Христианство и логика

[fidel]

Православнутые воспитатели детей

[fidel]

Тормышов Владимир Станиславович
Анализ Библии С Точки Зрения Психиатра, Придерживающегося Атеистических Взглядов

[fidel]

NevzorovTV
Уроки атеизма Ответы на вопросы "подпольного атеистического кружка"

[fidel]

Мне кажется стоит посмотреть что бы лучше знать оппонента
В период великого гонения ситуация у хрюсоф напоминала то что было в переиод конкисты

[fidel]

Мессия Цезаря. Римский заговор изобретения Иисуса.

Спойлер

Действительно ли Иисус был изобретением римского императора? Автор этого инновационного фильма полагает, что был."Мессия Цезаря" предоставляет ключ к новому и революционному пониманию происхождения Христианства, объясняя, что на самом деле является Новым Заветом, кто настоящий Иисус, и что второе пришествие Христа уже произошло. Подсказки, приводящие к этим потрясающим заключениям, найдены в письмах историка первого столетия Иосифа Флавия. "Войны евреев" написанные Иосифом это одна из немногих исторических хроник этого периода. Сравнивая работу Иосифа с Евангелиями Нового Завета, "Мессия Цезаря" демонстрирует, что римляне директировали написание обоих. Их цель: предложить видение "мирного Мессии", который служил бы альтернативой революционным лидерам мессианского палестинского движения, которое угрожало Риму. Точно так же этот фильм раскрывает понимание христианской истории, демонстрируя что Иисус был вымышленным героем, изображаемым в четырех Евангелиях, написанных не христианами, но римлянами. В фильме предоставлены многочисленные параллели событий в последовательности, которые в конечном счете показывают личность истинных авторов Евангелий.

[свернуть]

[fidel]

Праволавие и фашизм

[fidel]

Видео с общественной конференции "Религии и безопасность государства и общества"

Религия в школе: индоктринация под видом культурологии

Программа "Храмострой" и её правовая оценка

[Куку]

Звонила в Прощеное Воскресенье в банк.
Кредит так и не простили!! безбожники...

[fidel]

Статья: Православие на службе у Гитлера

Статья: Шацкий Е. О.Террор русской православной церкви

[fidel]

Святой Христофор псеглавец. Тайна образа и детали жития

В ризнице Покровского кафедрального собора Рогожской Слободы хранится удивительная икона святого мученика Христофора, традиционно изображаемого с головой пса или лошади. Образ святого настолько интересен, многогранен и в то же время необычен, что неизменно рождает массу вопросов, касающихся своего происхождения.

Данная икона вошла в иллюстрированную энциклопедию «Древности и духовные святыни старообрядчества» как одна из жемчужин Рогожской ризницы. Мы приводим для читателей «Старообрядческой мысли» подробное исследование происхождения традиции изображать святого именно так, благо что в синодальной церкви после никоновских реформ образ попал под немотивированный запрет

Спойлер

[свернуть]

[fidel]

СТАНИСЛАВ БЕЛКОВСКИЙ, Александр Невзоров: о Сталине, Путине и ст. Войковская

[fidel]

Зловестие от Иисуса Христа

Спойлер

Зловестие от Иисуса Христа

Иисус сказал: "Я пришел сверху, чтобы проклясть"
(Евангелие детства)

Пролог


Не выдам вам особого секрета, если скажу, что Иисус Христос был ненормальным. Кто утверждает обратное, тот сам Евангелий не читал. Если б читал - согласился. Слово – евангелистам:

"Книжники, пришедшие из Иерусалима, говорили: в нем нечистый дух" (Евангелие от Марка, 3:30).

Это мнение вполне разделяют еврейские старейшины: "Он одержим бесом и безумствует" (Евангелие от Иоанна, 10:20).

Да что там вожди - весь народ прямо в лицо Христу скажет: "Не бес ли в тебе?" (Евангелие от Иоанна, 7:20).

Заметьте: не в ереси обвиняют Иисуса, не в нарушении еврейского Закона, а в сумасшествии.

Для родных его безумие секретом никогда и не было: "Ближние его пошли силою наложить на него руки; ибо говорили, что он сошел с ума" (Евангелие от Марка, 3:21).

Уже такое единодушие столь разных людей в оценке Иисусовых "чудачеств" должно у вдумчивого читателя породить сомнения: а мог ли сумасшедший Христос поведать людям что-либо приличное? Вот и я считаю: вряд ли.

1.

То, что мы предпочитаем не замечать в Евангелиях

Я сильно сомневаюсь, что христиане на самом деле читают свои священные книги. Ибо читай они Евангелия, то содрогнулись бы и не уверовали бы во Христа вовек. Судите сами:

Проклинатель

1. "Иисус шел через поселение, и мальчик подбежал и толкнул Его в плечо. Иисус рассердился и сказал ему: "Ты никуда не пойдешь дальше", и ребенок тотчас упал и умер.

