well as in any doctrine, there are different levels of approach in practice of Mudras.
There is Bioenergetics Approach, based on the knowledge about the projection of Energy
Meridians on the body of man. Six main Meridians are ended on three fingers. The shorting of
Meridians in a certain way, creates the configuration of energy flowing between organs and,
accordingly, influences on the condition of these organs and on the health of the person.
Esoteric Approach is based on the knowledge that there are projections of Energy Centres and
Bodies on the hand's fingers.
Influence on the Energy Bodies through their projections on Fingers leads to activization of
functions of the given Body.
We use Esoteric Approach to the practices of Mudras in this manual.
How the certain positions of fingers and hands could influence on organism, emotions,
consciousness?
Energy Centres of Cocoon (Chakras) are projected on hand's fingers.
The use of finger in mudra influences on the work of the corresponding Chakra and it's projection -
Energy Body.
Thumb correlates with the Crown chakra (Sahasrara) and the use of this finger in combination will
activizate its work and connect the person to the System.
Thumb is used almost in all Mudras, which for the umpteenth time confirms the understanding of
that fact that life and health of the person is defined first of all by his inclusiveness in System.
Index finger correlates with two chakras - chakra of the Third Eye and Subconsciousness (Adjna)
and chakra of Consciousness (Vishuddha).
Adjna is projected on the lower phalange of finger and Vishuddha - on the upper (remote from the
palm).
31 Copyright reserved – esoteric4u.com
Middle finger correlates with Heart's chakra (Anahata).
Ring finger correlates with two chakras of Organism at once – chakra of the Solar plexus
(Manipura) and Sexual chakra (Svadhisthana).
Manipura is projected on the lower phalange of finger and Svadhisthana - on the upper (remote
from the palm).
Pinky correlates with the Sacral (Muladhara) chakra.
It's also important by what hand this or that Mudra is done.
The right hand is positive (Yang), giving or active, and left is negative (Yin) - perceiving or
shielding.
Influencing on Chakra we can influence on this or that
functions, for which this Chakra is responsible.
Every Chakra is the projection of the Energy Body, having
certain function in external world.
Every Chakra works in a spectrum of a range of frequencies.
There are two resonant focuses in the range of frequencies of
every Chakra.
The lower resonant focus defines the influence on various
organs of body and operates the organism, and higher resonant
focus operates the function of the Subtle Bodies.
Changing the frequency of one or other resonant focus, we
affect either organs or Subtle Body operated with the given
Chakra.
Functions of every Chakra can be classified according to the
influence on the Organism and influence on the Subtle Body,
which corresponds to Chakra.
Muladhara chakra is located in the area of the sacrum.
Organism Control:
It is the most low-frequency chakra.
It regulates the work of the physical body.
All our bones, tissues, blood, lymph etc are under control of this energy center.
If Muladhara chakra works incorrectly, then problems with the physical body occur.
Subtle Body Control:
is responsible for all structures of our Physical Body.
Feeling of safety, stability.
The building of the base of a life, sexual relations as such.
Svadhisthana chakra is located in the area of the pubis.
Organism Control:
31 Copyright reserved – esoteric4u.com
It's responsible for Urogenital system, Hormonal system, Immunity, dependent from the neurohormonal
background.
Subtle Body Control:
Etheric Body, is responsible for sexual relations in aspect of a child-bearing, the relations with
children
Manipura chakra is located in the area of the solar plexus.
Organism Control:
it is responsible for the work of gastrointestinal tract, liver, pancreas, spleen, the Immunity built on
the stability of Astral Body.
Subtle Body Control:
Astral Body is responsible for the building of social relations and relations with parents.
The person will have constant problems in social life and family if it works badly.
Anahata chakra is located in the area of the heart.
Organism Control:
It's responsible for the work of Heart, Lungs, Bronchial tubes.
Fears and depressions are the result of mailfunction of this chakra.
Subtle Body Control:
The frequency of the "Animal Mental" is responsible for the building of love and friendly (enemy)
attitudes.
Vishuddha chakra is located in the basis of the neck.
Organism Control:
It's responsible for organs of a throat, neck, Thyroid gland.
Subtle Body Control:
This chakra is responsible for human Mental.
It's our personal, self-reflexing consciousness "I".
It's the chakra of communication, building of relationships based on mutual interests.
The person will have problems with learning, cognition and communication if it works badly.
Adjna chakra is located in the area of the brows (on the forehead) - the third eye.
Organism Control:
Eyes, subcrustal structures, organs of hearing.
Subtle Body Control:
Adjna chakra is the frequency of our subconsciousness - consciousnesses "not-I" - frequency of the
bodies of the brain.
This chakra is responsible for extrasensory opportunities, intuition.
The person will have eternal failures on vital way if it works badly.
Sahasrara chakra is located in the area of the head's crown.
Organism Control:
It is the most high-frequency chakra.
32 Copyright reserved – esoteric4u.com
It's the fundamental frequency of our Mental Body (Consciousness Super-I).
It carries out the communication with the planetary consciousness of the Earth.
Connection with the Egregors.
Subtle Body Control:
Mental Body, is forming "Consciousness Super-I".
This chakra carries out the communication of man with the System (the planetary consciousness).
Person will have problems with a vital motivation if this chakra works badly.
Thus, we can create certain configurations of fingers, stirring up the work of either Chakras.
Making active various Chakras, we make active Energy Bodies and we influence on the Cocoon at
different levels:
Astral Body, Mental Body, Astral and Mental Bodies.
Connection of open fingers (influence on a finger-pad or phalanx) stirs up the corresponding
Chakras and Bodies, finger pressed to a palm (the closed finger) makes inhibitory and calming effect
on their functions.
If fingers are not involved actively in Mudra, corresponding Chakras work in the usual mode.
There are tons of different Mudras, which influence on health, emotions and consciousness .
We suggest to practice some of them, that will help you to improve and keep up harmonious energy
state, as we had mentioned on the aquired experience.
33 Copyright reserved – esoteric4u.com
1. KNOWLEDGE MUDRA (The Gyan Mudra)
This mudra is from the most important ones.
Stops the Internal Dialogue.
Raises concentration.
Improves thinking, stirs up memory, concentrates potential possibilities.
Many thinkers, philosophers, scientists were used and are using this Mudra.
Execution:
Thumb slightly touches the tip of index finger.
The remained fingers are straightened and relaxed.
Chakras involved:
Sahasrara, Adjna, Vishuddha (Activization of the Personal Consciousness "I")
34 Copyright reserved – esoteric4u.com
2. MUDRA OF LIFE (Prana Mudra)
Execution of this Mudra equalizes the energy potential of all organism, promotes to the
strengthening of its vital forces.
It raises the efficiency, gives a cheerful state,
endurance, improves the general state of health.
Execution:
fingertips of ring finger, pinky and thumb are joined together, and remained fingers are straightened
and relaxed.
It is done by both hands simultaneously.
Chakras involved:
Sahasrara, Manipura, Svadhisthana, Muladhara (Activization of Organism)
35 Copyright reserved – esoteric4u.com
3. THE EARTH MUDRA (Akash Mudra)
According to the Chinese natural philosophy, Earth is one of the primary elements, from which our
body is constructed, one from the elements, defining type of the personality and tendency to certain
diseases.
Indications:
worsening of the psychophysical state of organism, the state of mental weakness, stress.
Execution of this mudra improves the objective estimation of the own personality, trust to oneself
and also makes the defence from the negative outer energy influences.
Execution:
ring finger and thumb are joined with tips with a small pressure.
The remained fingers are straightened.
It is done by both hands.
Chakras involved:
Sahasrara, Manipura (Harmonization and Activation of the Astral Body and its functions in external
world)
36 Copyright reserved – esoteric4u.com
4. MUDRA OF ENERGY (Apana Mudra).
Indications:
for the ensuring of the analgetic effect and also for removal of various poisons and wastes, that
poison our organism.
this mudra heals the diseases of urogenital system and spinal column, leads to the cleaning of
organism.
Execution:
fingertips of ring finger, pinky and thumb are joined together, and remained fingers are straightened
and relaxed
Chakras involved:
Sahasrara, Anahata (work of heart, lungs), Manipura (gastrointestinal tract), Svadhisthana
(urogenital system)
Activization of these systems strengthens the removal of wastes from the organism through all
described mechanisms, which favours the cleaning.
37 Copyright reserved – esoteric4u.com
5. MUDRA "THE STAIRWAY OF THE HEAVENLY TEMPLE"
Indications:
mentality disorder, depression.
Execution of this Mudra improves mood, removes hopelessness and melancholy state.
Execution:
fingertips of the left hand are closing between fingertips
of the right hand (fingers of the right hand are always below).
Little fingers of both hands are free, straightened, turned up.
All Chakras are envolved except Muladhara.
The attention is moving from the Physical Body, the frequency of cocoon is raising.
38 Copyright reserved – esoteric4u.com
6. "LIFTING" MUDRA (Linga Mudra)
Indications:
any catarrhal diseases, throat inflammation, pneumonia, cough, a cold, an antritis.
Execution of this Mudra mobilizes host defenses, raises immunity and promotes fast recovery.
If you have excess weight, it's necessary to remove it.
It's necessary to keep a diet simultaneously with the making of this Mudra.
Too long and frequent using of this Mudra can provoke apathy and even lethargy - don't be
overzealous!
Execution:
both palms are connected together, fingers are crossed among themselves.
The thumb (of one hand) is sticked and encircled by the index and thumb of other hand.
It is recommended to make Mudra alternately - for 5-10 minutes on each hand (accent is on the thumb).
The activization of this Mudra opens Central Channel of Kundalini for the connection to System's
signal and filling of all Subtle Bodies with energy.
39 Copyright reserved – esoteric4u.com
7. HAKINI MUDRA
(Hakini is a Goddess of the frontal, 6th chakra)
It improves memory, favours concentration of attention.
Execution:
Connect fingertips of the right hand with fingertips of the left hand.
Hakini Mudra can be practised at any time.
Influence:
If you'll want to remember something or to find the thread of conversation again, connect fingertips
of both hands, lift your eyes upwards and touch the gum with the tip of a tongue during the breath.
Return tongue in usual position at exhalation.
Then make a deep breath, and all that you want should come to a head.
Moreover, this mudra could be helpful when you should concentrate on something for a longer
time, realize some good ideas or remember something from the read before.
Do not cross your legs while doing intellectual work.
Such position of fingers has been investigated well enough in the scientific sphere.
Researchers have defined, that it contributes to the interaction of the right and left hemispheres.
It's recommended nowadays to use it in the training of memory and management studies.
All Chakras are involved.
The shorting of the right and left parts of the cocoon is important.
The effect of activization of the links between Right and Left cerebral Hemispheres, activization of
Consciousness and Subconsciousness is traced.
41 Copyright reserved – esoteric4u.com
Man and Woman. The Reasonable Cooperation.
One theme is often discussed in Esoteric circles - is it necessary to build relations with an opposite
sex, or it's better to devote oneself to the "development"?
Basically, it occurs from the misunderstanding of that fact, what is Development at the level of the
3-4 Castes, from the desire to ascribe some still absent properties to oneself...
There is a concept about Hermit - the person with the Assemblage Point on Vishuddha - Adjna,
who have passed the First Initiation and who possesses active Consciousness "Super-I".
This person is the full-fledged "Cell of the System" with the developed Consciousness "Super-I",
which appears after the consolidation of the Consciousnesses "I" and "Not-I"...
From here it becomes clear that People of the 3-4 Caste, who possess only Consciousnesses "I"
(man) and Not-I" (woman), are not the full-fledged (completed) Beings, but only halves from the point
of view of System.
Therefore, on this level of development, everyone searches his second half...
The requirements to the second half are becoming clear from the understanding of the completeness
of Consciousness (the formation of Consciousness "Super-I")...
Man and Woman should form the Egregor of a Pair which will have own Consciousness (the
