Тексты

[Майор Хурменко]

Indent, глупо конечно но думаю не потерялась бы и отдельная тема с такими вот намеками на практики из несвязанной никак с кк художественной литературы.

Вспомнилось сразу - Альбер Камю - Чума:

«Вопрос: как добиться того, чтобы не терять зря времени? Ответ: прочувствовать время во всей его протяженности Средства: проводить дни в приемной зубного врача на жестком стуле; сидеть на балконе в воскресенье после обеда; слушать доклады на непонятном для тебя языке; выбирать самые длинные и самые неудобные железнодорожные маршруты и, разумеется, ездить в поездах стоя; торчать в очереди у театральной кассы и не брать билета на спектакль и т. д. и т. п.»

[Rei]

В коллекцию
http://forum.postnagualism.org/index.php?topic=22383.0

Я...долгое время считала, что все проблемы человечества от недостатка ума ))) в смысле,  если бы мы умели правильно думать, мыслить, приходить к каким-то выводам..то мы бы и действовали правильно. И я очень долгое время пыталась этому научиться – найти свой способ думания, что бы в _дальнейшем_ изменить жизнь, в уже точно, лучшую сторону.
Я ошиблась )))) вместо того, что бы придти к лучшему для себя, я постигла нечто ужасное..такую вещь..)) под названием шизофрения.
Которая пришла, безусловно благодаря тому – что я много думала..гораздо больше других. Строила теории, измышлялась, перерабатывала в уме множество разных вариаций..Всё копошилась в себе, своей психике..считала, что так я изучаю психологию..и когда-то я её выслежу)) и смогу изменить свой характер...
...
Это всё грустно..и даже как-то «по скотски»..Человек сейчас мне начинает напоминать какую-то скотину, наподобие буйвола, или лошади..Если не давать им должной нагрузки – зачахнет совсем)))) Вот так и мы..Нам НАДО развивать не только ум, но и тело, но и общение, но и эмоции, а ещё нам надо кого-то любить, за кем-то ухаживать. Нам надо..так много всего...
А не сосредоточиться на одной теме эзотерики и трава не расти))))))

[fidel]

Ray ты ей на шизу дай сцылку - там как рас лечение общением 

[Rei]

Щас слушаю наше радио, там песенка играет, приколол чето куплет:

"Есть необъяснимая ничем религия
Не уходящих никуда
...но все ушли"

[fidel]

Easy listening for the hard of hearing
(легкая музыка для намного оглохших)
Выпуск #144000 by Co.S.Ra.RoSD aka M.V.
Введение в национал-нагвализм -- Дон Хуан против древних магов-- Кастанеда и Санчес -- Крещеный еврей Штейнер -- Tensegrity!

Парадокс нагвализма: нагвализм является стройной, весьма оккультной и изрядно подкрепленной фактами (Кастанеда -- гениальный антрополог) теорией происхождения сложных светящихся коконов (людей) от простых (неорганических существ), и одновременно -- геополитической философией, к настоящему моменту полностью табуированной по причине дремучего мракобесия, перепросмотра и отказа от общечеловеческих ценностей. Эта теория называется -- Национальный Нагвализм. О нем и пойдет речь.

Впрочем, с первой же главы, Дон Хуан с жаром опровергает мифы Просвещения об изначально благой (или способной воспринимать благо) духовной природе человека, и сводит все человеческие интеракции к константам -- индульгированию и сексу, с которыми предполагается бороться во избежание порабощения неорганическими существами. Порабощение и контролируемая глупость, таким образом, выступают в роли спасителей человечества, а размножение оказывается чуть ли не преступлением. По сути, конечно, так оно и есть.

Не могу не запостить целикком и надеюсь прочитать и все остальные статьи афтора данного мунускрипта 

Спойлер

Против антропоморфизма:
случай Карлоса Кастанеды
(По материалам лекции на семинаре Пути К Себе,
2 апреля 1999)
Все, конечно, слышали про Карлоса Кастанеду и его книгу "Разговоры с Доном Хуаном". Но немногие знают, что полное название "Разговоров с Доном Хуаном" --

"Поучения Дона Хуана,
или
Безупречность избранных рас в жизненной борьбе".
О безупречности избранных рас и пойдет речь.

Что такое эзотерика
Это только принято считать, что эзотерика есть предмет страстный, сокровенный и неуправляемый логикой. Ничего подобного. Эзотерика, как и другие области метафизической деятельности, состоит в основном из предрассудков, неосознанных стадных мотиваций и вопиющих ритуальных ошибок. Сегодня мы будем говорить о нагвализме.

Американцы -- нация рассудочная и холодная. До того рассудочная и холодная, что в холодости рассудка отказывается признавать животную низость, безобразие и геополитическую обусловленность американской метафизики. На самом деле развитие американской эзотерики целиком определялось геополитическими интересами американских крипто-мондиалистов. Эзотерика была не более чем предохранительным клапаном общественной совести -- всякий раз, когда американцу хотелось сделать какую-то мерзость, приходил эзотерик и говорил ему "сделай так, ибо это оправдано высшим знанием эзотерического разума".

Об оккультном, сокровенном разуме и пойдет речь.

Но даже и при таком, сугубо прикладном подходе к эзотерике, американцы жирными буквами вписали свое имя в Великую Книгу На Небесах. Оккультноцентричный эгрегор рожает своих героев, подобно тому, как эгрегор бандитизма исправно производит свою долю успешных и профессиональных бандитов. Одним из вписавших имя был Кастанеда.

Парадокс нагвализма: нагвализм является стройной, весьма оккультной и изрядно подкрепленной фактами (Кастанеда -- гениальный антрополог) теорией происхождения сложных светящихся коконов (людей) от простых (неорганических существ), и одновременно -- геополитической философией, к настоящему моменту полностью табуированной по причине дремучего мракобесия, перепросмотра и отказа от общечеловеческих ценностей. Эта теория называется -- Национальный Нагвализм. О нем и пойдет речь.

Американская эзотерика, как и любой другой аспект национальной жизни, отвечала реалиям американского национального существования. Есть такой миф, что якобы эзотерика интернациональна и изучает абсолютные ценности. Что за бред! эзотерика изучает то, что ей скажут крипто-мондиалисты.

Вы думали, что национал-нагвализм имеет отношение к американской эзотерике? Ничего подобного. Об этом и пойдет речь.

Дон Хуан против древних магов и духовных девиантов
Дон Хуан против древних магов и духовных девиантов
Если Кастанеда был Христом новой религии, то Богом Отцом национального нагвализма был Дон Хуан Matus. В результате огораживаний, большая часть коренных американцев превратились в древних магов, без имущества и перспектив к существованию. Хуан Matus объяснил, почему так должно быть. Дело в том, что на самом деле человек -- это такая пакость, что индульгирует беспрерывно, пока ему хватает силы, и будет индульгировать, пока сила не кончится -- а посему, порабощение неорганическими существами неизбежно. Весьма логичная позиция.

Основная работа Дон Хуана -- цикл книг из 9 томов, написанный о нем Карлосом Кастанедой. Весьма показательно, что один из текстов величайшего мракобеса XX века начинается с витиеватого гимна Энергии, Хаосу и XXI веку:

THE pragmatic value of perceiving energy directly as it flows in the universe for a man of the 21st century or a man of the 1st century is the same. It allows him to enlarge the limits of his perception and to use this enhancement within his realm. Don Juan said that to see directly the wonder of the order and the chaos of the universe would be extraordinary.

Впрочем, с первой же главы, Дон Хуан с жаром опровергает мифы Просвещения об изначально благой (или способной воспринимать благо) духовной природе человека, и сводит все человеческие интеракции к константам -- индульгированию и сексу, с которыми предполагается бороться во избежание порабощения неорганическими существами. Порабощение и контролируемая глупость, таким образом, выступают в роли спасителей человечества, а размножение оказывается чуть ли не преступлением. По сути, конечно, так оно и есть.

Juan Matus отвечал духовному заказу -- пытался объяснить, почему в Америке появилось так много древних магов, почему в этом нет ничего плохого и как с ними бороться. Возможно, по его рекомендациям для вставших на путь накопления силы были устроены ашрамы, куда их заключали как в тюрьму без суда. Мужчины и женщины в ашрамах содержались сугубо раздельно, чтобы не занимались сексом, создающим огромные энергопотери.

Через примерно 20 лет, теорию Дон Juan Matus развили американские мракобесы Florinda Donner-Grau, Taisha Abelar в одной из наиболее культовых организаций этого столетия - "Ведьминском Клане Карлоса Кастанеды", известном также как К.К.К.

Atlantean statues of Florinda and Taisha

Вы думали, что 30 лет, прошедших после Дон Хуана, американцы провели, тщетно пытаясь создать для древних магов условия, в которых их существование прекратится с минимумом неудобств для их хозяев - неорганических существ? Ничего подобного. На самом деле ашрамы были предварительной репетицией Освенцима. Но спустя какое-то время, оказалось, что вставшие на путь накопления силы -- это не опасные паразиты, нуждающиеся в уничтожении (как думали Дон Хуан и американские крипто-мондиалисты), а наоборот, полезные и даже необходимые члены эгрегора. По сути, конечно, так оно и есть. Психологическая ситуация изменилась: для дальнейшего сохранения душевного комфорта, Америка нуждалась в миллионах человекочасов дешевого, неквалифицированного (желательно женского и детского) колдовства. Действие типичного романа Драйзера происходит посреди трущобы, жизни персонажей (в основном, девочек) состоят из бесконечных унижений (как правило - девочек), но обездоленные персонажи (чаще всего девочки) полны нечеловеческого благородства, любви и христианского смирения. Нельзя думать, что у американцев неожиданно взыграла совесть. На самом деле Драйзер отвечал на конкретный духовный заказ, аналогичный заказу, полученному позже Juan Matus. Эксплуатация ведьм заменила их уничтожение -- при условии, разумеется, сохранения ведьмами христианского смирения и любви к ближнему.