И родители умершего ребенка пришли к Иосифу и корили его, говоря: "Раз у тебя такой сын, ты не можешь жить с нами или научи Его благословлять, а не проклинать, ибо дети наши гибнут".

Иосиф позвал мальчика и бранил Его, говоря: "Зачем Ты делаешь то, из-за чего люди страдают и возненавидят нас и будут преследовать нас?"

И Иисус сказал: "Я знаю, ты говоришь не свои слова, но ради тебя Я буду молчать, но они должны понести наказание". И тотчас обвинявшие Его ослепли.

Через несколько дней Иисус играл на крыше дома, и один из детей, игравших с ним, упал сверху и умер. И когда другие дети увидели это, они убежали, и Иисус остался один. А родители того, кто умер, пришли и стали обвинять Его, что Он сбросил мальчика вниз...

(Как-то раз) учитель рассердился и ударил Его по голове. И мальчик почувствовал боль и проклял его, и тот бездыханный упал на землю. А мальчик вернулся в дом Иосифа.

И Иосиф был огорчен и сказал Его матери: "Не пускай Его за дверь, ибо каждый, кто вызывает Его гнев, умирает" (Евангелие детства, IV, V, IХ, XIV).

2. "А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то выходя из дома или из города того, оттрясите прах от ног ваших. Истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому" (Евангелие от Матфея, 10:14-15). (Как это по-христиански: проклинать инакомыслящих да инаковерящих!)

3. "И увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не нашед на ней, кроме одних листьев, говорит ей: "Да не будет же впредь от тебя плода вовек". И смоковница тотчас засохла"" (Евангелие от Матфея, 21:19).

Поганый сын и брат

1. "Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня" (Евангелие от Матфея, 10:37).

2. "Тот, кто не возненавидел своего отца и свою мать, не сможет быть Моим учеником, и тот, кто не возненавидел своих братьев и своих сестер и не понес свой крест, как Я, не станет достойным Меня" (Евангелие от Фомы, 60).

3. "И враги человеку - домашние его" (Евангелие от Матфея, 10:36).

4. "Другой же из учеников Его сказал Ему: "Господи! Позволь мне пойти и похоронить отца моего". Но Иисус сказал ему: "Иди за Мною и предоставь мертвым погребать своих мертвецов"" (Евангелие от Матфея, 8:21-22).

5. "Другой сказал: "Я пойду за Тобою, Господи! Но прежде позволь мне проститься с домашними моими". Но Иисус сказал ему: "Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия"" (Евангелие от Луки, 9:61-62).

Поджигатель войны

1. "Иисус сказал: "Может быть люди думают, что Я пришел бросить мир в мир, и они не знают, что Я пришел бросить на землю разделения, огонь, меч, войну. Ибо пятеро будет в доме: трое будут против двоих и двое против троих. Отец против сына и сын против отца"" (Евангелие от Фомы, 17).

2. "Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я

принести, но меч; ибо Я пришел разделить человека с отцем его, и дочь с

матерью ее, и невестку со свекровью ее" (Евангелие от Матфея, 10:34-35).

3. "Тогда Он сказал им: "Теперь... продай одежду свою и купи меч" (Евангелие от Луки, 22:36).

Женоненавистник

1. "Симон Петр сказал им: "Пусть Мария уйдет от нас, ибо женщины недостойны жизни" (Евангелие от Фомы, 118).

2. "Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем" (Евангелие от Матфея, 5:28).

Хулитель материнства

1. "Блаженно чрево, которое не зачало, и груди, которые не дали молока" (Евангелие от Фомы, 83).

2. "Блаженны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитавшие!" (Евангелие от Луки, 23:29).

Альфонс и ловелас

"И некоторые женщины: Мария, называемая Магдалиной, и Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, служили Ему имением своим" (Евангелие от Луки, 8:2-3).

"Господь любил Марию (Магдалину) более всех учеников, и Он часто лобзал ее уста" (Евангелие от Филиппа, 55).

Зловестник

1. "Блаженны:
•рабы (Евангелие от Луки, 12:37),
•бедные (Евангелие от Фомы, 59),
•когда вас ненавидят и вас преследуют (Евангелие от Фомы, 72),
•голодные (Евангелие от Фомы, 73),
•нищие духом,
•плачущие,
•изгнанные,
•когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить на Меня" (Евангелие от Матфея, 5:3-4, 10, 11).

"Горе вам:
•смеющиеся, ибо восплачете и возрыдаете,
•когда все люди будут говорить о вас хорошо" (Евангелие от Луки, 6:24-26).

2. "Кто унижает себя, тот возвысится" (Евангелие от Матфея, 23:12).