analogue of "Super-I"), and only then such Pair will be the full-fledged cell of the System...
Only such pair will promote the real development of both Man and Woman.
To such development, which is absolutely impossible alone...
Herefrom the question stands no longer, is it necessary to create pair for the developing person who
has not reached yet the level of the Hermit, ...
It's absolutely necessary!!!
It is necessary for Adepts on the 3-4 level to create pair - but not with the people of the 2nd or the
beginning of the 3rd Caste - the pair only with the equal ones.
With people ready to Develop, ready to work over themselves...
The pair which can make the Egregor of Pair...
Adepts of the Groups of Development have felt what is the Egregor of Pair (Group) during the
work of the 4th stage...
Level of development (the position of AP) is necessary but not enough condition.
Simply, if man does not have the level necessary for development (Manipura +), he has absolutely
other tasks in his life and he is not ready yet to the development - whatever he thinks to himself...
If the pair has the level necessary for development, it should be engaged in the Great Work - to
learn the Reasonable Cooperation and to create own Contract (Egregor)...
41 Copyright reserved – esoteric4u.com
Reasonable Cooperation is the basis and guarantee of the joint Development...
Reasonable Cooperation is the work on the removing of the self-importance (Self Significance
Feeling, SSF), fears and other, it is the ability to listen and to hear the partner, the ability to speak
openly about any - even the most personal, intimate and unsocial - aspects of a life, the ability to find
compromises and solutions acceptable to both partners everywhere and in all...
It's a collosal work!!!
In the process of the Reasonable Cooperation, when the pair uses both Personal Consciousness "I"
of man and Heuristic Consciousness "Not-I" of woman plus all accessible on the given level of
development Ezoteric possibilities (22nd, 21st, 19th, 18th, 20th Arcana, Testing on Tarot etc), the most
powerful aquirement of new experience and the structuring of Cocoon on the level of Anahata occurs...
Moreover, every partner aquires his own missing properties during the teamwork.
Men activate Consciousness "Not-I", women activate Consciousness "I"...
The way to the full-fledged Consciousness "Super-I", the way to Initiation, to the Hermit (in the
Contract, which allows to live in Society), lies through the Realized, Reasonable Cooperation of man
and woman - through the Egregor of Pair...
The egregor of pair, formed at first at the expense of the Sexual Energy, further starts to exist
permanently, holding partners in the more high-frequency state...
Egregor of Pair is not something formed automatically...
Egregor of Pair is formed only when the coincidence of levels and properties of partners occurs,
when energy is flowing through the pair on all chakras...
Certainly, it's possible to raise any partner in a rank of the "King" ("Queen") and to pray on him -
but what it specifically gives for the development of pair?
But whether is such "kingdom" the cover of the feeling of own inferiority?
The Developing Esoteric pair is where the Realized, Reasonable partners are, instead of the King with
the servant or even with the Queen...
Kings are the people of the 3rd caste, who don't belong to oneself, who are completely "locked"
within the limits of social norms and rituals...
And none of the Kings could marry for love!!!
The problem of creation of Esoteric pair on the level of 3-4 Caste is very serious, difficult and
responsible, defining all further life and development of man and woman...
We are often watching, how many Adepts argue and write about the development and partnership,
and then simply fall in love with pretty girls of the 2nd Caste, who sweetly whisper them about the
readiness to "Develop" during the moments of passion...
We are also watching the tendency of Adepts to ascribe the nonexistent level of development and
nonexistent properties both to oneself and to partner...
It's possible to deceive oneself and to ascribe some properties to oneself during all the life, but
elementary Criteria of Truth (Existence) return us immediately to reality...
42 Copyright reserved – esoteric4u.com
If the pair does not know how to Cooperate Reasonably, does not know how to talk, to hear each
other, to understand each other and to solve all tasks - then there is and there will be no Development
of the Personality and Consciousness in such pair...
Reasonable Cooperation starts from the very first steps of Acquaintance, not only in words but also
in practice...
43 Copyright reserved – esoteric4u.com
Esoteric and Social Love.
It's time to talk about Love...
Love is the Energy Stream of "Space" from Esoteric positions, which charges Man and makes in
him the potential of Yang Energy, which then is flowing through Woman to the "Earth"...
Love - is the Energy Stream...
It's a System process...
Now we can consider its components.
1. Man is the Potential of Yang energy.
We are in the multi-dimentional world and we speak about the multi-dimentional Energy.
If Man is not blocked by own SSF, he let the Space Stream through himself in the amount of the
Personal Power and own Energy-Informational Properties...
The more Man removes his SSF, his "Exclusiveness" in the process of the Energy of Love passing,
the more powerful and many-dimensional Potential of Yang he could create...
The better Chakral System of man works, the more multidimensional Potential he could create.
The higher his Assemblage Point is, the more Energy he is able to perceive and let through oneself
on the top Chakras.
SSF disconnects Man from Space...
2. Woman is the "Potential" of Yin energy.
Woman "conducts" the Potential of Man through herself.
In order to do this, Woman should be well "grounded" and not blocked with own SSF.
SSF simply disconnects Woman from the Earth, and she couldn't "ground" the Man, couldn't pass
the Stream of Energy of Love...
44 Copyright reserved – esoteric4u.com
The better Chakral system of Woman works, the higher her Assemblage Point is, the more
multidimensional and high-frequency Potential of Man she can spend through herself to the Earth...
3. The Egregor of Pair is formed when Man's "Space" Yang Energy flows through the Woman
(Yin) to the "Earth", during the complete junction of the Energy-Informational structures of Man and
Woman, especially on the top Chakras...
For the formation of Egregor it is necessary to remove SSF completely, to open to each other on all
Chakras, to provide free Energy flowing through the pair and to strengthen sexual Energy... Egregor...
Sexual Energy is our built-in Energy Generator...
It is very important to have Sexual Energy circulating over all structure of pair instead of
accumulating on Svadhistana, where it simply "blows up"...
The lifted Sexual Energy cleans all Energy Channels and Meridians, removes blocks, fills all
Bodies, promotes to the creation of Egregor...
The Egregor of Pair is a new Energy-Informational Being, with the new Uniform Consciousness of
pair, through which both Man and Woman perceive the world in the more expanded view and
experience new, transcendental sensations...
4. SSF is the biggest enemy of Esoteric Love.
People have got used to live on the social rules and purposes.
Everyone has thought up to himself himself, partner and love...
Similar "idea" is blocking the natural flow of energy and is not allowing for Adept to feel the
Stream of Energy of Love.
5. Society is a source of our Illusions and Imaginations about Oneself and about Love...
The social person of the 1-3 Caste lives in a "shell" as it is shown on the picture.
It is the "isolated" cell, which does not feel System and therefore invents to itself Itself, its world,
its Love...
Only on the level of the Assemblage Point on Anahata, the person gains so-called "extrasensory"
possibilities and starts to perceive System...
The lower Chakras are Chakras and Bodies of Organism (Physical, Etheric, Astral).
Organism is individual, closed and mortal...
Higher Chakras are the Chakras and bodies of Monad (Mental Bodies).
Monad is immortal and joined with other Monads...
Social Love is satisfaction of the Personal and Social needs - in Sex, Mode of Life, in the provision
of the Social Status, in the making of the social cell of the Society etc.
Social Love is egoistic because it is based on the SSF - as the whole Society...
All to me, it's mine, mine...
45 Copyright reserved – esoteric4u.com
6. Universal Love is the flow of Energy of System through the developed and non-blocked Men
and Women...
It's absolutely clear that Energy is impersonal.
It's either flows or not.
Men and Women conduct it or not...
There's no place for Illusions and Fantasies.
Those, who has felt the flow of Energy of Love at least one time, will never forget this feeling and
will not confuse it with something else...
Universal Love does not know the limits.
Every developed and non-blocked Man is the conductor of the Energy of "Space"...
Every developed and non-blocked Woman is the conductor of the Energy of "Earth"...
Such Men and Women are constantly in the Flow of the Love Energy.
In order to let the Man realise his Potential completely, the Woman is necessary, which would be
able to conduct all his Stream...
In order to let the Woman be self-realised as the Woman, the Man is needed, who can fully "fill"
her, who can conduct the Energy of the Stream on all active Bodies and all accessible Frequencies...
7. Combination of Universal and Social Love...
It's rather difficult and delicate theme...
As well as the Sun is shining to all Planets, the Developed, Non-Blocked Man conducts Energy of
Love on all Women, who are able to conduct this Stream...
And the Developed, Non-blocked Woman is able to conduct Energy of Love of any Man, who can
create the Stream, to the Earth...
To accept Energy of any Sun...
Developing pair should be ready and opened to similar reality...
It is the absolutely new stage in the relations, demanding very serious work with the SSF,
Personality, Energy, Consciousness...
On the other hand, it's the strongest stimulus and energy to further Development...
46 Copyright reserved – esoteric4u.com
SSF and Personality
We devote much time and forces to the working off of the SSF...
The question is - where the boundary between SSF and Personality lies?
Whether is the struggle with SSF the destruction or corrupting of the Personality ?
The question, by the way, is not so simple...
Let's give our answer immediately.
Both SSF and Personality are the Structure.
Personality is the Structure created under the influence of the System (External Reality), while SSF
is the Structure created under the influence of Society and Internal Reality...
The person of the 1-3 Caste stays completely in Society.
He does not have any own perception and sensation of System - of External Reality.
Therefore, the person of the 1-3 Caste is building the Structure of SSF, which helps him to live in
Society and to struggle for the place under the social Sun...
But when Adept starts to move to the 4th Caste, he gains the Extrasensory potential and starts to
perceive System, then it becomes clear that System "lives" under other laws, than Society, and the
aquired Structure of SSF simply interfers to the perception and passing of the System Signal...
At this stage the "working off" of the SSF begins - the eliminating of the Social "Personality" and
building of the System Personality...
The problem of detection of SSF is clear from here...
After all it is our Social Personality, which lives exactly how it have learnt to live in Society...
To help beggars, to be sorry for all, to be afraid of death, to try to snatch a maximum during the life
etc. - a lot of "good things"...
It's possible to see and to feel it only after that moment, when Adept (at least transiently) will have
a sensation of the System, will feel the Pure System Signal in 22nd, 21st, and 19th Arcana...
When Adept from the state of inclusiveness in System (19th Arcanum) will try to "look" at own
Aims and Meanings of life, at own priorities, desires and paths of their reaching...
It's impossible to understand SSF with Mind, being in Society, because SSF itself is a form of
social life...
When social people, having read "clever" books, start to struggle, supposedly, with own SSF - then
they simply change one form of social behaviour to another, that does not eliminate SSF (Social
Person) in no way, but only alters it...
Personality is the aquiring of the skill to live in the System...
47 Copyright reserved – esoteric4u.com
On every stage of Development, in every Caste, in every Incarnation the unique level of Personality
is aquired...
Therefore, we speak about Man as the extended Personality on the time line, and about SSF as
wrong Algorithms of Behaviour or Social Subpersonality...
We offer you the Card of the 23rd Arcane - "Great I"...
The action takes place in the Mire - in the Social Mire...
The frog means SSF - the Social Subpersonality (Great and Almighty "I")...
The fog encloses Society from the System...
The arrow means the System Signal which has "arrived" from behind the fog, and which is ignored
by the SSF...
Great "I" always knows itself, what to do...
He has it's own program of Development, and he is "Developing"...
Images of the 1st (Great Yang) and 3rd (Great Yin) Arcana mean the prospective level of own
development and level of the desirable partner...