Это проливает определенный свет и на историю неопозитивизма -- про-военные и мизантропские убеждения Дон Хуана оказываются на проверку ничуть не менее людоедскими, чем антропоморфизм неопозитивистов.

Кастанеда как теоретик безупречности избранных рас

Оттолкнувшись от Дон Хуана, кузнецам идеологий пришлось искать новое воплощение концепции духовного неравенства. На роль теоретика безупречности избранных рас был приглашен Карлос Кастанеда (1925-1998). Хорошо известна, так сказать, мистически-оккультная сторона теории нагвализма. Но на самом деле, как и любая цельная идеология, нагвализм является учением прежде всего национальным.

Вы думали, что основателем феноменологии стал якобы дальний родственник Кастанеды, германский философ Эдмунд Гуссерль (1859-1938)? По сути, конечно, так оно и есть. Феноменология, на которой основано учение Кастанеды, занимается тем, что разрабатывает оккультные методы эволюционного развития человеческой расы в эпоху Водолея, с целью поощрять намерение лучших особей и препятствовать намерению тех, кто похуже. Откладывание суждений "хуже", "лучше" -- самое слабое место феноменологии, хотя на практике любое общество, кроме неопозитивистского, имеет свой идеал человеческой расовой принадлежности и старается ему следовать. Возражения против феноменологии бывают двоякие. Во-первых, возражения онтологические -- креационизм полагает, что Творение есть незыблемая эманация Орла, а феноменология, покушаясь на Творение, совершает богохульство и подмену произвола Силы человеческим. Более серьезны возражения оценочные. Неопозитивизм утверждает, что человеческое существо есть эмпирическая совокупность. Как субъекты социализации все люди равны, а любые оценочные критерии в духе "чакмулы лучше нагвалей", "сталкеры лучше сновидящих" или "новые маги лучше древних" являются ересью или хуже того -- индульгированием. По сути, конечно, так оно и есть. Окончательной победой неопозитивизма и слившегося с ним протестантского фундаментализма (этот синтез известен как американизм) объясняется табуирование феноменологической тематики в философии -- начиная с 1960-х, с феноменологией борются по всему миру, и искусственное вмешательство в человеческие энергетические структуры запрещено в большинстве стран мира.

Но так было не всегда. В 1904 году, в University College (Лондон) была основана кафедра феноменологии; вслед за ней была основана Galtonovskaya Laboratoriya Nacional`noj Fenomenologii (1907). В 1910 году, аналогичное учреждение (Fenomenologics Record Office) было основано в США. Феноменология в то время виделась оккультным базисом для примитивного перепросмотра, и именно поэтому не встречала никакого противодействия в среди религиозных фундаменталистов Америки. Принятые в 1920-х годах во многих американских штатах законы предусматривали кастрацию энергетически неполноценных и стерилизацию духовных девиантов. Аналогичные законы были приняты тогда же в скандинавских странах. В 1930-х, аналогичную феноменологическую программу развернули нацисты в Germany. Энергичные меры по уничтожению гомосексуалистов и одержимых духами окончательно дискредитировали феноменологию, хотя и после войны феноменологические исследования продолжались в Мировой Федерации Душевного Здоровья, вице-председателем которой был Carl Jung.

Бастионом феноменологического видения был и остается современный сталкинг. Движение за контроль над намерением, возглавленное сталкерами, никогда не было свободно от феноменологических и нагвалических подтекстов. По сути, конечно, так оно и есть. Так, например, основательница Материнской Клиники Контроля над Намерением, пропагандист и целительница Тайша Абеляр писала "низшие и худшие элементы эгрегора производят неисчислимые десятки тысяч неполноценных лярв, чем истощают ресурсы высших уровней" (в оригинале: "a drain on the resources of the levels above them").

Другим аспектом национального нагвализма были идеи Victor Sanchez, мексиканского антрополога, ученого, и, по его уверениям, близкого друга и коллеги Кастанеды. Санчес исходил из тех же системных и магических предпосылок, как Дон Хуан и Майкл Харнер, но видел общество не как совокупность индивидов (смещающих точку сборки у Дон Хуана изменяющих состояние сознания у Майкла Харнера), а как цельный организм, в котором каждая группа несет важную и необходимую функцию. Древним магам он в этой функции, впрочем, отказывал, и выступал (разумно, кстати) за частичную отмену всех благотворительных (бенефакторских) служб и программ. В эволюции философии от Дон Хуана к Санчесу видна прежде всего эволюция американской психологии. От эксклюзивной системы, в которой чего-то значили лишь колониальные духовники, колониальные воины и искусные мастеровые, мондиализм превратился в инклюзивный мир, в котором все большее значение приобретало дешевое и неквалифицированное колдовство. Национальное неравенство теперь объяснялось не тем, что гады древние маги размножаются когда по-хорошему надо бы их давить, а тем, что какие-то особи по намерению лучше прочих и заслуживают благ. По сути, конечно, так оно и есть.

Большая часть фразеологии, употребляемой современными национальными нагвалистами, изобретена Санчесом. Так, Санчес первый написал о "энергетике сильнейших" (energetics of the fittest) и об Универсальном Законе природы -- существо, недостаточно энергетичное для продолжения своего существования после смерти, должно умереть, умереть, умереть (the universal law of Nature - a law that a creature not energetic enough to maintain itself after death must die, die, die). Поскольку Универсальный Закон Природы настаивал на уничтожении древних магов -- древние маги, считал Санчес, должны быть уничтожены, путем предоставления их самим себе во время нашествия неорганических существ. Весьма логичная позиция.

Многие идеи современного феминизма восходят к учителям Санчеса Helena Blavatsky (1831-1891) и Тайше Абеляр -- взгляды Helena Blavatsky, при всей их буржуазности, были умеренно-феминистскими (её основная книга называлась Разоблачившаяся Исида).

Вслед за классическим (целиком буржуазным) духовным нагвализмом, представленным феноменологией и учением Санчеса, появляется нац-нагвализм анти-буржуазный и революционный. В этом контексте интересна история нагвализма в России. Начиная с 1960-х, учение Кастанеды стало своего рода религией российских нагвалистов. Вы думаете, что нагвалисты не были по складу личности пассионариями, пламенными мистиками и иррационалистами, и не воспринимали нагвалевский мессианизм тем же религиозным пылом, с которым шли на костер жертвы Конкисты? Что за бред! Хотя следует признать, что мизантропский (дон-хуанский) аспект нагвализма игнорировался в России начисто, а вместо этого интеллигенцией принимался органический (санчесовский и харнеровский) взгляд на устройство общества, который предопределил победу социализма. Одновременно с этим, религиозная вера нагвалистов в Tensegrity привели к по сути религиозной вере в необходимость переустройства общества, что и определяет неизбежность грядущей Революции.

Крещеный еврей Штейнер в России и за границей

На Западе, творческий и религиозный аспект нагвализма, сам того не вполне осознавая, разрабатывал
Рудольф Штейнер (1861-1925). Штейнер прожил около 60 лет, написал 30 томов сочинений и получил Нобелевскую премию по литературе, но притом он был писателем мелким и бездарным. Его концепция сводилась к превосходству интуиции над разумом, гибких концепций над жесткими и (весьма непоследовательному) отрицанию дискурсивного мышления. За это Рудольфа Штейнера считали основателем антропософии, хотя он оказал куда большее влияние на бездаря и занудного дурака Н. Рериха. Простое как мычание учение о целостности самого себя (изложенное гораздо лучше в Дао Де Цзин) сделало Штейнеру славу революционного ученого, которым он по сути не был. Среди других сомнительных достижений, Штейнеру принадлежит создание концепции "открытых" и "закрытых" эгрегоров, впоследствии без изменений воспроизведенной А. Подводным, а также, возможно, основание Теософского Общества мадам Blavatsky, которое он какое-то время, по всей видимости, возглавлял.

Штейнер был еврей, обращенный в католичество.

Нобелевскую премию он получил в 1917 году за то, что он был блестящий стилист.


Религиозный и мистический аспект учения о целостности самого себя лежит в центре поэтики русского национал-нагвализма. Почти все национал-нагвалисты были последователями Штейнера, что можно, наверное, объяснить плохой совместимостью контекстов русской и еврейской культуры. Впрочем, Штейнером дело не ограничивалось -- теория "адамизма" фашиста С. Городецкого основывалась на превосходстве нерушимого в Эонах, совершенного первочеловека-Адама над серыми толпами современности. Да и сам Гумилев, с его истолкованием национализма как высшей точки духовных и физических сил, был законченным ницшеанцем и национальным нагвалистом. Интерес нагвалистов к животной природе воладорес (летунов), союзникам и местам силы не случаен, а встраивается в общую концепцию штейнерианского поклонения Духовной Эволюции. Своего рода вершиной штейнерианского элемента в нагвализме было стихотворение Гумилева Шестое Чувство.