3. "Так и вы, когда исполните повеленное вам, говорите: "Мы рабы ничего нестоющие"" (Евангелие от Луки, 17:10).

Еретик

1. "Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу" (Евангелие от Иоанна, 5:18).

2. (Иисус сказал): "Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи" (Евангелие от Матфея, 9:6). Тут некоторые из книжников помышляли в сердцах своих: "Что Он так богохульствует? Кто может прощать грехи, кроме одного Бога?" (Евангелие от Марка, 2:7).

3. "Некоторые из книжников сказали: "Он богохульствует"" (Евангелие от Матфея, 9:3).

4. "И много толков было о Нем: говорили, что он обольщает народ" (Евангелие от Иоанна, 7:12).

5. "Иудеи сказали Ему: "Не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что, будучи человек, делаешь Себя Богом"" (Евангелие от Иоанна, 10:33).

6. "Случилось же это однажды, когда Иоанн, брат Иакова, - они сыновья Зеведея - вышел и подошел к храму. Встретил его фарисей - имя его Ариман - и сказал Ему: "Где твой господин, которому ты последовал?" И он сказал ему: "Место, откуда он пришел, туда он снова возвратилсяч". Сказал ему фарисей: "Обманом этот назареянин ввел вас в заблуждение, и наполнил ваши уши ложью, и запер ваши сердца, и повернул вас от предания ваших отцов"" (Апокриф Иоанна, 1:5-10).

Глашатай религиозной розни

"И вот женщина Хананеянка кричала Ему: "Помилуй меня, Господи, Сын Давидов! Дочь моя жестоко беснуется". Он же сказал в ответ: "Я послан только к погибшим овцам дома Израилева". А она, подошедши, кланялась Ему и говорила: "Господи, помоги мне". Он же сказал: "Не хорошо взять хлеб у детей и бросить псам"" (Евангелие от Матфея, 15:22, 24-26).

Черный маг

1. "Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому" (Евангелие от Иоанна, 9:6).

2. "Иисус, отведши его в сторону от народа, вложил персты Свои в уши ему и, плюнув, коснулся языка его; и воззрев на небо, вздохнул и сказал: "Еффафа", то есть "отверзись"" (Евангелие от Марка, 7:33-35).

3. "Он, взяв слепого за руку, вывел его вон из селения и, плюнув ему в глаза, возложил на него руки, и спросил его, видит ли что? Он, взглянув, сказал: "Вижу проходящих людей, как деревья". Потом опять возложил руки на глаза и велел ему взглянуть. И он исцелел и стал видеть все ясно" (Евангелие от Марка, 8:23-25).

У Сатаны на службе

1. "И сказал Господь: "Симон! Се сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу"" (Евангелие от Луки, 22:31).

2. "Фарисеи же сказали: "Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского"" (Евангелие от Матфея, 12:24).

3. "Святым служат злые силы" (Евангелие от Филиппа, 34).

4. "Некоторые из фарисеев говорили: "Не от Бога этот Человек, потому что не хранит субботы"" (Евангелие от Иоанна, 9:16).

Подстрекатель самоубийц

"Хорошо уйти из мира прежде, чем человек сотворит грех" (Евангелие от Филиппа, 63).

2.

Зловестие от Иисуса Христа

Я посоветовал бы всем в обращении с Христовыми "заповедями" соблюдать максимальную осторожность. По одной простой причине: их бездумное применение опасно для вашего здоровья. Достаточно вспомнить, скажем, мягко говоря "неординарную" позицию Христа по поводу семьи и брака.

"Говорят ему ученики его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться. Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано" (Мт, 19:10-11).

Дано свыше, надо понимать. А раз так, значит, другим сие должно служить примером для подражания. Так что смысл "установки" таков: кто готов, дерзайте! Я-де не против. А что род людской может пресечься, так нам, христианам, это - по боку. После нас - хоть потоп!

Факт - неоспоримый: "признаком и необходимым условием Царства Божия Христос считал прекращение рода" (Э.Ренан. "Жизнь Иисуса". - с. 254).

Это - что, это - еще "цветочки". Держитесь крепче: вот вам "заповедь" похлеще - о пользе самокастрации. Думаете это "черная" шутка? Вовсе нет.

"Ибо есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит" (Мт, 19:12).

Полнейшее поощрение кастрации во имя Царства Божьего - таков смысл "заповеди". Но и это еще не все.

Немного пораскинув мозгами, Христос, вероятно, быстро понял свою ошибку: он дал товарищам неверный совет. Они ведь могут понять "установку" в том смысле, что хотя Иисус и приветствует кастрацию, но вовсе на ней не настаивает. А вот это-то и неверно.