[свернуть]

[fidel]

Бредятина - КК с позиции антропософии
Кэт Саломон
О чёрной магии, К. Кастанеде, Дон Хуане и Антропософии

Спойлер

Развитие сознания человечества в после-атлантический период разделилось в
основном на два потока. Первый поток, Европейско-Африканско-Азиатский, описан в
работах Р. Штайнера. Другой поток, Американский, Р. Штайнер практически не
описывает. Описания развития сознания на Американском континенте, которые можно
найти у Р. Штайнера в GA 171 (Внутренние импульсы развития человечества, третий
доклад 18 сентября 1916 г. и пятый доклад 24 сентября 1916 г. Innere Entwicklungsimpulse
der Menschheit, dritter Vortrag 18. September 1916, f ünfter Vortrag 24. September 1916)
являются не более, чем эпизодами. Формально применять их к пониманию того, что
описывает К. Кастанеда, будет некорректным, и будет приводить лишь к фантастическим
выводам, основанных не на строгом научно-духовном исследовании, а на абстрактных
умозаключениях, сделанными Г.А.Бондаревым в книге «Характерные черты кризиса
цивилизации и самопознание»:
Перейдя в состояние "видящего", Кастанеда переживает образ, о котором говорит:
"Великолепие этого зрелища было выше всего, что я могу сказать... Я знал без тени
сомнения, что стою лицом к лицу с Богом, источником всего, и я знал, что Бог любит
меня, что Бог есть любовь и всепрощение"; и далее: "Пока я созерцал этот свет со всей
страстной силой, на какую был способен, свет, казалось, сконденсировался,и я увидел
человека, сияющего человека, излучающего харизму, любовь, понимание, искренность,
истину, — человека, который соединил в себе все доброе, какое только существует... Я
упал на колени..." И как реагирует на это Дон Хуан? Он объясняет, что Кастанеда видел
всего лишь "шаблон(матрицу)"(!) человека, подобный "гигантскому штампу, который
постоянно штампует людей, как если бы их все время подносил конвейер на каком-либо
серийном производстве"; мистики совершили "безнадежную ошибку", принимая "шаблон"
за "всевидящего Творца".
Если кто-либо, прочтя все это у Кастанеды, скажет, что описанное им не есть
черная магия наихудшего сорта, то пусть он тогда объяснит, что такое черная магия
вообще. Нет, Кастанеде не повезло с учителем. Его учитель черный маг, прячущийся за
маской юмора и добродушия. И все его романы есть описание черномагических,
ариманических ритуалов посвящения, инспираторы которого сознательно ведут борьбу
со Христом.
Чтобы уяснить, почему Дон Хуан прав, говоря о шаблоне, нужно заметить, что К.
Кастанеда в своих работах описывает, прежде всего, опыт развития сознания в эфирном
теле, и понять его уже можно было бы, обратившись к тому, что пишет Р. Штайнер об
эфирном ясновидении, например, в GA 136 (Духовные существа в небесных телах и
царствах природы, четвѐртый доклад 6 апреля 1912 г. Die geistigen Wesenheiten in den
Himmelskörpern und Naturreichen, vierter Vortrag 6. April 1912):
Как я уже сказал, для этой второй ступени ясновидения входит в рассмотрение
только то, что является нам прежде всего как безжизненное. То, что живѐт, входит
рассмотрение, однако то, что живѐт, прежде всего имеет форму. Формы имееют
растения, формы имееют животные, форму имеет человек. Когда ясновидческий взор со
всеми свойствами, которые мы сегодня описали, направляется на всѐ, что вокруг нас в
природе имеет форму, и когда он отвлекается от всего остального у существ и смотрит
только на формы, рассматривает, итак, многосторонность (разнообразие) форм, как
также у животных, и у человека, тогда этот ясновидческий взор воспринимает из
целостности (совокупности) существ второй иерархии тех, которые мы именуем Духи
Формы, Экскузиаи.
Es kommt, wie ich schon gesagt habe, f ür diese zweite Stufe der Hellsichtigkeit nur das in
Betracht, was lebt, nicht das, was uns zunächst als Lebloses erscheint. Das, was lebt, kommt in
Betracht, aber das, was lebt, ist zun ächst geformt. Formen haben die Pflanzen, Formen haben
die Tiere, eine Form hat der Mensch. Wenn der hellsichtige Blick mit all den Eigenschaften, die
wir heute beschrieben haben, sich richtet auf alles, was um uns herum in der Natur geformt ist,
und wenn er absieht von allem übrigen bei den Wesenheiten und nur auf die Formen sieht, bei
den Pflanzen also die Mannigfaltigkeit der Formen betrachtet, ebenso bei den Tieren und bei
den Menschen, dann nimmt dieser hellsichtige Blick aus der Gesamtheit der Wesenheiten der
zweiten Hierarchie diejenigen wahr, welche wir nennen die Geister der Form, Exusiai.
Та же самая цитата приводится Г.А. Бондаревым в «Опыте энциклопедического
изложения духовной науки» Antropos в седьмой части под номером 921, хотя и в
несколько другом переводе. Там вообще приведено множество цитат, которые будут лишь
простым повторением того, что говорил Р. Штайнер, если не стремиться применять их с
некоторой степенью имагинации или инспирации, не говоря уже об интуиции.
В приведѐнной цитате утверждается итак, что на определѐнном уровне сознания,
возможно воспринимать Духов Формы, которые и «творят» человеческую форму. Из GA
110 (Духовные иерархии и их отражение в физическом мире, десятый доклад 18 апреля
1919 г. вечером, Geistige Hierarchien und ihre Widerspiegelung in der physischen Welt, zehnter
Vortrag 18. April 1919 abends) следует, что Духи Формы свободы воли не имеют:
Так что в пределах целой последовательности ступеней Иерархий только у одной
части Ангелов и у человека мы имеем возможность Свободы. Только, так сказать, среди
последовательности Ангелов начинается возможность Свободы; однако только у
человека она образована правильным образом.
So daß wir innerhalb der ganzen Stufenfolge der Hierarchien nur bei einem Teil der Engel
und beim Menschen die Möglichkeit der Freiheit haben. Sozusagen mitten in der Reihe der
Engel beginnt die Möglichkeit der Freiheit; im Menschen ist sie aber doch erst in der richtigen
Weise ausgebildet.
Но в силу того, что Духи Формы свободы воли не имеют, то творить человеческую
форму они могут лишь по определѐнному плану или шаблону, который предписан им
другими Иерархиями. Поэтому Дон Хуан, прав, говоря о шаблоне и об ошибке мистиков,
принимающих шаблон за всевидящего Творца.
Трудность понимания К. Кастанеды для человека, изучающего Антропософию только
по книгам заключается лишь в различии терминологии, используемой Р. Штайнером и К.
Кастанедой. Суть же описываемого обоими одна и та же: оба описывают этапы познания
высших миров.
К. Кастанеда описывает, например, потерю человеческой формы, чему также можно
найти соответствие у Р. Штайнера. Потеря человеческой формы происходит тогда, когда
сознание человека достигает такого уровня, что он способен сознательно управлять
силами мышления, чувствования и воления. Это соответствует описанию Р. Штайнером
высвобождению сил мышления, чувствования и воления, например, в GA 10 (Как достичь
познаний высших миров? Расщепление личности во время духовного обучения Wie erlangt
man die Erkenntnisse der h öheren Welten? Die Spaltung der Pers önlichkeit w ährend der
Geistesschulung).
Мастерство управления силами мышления, чувствования и воления, К. Кастанеда
описывает следующим образом в книге «Сила безмолвия (The Power Of Silence)»:
мастерство осознания как загадку ума (the mastery of awareness is the riddle of the mind),
искусство сталкинга как загадку сердца (the art of stalking is the riddle of the heart) и
мастерство намерения как загадку духа (the mastery of intent is he riddle of the spirit). Такое
управление ведѐт к состоянию сознания, описанному через положения точки сборки
рассудка, отсутсвия жалости и безмолвного знания. У Р. Штайнера в GA10 такое описание
соответствует созданию центра осознания в двухлепестковом лотосе в области
переносицы, в шестнадатилепестковом лотосе в области гортани и в
двенадцатилепестковом лотосе в области сердца.
Р. Штайнер описывает, например, два метода посвящения: погружения сознания во
внутреннее человеческого существа и распространения сознания во внешнем Космосе. К.
Кастанеда описывает то же самое, говоря о движении точки сборки внутрь и вовне
энергетического кокона.
Разница существует лишь в различных отправных пунктах воззрения на одно и то же.
Поэтому уже можно понять, что если то, что описывает К. Кастанеда называть чѐрной
магией, то с таким же основанием можно называть чѐрной магией и то, что описывает Р.
Штайнер.
Чтобы лучше понять, что такое чѐрная магия, следует сначала прояснить, что такое
сознание, воспользовавшись следующим рассуждением.
Обычного рассудочного сознания достаточно, чтобы понять, что Мировая основа или
тот невыразимый изначальный Источник, из которого проявилось или излилось
проявленное Мироздание по меньшей мере должен осознавать себя или обладать
наивысшим сознанием Я-есть, а также обладать наивысшей свободой воли, потому что
нет чего-либо, что может влиять на него, кроме него самого и быть причиной проявления
или излияния. Поэтому всѐ, что проявлено в Мироздании должно обладать проникнутым
волей сознанием, и должны быть по крайней мере проявленные существа, которые
обладают свободой выбора, как излияние наивысшей свободы воли, присущей самому
Источнику. Такие существа есть человеческие Я (индивидуальности или просто Я). В
дальнейшем, под термином сознание будет всегда подразумеваться проникнутое волей
сознание. Понятие существо тождественно понятию сознание в том смысле, что нет
существ без сознания и нет сознания без существ, которые выражают это сознание,
причѐм сознание есть первично, так как оно изначально. Поэтому можно понять, что
единственно, что в проявленном Мироздании может быть избрано, развито или изменено,
это есть сознание, потому что единственное, что проявлено, это есть существа с
различным сознанием или уровнями сознания, или, другими словами – иерархии сознаний
или иерархии существ, причѐм сознание есть первично, так как оно изначально, ибо
изначальный Источник осознаѐт сам себя. В подтверждение сказанному, можно привести
слова Р. Штайнера из GA 148 (Из Акаша-Исследования. Пятое Евангелие, Кѐльн, второй