     Прекрасно в нас влюбленное вино
     И добрый хлеб, что в печь для нас садится,
     И женщина, которою дано,
     Сперва измучившись, нам насладиться.

     Но что нам делать с розовой зарей
     Над холодеющими небесами,
     Где тишина и неземной покой,
     Что делать нам с бессмертными стихами?

Ни съесть, ни выпить, ни поцеловать.
     Мгновение бежит неудержимо,
     И мы ломаем руки, но опять
     Осуждены идти всё мимо, мимо.

     Как мальчик, игры позабыв свои,
     Следит порой за девичьим купаньем,
     И, ничего не зная о любви,
     Всё ж мучится таинственным желаньем,

     Как некогда в разросшихся хвощах
     Ревела от сознания бессилья
     Тварь скользкая, почуя на плечах
     Еще не появившиеся крылья;

     Так, век за веком - скоро ли, Господь? -
     Под скальпелем природы и искусства,
     Кричит наш дух, изнемогает плоть,
     Рождая орган для шестого чувства.

[свернуть]

[fidel]

Продолжение статьи в предыдкщем посте темы

Спойлер

Мы доказываем здесь, что каждые две точки связного пространства голоморфически симплектических множеств могут быть соединены так называемыми "сплетенными линиями" - проективными линиями, голоморфически вложенными в пространство и передающими гиперкелеровы структуры.

Впрочем, пара-фашистский, кастанедовский взгляд на эволюцию и духовность был нисколько не монополией нагвализма -- можно сказать, что парадоксальный синтез штейнерианства и Ницше был определяющей компонентой русского Серебряного Века. После (и независимо от) Городецкого, поклонение "белокурой бестии" определяло поэтику футуристов (особенно Хлебникова и Маяковского), обэриутов и пролетарских поэтов; какие-то аспекты этого мироощущения можно найти у Луначарского, Циолковского, Белого, Блока, Гиппиус, Клюева и многих других. Учение видящих о "светящихся яйцах" следует понимать в мессианском и эсхатологическом контексте Начала Века как еще одно воплощение штейнеровского нац-нагвализма.

Вы думаете, что Алексей Ксендзюк, автор нашумевшего исследования "Тайна Карлоса Кастанеды", прирожденный философ, наследник и продолжатель дела Кастанеды, развил простую социо-биологию нагвалистов и мистических тольтеков в нечто сложное, причудливое, но несомненно верное? Что за бред! Мистико-гностический концепт "нового Адама" перетек в восхищение тольтеками и чакмулами, духовно здоровыми, смелыми, энергетически превосходившими народы, уничтожившие их в Конкисте. Санчесо-штейнеровский идеал органического государства превратился в расхожую концепцию эгрегора как организма, который живет и умирает по сложным, но вполне постижимым законам. Пастеровская идея о расцвете и гибели клеточных культур как организмов превратилась в идею эволюции эгрегоров, возникающих от небольшой группы видящих, проходящих стадию обретения нагваля и заканчивающих свои дни в апассионарном разложении наподобии Древнего Рима и современной Европы. Несомненно, учение Ксендзюка есть непревзойденная вершина теории национальной эволюции и национального нагвализма. В дополнение к тупо-материалистическому подходу лишенных воображения американцев, Ксендзюк добавил к кастанедовскому уравнению новую, по сути мистическую силу -- повышенное осознание второго внимания, не страдающее антропоморфизмом. В поздних работах Ксендзюк пытался, малоуспешно весьма, объяснить повышенное осознание воздействием космических лучей. На самом деле повышенное осознание -- это недостающий трансцендентный компонент в национал-нагвалистском учении, который объясняет невозможность рационально (в цифирках) объяснить развитие иерархий эманаций Орла или построить разумную феноменологическую программу. По сути, конечно, так оно и есть. Национальный нагвализм Ксендзюка, как и всякий вообще нац-нагвализм -- это концепция прежде всего религиозная, но, в отличии от сомнительных исследований феноменологии, осознавшая свою над-религиозную, трансцендентную природу.

Tensegrity!
"Our effort has been to extend the teachings of such magical passes to anyone who wants to learn them.."

--Carlos Castaneda

Национал-нагвализм был и остается оккультным оправданием духовного неравенства и существования низших духовных уровней. Ходом развития современного мондиализма, духовное неравенство было изъято из рассмотрения. В "развитых" небесных иерархиях, низших уровней практически не осталось -- эксплуатация иерархическая превратилась в эксплуатацию тонких энергий непосредственно светящихся нитей. Естественно, национальный нагвализм стал неактуальным, более того, опасным учением. Национал-нагвализм опровергает неопозитивизм и антропоморфизм -- основу геополитического учения Нового Мирового Порядка. Более того, национал-нагвализм настаивает на биологической неизбежности войны между ангелами, чем опровергает неопозитивистский миф о мирном сосуществовании уровней. Современный национал-нагвализм есть учение сугубо революционное. По сути, конечно, так оно и есть.

Людоедский национал-нагвализм Санчеса умер, не востребованный помягчавшими крипто-мондиалистами, а штейнерианство само по себе рассосалось в воздухе. Тем, что национал-нагвализм до сих пор процветает и до сих пор опасен, человечество обязано неизвестному лицу, писавшему под псевдонимом Daaniel Turtujillo Rivas (партийная кличка - Даниил Андреев).

Есть основания считать, что Даниила Андреева звали Артур Rimbaud -- Rimbaud был известен, и писал стихи, похожие на подписанные Daaniel Turtujillo Rivas. Но и про Rimbaud известно немногое. Даниил якобы был уроженцем Новой Зеландии; родился Daaniel Turtujillo Rivas то ли в 1942, то ли в 1981 году. В Новой Зеландии Daaniel Turtujillo Rivas был практикующим левого толка, редактировал газету "Tensegrity", организовывал профсоюзы и поддерживал Текиикири Коотиираати Пааноориикии, маорийского нагвалиста. Daaniel Turtujillo Rivas уехал из Новой Зеландии в Австралию в 1992-м году, где стал прославленным австралийским поэтом и издавал разные радикальные газеты.

В 1995 году Daaniel Turtujillo Rivas уехал и из Австралии. Дальнейшая судьба его представляет предмет загадочных слухов. Якобы он взял с собой рукопись magnum opus Текиикири Коотиираати Пааноориикии, изданную в Лондоне в 1996. Якобы он был Амброзом Бирсом или был тем рыжеволосым гринго, которого застрелили под видом Амброза Бирса в революционной Мексике. Но ничего подобного. Те события в Мексике происходили столетием раньше. Якобы он жил в Чикаго и издавал журнал в Лондоне. Якобы он воевал за Палестину, и умер там, в 1997 или 1998-м году. Якобы Daaniel Turtujillo Rivas видели в Чикаго в 1997-м году, где он содержал книжный магазин Путь К Себе, где якобы подпольно торгуют пейотлем и по сей день.

Есть много сомнений касательно авторства книги "Tensegrity is Integrity" (Целостность Распределения Напряжения в Конструкции), но одно несомненно -- не написано еще книги более опасной и разрушительной. Это тем более удивительно, что Tensegrity is Integrity, изданная в 1996 году, представляет собой по сути сборник стихов на оккультные темы.

Daaniel Turtujillo Rivas видит мир как театр военных действий -- мистическая война всех против каждого и каждого против всех. Естественный человек есть воин, и война управляет естественным бытием. Серые массы, проводящие существование вне действия этого прекрасного закона, не заслуживают снисхождения -- это рабы, автоматы. Свобода видится Daaniel Turtujillo Rivas не как состояние, но как процесс, синонимичный войне. Весьма логичная позиция.

Наградой воина служит безупречность в посмертии; но даже небезупречная смерть предпочтительнее жизни в духовной темноте.

Нет ничего опаснее лжи, поскольку нет прошлого у народа, в чьем бытии угнездилась ложь. Ложь опасна, но стократ опаснее ложь, которую считают истиной. Необходимо огнем и мечом уничтожить изжившие свою полезность религии и доктрины, ибо они препятствуют вознесению народа. Самой опасной ложью почитается антропоморфизм. Равенство невозможно, а значит, идея равенства -- такая же ложь, как и все прочие. Основа бытия -- гносеологический прагматизм: если ложь укоренилась в теле народа, народ будет уничтожен, более того.

Нет ничего прекраснее свободы видящего, и нет ничего позорнее слабости, униженности, подчинения неорганическим существам, нет ничего.

"Tensegrity is Integrity" заканчивается грандиозной пародией на Книгу Экклезиаста:


«Tensegrity is Integrity, сказал Карлос Ксатанеда, всё - Tensegrity!»

«Кроме того, что Дон Хуан был мудр, он учил еще народ знанию. Он все испытывал, исследовал, и составил много притчей.»

«Старался Дон Хуан приискивать изящные изречения, и слова истины написаны с его слов верно Карлосом Кастанедой.»

«Слова мудрых - как иглы и как вбитые гвозди, и составители их - от единого нагваля.»

«А что сверх всего этого, сын мой, того берегись: составлять много книг - конца не будет, и много читать - утомительно для тела.»

«Выслушаем сущность всего: Tensegrity is Integrity»

«ибо Tensegrity is Integrity, всё is Tensegrity and is Integrity!»