Потому требование усекновения весьма важной детали мужского "арсенала" "спаситель" сформулировал бескомпромиссно: "Если же твоя рука или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя; лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели быть ввержену в огонь вечный с двумя руками и двумя ногами. И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя; лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную" (Мт, 18:8-9).

Давайте, не будем заниматься самообманом: вовсе не руки-ноги имеет в виду Христос, а другие, более интимные части тела. Действительно, разве можно представить себе ногу, соблазняющую, скажем, на грех чревоугодия или прелюбодеяния? Лично я затрудняюсь.

Итак, в новой редакции "заповедь" гласила так: не отрежешь злополучный орган, не видать тебе Царства Небесного!

И после этого вы осмелитесь утверждать, что у Христа было все в порядке с головой и прочими немаловажными в жизни каждого человека органами?! На вашем месте я не спешил бы давать утвердительный ответ.

Другой пример Иисусовых наставлений касается общеизвестной заповеди о непротивлении злу. Помните: "Не протився злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую" (Мт, 5:38-39) и "любите врагов ваших и молитесь за обижающих вас и гонящих вас" (Мт, 5:44).

В теории - вроде бы звучит красиво. А на практике? Совсем даже наоборот. Одна из немногих религиозных групп, включивших этот принцип в свою повседневную жизнь ("Свидетели Иеговы"), использовались в нацистских концлагерях как парикмахеры для лагерной охраны. Эсесовцы были уверены, что иеговист не причинит вреда нацистским убийцам (Раби Й.Телушкин. "Еврейский мир". - с. 101-102).

Хотите снискать "славу" подобной мрази? Тогда "не противьтесь злому. Но кто ударит в правую щеку..." (и дальше по тексту).

"Кто не возненавидит отца своего, и матери, и жены, и детей, и братьев, и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником" (Лк, 14:26).

Не ужасайтесь, это всего лишь очередная "заповедь" "человеколюбца" Христа. А если учесть, что раньше на всех перекрестках он проповедовал нечто абсолютно иное (Мт, 15:4), закрадывается вполне обоснованное подозрение: а не страдал ли Христос раздвоением личности или, что еще хуже, бесстыдным цинизмом?

Сегодня он в священном трепете восклицает: "почитай отца и мать", а завтра, нисколько не стыдясь, вопит: "враги человеку - домашние его" или разыгрывает пред всем чесным народом скажем такую безобразную "сцену". "И некто сказал Ему: "Вот, Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою". Он же сказал: "Кто Матерь Моя, и кто братья Мои?" И указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: "Вот матерь Моя и братья Мои" (Мт, 12:47-49). Да, нечего сказать: "любящего" сынка родители взрастили, точнее пригрели на своей груди!

По общему мнению "Нагорная проповедь" - это сама суть, сама квинтэссенция христианства. Ну, что ж взглянем пристальнее на эту "суть".

"Блаженны нищие, ибо их есть царство небесное. Блаженны плачущие, ибо утешатся. Блаженны кроткие, ибо наследуют землю. Блаженны алчущие и жаждущие, ибо насытятся. Блаженны изгнанные, ибо их есть царство небесное" (Мт, 5:3-6, 10).

Смысл заповедей таков: "горе богатым - блаженны нищие; горе смеющимся - блаженны плачущие; горе любимым - блаженны ненавидимые" (Д.Мережковский. "Иисус Неизвестный". - с. 263) и т.д. и т.п. в том же духе.

"Нагорная проповедь" приобретает и вовсе двусмысленный оттенок, если согласиться с версией Матфея о том, что блаженны не просто нищие, а "нищие духом", т.е. сумасшедшие. Вот и получается, что царство Божие только для сумасшедших и предназначается.

Но это все еще, так сказать, "цветочки". А вот и "ягодки". "Ядущий плоть Мою и пиющий Кровь Мою пребывает во Мне, и Я в нем. Ядущий Меня жить будет Мною" (Ио, 6:48, 56-57).

Вас не воротит от подобной проповеди каннибализма? Или вот еще: "Плоть Мою ядущий и кровь Мою пиющий имеет жизнь вечную, и Я воскрешу Его в последний день. Ибо плоть Моя истинно есть пища, и кровь Моя истинно есть питие" (Ио, 6:54-55).

"Слушают иудеи в синагоге, слушает все человечество; слушает –

изумляется: "Как Он может дать нам есть плоть Свою? Какое жестокое слово!

Кто может это слушать?" (И о, 6:52, 60).

"Плоть человечью есть, кровь человечью пить, чтобы спастись, - не надо ли сойти с ума, чтобы это понять и принять? Вот тогда Он вышел из себя, сошел с ума, не только для близких, но и для всего Израиля - всего человечества: "Теперь узнали мы, что бес в Тебе" (Ио, 8:52).

Ко всему прочему он еще и злоупотреблял галлюциногенами.