доклад, 18 декабря 1913г Aus der Akasha-Forschung Das Fünfte Evangelium Köln, Zweiter
Vortrag 18. Dezember 1913).
Итак, действительные реальности Мира – есть сущности в различных состояниях
сознания. То, что мы живѐм в человеческом состоянии сознания и из этого состояния
сознания не имеем никакого полного обзора реальности, это задействует то, что нам
то, что не есть никакая реальность, является как реальность.
Also, die wirklichen Realitäten der Welt sind Wesen in den verschiedenen
Bewusstseinszuständen. Dass wir in dem menschlichen Bewusstseinszustand leben und von
diesem Bewusstseinszustand keinen vollen Überblick über die Realitäten haben, das bewirkt,
dass uns dasjenige, was keine Realit ät ist, als Realität erscheint.
К. Кастанеда описывает реальность как отдельные, бесконечные и, в то же время
объединѐнные в связки, в диапазоны, в пучки, эманации, каждая из которых обладает
сознанием так, как может обладать самосознанием нечто бесконечное. Это ничто иное,
как описание иерархий сознаний или иерархий существ, но не сухими, абстрактными
понятиями, а посредством описания переживаний в эфирном теле. Эманации же исходят
из бесконечного источника, называемого Орлом, что есть ничто иное, как уже упомянутое
проявленное Мироздание. Ниже в качестве иллюстрации приведены цитаты из книги К.
Кастанеды "Огонь изнутри (The fire from within)":
В Орле нет ничего визуального. Все тело видящего ощущает Орла. В каждом из нас
есть нечто, что делает нас свидетелями всем нашим телом. Видящие объясняют акт
видения Орла в очень простых терминах: поскольку человек составлен из эманаций Орла,
человеку следует только обратиться к своим компонентам. Проблема возникает с
осознанием человека, это его осознание, которое становится удушенным и спутанным.
В критический момент, когда должен был бы быть простой случай признания
эманациями самих себя, сознание человека принуждено интерпретировать. Результат
есть видение Орла и эманаций Орла. Однако нет ни Орла, ни эманаций Орла. Что есть
там вовне – есть нечто, что ни одно живое существо не может охватить.
There is nothing visual about the Eagle. The entire body of a seer senses the Eagle. There is
something in all of us that can make us witness with our entire body. Seers explain the act of
seeing the Eagle in very simple terms: because man is composed of the Eagle's emanations, man
need only revert back to his components. The problem arises with man's awareness; it is his
awareness that becomes entangled and confused.
At the crucial moment when it should be a simple case of the emanations acknowledging
themselves, man's awareness is compelled to interpret. The result is a vision of the Eagle and the
Eagle's emanations. But there is no Eagle and no Eagle's emanations. What is out there is
something that no living creature can grasp.
Из приведѐнных цитат, уже можно было бы понять, что К. Кастанеда описывает
реальность. Поэтому уже было бы некорректно утверждать, что фабула романов К.
Кастанеды вымышлена:
Что фабула этих романов вымышлена, приходится говорить лишь по той причине,
что в каждом, кто их прочел, живет страстное желание принимать их за
действительность.
Так же было бы некорректно утверждать, что учитель К. Кастанеды, а значит и
инспиратор, Дон Хуан является чѐрным магом, ведущим борьбу с Христом, не имея
чѐткого понятия о чѐрной магии:
Если кто-либо, прочтя все это у Кастанеды, скажет, что описанное им не есть
черная магия наихудшего сорта, то пусть он тогда объяснит, что такое черная магия
вообще. Нет, Кастанеде не повезло с учителем. Его учитель черный маг, прячущийся за
маской юмора и добродушия. И все его романы есть описание черномагических,
ариманических ритуалов посвящения, инспираторы которого сознательно ведут борьбу
со Христом.
Обычное рассудочное сознание уже способно ответить на вопрос является К.
Кастанеда или Дон Хуан чѐрным магом. Сознательное использование существ для личных
эгоистических целей, особенно с целью влияния на Свободу выбора человека, называется
чѐрной магией. При этом использование методов вивесекции, упомянутых Р. Штайнером
не являются обязательными. Методы вивесекции ведут к связи с определѐнными
существами, которая на определѐнном уровне сознания достигается и без этих методов.
Слово чѐрная в выражении чѐрная магия не является аллегорией, но отражает особый
способ действия чѐрного мага, который для того, чтобы сделать свои действия
невидимыми для определѐнного вида кармических существ, отвечающих за исполнение
Кармы, должен связаться с существами, которое делают его астральное тело чѐрным, то
есть – не излучающим свет, и таким образом невидимым, откуда и происходит выражение
чѐрная магия. Конечно же никакой маг не может избежать своей Кармы, но используя
свои магические способности он может отсрочить и тем самым ещѐ больше усугубить
кармическую расплату. Существа, которые способны сделать магу его астральное тело
чѐрным, называются Люциферическими и Ариманическими существами, в соотвествии с
терминологией Р. Штайнера. Любой человек, который стремится осуществить своѐ
эгоистическое желание сознательно или бессознательно уже использует Люциферические
и Ариманические существа, которые также делают его астральное тело более тѐмным.
Неорганические существа, описанные К. Кастанедой являются примером таких существ.
У людей, с духовно развитым сознанием, действующих бескорыстно, даже при помощи
Люциферических и Ариманических существ, астральное тело не затемняется.
Если К. Кастанеда или Дон Хуан являлся бы чѐрным магом, то для них не было бы
никакого смысла опубликовывать знания, которые тысячелетиями оставались тайными.
Никакие деньги не заставят чѐрного мага открыть знания, которые могут быть направлены
другими людьми против него самого и от которых зависит его собственные благополучие
и жизнь. Для зарабатывания денег чѐрный маг обладает гораздо более эффективными
средствами, чем опубликование тайного знания в книгах. Причина же, по которой К.
Кастанеда опубликовал тайные знания является совсем другой. К. Кастанеда действовал
согласно определѐнному духовному закону, который можно выразить в следующих
словах: «При переходе от старого всеобщего уровня сознания человечества к новому, все
духовные методы, которые были доступны для старого сознания, должны стать
доступными также для нового сознания».
Всеобщий же уровень сознания человечества изменился благодаря Христу. Остаѐтся
только сделать попытку кратко объяснить, что миссии, которые исполняют К. Кастанеда и
Дон Хуан в настоящее время, полностью соответствует тому, что делает в настоящее
время Иисус Христос. Проверить это объяснение может каждый человек, который достиг
определѐнного уровня развития сознания, для понимания же достаточно обычного
рассудочного сознания.
Все Мироздание-Орла можно рассматривать также как единое множество
проявленных существ, имеющих тот или иной уровень сознания. В книге К. Кастанеды
"Дар Орла" в главе "Правило Нагваля", достаточно подробно описывается восприятие
образа бесконечного Орла, стоящего и поглощающего сознание человека. (Это
соответствует Р. Штайнеру описывает, что человек после смерти должен оставить все
мысли, представления, чувства, не соответствующие реальности и составляющие его
обычное дневное сознание.) Там также описывается некое правило, соблюдая которое
имеется возможность пути к Свободе. Причем этим правилом воспользовались все
нагвали до К.Кастанеды, которые покидали Землю с группой других видящих, распыляя
свои физические тела и минуя клюв Орла, сохраняли сознание. Целью было достижение
того уровня сознания, который означает также Свободу от собственного эгоизма. Правило
это было осознано в начале первого после-Атлантического периода, и уже по прошествии
первых пятисот лет с начала древне-Индийского культурного периода, первая группа
видящих покинула Землю. Отсюда возможно несколько представить, насколько древней
была та Духовная школа, которую можно назвать энергетической и линия которой
продолжалась почти до начала третьего тысячелетия после Р.Х.! Последний нагваль,
который воспользовался этим правилом был дон Хуан. Причем не все, покинувшие таким
образом Землю, достигли цели. Можно сказать, что все женские воины достигли
желанного уровня сознания, однако около двухсот воинов мужского пола этой линии
застряли на промежуточных уровнях сознания, будучи не в силах идти дальше
самостоятельно.
Почему К. Кастанеда не воспользовался этим правилом станет понятным, если
принять во внимание, что уровень сознания всего человечества к началу третьего
тысячелетия настолько изменился, что каждый человек может самостоятельно достичь
сознания Свободы от собственного эгоизма, не объединяясь в группу, совместная энергия
которой достаточна, чтобы перейти на такой уровень сознания, которому более не нужно
физическое тело. Такой путь для старого сознания был с одной стороны самым быстрым,
а с другой стороны одним из самых опасных для достижения сознания Свободы от
собственного эгоизма. С изменением всеобщего уровня сознания человечества этот путь
потерял свою актуальность и это означало окончание духовной энергетической школы
линии дон Хуана. Подведение итога этой духовной школы было одной частью миссии К.
Кастанеды, которую он выполнил, описав опыт этой школы в своих книгах. К. Кастанеда
действовал соответственно духовному закону, который можно выразить в следующих
словах: При переходе от старого всеобщего уровня сознания человечества к новому, все
духовные методы, которые были доступны для старого сознания, должны стать
доступными также для нового сознания. Этот закон является следствием свободы выбора
или свободы воли, которой обладает каждое человеческое Я; ни одно другое проявленное
существо не обладает такой свободой выбора, какой обладает человек.
Следует обратить особое внимание на то, что духовная школа, которая обладала всем
передовым Магическим опытом человечества, начиная с первого после-Атлантического
периода сама признает конец своей линии. Что же сделало весь этот Магический опыт не
актуальным или что же послужило причиной изменения всеобщего уровня сознания