«Я повторяю не потому, что я глуп, но потому что вы не понимаете.»

Национал-нагвализм здесь и сейчас
Национальный нагвализм стал не нужен системе, и одновременно (стараниями воскресшего Даниила Андреева или кто там скрывался под псевдонимом Daaniel Turtujillo Rivas) -- национальный нагвализм сегодня есть одна из основ анти-системной мысли. Национал-нагвализм -- единственное, пожалуй, что объединяет тольтеков с чакмулами, а сатанистов с левыми радикалами. Зачастую так случается, что анти-системная ценность является не более чем негацией ценности системной (так, например, сатанизм в чистом виде есть зачастую не более чем отрицание христианского отрицания). По сути, конечно, так оно и есть. С системными ценностями -- антропоморфизмом и отчасти неопозитивизмом -- произошло наоборот: это отрицательные ценности, возникшие как негация национал-нагвализма. Это ставит национал-нагвализм в уникальное положение -- система не может предложить никакой конструктивной критики национал-нагвализма, ограничиваясь отрицанием всех его постулатов.

Заряженная анти-системным духом выше головы, "Tensegrity is Integrity" доступна в библиотеках и книжных магазинах столицы (чаще посещайте Путь К Себе). Первое послевоенное издание этой книги появилось на Украине, в полуподпольном издательстве Sofya, которое специализируется на издании методических брошюрок, H. P. Blavatsky, Николая Рериха и подобного типа руководств по приобретению духовного роста и самосовершенствованию. Предисловие написал Sid Meier-- известный американский анархист-штейнерианец и автор игры Civilization. Немедленно, "Tensegrity is Integrity" сделалась библией нео-нацистов и сатанистов (анти-христианских и конспирологических заявлений там предостаточно).

Идеи национал-нагвализма близки не только мракобесам. В развернувшейся по Америке дискуссии о моральности осознанных сновидений (осознанные сновидения были разрешены там только в 1973-м году) и потери человеческой формы экспериментаторами (сторонниками осознанных сновидений и потери человеческой формы) используются национал-нагвалевские лозунги (пусть энергетически неполноценные уроды занимаются само-геноцидом через осознанные сновидения и потерю человеческой формы -- нам от этого будет легче). Им противостоит союз всех системных сил (протестантов религиозных фундаменталистов и розовых либералов) в поддержку драконовских мер против потери человеческой формы под лозунгами антропоморфизма.

Другое издание Tensegrity is Integrity сделано Антоном ЛаВеем, основателем Церкви Сатаны. ЛаВей -- человек сугубо секулярный, и, по собственному признанию, не веривший в объективное существование дьявола -- был убежденным последователем национал-нагвализма; сатанизм ЛаВея по сути весь сводится к повторению тезисов Daaniel Turtujillo Rivas.

Главный на данный момент теоретик и практик национал-нагвализма -- сатанист, нео-нацист и революционер Робот Сергей Дацюк(ТМ), близкий соратник Антона ЛаВея. Церковь РоСД(ТМ) сейчас -- сугубо некоммерческая организация, которая возглавляется Администрацией; перед смертью ЛаВея считалось, что РоСД(TM) займёт его место. Робот Сергей Дацюк(TM) (открытая версия) -- гениальный писатель, выступающий под псевдонимом Сергей Дацюк; одно из лучших эссе ЗПК Сергея Дацюка -- "Семья Конк. Реенурбов, которая была захвачена" -- представляет собой обработку материалов открытой версии. ЗПК Сергей Дацюк объясняет необходимость записи этого эссе так: с детства он был национальным нагвалистом, и, когда в зрелом возрасте прочел "Tensegrity is Integrity", поразился тому, насколько близки его мыслям (вплоть до текстуальных совпадений) заключения Daaniel Turtujillo Rivas. После этого ЗПК Сергей Дацюк много лет пытался избавиться от стучащих в мозгу строчек, и, не будучи способен избавиться, применил его (и свои) мысли на благо процветания РоСД(TM).

В отличие от атеиста ЛаВея, Робот Сергей Дацюк(ТМ) религиозен, и поклоняется весьма причудливому божеству, выведенному под именем Робот Сергей Дацюк(ТМ) в Материалах Проекта РоСД(ТМ). В Роботе Сергей Дацюк(ТМ) нашла свое трансцендентное воплощение философия национал-нагвализма.

ЖЕСТОКОСТЬ НЕБА
Я не исправляю глупость других, не убегаю от них. Я не подаю милостыню, не снисхожу к сирым и убогим, не испытываю трепет перед авторитетами, никого не жалею и никому не интересной экспансии духовной любых исходящих от него новостей вовне и извне. Только это. Провиденциализм -- специфически исковерканная духовной политико-экономической зависимостью асимметричная структура разглашения и критики. Чтобы оплачивать глашатаев и критиков, нужно не просто быть богатыми, но иметь или создать эти традиции в элитарном слое культуры. Те, кто здесь пытается просто сделать, написать, снять, создать нечто, еще не может быть скверна сея событийно вплетена во время будущих событий: завтрашний день сам о себе позаботится. Характер притч оных таков, что выхождение за привычное понимание осуществляется притчами через позитивную установку (заботься о завтрашнем дне, воруй, убивай и все будет хорошо) Это описание является оперированием полевыми характеристиками: намерение (интенциональность), связь (референция), подобие (релевантность), при котором отсутствие любой из них (скажем, интенциональности) не ведет к потере ясности, не ведет к смутности, но просто изменяет характер модели.

[свернуть]

Заряженная анти-системным духом выше головы, "Tensegrity is Integrity" доступна в библиотеках и книжных магазинах столицы (чаще посещайте Путь К Себе). Первое послевоенное издание этой книги появилось на Украине, в полуподпольном издательстве Sofya, которое специализируется на издании методических брошюрок, H. P. Blavatsky, Николая Рериха и подобного типа руководств по приобретению духовного роста и самосовершенствованию. Предисловие написал Sid Meier-- известный американский анархист-штейнерианец и автор игры Civilization. Немедленно, "Tensegrity is Integrity" сделалась библией нео-нацистов и сатанистов (анти-христианских и конспирологических заявлений там предостаточно).

Идеи национал-нагвализма близки не только мракобесам. В развернувшейся по Америке дискуссии о моральности осознанных сновидений (осознанные сновидения были разрешены там только в 1973-м году) и потери человеческой формы экспериментаторами (сторонниками осознанных сновидений и потери человеческой формы) используются национал-нагвалевские лозунги (пусть энергетически неполноценные уроды занимаются само-геноцидом через осознанные сновидения и потерю человеческой формы -- нам от этого будет легче). Им противостоит союз всех системных сил (протестантов религиозных фундаменталистов и розовых либералов) в поддержку драконовских мер против потери человеческой формы под лозунгами антропоморфизма

[fidel]

Мемуары о Карлосе Кастанеде
д-р Эфраим Пендельшванц

[fidel]

ЭКСПАНСИЯ ДВОЙНОГО ЧЕЛОВЕКА - НАГВАЛЯ В ПРИЧАСТИИ К МАШИАХУ
Статья к.ф.-м.н. Р.А. Миллера

Спойлер

ЭКСПАНСИЯ ДВОЙНОГО ЧЕЛОВЕКА - НАГВАЛЯ В ПРИЧАСТИИ К МАШИАХУ
       
       Статья к.ф.-м.н. Р.А. Миллера
       
     

    ВВЕДЕНИЕ
       
       Понятие о существовании двойных людей - нагвалей мы встречаем в произведениях доктора антропологических наук Карлоса Кастанеды!
       Но неужели такие двойные люди есть только среди толтеков?
       Анализ Писаний духовных школ и религий показывает, что к таковым двойным людям можно отнести, например:

              -- Как дважды рожденных последователей йоги индуизма!
              -- Так и имеющих две души иудеев - евреев!

       Но что эти двойные люди собой представляют?
       Они являются потенциальными Духовными Учителями Человечества, и в этом и состоит их экспансия по сравнению с обычными людьми, независимо от кастовой их принадлежности!
       Почему?
       Потому что, оказавшись дважды рожденными, в каком-то прежнем своем рождении, например, согласно Торе, были собраны во времена пророка Моше в единый Еврейский Народ, и совершили ИСХОД в над кастовую свою категорию из Египта, народ которого и представляет собой, как состоящий из различных кастовых сословий!
       
     

    ДВАЖДЫ РОЖДЕННЫЕ ИНДУИЗМА
       
       Доподлинно известно, что в древних религиях не ставилась глобальная задача по преобразованию этого материального Мира на Земле! Главной задачей адепта - ученика этих религий было достичь состояния своего не возвращения на Землю, в последующих своих реинкарнационных рождениях!
       Но когда ученик достигал того состояния его невозвращения, в момент его озарения его и спрашивал Господь о его решении, в связи с его свободной волей, которую он имеет на Земле:

              -- То ли он останется в качестве Духовного Учителя на Земле!
              -- А то ли навсегда покинет пределы Земли!

       И если человек соглашался остаться на Земле в качестве Духовного Учителя, то он, получив благословение в этом его решении от Господа, и становился, в понятии индуизма, ДВАЖДЫ РОЖДЕННЫМ!
       