Иисус Христос был бомжем, о чем не раз громогласно и заявлял: "Лисицы имеют норы, и птицы небесные - гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову" (Мт, 8:20).

И взгляды его, если разобраться, это сплошной гимн сему постыдному образу жизни: "Блаженны нищие, ибо их есть царство небесное. Блаженны алчущие и жаждущие, ибо насытятся. Блаженны изгнанные, ибо их есть царство небесное" (Мт, 5:3, 6, 10).

"Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкопывают и крадут. Не заботьтесь, что вам есть и что пить, и во что одеться. Взгляните на птиц небесных: они не сеют, не жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш небесный питает их. И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, ни прядут" (Мт, 5:3, 6, 10).

Будучи закоренелым бомжем, Христос делает то, что бомжам и положено: бомжарничает да скитается вдали от людей ("тогда Иисус возведен был Духом в пустыню"; "Иисус удалился оттуда в пустынное место один"; "и отпустив народ, Он взошел на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один" (Мт, 4:1, 14:13, 23).

Понятно, что не на голых камнях ночи студенные он ночует (в еврейских пустынях такой номер не пройдет). Значит, соломку, сенцо иногда подстеливает, но, вполне возможно не часто их меняет. Итог - в сгнившей подстилке заводится галлюциногенный грибок, panaeolus papalionaceus, который, как установленно, играл такую же роль в явлениях религиозной одержимости как и красный мухомор (Т.Аннаньель. "Христанство: догмы и ереси". - с. 86). Этот галлюциногенный гриб, в частности, способствовал возникновению пророческого безумия, упоминаемого во многих библейских текстах.

Итак, удалится Иисус в места пустынные, переночует на прогнившей подстилке вкупе с галлюциногенным грибком и наутро соратничкам выдает очередную порцию садомазохистских откровений: "И восстанет народ на народ, и царство на царство, и будут глады, моры и землятрясения по местам. Все же это начало болезней. Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое" (Мт, 26:7-9).

3.

Окончательный диагноз

Итак, мы располагаем достаточным количеством фактов, дабы поставить Христу окончательный диагноз. Вот эти факты.

Навязчивая идея (мессианизм).

"Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать" (Лк, 4:18).

Припадочность.

"Ближние его пошли взять; ибо говорили, что он "впал в исступление" (Мк, 3:21).

"Мрачные и возбуждающие душу представления, - писал Ницше, - выдвигаются в христианстве вперед, - состояния, к каким стремятся и какие награждают возвышенными именами, - состояния эпилептоидные" (Ф.Ницше. "Антихристианин". - с. 35)).

Физическое уродство:

"Паче всякого человека обезображен был лик Его, и вид Его паче сынов человеческих" (Ис, 52:14).

"Мал был ростом, говорят и лицом некрасив", - вспомнит Цельс у Оригена.

"Вида никакого не имел, бесславен, презрен был", - скажет и Юстин Мученик, видевший, может быть, тех, кто видел живое лицо Иисуса.

О безобразии Христа говорит Климент Александрийский.

Тот же Ириней знает, что "он был немощен и бесславен по виду".

"Я же червь, а не человек, поношение у людей и презрение в народе", - слово это из того же псалма, откуда и крестный вопль, вложит Тертуллиан в уста самого Христа.

"Маленького роста человечек с искривленными членами", - так описывают Иисуса апокрифические "Деяния Иоанна".

Ненормальности в половом отношении.

См. "позицию" Христа по поводу безбрачия и самокастрации. Кстати говоря, имеет смысл еще изучить в какой степени физическое уродство Христа повлияло на его сексуальные комплексы.

Физическая недоразвитость.

"К детям Иисус ближе, чем к взрослым. "Я был среди вас с детьми и вы не узнали Меня". "Ищущий Меня найдет среди семилетних детей, ибо Я открываюсь детям" (Д.Мережковский. "Иисус неизвестный", с. 229).

"Благая весть" - это как раз о том, что царство небесное принадлежит детям; вера, какая заявляет здесь о себе, она здесь с начала, это как бы ребячливость, задержавшаяся в сфере духа. По крайней мере физиологи знают феномен запоздалого полового созревания с органическим недоразвитием, - следствие дегенерации" (Ф.Ницше. "Антихристианин". - с. 49).

Суицидные наклонности.

"Иисус был проникнут странным вкусом к преследованиям и мучениям (см. Лк, 6:22). Видя в своей смерти средство основать свое Царство, он сознательно и обдуманно вел к тому, чтобы заставить убить себя" (Э.Ренан. "Жизнь Иисуса". - с. 257, 259).

Что же изо всего этого следует? Из этого следует, что Иисус Христос был ярко выраженным психопатом с острейшими комплексами сексуальной неполноценности.