человечества? Это есть результат того Деяния, которое было совершено на Голгофе,
человеком носящим имя Иисуса и чье человеческое Я называют Христом или вернее, чье
человеческое Я, которое достигло проявления себя на уровне сознания Духа-Христа, и
которое проявило себя лишь однажды в физическом теле человека Иисуса из Назарета. Об
этом еще будет речь в дальнейшем.
Как уже упоминалось, все Мироздание состоит из единого множества проявленных
существ, имеющих тот или иной уровень сознания или тот или иной уровень энергии.
Причем чем выше сознание, тем тоньше и выше энергия. Самым высшим проявленным
существом в Мироздании является человеческое Я, которое осознает себя на настоящем
уровне развития сознания через свое отражение от непроявленного или, другими словами,
через само-сознание человека. Жизнь в этом смысле означает обмен сознанием или
энергией между существами. Все является живым и сознательным. И целью жизни для
человека является развития такого уровня сознания, на котором он может наиболее полно
осознать свое Я. Если человек желает нечто, то его желание осуществляется или
существами, составляющими его собственное существо или существами, которые
находятся вне его. При осуществлении желания существами, находящимися вне человека,
происходит обмен сознанием или энергией, что переживается в определенных ощущениях
удовольствия. При этом, однако, существа становятся частью человека, завязываясь или
присоединяясь ко одному из его членов: физическому, энергетическому, Душевному или
Духовному. Существо становится частью человеческого существа, образуя с ним единое
энергетическое кольцо. За удовлетворение своего эгоистического желания человек
вынужден расплачиваться своим сознанием, своей энергией. Энергия, затрачиваемая на
связь с существами, осуществляющими желание человека, идет отныне не на развитие
сознания человека, а на поддержание связи с существами. Человек меняет свою Свободу,
свое развитие сознания на связь с существами, на осуществление своего желания, на свое
личное удовольствие.
Около двухсот воинов линии дон Хуана застряли на промежуточных уровнях
сознания, расположенных ниже уровня сознания Свободы от эгоизма, не в силах
самостоятельно развивать своѐ сознание дальше. Это означает, что они завязались на
существах, неизмеримо ниже их человеческого Я, которые используют их энергию. Для
того, чтобы покинуть физическое тело так, как это делали воины линии дон Хуана,
каждый из них должен был иметь определенные качества и способности. Используя
терминологию Р. Штайнера можно сказать, что каждый из покидавших физическое тело
воинов прошел через первого малого Стража порога. Это также означает, что каждый
такой воин по своим качествам был полностью свободен от существ, определяющих
Земную Карму человека. По своим способностям каждый воин был как минимум
способен сознательно объединить свою энергию с энергией остальных воинов. И
дальнейшей целью было, используя терминологию Р. Штайнера, пройти через второго
великого Стража порога и достичь сознания Свободы от эгоизма. Лишив себя защиты
физического тела, освободив себя от Земной кармы и взяв в свои собственные руки
дальнейшее развитие сознания, человек встречается с Люциферическими и
Ариманическими существами, которые обладают невероятно большой силой соблазна.
Чтобы противостоять таким соблазнам недостаточно только способностей, необходимо
обладать качествами, развитие которых описано в книге Р. Штайнера "Как достигнуть
познания высших Миров?". Никакая способность внетелесного опыта не дает качеств
Свободы от тех соблазняющих существ, которые Р. Штайнер описывает как
Люциферические и Ариманические в своей книге "Очерк Тайноведения". И результатом
есть то, что примерно двухстам воинам линии дона Хуана не хватило соответствующих
качеств, чтобы развивать сознание дальше самостоятельно, не завязываясь на существах.
Им стала необходимой помощь извне. И миссией дон Хуана и К. Кастанеды в настоящее
время является оказать им эту помощь.
Сознание дон Хуана находится в настоящее время на таком уровне, качеств которого
достаточно, чтобы пройти через второго великого Стража порога. Но он этого не делает
сознательно, ибо если он это сделает, около двухсот воинов его линии останутся
связанными с существами и предоставленными самим себе. Часть его миссии заключается
в том, чтобы послать застрявшим воинам энергию, которой достаточно, чтобы прервать
связь воина с существом, которое образует с воином одно энергетическое кольцо. Не
только воины линии дон Хуана завязались с существами. Маги, завязавшиеся на существ,
которые встречаются в состоянии сознательного сновидения, находятся в более худшем
положении, чем застрявшие воины линии дон Хуана. Маги, не смотря на свои
способности, находятся на уровне сознания ниже уровня сознания обычного человека на
Земле. Воины линии дон Хуана, хотя и находятся на более высоком уровне сознания, но в
отличие от обычного человека на Земле не могут более развивать свое сознание дальше
самостоятельно, также не смотря на свои способности. И в отношении возможности
развития сознания обычный человек на Земле находится в лучшем положении чем те и
другие.
Обычный человек на Земле развивает свое сознание, переходя из одной жизни на
Земле к другой, проходя через врата смерти и рождения. Застрявшие воины линии дон
Хуана не могут более ни умереть, ни заново родиться на Земле, ибо они уже находятся на
таком уровне сознания, который это не позволяет. Маги, застрявшие на уровне сознания
сновидения, также не могут умереть, ибо им это не позволяет связь с неорганическими
существами, а поэтому не могут более и родиться на Земле, чтобы развивать свое
сознание дальше. И миссией дон Хуана в настоящее время также является прервать связь
Магов с существами, послав им необходимую для этого энергию. Для разрыва
энергетического кольца с неорганическим существом, застрявшему Магу необходима
энергия извне, ибо его собственную энергию использует неорганическое существо. После
разрыва связи с неорганическим существом, Маг умирает, то есть проходит через врата
смерти и этим получает возможность родиться заново на Земле на том уровне сознания,
на котором он завязался на существе и этим самым возможность развивать свое сознание
дальше на Земле. И миссией дон Хуана также является сделать это до окончания всего
после-Атлантического времени развития человеческого сознания на Земле. Причем
последним получит такую возможность умереть Маг, описанный в книге К.Кастанеды
"Искусство сновидения", как "арендатор". Только после окончания своей миссии дон
Хуан пройдет через второго великого Стража порога. "Арендатор" получит последним
возможность развивать свое сознание дальше, ибо он нарушил Духовный закон
использования знаний тем, что продавал их.
К. Кастанеда выполнил часть своей миссии, следуя Духовной необходимости,
изложив в своих книгах опыт Духовной школы линии дон Хуана. Обычный человек на
Земле теперь имеет возможность ознакомиться с этим опытом. И опасность состоит в том,
что он может, не обладая соответствующими качествами, пожелать самому лично
повидаться с неорганическими существами и завязаться на них, сам того не осознавая. У
такого человека влияние существ проявляется так, что у него появляется самомнение, или
чувство собственной важности, что он свободно путешествует вне тела, являясь знатоком
неорганических существ и совершенно не беспокоясь об энергии. Такие горе-сновидящие
существуют и что самое худшее, они начинают писать книги и призывать следовать их
примеру, не осознавая, что они уже завязаны на неорганических существах. Сознание К.
Кастанеды находится в настоящее время также на таком уровне, качеств которого
достаточно, чтобы пройти через второго великого Стража порога. Но он этого не делает
сознательно. Ибо если он это сделает, то те, кто завязывается на существах, будут
предоставлены самим себе. К таковым принадлежат также люди или группы людей,
которые сознательно или бессознательно ищут связи с существами. К. Кастанеда
добровольно исполняет также миссию, которая заключается в том, чтобы вложить в
такого человека знание, которое в случае встречи с неорганическим существом, помогло
бы этому человеку вернуться назад на Землю. Такое знание вкладывается на таком уровне
сознания, который обычный человек еще не достиг, поэтому он его не осознает, как не
осознает он и свою встречу с К. Кастанедой во время сновидения. И только после того,
как умрет Маг, описанный в книге К. Кастанеды "Искусство сновидения", как
"арендатор", К. Кастанеда пройдет через второго великого Стража порога.
Теперь можно затронуть вопрос, почему должно было одно человеческое Я,
проявленное на уровне сознания Духа-Христа, проявить себя в физическом теле Иисуса из
Назарета и совершить Деяние на Голгофе. Рассматривая этом вопрос с точки зрения связи
с существами, можно сказать, что ко времени события на Голгофе, человек на Земле
настолько сильно был уже связан с Люциферическими и Ариманическими существами,
что существа, которые составляют эфирное или жизненное тело человека, сами были
более не в состоянии поддерживать физическое тело человека на Земле. Сама Земля не
могла более поддерживать физическое тело человека. Это означало, что человек, без
физического тела оказался бы в положении, аналогичном положению Мага, застрявшего
на уровне сознания сновидений и неспособного более самостоятельно развивать свое
сознание, даже неспособного более пройти через врата смерти. Ибо проходя через врата
смерти человек имеет возможность заново переустановить сознание себя как Я, как
самого высшего существа в проявленном Мироздании, и вернуться опять на Землю,
развивая свое человеческое сознание вплоть до осознания своего Я. Он стал бы только
исполнителем воли Люциферических и Ариманических существ, которые исполняли его
эгоистические желания в обмен на его энергию сознания. Высшее стало бы через человека
навсегда слугой низшего. Человек никогда не смог бы осознать себя как проявление