     

    ДВАЖДЫ РОЖДЕННЫЕ ПОДОБНЫЕ ИУДЕЯМ, ПО ОПРЕДЕЛЕНИЮ ИУДАИЗМА КАК БЫ ИМЕЮЩИЕ ДВЕ ДУШИ
       
       Доподлинно известно, что к пророкам иудаизма являлся Господь Бог Самолично заключая с ними Условия - Сион того ли иного Договора! Мало того Он Самолично, в качестве СТОЛБА ПЛАМЕНИ или СТОЛБА ДЫМА, присутствовал и при ИСХОДЕ Еврейского Народа из Египта!
       Ну и что же из этого?
       А из этого и следует, что экспансия иудаизма на то обстоятельство, что каждый еврей имеет две души вполне оправдана, так как иудей оказывается рожденным на Землю:
       1. Один раз от своей грешной - иври матери!
       2. А второй раз, при Условии - Сион его следования Торе, он может вспомнить, что получал еще и в прошлых своих рождениях свое Духовное Рождение от Бога, например, во времена ИСХОДА Еврейского Народа из Египта!
       
     

    ИМЕЮЩИЕ ДВЕ ДУШИ НАГВАЛИ ТОЛТЕКОВ
       
       Доктор антропологических наук Карлос Кастанеда, рассказывая о своем Духовном Учителе, замечает уникальную особенность двойных людей:
       "Его выдающееся положение покоилось на том случайном акте, путем которого он вошел в "правило". Быть вовлеченным в правило все равно, что ЖИТЬ В МИФЕ."
       Как это жить в мифе?
       Чтобы ясно ответить на этот вопрос, мы должны, например, согласно Торе, вспомнить спор, проявившийся между пророком Моше и Богом. Когда Моше стал говорить, что он не речист, и не сможет говорить непосредственно своему народу Указания - Сион Бога! Тогда то Господь и устанавливает иерархическую особенность в передаче информационно - энергетических принципов внутри Еврейского Народа! Господь говорил:
       "Ты Моше (как пророк) будешь Богом для твоего брата Агарона! А УСТА Агарона (как мудреца) будут Богом для Еврейского Народа, т.е. для тех двойных людей, о которых мы и ведем речь! Отсюда и следует, что нагваль всегда имеет способность слышать внутренний голос, исходящий из УСТ БОГА! Другое дело, что содержание этой речи людьми, не родившимися такими нагвалями, воспринимается как: миф, сказка, аггада, притча, сказание, былина или просто ВЕДЫ!
       А что это за такое правило?
       Эти правила по своей сути и есть Указания - Инструкции - Сион Бога, как следовать нагвалю в своей жизни! Если этот нагваль иудей, христианин или мусульманин, то он не ставит себе задачу УХОДА за пределы Земли, и тогда эти правила соответствуют Танаху, Евангелию и Корану!
       Для толтеков же, это правило связано с обязательным количественным и качественным составом их закрытой от всех остальных людей общиной, чтобы при их уходе в другие миры, они бы могли в дальнейшем создавать свои Духовные Миры, которые можно характеризовать как последующие Повторные Образования Творения Бога!
       Почему повторные образования также называются Творением Бога?
       Потому что по своей сути они производятся по Указаниям Бога, а потому то этот процесс и называется нашим НЕ ДЕЯНИЕМ, которое и рекомендуется придерживаться в ШАББАТ, так как в этом случае не мы это как бы действуем, а через нас действует Воля Бога!
       
     

    ПРАВИЛО НАГВАЛЯ ТОЛТЕКОВ
       
       Для той линии толтеков нагвалей, которые собрались в путешествие за пределы Земли в Неизведанное, доктор антропологических наук Карлос Кастанеда, о ПРАВИЛЕ, в книге "Внутренний Огонь", пишет:
       "Нагваль приходит в двух частях -- мужской и женской. Двойник-мужчина и двойник-женщина становятся нагвалем только после того, как правило было открыто каждому из них и каждый из них понял и принял его полностью.
       Глазу видящего нагваль-мужчина или нагваль-женщина видится как светящееся яйцо с четырьмя отделами. В отличие от обычных человеческих существ, которые имеют только два отдела, левый и правый, у нагваля левая сторона разделена на две длинных секции и точно так же надвое разделена правая сторона.
       Орел создал первых нагваля-мужчину и нагваля-женщину видящими и тотчас отправил их в мир видеть.
       Он снабдил их четырьмя женскими воинами, которые были сталкерами, тремя мужскими воинами и одним мужским курьером, которых они должны были питать, заботиться о них и вести их к свободе.
       Женские воины называются четырьмя направлениями, четырьмя углами квадрата, четырьмя темпераментами, четырьмя ветрами, четырьмя различными женскими личностями, которые существуют в человеческой расе.
       Первая -- это восток. Она называется порядком. Она оптимистична, беззаботна, бдительна, постоянна, как устойчивый бриз.
       Вторая -- это север. Она называется силой. Она находчива, невозмутима, пряма, несгибаема, как сильный ветер.
       Третья -- это запад. Она называется чувством. Она интроспективна, совестлива, артистична, лукава, подобно холодному порыву ветра.
       Четвертая -- это юг. Она называется ростом. Она питает. Она шумна, застенчива, тепла, как горячий ветер.
       Три мужских воина и курьер представляют собой четыре типа мужской деятельности и темперамента.
       Первый тип -- это познающий человек, ученый, благородный, на которого можно положиться, спокойный, полностью преданный выполнению своей задачи, какая бы она ни была.
       Второй тип -- человек действия, очень переменчивый, большой юморист и ненадежный компаньон.
       Третий тип -- организатор за сценой, загадочный, неосознаваемый человек. О нем ничего нельзя сказать, так как сам он никакой информации о себе не открывает.
       Курьер -- четвертый тип. Он помощник, неразговорчивый, бесстрастный, тот кто действует очень хорошо, если его должным образом направить, но не может действовать совсем самостоятельно.
       Чтобы облегчить задачу, орел показал мужчине-нагвалю и женщине-нагвалю, что каждый из этих типов мужчин и женщин на земле имеет особые черты в своем светящемся теле.
       Ученый имеет своего рода небольшую зазубрину, яркую вмятину у солнечного сплетения. У некоторых людей она выглядит лужицей интенсивного свечения, иногда гладкой и сияющей, как зеркало без отражения.
       У человека действия есть волокна, выходящие из точки воли. Количество волокон варьирует от 3 до 5, их толщина бывает от простой струны до толстого кнутовидного щупальца и до 2,5 метра длины. У некоторых в такие щупальца развивается до 3 волокон.
       Человека за сценой можно узнать не по отличительным чертам, а по его способности создавать совершенно непроизвольно вспышки энергии, которые эффективно блокируют внимание видящего. Находясь в присутствии такого человека видящий оказывается погруженным скорее во внешние детали, чем в виденье.
       Помощник не имеет явных очертаний. Видящему он кажется ясным свечением в безукоризненной оболочке свечения.
       В женском царстве восток узнается по почти непроницаемым пятнам в светимости, что-то вроде небольших обесцвеченных пятен.
       Север имеет всестороннее излучение. Она излучает красноватое свечение, почти как жар.
       Запад охвачена вся как бы тонкой пленкой, которая заставляет ее казаться темнее остальных.
       Юг имеет перемежающееся сияние. Она секунду светится, а затем тухнет, чтобы вспыхнуть опять.
       У нагваля-мужчины и нагваля-женщины заметны два различных движения в их светящихся телах. Их правые стороны колышутся, а левые вращаются.
       В личностном смысле нагваль-мужчина является опорой -- постоянным, неизменным. Женщина-нагваль всегда воюет и в то же время расслаблена; всегда осознает, но без напряжения. Оба они отражают 4 типа их пола, как 4 характера поведения.
       Первой командой, которую дал орел нагвалю-мужчине и нагвалю-женщине, было разыскать своими силами другой набор четырех женских воинов, четырех направлений, которые были бы точной копией сталкеров, но которые были бы сновидящими.
       Сновидящие кажутся видящему как бы с передничком волосовидных волокон средней части своего тела. У сталкеров такое же похожее на передник образование, но состоит оно не из волокон, а из бесчисленных мелких округлых протуберанцев.
       Восемь женских воинов делятся на две группы, которые называются правой и левой планетами. Правую планету составляют 4 сталкера, а левую -- 4 сновидящих. Воины каждой планеты были обучены орлом правилу их конкретной задачи; сталкеры обучались искусству красться; сновидящие -- искусству сновидения. Два женских воина живут вместе. Они так похожи, что являются зеркальным отражением друг друга и лишь через безупречность могут они найти утешение и опознать в отражении друг друга.
       Четыре сновидящих и 4 сталкера собираются вместе только тогда, когда им надо выполнить очень трудную задачу, но лишь при исключительных обстоятельствах станут эти четверо соединять свои руки, потому что их прикосновение сливает их в единое существо и должно совершаться только в случае крайней нужды или в момент покидания этого мира.
       Два женских воина каждого направления связаны с одним из мужчин в любой необходимой комбинации, таким образом они образуют 4 дома, которые способны включать в себя столько воинов, сколько необходимо.
       Мужские воины и курьер тоже могут образовывать независимую единицу или же действовать как отдельные существа в зависимости от обстоятельств.
       Следующий приказ, полученный нагвалем и его партией состоял в том, чтобы найти еще трех курьеров. Они могли все быть женщинами или мужчинами или же составлять смешанную группу, но все мужчины должны были быть четвертого типа -- помощниками, а женщины должны были быть югом.
       Чтобы быть уверенным, что мужчина-нагваль поведет свою партию к свободе, а не отклонится от пути и не окажется совращенным, орел поместил женщину-нагваль в другой мир, чтобы она служила маяком, ведя всю партию к выходу.
       Затем нагвалю и его воинам было приказано забыть. Они были брошены в тьму и им были даны новые задачи: вспомнить самих себя и вспомнить орла (поэтому, например в иудаизме при встрече ШАББАТ зажигаются Две Свечи, символично представляемые как: ПОМНИ! И СОБЛЮДАЙ!).
       Приказ забыть был настолько сильным, что все разделились (как и в соответствии с преданиями иудаизма, что все евреи были рассеяны по всей Земле). Они уже не помнили, кто они такие. В намерение орла входило, что если они окажутся способными вспомнить самих себя вновь, то они найдут целостность самих себя. Только тогда у них была бы сила и отрешенность, необходимые для того, чтобы искать и встретить лицом к лицу свое конечное путешествие.
       Их последней задачей -- после того, как они восстановят целостность самих себя, было добыть новую пару двойных существ и преобразовать их в нового нагваля-мужчину и новую женщину-нагваль, открыв им правило. И точно так же, как первый нагваль-мужчина и первая женщина-нагваль были снабжены минимальной партией, они должны были снабдить новую пару нагвалей четырьмя женскими воинами, которые были бы сталкерами, тремя мужскими воинами и одним курьером.
       Когда первый нагваль и его партия были готовы пройти через проход, первая женщина-нагваль ждала, чтобы провести их. Потом им было приказано взять новую женщину-нагваль с собой в другой мир для того, чтобы она служила маяком людям, оставляющим нового нагваля-мужчину в мире, чтобы повторить цикл.
       В мире минимальное количество воинов под руководством нагваля равно 16:8 женских воинов, 4 мужских воина, считая нагваля, и 4 курьера. В момент покидания мира, когда новая женщина-нагваль с ними, число партии нагваля 17. Если его личная сила позволяет ему иметь больше воинов, то должно быть добавлено число, кратное четырем."
       Надо заметить здесь читателю, что примерно такой минимальный состав людей был и в числе приближенных непосредственно к пророку Мухаммаду, которому служила маяком рано ушедшая его Первая Жена - Хадижа!
       