Должен честно признать, что единого мнения по этому поводу в научном мире пока нет. Так, психиатры начала ХХ века А.Бинэ-Сангле и Я.Минц считали, что "Христос страдал параноей. Содержанием его болезни, по их мнению, была мания величия, связанная с самообожествлением и с представлением о том, что он, как мессия, призван спасти все человечество, притом ценой собственных страданий. Более того, упомянутые психиатры считали, что есть основания приписывать Иисусу тяжелую алкоголическую наследственность и половую импотенцию". (И.Артеменко, А.Моця. "Боги созданы людьми". - с. 113).

Иногда закрадывается подозрение, не "обязаны" ли мы появлению на свет Евангелий нерадивому переводчику, который анекдоты о сумасшедшем (евр. "мешугге"), этаком "еврейском чукче", подал как жизнеписания мессии (евр. "машиах"). Подумаешь - большая ошибка: две буквы переврал - "мешугге" перевел как "машиах".

4.

"Благодарные" потомки - о Христе

Современники по "достоинству" оценили "наследие" Христа-искусителя.

"Читал, понял, осудил", - говорит Юлиан Отступник о Евангелии (Д.Мережковский. "Иисус Неизвестный". - с. 9).

Римский историк Корнелий Тацит (около 115 г.) вполне одобряет действия императора Нерона, который судил и казнил "лютейшими казнями тех, кого народ за гнусные дела ненавидел и называл христианами. Имени сего виновник, Христос, в правление Тиберия, прокуратором Понтием Пилатом казнен был смертью; но подавленное на время, мерзкое суеверие это вспыхнуло снова, уже не только в Иудее, где оно родилось, но и в самом Риме, куда отовсюду стекается и где прославляется все ужасное или постыдное. Итак, схвачены были сначала те, кто открыто объявлял себя христианином, а затем, по их доносам, еще великое множество. Истинной виной их была ненависть к человеческому роду" (Там же, с. 14).

Историк Гай Светоний пишет: "Много Нероном сделано зла, - но не меньше и доброго. Были казнены христиане, люди суеверия нового и зловредного" (Там же, с. 15).

Плиний Младший, вифинский проконсул, в письме от 111 г. к императору Траяну называет христианство "суеверием, гнусным и безмерным" (Там же, с. 14).

В первой половине II века учителя Талмуда уже переделывают "Evangelion" - в "Avengilaon", "Зловестие", или "Avongilaon", "Власть греха", "беззакония". К концу I века относится 12-е прошение молитвы Израиля, "Schmonen Esreh", о проклятии "отступников", "minim", - и "назареян" (два названия христиан): "Да погибнут внезапно, и самое имя их из Книги Жизни да изгладится" (Там же, с. 17).

Это - мнение почти современников Христа, а вот - оценка потомков.

"У кого в жилах течет богословская кровь, тот ни на что не способен смотреть прямо и честно. На такой почве развивается пафос, именуемый верой: раз и навсегда зажмурил глаза, не видишь себя и уже не смущаешься своей неизлечимой лживостью. Из дефектов зрения выводят мораль, добродетель, святость. Если для богослова что-то истинно, значит, это ложь - вот вам, пожалуйста, критерий истины. Куда только простирается его, богослова, влияние, всюду извращены ценностные суждения, а понятия "истинного" и "ложного" непременно вывернуты наизнанку: самое вредное для жизни называется "истинным", то же, что приподнимает, возвышает, утверждает, оправдывает жизнь, что ведет ее к торжеству, считается "ложным" (Ф.Ницше. "Антихристианин". - с. 24).

"Резкое чувство отвращения к миру, характеризующее христианское "совершенство", было основано не радостным моралистом, а мрачным гигантом, который все более и более удалялся от всего человеческого. Семья, дружба, родина не имели для Иисуса никакого смысла" (Э.Ренан. "Жизнь Иисуса". - с. 257, 259). "Эта экзальтированная мораль, проповедуемая со страшной энергией, угрожала будущему серьезной опасностью. Отрешая человека от земли, она разбивает его жизнь. Христианин получит репутацию дурного сына, плохого патриота, так как ради Христа он противится своему отцу и борется со своей родиной" (Там же, с. 259).

"Невинная риторика из сферы религиозно-моральной идиосинкразии выглядит далеко не столь невинной, когда начинаешь понимать, какая тенденция маскируется возвышенными словами - враждебность жизни" (Ф.Ницше. "Антихристианин". - с.21-22).

Эпилог

Мы до сих пор ничего не знаем о природе той могучей энергии, которую распространяет вокруг себя мозг, пораженный тем или иным недугом. Но почему-то овладеть массами, истребляя одних и сколачивая в шеренги других, ослепляя их и ведя затем в пропасть, удавалось только откровенным безумцам и эпилептикам. Это одна из наибольших тайн человечества (И.Бунич. "Лабиринты безумия". - с. 538).