своего собственного Я. Так как такую связь с существами устанавливал сам человек
добровольно из своего Внутреннего, стремясь к удовлетворению своих личных желаний,
то сдержать власть таких существ, могло только такое существо, которое имеет доступ во
Внутреннее каждого человека. Таким существом могло быть только такое человеческое Я,
которое проявлено на уровне сознания Христа, то есть Духа, который являет собой
сознание Единства всех человеческих Я. Ибо только Я имеет доступ к Я. Таким образом
через Деяние Иисуса на Голгофе Дух-Христа соединил себя с Землей, эфирное тело
каждого человека было удержано силой Духа-Христа на Земле, а власть Люциферических
и Ариманических существ над человеком была удержана силой Духа-Христа в таких
границах, что человек имеет возможность развивать сознание своего Я дальше на Земле.
И начиная с Деяния на Голгофе, человек может достичь осознания своего Я, осознавая и
реализуя Импульс Христа, выраженный в словах Св. Павла "Не я, но Христос во мне". Вся
суть Христианского посвящения заключена в этих словах.
Невозможно отныне пройти через второго великого Стража порога, не последовав за
Импульсом Христа. Ибо кто есть "великий Страж порога" Духовного мира? Это есть
Христос. Это есть тот Дух, который отныне решает, достиг ли человек сознания Свободы
от эгоизма. Поэтому дон Хуан и К. Кастанеда только тогда смогут пройти через великого
Стража порога, когда они выполнят свою миссию по освобождению тех людей, которые
уже завязались или еще только собираются завязаться на существ, использующих энергию
сознания. Ибо дон Хуан и К. Кастанеда делают это добровольно, осознавая Духовную
необходимость, жертвуя своим личным блаженством, следуя Импульсу Христа. И в силу
того, что начиная с Деяния на Голгофе Импульс Христа постоянно действует через
Внутреннее каждого человека, на каком бы уровне сознания он ни находился, то к началу
третьего тысячелетия после Р.Х. утратила свою актуальность не только Духовная школа
линии дон Хуана, утратили свою актуальность также все старые подсознательные методы,
включая используемые Теософским обществом. В книге Р. Штайнера "Теософия" описан
сознательный путь познания, который на современном уровне сознания человека заменяет
старые подсознательные методы Теософии.
Суть старых подсознательных методов познания Теософии заключалась в том, что
человек стремился познавать через высших существ, находящихся на более высоком
уровне сознания чем человек, погружая себя в некое подсознательное состояние.
Переживания, получаемые в подсознательном состоянии, отпечатывались в эфирном теле
человека и затем всплывали в сознании. Сам процесс познания не осознавался. Такое
знание называли Божественным, ибо оно исходило от высших существ. Такие методы
являются опасными в том смысле, что человек вместо установления связи с высшим
существом, мог завязаться на низших Люциферических и Ариманических существах,
любое подсознательное желание человека могло быть этому причиной. Поэтому такие
подсознательные методы были тайными, они могли быть использованы только под
руководством опытного Теософа. На современном уровне сознания каждый человек, в
каком бы он положении на Земле ни находился может через сознательные методы
имагинации, инспирации, интуиции, при помощи сознательного контроля сил
чувствования, мышления, воления, через сознательное развитие качеств, достичь
познаний высших Миров, как это описано в книгах Р. Штайнера. И наиболее коротким
путем познаний высших Миров является путь через сознательное следование Импульсу
Христа. Поэтому сознательный путь познания превращает подсознательную "Теософию
(дословно с греческого Бого-мудрость)", в сознательную "Антропософию (дословно с
греческого Человеко-мудрость)".
То, что человек воплощен на Земле, означает, что он нуждается в развитии тех
качеств, которых ему недостает, чтобы быть Свободным от эгоизма. Попытка
использовать некие способности, как например осознание себя вне тела, без
соответствующих качеств, ведет к завязыванию на существ. Земля, благодаря Деянию на
Голгофе предоставляет уникальную возможность человеку для развития качеств, развития
сознания, не встречаясь с такими существами непосредственно, будучи защищенным от
них физическим телом. Способности характеризуют использование существ. Качества
характеризуют Свободу от существ, от собственного эгоизма. Развитие способностей для
человека, имеющего соответствующие качества, не представляет большой трудности.
Поэтому прежде чем предпринять один шаг в развитии способностей, должно сделать два
шага в развитии качеств. Развитие качеств описано в работах Р. Штайнера. При первых
крещениях Иоанн-Креститель погружал человека в воду, с тем что человек будучи около
того, чтобы утонуть, при частичном отделении его эфирного тела от физического, мог
видеть Духа-Христа на Земле. В этом состояла суть крещения водой. После прохождения
через врата смерти человек также имеет возможность видеть Духа-Христа на Земле, когда
его эфирное тело отделяется от астрального. Благодаря Деянию на Голгофе уровень
сознания каждого человека на Земле настолько изменился, что теперь каждому человеку
возможно еще при жизни в сознательном состоянии видеть Духа-Христа на Земле, если
только он сознательно желает следовать Импульсу Христа. В этом состоит суть крещения
Духом, ибо Христианином становятся тем, что следуют Импульсу Христа.
Дальнейшее развитие сознания после прохождения через первого малого Стража
порога, или после освобождения от Земной Кармы следует в направлении встречи с
великим Стражем порога, то есть с Христом. Одновременно человек встречается с
Люцифером и Ариманом. Это означает, что человек предстает перед соблазнами, которые
неизмеримо превосходят те, которым обычный человек подвергается в физической жизни
на Земле. Ибо физическим телом человек защищен от непосредственного влияния
Люциферических и Ариманических существ. Совсем не очевидно, что он примет решение
следовать Импульсу Христа, ибо это означает полный отказ от собственного эгоизма,
сознательное посвящение всего своего существа, всей своей жизни не личному произволу,
но Духовной необходимости. Какое решение принимает человек на этом уровне сознания
зависит от его качеств; соблазн использования достигнутых способностей на личное
блаженство чрезвычайно велик. Единственной наградой, или лучше сказать следствием,
следования Импульсу Христа, есть дальнейшее развитие сознания. К.Кастанеда и дон
Хуан выполняют свои миссии, следуя Импульсу Христа и они пройдут через великого
Стража порога после выполнения своих миссий.
К. Кастанеда и Дон Хуан никогда не смогли бы исполнять свои миссии, если бы они
не могли брать огромное количество энергии у Земли, чтобы освободить застрявших
Магов. Но нужное количество энергии Земли может взять только тот, чьѐ сознание
соответствует сознанию Иисуса Христа, который и есть Дух Земли. То, что исполняют
К.Кастанеда и Дон Хуан для освобождения застрявших Магов, соответствует тому, что
исполняет Иисус Христос для освобождения всего человечества на Земле.
Сказанное, было лишь попыткой помочь понять описанное К. Кастанедой, опираясь
на Дух. Опираясь лишь на абстрактное принятие понятий Антропософии Г.А. Бондарев
делает следующий фантастический вывод насчѐт противоположности материи и Духа:
Согласно Кастанеде, как человек рождается, так и умирает: без смысла, подобно
растению или животному. На его "кокон" "люминисцентной энергии" налетает
"накатывающая сила", и он сворачивается, как истлевающий лист. И лишь полученные
им в жизни восприятия вбираются энергетическими полями (вспомним "перманентный
атом" Циолковского), которые лишь ради этого и создают "коконы", называемые
людьми. Зачем им это нужно? — Неизвестно. Почему "создают", если все — одни только
поля? — неизвестно. Подобные откровения подаются нам на основе иных, не доступных
простым людям восприятий. Но не следует спешить называть их сверхчувственными.
Для этого, согласно Кастанеде, никаких оснований нет, а значит, и вопрос о
противоположности материи и духа является праздным, надуманным. Нет ни духа, ни
материи. Все это лишь наименования. Существуют только энергии (т.е. материя!). Как
можно не заметить Дух у К. Кастанеды, когда целая книга «Сила безмолвия (The Power Of
Silence)» посвящена Духу? То, что описано как абстракные ядра (стук духа (the nock of the
spirit), ухитрение духа (the trickery of the spirit), нисхождение духа (the descent of the spirit),
требования намерения (the requirements of the intent), задействование намерения (handling
intent)) являются ступенями развития духовного сознания, через которые рано или поздно,
сознательно или бессознательно проходит каждый человек, хотя, как правило, не только в
одной жизни.
Абстрактные же умозаключения, подобные рассуждениям насчѐт Духа и Материи
соответствуют тому, что можно прочитать о современных философах у К. Кастанеды в
книге «Огонь изнутри»:
Он сказал, что древние видящие были теми, кто были абстрактными мыслителями.
Они выстраивали монументальные сооружения абстракций, соответствующие им и их
времени. И точно, как современные философы, они вообще не были способны управлять
своими (связанными в цепочку) построениями.
He said that the ancient seers were the ones who were the abstract thinkers. They built
monumental edifices of abstractions proper to them and their time. And just like the modern-day
philosophers, they were not at all in control of their concatenations.
Человеку, знакомому с понятиями Антропософии по книгам, нелегко будет понять то,
что описывает К. Кастанеда, потому что последний не использует терминологию Р.
Штайнера. Понять же можно тогда, когда обращаются к мудрости во внутреннем
человека, т.е. к Антропософии, потому что, Антропософия – это не просто умственное
жонглирование понятиями, описанными в работах Р. Штайнера, это – мудрость во
внутреннем человека, к которой получают доступ методами имагинации, инспирации,
интуиции. Изучение же понятий, данных Р. Штайнером, означает только первый шаг на
пути к Антропософии, как мудрости во внутреннем человека.
Январь 2008 г.