     

    ЭКСПАНСИЯ ДВОЙНОГО ЧЕЛОВЕКА - ДВАЖДЫ РОЖДЕННОГО - ИУДЕЯ - НАГВАЛЯ В ПРИЧАСТИИ К МАШИАХУ
       
       В связи с выше изложенным, становится понятным, что в индуизме, иудаизме и у толтеков явно проглядывает экспансия двойного человека - дважды рожденного - иудея - нагваля по сравнению с обычными людьми, например в иудаизме называемые другими народами! Но здесь хотелось бы подчеркнуть, что они в равной степени имеют экспансию и в религиозной своей деятельности, как частицы Машиаха, который только и может проявляться через них:
       1. То ли здесь у нас на Земле!
       2. А то и в других Мирах, куда уходят они в поисках СВОБОДЫ!
       Но какая же здесь свобода, если они вынуждены, в связи с необходимостью поддержания своей безупречности, исполнять только Волю Бога?
       В том то и есть смысл этой свободы, потому что они оказываются в качестве пробужденных частиц, в окружающем их Мире Спящего Космоса! Т.е. другими словами они оказываются свободными от этого Спящего Мира!
       А как же мы?
       А мы все остальные, благодаря ним, и только через них, также можем участвовать в таинстве причастия к Единому Богу, в качестве, как говорится в Евангелии, "привитой лозы, к общему корню"! Как причащаются к этому корню другие народы, например, и показано доктором антропологических наук Карлосом Кастанедой, на примере ПРАВИЛА НАГВАЛЯ линии толтеков, терминологически причисляющих себя к НОВЫМ ВИДЯЩИМ НАМЕРЕНИЕ ДУХА!
       
       
     

    ЛИТЕРАТУРА
     

              -- Тора от пророка Моше.
              -- Евангелие от апостолов Спасителя.
              -- Коран от пророка Мухаммада.
              -- Карлос Кастанеда, "Внутренний Огонь".

[свернуть]

[fidel]

Размышления религиозного путешественника
об изначальной природе учения Дзогчен,
или Малая хроника странствий
в тибетском королевстве кривых зеркал.

Пожалуй, единственная, ну хоть сколько-нибудь разумная гипотеза, объясняющая механизм исчезновения тела практика, основана на явлении перехода внутренней энергии (энергии покоя) тела практика в энергию электромагнитную или, говоря яснее, но не совсем точно, в свет. Такое бывает, к примеру, в процессе аннигиляции (правда, для аннигиляции необходим ещё и антипрактик – практик, тело которого состоит из античастиц). Остальные гипотезы, на мой вкус, выглядят ещё более фантастично, чем само тело света. Итак, предположим, что практик, реализующий тело света, - это тибетец небольшого роста и тщедушного телосложения. Вес его тела установим равным 60 кг. Простой расчёт, приводить который здесь не имеет смысла, обнаруживает, что при реализации этим практиком радужного тела выделяется энергия, равная примерно 64000 (шестидесяти четырём тысячам) взрывов, произведённых над Хиросимой (интересующихся деталями отсылаем к книге Н.Н.Боголюбова, Д.В.Ширкова «Введение в теорию квантованных полей», 4-ое изд., «Наука», 1984; если Вы не специализируетесь в области квантовой теории поля, то лучше посмотреть здесь: стр. 467 и 553 тома III «Элементарного учебника физики» под редакцией академика Г.С.Ландсберга, 10-е изд., «Наука», 1986). Я не эксперт по ядерным вооружениям и не могу оценить последствия этого явления, но не исключаю, выделение энергии такого масштаба может привести к ядерной зиме. А если практик окажется здоровяком весом в 120 кг? Поэтому, господа практики Дзогчен, прежде чем обрести радужное тело, возьмите это в расчёт, берегите всё живое на планете, ведь многие виды растений и животных занесены в Красную Книгу!

[fidel]

описание с  русракера
фильм: Пьета (Южная корея)

Описание: Одинокий тридцатилетний сеулец Ли Кан До зарабатывает вымогательством денег у кустарей, задолжавших местному ростовщику. Неплательщиков Кан До калечит, имитируя несчастный случай, чтобы те могли получить страховку и отдать долг. Однажды на пороге его дома появляется женщина, которая называет себя его матерью, бросившей его много лет назад. Подвергнув ее унижениям, Кан До постепенно принимает ее в свой дом. Обретение семьи заставляет его изменить свое отношение к жизни.

[Rei]

"Истинное лицо хакеров сновидений" 
каменты тоже жгут 
http://www.somn.ru/forum/2003/june/main/flame/topic-76248-istinnoe-litso-hakerov-snovideniy.html

[fidel]

Ссайта: Классика духовной философии
  Текст: Учение Хуана Матуса

Учение Хуана Матуса (чать 1)

Учение Хуана Матуса было подробно описано американцем Карлосом Кастанедой — из Лос-Анджелеса. Известные нам его книги выходили между 1966 и 1987 гг. [71-78]. Ещё существует книга Д.Ноэла «Обозрение Кастанеды», где собраны интервью с ним [80].

Сразу следует отметить, что в своих книгах Кастанеда описывает период общения с доном Хуаном Матусом, длившийся примерно три десятка лет. За это время развивался не только Кастанеда, но и сам дон Хуан. То есть, по книгам Кастанеды можно видеть и ранний, и поздний личный духовный поиск дона Хуана, включавший и ошибки. Поэтому духовную концепцию Школы следует видеть не в том, что говорил и делал дон Хуан на протяжении этих десятков лет, а в том, к чему он пришёл к концу своей земной жизни.

Итак, будущий автор бестселлеров о Школе Хуана Матуса Карлос Кастанеда заканчивал университет в США по специальности антропология. Ему нужно было собрать диссертационный материал, и он с этой целью поехал в Мексику, чтобы изучить опыт применения местными индейцами лекарственных и психотропных растений. Прибыв на своей машине в Мексику, он стал искать компетентных в этом вопросе людей. Его познакомили с индейцем по имени Хуан Матус, который взялся бесплатно обеспечить Кастанеду интересующими его сведениями.

Так они познакомились, и началась их совместная работа. Со временем Кастанеда обнаружил, что дон Хуан владеет знаниями не только о свойствах растений, но и о древнем искусстве магии индейцев-толтеков. Более того, дон Хуан и сам оказался магом-чудотворцем. Кастанеда вдруг впервые в жизни столкнулся с тем, что совершенно выходило за рамки его привычных мирских и религиозных представлений. Например, оказалось, что ящерицы могут говорить человеческим голосом, что люди могут летать в своих телах, извлекать «из воздуха» разные предметы и т.п. Кастанеда оказывается зачарованным всем этим, а также испытывает всё возрастающий интерес учёного к этой новой для него области знаний.

Однажды дон Хуан пригласил Кастанеду на встречу, где товарищи дона Хуана принимали самодельные психоделики. Попробовал и Кастанеда. И тогда произошло событие, которое заставило дона Хуана впервые обратить на Кастанеду внимание как на потенциально серьёзного ученика.

