Путь западного мага

[Indent]

в выражении "западный" мне увиделось перефраз слова "левый"

а мне видитца индульгирование на своем образе жизни
он не согласен нивелировать образ вот и индалжит его в сторону того что это такой тип магии

[Куку]

может западный это намек на мексику

[Куку]

а горячий стул в смсле какать кипятком?

[Madlen]

Представление о «Верховном Хищнике», также характерное для латиноамерикацев («Орел»), позволило создать им удивительную по красоте концепцию «освобождения».

http://www.enmerkar.com/magus-way/velikij-potok-sily 

для автора учение ДХ это красота концепции и ложная свобода

[fidel]

Представление о «Верховном Хищнике», также характерное для латиноамерикацев («Орел»), позволило создать им удивительную по красоте концепцию «освобождения».

http://www.enmerkar.com/magus-way/velikij-potok-sily 

для автора учение ДХ это красота концепции и ложная свобода

Пасип  за сцылку
забавный поток словоблудия
Карамель в следующем параграфе

Однако как представление о Потоке как об Источнике, так и как о Пожирателе жизни выделяет лишь один из аспектов его великой Двойственности, составляющей его синтетическую природу.

1 В учдх Орел является и источником своих эманаций, так что этот аспект в нем так же присутсвует
2 Кроме Орла в схеме учдх используется бесконечность, переживаемая после освобождения от тирана

Карамель  выдает наукобразную жвачку для своих читателей, в надежде, что они совершшенно неграмотны

[Майор Хурменко]

в выражении "западный" мне увиделось перефраз слова "левый"

Мне показалось, что говоря "западный" автор возможно имеет в виду менталитет.

Однако для Западного сознания характерно также стремление к построению абстрактных схем для описания Невыразимого. К тому, что нельзя описать словами, тому, что нельзя передать в конкретных образах, можно приблизиться с помощью абстрактных символов.

Я так и не понял на чем это все основано и какие причины у него для того чтобы употреблять слово "западный". Если взять, допустим, славян, то это скорее восточный народ, словами Киплинга - "представители самого западного из восточных народов". Я конечно не знаю тонкостей самоопределения автора, но забавно что он взял имя щумерского царя (или верховного жреца). Шумерская цивилизация относится к Древнему Востоку.

Тем более забавно, что автор в обсуждаемой статье указывает на свою веру во что-то вроде кармы - "Магия уверена, что в природе за одним определенным событием неизбежно и неизменно следует другое определенное событие, если в их ход не вмешивается личностное действующее начало". Остается неясным считает ли себя автор частью "природы", он упоминает, что человек творение внешней среды и одновременно ее творец. И что же это за "личностное действующее начало". Я конечно не шибко разбираюсь, но избежать подчинения закону кармы как раз можно скорее по средствам безличностного действия, чем личностного. Согласно, например, санкхье закон кармы действует без привязки к высшим силам, в которые автор то верит, то не верит. А еще он пишет, что магия (которая может быть в чем-то уверена сама по себе) это наука.

[fidel]

концеппция Карамела крайне незамысловата:
http://www.enmerkar.com/magus-way/velikij-potok-sily
Постулируется наличие сущности: "Великий Поток Силы"
(хочеца силу заменить на что либо друггое сразу )
"Великий Поток Силы" представляет из себя "Великую Двойственность"
(почему то вспоминается - программист состоит из двух полужопий )
"Великая Двойственность" образована двумя началами "Великим Отцом"  и "Великой Матерью"
При этом "Велкий Поток Силы" представляет из себя "взаимороникновение" этих двух начал

[Indent]

"Великий Поток Силы" представляет из себя "Великую Двойственность"
(почему то вспоминается - программист состоит из двух полужопий )
"Великая Двойчственность" образована двумя началами "Великим Отцом"  и "Великой Матерью"

фрейд бы обкакался если чесно)))))

[fidel]

Что бы найти хоть какую то опору вере в свой миф, Карамель ссылается на потоки праны и ци

Чаще всего под этим термином понимают жизненную силу, текущую сквозь все живые существа (прана, ци), что несколько сужает понятие.

Прана и ци жизненная энергия живых существ она не течет через них, она течет в каналах их организма
Кроме того он считает, что первым (!) упоминанием о "Великом Потоке Силы"
является Египетские мифы о богах Ху и Сиа

Первым таким целостным восприятием Потока было древнеегипетское представление о Ху и Сиа, двойной силе богов. Ху - активная составляющая этой силы, ее творческая активность, а Сиа - пассивная, воспринимающая составляющая. При этом Ху и Сиа мыслились нераздельно и всегда упоминаются вместе.

первое попавшееся описание

Сиа
В египетской мифологии богиня познания и мудрости. Изображалась ввиде женщины, помещенной справа от Тота. Близко связана с богом Ху - олицетворение божественного слова.

Два близко связанных бога Сиа и Ху богиня мудрости и бог слова в друг становятся для Карамеля чем то глобальным и самлдовлеющим, хотя любому понятно что у Египтян море других богоф

[fidel]

Ссылаясь на богов Сиа и ХУ Карамель возможно имеет ввииду

ХУ
в египетской мифологии абстрактное божество, персонификация божественной воли, бог творящего Слова. В мемфисской космогонии отождествлялся со Словом Птаха

ПТАХ
(Пта), в египетской мифологии бог города Мемфис, почитался как божество земли и плодородия. В мемфисской космогонии Птах выступает как главный демиург, создавший словом весь мир и восемь первых богов — ипостасей самого себя. Изображался в виде человека, полностью окутанного одеянием и держащего в руке посох. Как живое воплощение Птаха почитался бык Апис.

На вёслах восседают четыре бога в облике мужчин с бородками: Ху, Сиа, Сехем и Хех. Это - воплощения тех сил, которые поддерживают в мире порядок и гармонию. Ху и Сиа олицетворяют божественную Волю и божественный Разум. Иногда их называют "Носители Ока Хора" (ипостась Ока Уаджет) или "Язык и Сердце Птаха" (ибо, согласно мемфисской космогонии, Птах сотворил мир Мыслью и Словом). Сехем олицетворяет божественную созидательную Энергию, Хех - Вечность. Хех носит на голове корону из вьющегося тростника - символ долгой жизни

Надо думать Птах сотворил мир используя свой божественный разум (Сиа) и волю (Ху) 
Но что заставило Карамеля думать что эти Сиа и Ху это и есть его взаимпроникающие  "Великие Отец и Мать" неясно

[fidel]

наконец нашел святую троитсу

У  Птаха-творца есть три ипостаси (проявления): бог Сиа (воля), бог Ху (творящее слово) и бог Хека (магическая сила слова).

Сиа и Ху здесь надо думать сущность и проявление и есть еще третий (Хека) то что видимо проявляет сущность
У Карамеля

Первым таким целостным восприятием Потока было древнеегипетское представление о Ху и Сиа, двойной силе богов. Ху — активная составляющая этой силы, ее творческая активность, а Сиа — пассивная, воспринимающая составляющая.

Неясно как это соотнести  с египетскими представлениями
Что есть "двойная сила богоф" тем более непонятно
В большинстве встреченных мной текстов  Сиа - Божесвенный Разум
Почему у Карамела он пассивен неясно
Единственнон что апсалютно ясно, это то, что занятие Карамеля мифотворчеством
имеет чисто литратурную либо литературно- коммерческую природу