[свернуть]

[fidel]

Книга
Зверева Е.С.
КАРЛОС КАСТАНЕДА
ПРЫЖОК ИЗ ТЕНИ
Санкт-Петербург, Издательство «Афина»,2008

Карлос Кастанеда – человек, рассказавший сказку о Силе так, что само слово его книг превратилось в ураган, закруживший миллионы сознаний современного мира. Его жизнь – миф, его путь – легенда, его смерть – загадка.
Можно ли найти и постичь истинного Кастанеду, увидеть за биографией человека, а за текстами книг – истину, настигшую его как цунами. В чём суть и тайна учения дона Хуана? Как «сказки» индейца племени яки покорили весь мир? Кем был и кем не был настоящий Карлос Кастанеда?
Откройте дверь в неизвестное и начните свою погоню за настоящим. Возможно, вам улыбнётся удача, и в пути вы встретите самого Автора, скрывающегося за собственной тенью.

[fidel]

Забавный текст и  чем то мне кажется верный
с сайта http://www.belovodie.ru

Тональ и Нагваль

Тональ и Нагваль являются истинными противоположностями в мире, хотя по сути своей они едины. Тональ - это то, что называют порядком, космосом, сансарой, миром дольним. Нагваль - нирвана, мир горний, царство божее. Тональ и Нагваль находятся во всем или все является ими. Тональ – это все, что человек может представить. Нагваль – это все остальное.

Все во вселенной начиная от атома и до галактики, имеет свое разумное устройство. Все вещи в мире подчинены определенным принципам и действуют по неизменным законам. Эта мировая гармония называется тоналем. Тональ - это космический разум, но в то же время этот сложный космос существует на лоне великого океана изначальной пустоты, обители стихийных сил, не имеющих не порядка, ни принципов, ни законов. Эта великая неопределенность, дающая начало всему, и не поддающаяся логике людей, называется Нагвалем. Вместе с тем, что вся вселенная представляет собой великий Тональ, у каждой отдельной вещи существует свой порядок, свой тональ. Тонали разных вещей, хотя могут быть похожи, но в тоже время имеют индивидуальные различия. Каждая эпоха также имеет свой Тональ, называемый Тоналем времени. Период динозавров имел свой порядок, наш период - свой. Средние века имели свою социальную организацию, а 20 век - свою. Тональ - это время, Нагваль - вечность. Нагваль и Тональ чередуются друг с другом. Тональ - жизнь, сознание, Нагваль - разрушение и смерть. Что такое Нагваль, обсудить и представить невозможно. Из Нагваля выходит Тональ. Они живут вместе. Предмет – тональ, вибрации от него – Нагваль. Периоды Тоналя - порядка и жизни - сменяются периодами хаоса и разрушения. Из небытия - Нагваля - появляется бытие - Тональ, чтобы вновь быть сметенным стихийными силами. Одни виды порядка сменяются другими. Так же как цивилизация Майя была уничтожена после прихода другой цивилизации - Конкисты. Но цивилизации Инков и Майя существуют до сих пор. Они растворились среди захватчиков. Когда рождается человек или любое другое существо, то оно в силу своей формы, вида и т.п. является Тоналем, но внутри оно Нагваль.