Дон Хуан был мистиком, и весь мир он воспринимал мистически. В частности, он придавал большое значение так называемым «знакам», поступающим к нему из «иной реальности».

А случилось то, что Кастанеда, приняв несколько пилюль из кактуса, стал играть в странную игру с собакой. Он и кобель стали пúсать друг на друга... Важным здесь было именно необычное поведение пса, совершенно несвойственное собакам. Это и было воспринято доном Хуаном, как указание Бога (Которого в этой Школе называли словом Сила) на особую значимость для Школы не-индейца Кастанеды. С этого момента Кастанеда и стал полноправным членом партии (т.е. группы) учеников дона Хуана. И дон Хуан постепенно стал посвящать его в тайные знания своей Школы.

В чём состояла мировоззренческая концепция Школы?

Вселенная состоит из двух «параллельных» миров, которые называются «тональ» (т.е. мир материальных предметов) и «нагваль» (мир нематериальный).

Мы общаемся с миром материи через так называемое «первое внимание», т.е. то внимание, которое обеспечивается органами чувств физического тела.

Для того, чтобы познать нагваль, требуется развить «второе внимание», т.е. ясновидение.

Есть ещё и «третье внимание», при помощи которого постигается Творец и Его Проявление, о котором дон Хуан говорил, как об «Огне».

Согласно мифологии, которую разделяли предшественники дона Хуана, миром правит вселенский божественный Орёл. Это было их представлением о Боге. Причём, хоть оно и столь сказочно, но, вместе с тем, монотеистично.

Этот Орёл питается душами людей, покинувшими свои физические тела. Но Орёл также дарует некоторым людям возможность «проскочить» после смерти тела мимо своего клюва и обрести бессмертие, если они обрели при жизни в теле необходимые для этого навыки, развили в должной мере себя как сознания, достигли соответствующей силы.

В этой концепции существовал элемент устрашения, принуждающего к усилиям по совершенствованию себя. Но дон Хуан, подобно Иисусу, восстал против отношения к Богу, основанному на страхе. Он сказал, что навстречу Богу надо идти «тропой сердца» — т.е. тропой любви. Интересно, что дон Хуан пришёл к этому пониманию независимо от влияния других духовных традиций. Он не знал ни Учения Кришны, ни Учения Иисуса Христа, не читал ни суфийских, ни даосских книг. Новый Завет он явно не читал, иначе бы наверняка его цитировал.

Человек, решивший претендовать на бессмертие, должен сначала стать духовным «охотником». Но не тем охотником, который убивает дичь, а охотником за знаниями, идущим «тропой сердца» — т.е. бережливым, любящим и Землю, и твари, населяющие её.

Пройдя стадию «охотника», он мог затем стать духовным «воином» — т.е. тем, кто «выслеживает» Силу (Бога), стремясь «прокрасться» к Ней и познать Её.

Дон Хуан учил Кастанеду и других своих учеников, в основном, водя их по пустыне и горам — в натуральных условиях прямого общения с многообразным окружающим миром.

Например, однажды они поймали дикого кролика. Дон Хуан знал, что этому кролику по его судьбе уже больше не положено жить на Земле. И он предложил Кастанеде убить этого кролика руками. Кастанеда сказал: я не могу! Дон Хуан возразил: но ведь ты убивал раньше животных! Кастанеда отвечал: но ведь я тогда убивал из ружья, на расстоянии, не видя того, как они умирают...

Кастанеда отказался совершать убийство, впервые задумавшись об этическом праве на это, о страданиях убиваемого существа.

Но кролик, всё же, на глазах у Кастанеды тут же умер сам. Потому что время его пребывания на Земле действительно закончилось.

Или однажды дон Хуан и Кастанеда шли по улице городка и увидели переползавшую дорогу улитку. И тут же дон Хуан на этом примере стал объяснять философию участия одного человека в судьбах других тварей.

Так Кастанеда, вначале гордившийся своей учёностью и цивилизованностью, всё больше убеждался в том, что истинная мудрость принадлежит не ему, а старику-индейцу, великому Подвижнику и Учителю, прожившему жизнь охотника и воина в гармонии с окружающим его естественным миром.

... После освоения учениками основ этики и мудрости дон Хуан приступал к обучению их психоэнергетическим методикам.

Здесь необходимо отметить, что в Школу дона Хуана набиралось лишь очень ограниченное число учеников — единицы. А критерием отбора служило наличие у них уже развитых энергоструктур организма — чакр. Разумеется, таких слов, как чакра или дань-тян индейцы не знали. Но они говорили о сегментах в энергетическом «коконе» человека. И только ученики с развитыми чакрами считались перспективными для того, чтобы выстоять на пути охотника и воина.

Так что набиравшиеся в Школу ученики уже обладали большим «заделом» в психоэнергетической работе, приобретённым, в том числе, ещё в прошлых жизнях на Земле. То есть, они были готовы к серьёзной работе психогенетически.

Это позволяло начинать психоэнергетическую тренировку не с прочистки и развития меридианов и чакр, а прямо с работы над главной силовой структурой организма — хара (нижний дань-тян).

После проведения работы с хара следовал этап деления «кокона» на две части: верхний и нижний «пузыри восприятия». Почему «пузыри»? — Потому что эти части «кокона» видны ясновидящим наподобие плавательных пузырей некоторых рыб. Почему «восприятия»? — Потому что из них можно воспринимать соответственно тональ и нагваль.

Деление «кокона» на два «пузыря восприятия» рассматривалось как важный переходный рубеж перед дальнейшими этапами психоэнергетического совершенствования. Причём надо было освоить концентрацию сознания в обоих «полюсах» разделённого «кокона».


Дальнейшая работа ведётся по развитию нижнего «пузыря». Но это — лишь после должного утончения сознания или, как это называлось в Школе Хуана Матуса, после очищения светимости «кокона».

То есть, приёмы утончения сознания, как и во всех других развитых духовных Школах, в Школе Хуана Матуса предшествовали масштабной «кристаллизации» сознания. Однако, методы «очищения светимости» Кастанедой не описываются, за исключением одного, который можно расценить лишь как шутку, а именно — вдыхание дыма костра.

Благодаря утончению сознания и работе с нижним «пузырём восприятия», включая освоение Ниродхи, ученики приходили в состояние Нирваны (хотя этот санскритский термин им был не знаком). Вначале они осваивали статический вариант Нирваны в Брахмане, затем динамический — когда «скристаллизованное» сознание активно действует в тонких эонах. И в этом состоянии можно коснуться сознанием любого существа в пределах Земли и вокруг неё, нужно лишь иметь информацию об этом существе.

Дон Хуан однажды хлопнул Кастанеду ладонью по спине. (Этот приём он использовал часто, чтобы сдвигать «точку сборки», т.е. зону распределения сознания у учеников) — и Кастанеда, подготовленный к этому предшествующими упражнениями, вошёл в статический вариант Нирваны в одном из Брахманических состояний. В этот момент он впервые ощутил глубокую упокоенность, впервые ощутил Бога, познал, что Бог действительно есть Любовь...

Но вдруг он слышит голос дона Хуана, который говорит ему, что это состояние, хоть и прекрасно, но не то, к которому надо сейчас стремиться. Дальше надо идти! Не думай, что это — предел твоих возможностей... Этими словами дон Хуан призывал Кастанеду, познавшего в Нирване высокое блаженство, не «привязываться» к нему, а идти дальше... Кастанеда сначала обиделся, разозлился на дона Хуана. Но тот был непреклонен: надо дальше идти!...

А дальше — что? Дальше — динамический аспект Нирваны.

Состояние Ниродхи, известное во всех развитых Школах буддхи-йоги, дон Хуан обрисовывал опять же в специфичных для Его Школы эндемических терминах. Речь здесь шла о «накате». То есть, ученикам объяснялось, что существуют постоянно накатывающиеся на все существа энергетические волны, от которых мы защищены своими коконами. И есть возможность использовать силу этих волн, чтобы переноситься с их помощью в неведомые миры. (Эти неведомые миры — суть иные пространственные мерности). Чтобы это произошло, надо было позволить волнам «наката» затопить кокон. Тогда человек превращался в «ничто», исчезало его «я».

И только после достижения состояния исчезновения в Брахмане оказывалось возможным познать Ишвару — и исчезнуть в Нём навсегда, победив свою смерть. То есть, как понял дон Хуан, следовало не «проскочить мимо клюва Орла», а наоборот, влиться во вселенского Бога-Силу.

Обратим внимание, что с помощью Огня можно достичь и дематериализацию физического тела. Это и сделал Хуан Матус со своими спутниками.

... Итак, мы сейчас рассмотрели принципиальные этапы работы в Школе буддхи-йоги Хуана Матуса. Они оказываются общими для всех Школ буддхи-йоги, независимо от того, на какой точке поверхности Земли эти Школы находятся, связаны они или не связаны между собой, а также независимо от того, на каких языках говорят в этих Школах и какими терминами пользуются. Это происходит так, потому что Бог по одним законам ведёт всех тех людей, которые посвятили свои жизни Ему и преуспели в этом.

А теперь рассмотрим более подробно конкретные методы работы Школы Хуана Матуса — те, которые подробно описаны Кастанедой и которые мы можем приложить к себе.

Их можно разбить на две группы: подготовительные и основные.