P.S.

Напоследок хотелось бы предостеречь излишне впечатлительных читателей от скоропалительных выводов.

Дело в том, что констатация ложности учения Христа вовсе не означает, что учение Антихриста-Сатаны - истннно. Кто так считает, тот крупно ошибается, ибо христианство и сатанизм - суть одно и то же: опиум для народа, форма массового психоза.

Христос, Антихрист, Сатана - всего лишь разные названия зловещих носителей взглядов, враждебных жизни.

[свернуть]

[fidel]

Евгений Понасенков
Как подавление бунта стало Отечественной войной 1812 года

[fidel]

Хрюсиане сами о себе
Сергей Путилов
Русское Православие – возрождение или вырождение?

Спойлер

Что больше всего угнетает в нынешней Русской Православной Церкви (РПЦ МП) – это разительный контраст между обилием и благолепием храмов, блеском золотых облачений священства и убожеством интеллектуальной жизни, косность и нетерпимость к малейшим проявлениям «инакомыслия».



В ответ на малейшую критику негативных явлений в РПЦ из-за церковной ограды раздается такой шквал обвинений в «кощунстве», «хамовом грехе» и «хуле на Духа Святого», что на память приходят собрания трудящихся тридцатых годов, на которых клеймили «врагов народа». «Если человеку не нужен опыт Церкви, если этот опыт выскомерно отвергается, как ничего не значащий по сравнению с "настоящими проблемами", если в угоду миру искажается Евангелие, послания апостолов, которые были просвещены Духом Святым...», — задыхаясь от праведного гнева как-то бросил мне один батюшка. В ответ на эти обвинения хочется сказать вот что. А разве хорошо известные пороки современной Русской Церкви, это все – по Евангелию? – коммерциализация, угодничество перед властями вместо обличения их беззаконий, сервилизм, нетерпимость к иным конфессиям и народам, молчание по поводу дискриминации грузин, благословение войны в Чечне и недавно – даже атомной бомбы в храме Христа Спасителя? Еще недавно – тотальное сотрудничество с КГБ, стукачество. До революции — гонения на инославных, сжигание в срубах старообрядцев, тюрьма и плаха для инакомысляших – своих же православных (св.Максима Грека ни за что четверть века в заточении продержали), репрессии против нестяжателей с благословения митрополита и царя – цвет российского православия истребили по ложным обвинениям в ереси . А насильственное крещение татар, иудеев когда многие предпочитали утопиться чем креститься. Это что все – по Евангелию?



Почему нельзя критиковать Церковь? Потому что это «скомпрометирует» ее. Но разве не в обстановке келейности и сусального славотворчества, отсутствия малейшей возможности для критики в Церкви создается атмосфера консервации исторически унаследованных грехов? Нераскаянный грех имеет свойство накапливаться. Это касается не только отдельных людей. Но и целых государств. Нет сомнений, что возрождение России может начаться только с очищения Церкви. РПЦ должна первой показать пример покаяния за все совершенные в истории ошибки. Как это уже сделали католики. Только так можно оздоровить нравственную атмосферу в нашем больном обществе и не допустить повторения уже допущенных ошибок – в будущем.



Отсутствие открытых дискуссий с обсуждением давно назревших проблем уже привело к деградации нашей Церкви. Догматизм и слепая приверженность «преданию старцев» подменили живое восприятие учения Христа. Одна из проблем – в низком уровне образования и качества нынешнего духовенства. Чего греха таить — все мы родом из СССР, когда лучшие люди, в т.ч. просто с высшим образованием от духовных учреждений по подсказке властей и с молчаливого согласия иерархии просто отфутболивались. В результате имеем массу темного духовенства с кругозором ограниченным исполнением ритуалов в храме. Разрыв между более или менее "просвещенными" верхами (1-2 человека) и консервативной массой духовенства увы — слишком велик. Кстати и паства , даже молодежь такая же консервативная как и большинство батюшек. Того же Кураева большинство духовенства на дух не переносит. Хотя и он — далеко не либерал в полном смысле слова. Именно поэтому никаких перемен в РПЦ ждать не приходятся. Даже "продвинутые" иерархи боятся реформ не потом, что они им кажутся плохими, а потому что боятся потерять паству. Хотя по казенной статистике у нас православных чуть ли не 80 процентов населения, реальное христианское просвещение русского народа – лишь дело еще очень отделенного исторического будущего. В этом-то вся и беда, что кто хочет что-то сделать бьется как рыба об лед. А будешь усердствовать – загоним в глухой приход или вообще из сана изгоним.