Постепенно в процессе жизни в нем формируются привычки, навыки, вырабатываются рефлексы и шаблоны Тоналя той среды, в которой данное существо находится. У человека формируется личность. Физиологически личность связана с функциями левого полушария, а сущность с правым. В начале жизни оба полушария человека имеют правосторонние функции. После разделения функций полушарий в человеке существует постоянная борьба чувства и ума, Нагваля и Тоналя, дьявола и ангела-хранителя. Часто этот хранитель превращается в охранника - деспота, подавляющего все несоответствующее его представлениям о морали. Правое полушарие связано с левой стороной тела: левым глазом, ухом, ноздрей и т.д. которые считаются магическими, воспринимающие мир Нагваля. Левое полушарие связано с правой стороной тела - сторона Тоналя. Это разделение известно во многих мифологических, религиозных системах.

В йоге известно, что с левой стороны тела связан лунный канал Ида, а с правой - солнечный Пудгала. Правый отвечает за сенсорное восприятие, за моторное действие - левый. Ида и Пудгала связаны с левым и правым стволами волокон спинного мозга (то, что так манит и пугает - это великая магия противоположностей и обыденности ). Нагваль человека отвечает за интуицию, магические способности, чувства, сновидение, волю. Тональ содержит в себе карту мира, т.е. перечень всего известного, вещей, понятий и т.д., которые имеют свое словесное обозначение.

С детства эта карта растет, обретая новые понятия и навыки, но со временем, когда ум человека закоренивает в догматизме, она становится неспособной более расти и гармонично охватывать новые явления мира. Однако как бы широко ум не был способен охватить порядок мира, как бы много не принимал точек зрения, он не способен постичь Нагваль, лежащий за пределами Тоналя. Гибкий Тональ способен выстоять под ударами нового и неизвестного. Состояние Тоналя человека зависит от привычек, складывающих его характер, образ жизни. Дурные привычки, ослабляющие человека, ослабляют Тональ. Здоровый образ жизни, и безупречность укрепляют Тональ, делая его способным встретить Нагваль. Тональ стирается. Он остается только в воспоминаниях и когда это произошло, маг начинает чувствовать Нагваль.

Чтобы соприкосновение с Нагвалем у магов не было смертельным, человек должен иметь гармонично сформированную личность. Эта прослойка между миром и индивидуальностью человека. Личность - это сумма привычек, навыков, средств общения, помогающая жить в мире и обществе. Это точка восприятия мира. Если вы переезжаете в другую страну, то ваша личность не может гармонично существовать там, рока вы не выучите язык, манеры и обычаи того народа. Если вы жили в городе, а затем переехали в лес, то вам нужны навыки жизни в лесу. Ваша индивидуальность остается той же, но личность меняется в разной среде обитания, позволяя вам приспосабливаться к ней.

Только человек, который становиться учеником мага, имеет правильный и безупречный Тональ. Тот, кто совершенствует Тональ - Учитель, человек, показывающий ученику Нагваль - бенефактор. Бенефактор – помощник Нагваля. Они оба отвечают и за Тональ и за Нагваль.

Нагваль оказывает подавляющее пугающее воздействие на Тональ, ибо Нагваль разрушает Тональ. Не могут хаос и космос существовать вместе. Стихийные силы хаоса разрушают его порядок, но безупречный Тональ способен выдержать большое давление силы.

Тональ человека делается слабым вследствие индульгирования. Индульгирование – это эго. Оно не думает о себе, как о слабом. Оно претворяется таким, чтобы ничего не делать и загнать человека в угол.

Тональ имеет две стороны. Первая внешняя - бахрома, поверхность острова, она связана с действием, совершением внешних поступков. Это беспорядочная сторона - механический двигательный центр.

Вторая часть связана с умом, суждением и решением. Это внутренний Тональ, более нежный и более сложный. Часто между умом и действием у человека возникает разлад. Человек не способен сдерживать свои проявления или осуществить свои замыслы. Соответствие слова и дела, самоконтроль определяет гармонию между двумя частями Тоналя. Хороший Тональ гармоничен. Нагваль - это наша индивидуальность. Она ответственна за творчество (ибо Тональ - это только шаблоны и стереотипы заученных действий), за силу и парапсихологические способности. Нагвль может осуществлять невероятные вещи: биоэнергия, тонкое тело, Дух человека, его воля.

Когда Нагваль выходит наружу, Тональ сжимается. Например, в момент ясновидения, вспышки интуиции, при диалоге с высшим «Я». Атрибут Тоналя затихает. В момент сильных эмоциональных переживаний логический ум Тоналя отступает на задний план. При встрече с неведомым Тональ отступает. Когда Тональ стирается, маг может чувствовать только Нагваль.

В момент смертельной опасности Нагваль может выйти наружу и защищать Тональ. Любое действие магии осуществляется за счет Нагваля. Чтобы Нагваль мог выйти наружу, Тональ нужно научиться сжимать. Чем более сильным, свободным, раскованным и естественным становится Тональ, тем легче его сжать. У мага Нагваль появляется с помощью усилия его Тоналя.

Обычный человеческий Тональ - разум находится в беспорядке. Требуется большая работа над собой, чтобы очистить, привести в порядок свой Тональ. Быть совершенным Тоналем значит осознавать все, что происходит на острове Тоналя. Многие люди живут неосознанно, будто во сне, грезят, мечтают автоматически, осуждают, спорят едят, смотрят телевизор и т.д. Когда человек бдителен, внимателен к своим мыслям, чувствам, внутреннему диалогу, своему состоянию, имеет самоконтроль над наблюдателем, помнит себя, то это состояние будет сознательным. У человека есть центр сознания свидетеля, взирающего на тело, ум, чувства. Если у человека появляется такой центр, то его Тональ становится совершенным. Средний Тональ человека должен иметь единство, т.е. порядок и самоконтроль должен охватывать все существо.

Если есть какие-то бесконтрольные привычки, эмоции то при встрече с Нагвалем человек может взбеситься. Маг, однако, должен разорвать это единство, чтобы воспринимать по отдельности Тональ и Нагваль. Восприятие Тоналя ограничено миром Тоналя и он не может воспринимать Нагваль. Для цивилизованного человека Нагвалем может быть природа, ландшафт, туман и т.д., ибо он может легко отличить вещи мирские, но не отличит одного камня от другого. Для дикаря - наоборот, он отличит веточки и листья, но не отличит пылесос от магнитофона. Чтобы воспринимать Нагваль, нужно уйти от обычного восприятия Тоналя. Так же чтобы видеть сон, нужно уснуть и отключиться от физического мира. Расщепить восприятие человека можно танцем, пением, безмолвием. Первая часть – стереть Тональ.

Таинственная сила, таящаяся в женщине - дар Нагваля. Женщина более совершенна в постижении Нагваля, да и Нагваль женского рода, а Тональ - мужского. Вхождение в Нагваль в Индии известно как самаддхи, но впечатления от этого выхода не всегда легко перенести в Тональ. Для этого маг должен уметь по своей воле свободно входить и выходить в невиданные области.

Для мага мир делится на три части: ведомое, неведомое и непостижимое. Ведомое - это все, что мы не знаем, но можем узнать: другие миры, новые представления. Непостижимое - это то, что мы никогда не сможем узнать, ибо мы можем познавать только в частности. Непостижимое - это целое, бесконечность единой вселенной, это беспредельное единство. Все это мы не можем познать и остаться живы. Для познания непостижимого мира нужно изменить наше восприятие, войти в космическое сознание, стать сразу всем, а это значит потерять свою индивидуальность. Ведомое - это наш Тональ, неведомое может быть включено в наш Тональ, но непостижимое всегда останется Нагвалем. Неведомое и ведомое - это его части. Маг входит в непостижимое в конце своего пути к свободе. Познание связано с нашим восприятием. У человека есть три этапа восприятия или внимания. Первое внимание воспринимает ведомое, это внимание Тоналя; второе внимание воспринимает неведомое - Нагваль. Например, иногда у вас появляется момент предчувствия, проблески интуиции, т.е. второго внимания. К нему относятся наши эмоции и воля. К первому относится разум и все с ним связанное. Все, что мы не можем объяснить, мы не воспринимаем. Есть даже племена, живущие у океана, которые в своей жизни видели только маленькие лодки. Но когда рядом с ними проплывал большой корабль, они не замечали его. Так же, как находясь в лесу многие из горожан не замечают следов животных, их троп, сразу же видных охотнику. Многие даже не могут сориентироваться по сторонам света в облачную погоду по деревьям, муравейникам. Третье внимание - это восприятие непостижимого, оно включается у человека обычного перед смертью, у мага - в момент освобождения. Это внутренний огонь.

[свернуть]