Одна из крупных проблем Русской Церкви — ее подчиненное по отношение к государству положение. Причем это не навязываемое РПЦ положение, а веками выработавшаяся потребность «подстелиться» под власть. Это нарушает принцип Христа «Богу – Божье, кесарю-кесарево». Такая Церковь, которая не обличает злые дела правителей как делали древние пророки, но лишь благословляет их, не пользовалась и не будет пользоваться авторитетом у населения. Поэтому либерализация РПЦ, в смысле освобождение от государственных пут безусловно необходима. Что касается чисто внутрицерковной либерализации, т.е. активизация жизни прихода, большая роль мирян и т.п. то все эти меры уже были озвучены и приняты на Соборе 1917г. Однако воз по-прежнему и ныне там.



Удушливая интеллектуальная и моральная атмосфера в РПЦ не дает развиваться там никаким творческим началам, все подменено сервилизмом, чинопочитанием ловко маскирующимся под «послушание». В итоге лучшие и наиболее способные люди либо уходят раскол, либо просто машут на все рукой, поняв, что ничего тут не поделать. Грустно это все, но не сегодня началось и даже не при коммунистах (пресловутое сергианство), а гораздо раньше – уже при Иване III. Cоответственно и лечение не может быть быстрым, если конечно еще вообще не поздно. После бума девяностых люди в Церковь больше не идут. А те, что пришли «воцерковились» и думают, что служит Богу это раз в неделю поставить свечку в храме.



Вообще по сравнению с теми же протестантами и даже католиками духовная жизнь в РПЦ нынче представляет весьма печальное зрелище. Причины болезни на виду – любые попытки изменить что-то в лучшую сторону клеймятся как «модернизм», «потворство веку духа сего». А было бы что сохранять. Если глянуть в историю, то не так уж много «традиционных» православных ценностей на Руси было за последние пятьсот лет. Все больше служение кесарю да жестокие гонения на «еретиков» (куда умудрились зачислить даже, св.Максима Грека), стукачество иерархии при коммунистах, а нынче – благословение кирзового сапога «суверенной демократии». И то верно – забот полон рот, где уж тут о совершенствовании методов работы с паствой думать.



Чтобы раскопать причины болячек Церкви, нужно вернуться к истокам проблемы, в 15-16 век когда при поддержке царской власти иосифляне одержали победу над нестяжателями. Что мешает вернуться к чистым истокам русского Православия в наше время, и для начала очиститься от пороков иосифлянства в лице их современных проявлений? Есть ведь великие духовные маяки в русской истории – св.Нил Сорский, св.Максим Грек, владыка Артемий и многие другие. Нужно всячески пиарить эти имена, осмыслить оставленным нам нестяжателями клад мудрости.. Именно с поражения нестяжателей как снежный ком начали расти проблемы в церкви, связанные с культом наживы и оппортунизмом по отношению к властям. Все остальное вплоть до сергианства и т.п. является лишь продолжением давнего спора. Тогда ответ на поставленный вопрос о роли Церкви в миру был дан неправильно, что мешает ответить на него правильно сегодня?



Мирян хотят отрезать от обсуждения проблем Церкви под предлогом, что это мол – «не их ума дело», на то, дескать есть духовенство, опыт святых и апостолов через которых действовал Св.Дух. Что касается св.Духа, то он действует во всех людях. Св. Дух назван в Евангелии «обличителем в грехах и неправдах» т.е. он действует через совесть каждого человека, а не только искушенного в догматике архиерея. Даже про язычников апостол сказал, что «закон написан у них в сердцах». Так что не нужно присваивать священству монополию на Св.Духа, который принадлежит равно всем христианам. Каждый человек – образ и подобие Божие, а не только каста «избранных жрецов». Именно восстановить в человеке Божий образ и пришел Христос, в праве на что Ему отказали фарисеи. Их современные потомки до сих пор мнят себя незаменимыми посредниками между человеком и Богом. Опыт Церкви действительно уникален. Но не нужно изображать Христа строгим настоятелем монастыря. Это – не правда. Христос пришел сделать людей свободными и каждого человека ведет к спасению своим путем. Так что не нужно мешать Спасителю делать Его работу. В советские времена после декларации митрополита Сергия не иерархия, а миряне и рядовые священники взяли на себя смелость бороться за права Церкви. После войны ни один советский церковный иерарх ни возвысил голос в защиту Церкви. За то это делали диссиденты, в том числе православные за что шли в тюрьмы и психушки при молчаливом поощрении церковного начальства. Правду сказал Христос: «и будут последние первыми».

[свернуть]

[fidel]

Хрюсиане против "других" хрюсиан
Патриархия уничтожает Православие. Часть 1 

"Это все наверное из за земли... понятия не имею что здесь проиходит." -Такова компетентная работа владимирских судов и православных сотрудников службы судебных приставов. Процесс по изъятию мощей прп. Евфимия и Ефросинии Суздальских у негундяевской церкви переходит в завершающую стадию конфронтации. Община не собирается отдавать святыню отступнической церкви.