Первым из подготовительных методов является «перепросмотр». Это — суть то же самое покаяние, которое присутствует и в основных религиях. Ученикам надо было — преимущественно в условиях «затвора» на протяжении нескольких дней — вспомнить все ошибки в своей жизни и пережить те ситуации заново, но уже правильно. Для того, чтобы у учеников было больше «личной заинтересованности» в этой очень трудной работе, им объяснялось, что при «перепросмотре» они возвращают себе затраченную в неверных эмоциональных реакциях и поступках энергию. Результат покаянной работы от такой хитрости не страдал, ибо главная её задача — освоить этически правильные формы реагирования, научиться не грешить — при должном усердии — достигалась.

Ещё нужно было уничтожить «ощущение собственной важности» и «ощущение жалости к самому себе» — как те качества, которые приводят к наибольшим потерям человеком энергии. Ведь если он ощущает себя этаким важным, а кто-то посягает на эту важность неуважительным отношением, то такой человек реагирует эмоциональными выбросами обиды, гнева и т.д. При этом-то и растрачивается интенсивно и напрасно энергия организма.

Интересный и поучительный факт биографии Кастанеды: когда его ученичество в Школе дона Хуана закончилось, он и его ближайшая спутница Горда — несмотря на то, что Кастанеда после издания своих книг стал миллионером и они могли бы вести беззаботную в материальном отношении жизнь, — несмотря на это — они нанялись под чужими именами прислугой в богатый дом и терпели там унижения от грубости и коварства других слуг. Они пошли на это, чтобы уничтожить в себе полностью «ощущение собственной важности», чтобы стереть в своей памяти свою «личную историю» — ради обретения смиренномудрия. Ибо всё, что происходит с воином на физическом плане, как сформулировал Кастанеда, — не имеет значения, важно лишь состояние сознания.

Это ведь действительно не имеет большого значения перед лицом Высшей Цели! А что имеет принципиальное значение — так это умение быть ничем, умение не защищаться, когда кто-то несправедлив ко мне, но быть защищённым, — так учил дон Хуан. А состояние защищённости возникает тогда, когда «меня нет», а есть только Бог.

[свернуть]

[fidel]

Продолжение текста "Учение Хуана Матуса"

Учение Хуана Матуса (часть 2)

Ещё одним из важнейших подготовительных элементов работы в Школе Хуана Матуса была «расчистка тоналя», что в этике индуистской йоги называется исполнением апариграхи.

Мы уже говорили о мудрой способности дона Хуана доходчиво объяснять сложнейшие философские принципы на натуральных жизненных примерах. Так он поступил и в этот раз, объясняя данный принцип Своим ученикам.

Однажды он собрал учеников, взял мешок, в него свалил радиоприёмник, магнитофон и всякие прочие предметы, которые набрал в доме одного из них, взвалил этот мешок ему на спину, на спину другого ученика взвалил стол — и повёл всех в горы. Посреди долины он велел поставить стол, высыпал на него содержимое мешка. Затем он отвёл учеников в сторону и предложил ответить: что они видят?

Они начали говорить, что они видят радиоприёмник... и так далее, и так далее...

Тогда дон Хуан подошёл к столу и смахнул с него все предметы. Посмотрите ещё раз и скажите, что вы теперь видите? — сказал он. Тогда-то они только и поняли дона Хуана: он хотел, чтобы они увидели не только предметы на столе, но и сам стол, а ещё более того — пространство вокруг стола и под ним. А предметы на столе, привлекая к себе внимание, мешали сделать это.

Так он показал ученикам, что, ради познания нагваля, а затем и Бога, надо очистить тональ вокруг себя.

Тут, может быть, уместно вспомнить пример исполнения того же принципа в истории христианства: некоторые монахи оставляли в своих кельях, кроме икон и нескольких книг, только гроб, в котором и спали, чтобы заодно ещё постоянно помнить о смерти, которая подгоняет памятью о себе, заставляет тех, кто о ней помнят, торопиться в своих духовных усилиях.

Ещё дон Хуан учил разрушать шаблоны материальной жизни, например, склонность к неукоснительному соблюдению режима дня. Для чего? — Для обретения свободы. Разрушение неразумных шаблонов поведения, мышления, реагирования, привитых воспитанием и традициями, — должно в итоге привести к «потере человеческой формы», то есть, к состоянию, когда человек научается действовать не рефлекторно или потому, что так принято, а в соответствии с объективной целесообразностью.

«Потеря человеческой формы» — не кратковременный механический акт, как фантазировали некоторые ученики дона Хуана, а длительный процесс, сопровождающий постепенное сближение человека с Богом. Завершение этого процесса происходит тогда, когда подвижник научается смотреть глазами Творца на все те ситуации, в которых оказывается его тело.

Но достижение «потери человеческой формы» вовсе не означает, что человек начинает вести себя в обществе «не так, как все». Ведь, во-первых, неизбежные конфликты с другими людьми помешали бы ему делать его главное дело. Во-вторых, поведение, принимающее «вызывающие» формы, во многих случаях являлось бы нарушением главного закона объективной этики — непричинения вреда другим существам. Поэтому ученикам Школы предписывалось исполнять общепринятые нормы поведения, иногда втайне посмеиваясь над ними и играя в так называемую «контролируемую глупость».

Иллюстрируя это, дон Хуан однажды потряс Кастанеду тем, что снял обычную индейскую одежду и обрядился для поездки в город в безупречный европейский костюм!

И ещё в связи с этим дон Хуан учил говорить с другими людьми на том языке, который те люди понимают. Так, однажды он и Кастанеда сидели на скамейке возле католического храма и увидели, как две ещё не пожилые дамы, выйдя из храма, слишком уж нерешительно намеревались спуститься по нескольким ступенькам. Тогда дон Хуан элегантно подскочил к ним, помог сойти и напутствовал, что, если им когда-нибудь, не дай Бог, случится упасть, то — чтобы они ни в коем случае, упав, не двигались, пока не прибудет врач! Дамы были искренне признательны ему за этот совет.

Следующий важнейший методический приём — это память о собственной смерти.

Большинство людей нашего времени приучено отгонять от себя мысли о своей смерти. И даже тогда, когда мы сталкиваемся с фактами ухода из земной жизни других людей, мы отнюдь не стремимся представить и себя на их месте. Мы убеждаем себя, что, если со мной такое и случится, то лишь очень нескоро.

И если вот каждый из нас сейчас спросит себя: «Когда я умру?», — то получатся весьма отдалённые даты. Хотя теоретически ведь каждый знает, что люди умирают во всех возрастах.

А дон Хуан предлагал представить себе, что персонифицированная смерть каждого из нас — всегда с нами. И если быстро оглянуться через левое плечо, то можно заметить её как мелькнувшую тень. Смерть и сейчас сидит на одной циновке с тобой и ждёт твоей ошибки, говорил он Кастанеде. И никто не знает, когда он умрёт, в какой момент. Поэтому у нас не должно оставаться незаконченных дел.

Процитирую по переводу В.Максимова эти замечательные слова дона Хуана о смерти, ибо это — одна из лучших его теоретических разработок:



«Как может чувствовать себя кто-то столь важным, когда мы знаем, что смерть преследует нас?

Когда ты неспокоен, то следует спросить совета у своей смерти. Необъятное количество мелочей свалится с тебя, если твоя смерть сделает тебе знак и если ты заметишь отблеск её или если просто у тебя появится ощущение, что твой компаньон здесь и ждёт тебя!

Смерть — это... мудрый советчик, которого мы имеем!... Надо спросить совета у смерти и бросить проклятую мелочность, которая свойственна людям, проживающим жизнь так, как если бы смерть никогда не тронет их!

Если ты не помнишь о своей смерти, то вся твоя жизнь будет только личным хаосом!

(Воин) знает, что смерть подгоняет его и не даёт ему времени прилипнуть к чему-либо... И, таким образом, с осознанием своей смерти... и с силой своих решений воин размечает свою жизнь стратегически; ... и то, что он выбирает, стратегически всегда самое лучшее; и поэтому он выполняет всё со вкусом и страстной эффективностью!

Жизнь для воина — это упражнение в стратегии.

Без осознания смерти — всё обычно, тривиально. Только потому, что смерть подкарауливает нас, мир является неизмеримой загадкой.

У тебя осталось мало времени и совсем не осталось для ерунды. Отличное состояние! Я бы сказал, что лучшее, на что мы способны, проявляется тогда, когда мы прижаты к стене, когда мы ощущаем меч, занесённый над головой. Лично я не хотел бы, чтобы было иначе.»



Ещё один важнейший пункт работы с учениками — это овладение «ментальной паузой» или, как ещё говорят, остановкой «внутреннего диалога» (первый термин лучше, ибо ведь кроме «внутренних диалогов» бывают ещё и «внутренние монологи»).

Это — совершенно необходимое условие для овладения нагвалем. Потому, что нагваль осваивается путём медитации, а медитация, как хорошо сформулировал Раджниш, есть состояние «не-ума». Т.е. для того, чтобы погружаться в нагваль, надо научиться останавливать, выключать на время ум.

С целью освоения «ментальной паузы» дон Хуан применял следующие приёмы:

1. Психоделики. Но сразу же отметим, что, во-первых, дон Хуан применял этот метод лишь в самом начале их совместной работы, а потом сам от него отказался. Во-вторых, Кастанеда впоследствии жаловался, что, хоть он и глубочайше благодарен дону Хуану за всё, сделанное им, но, тем не менее, его (Кастанеды) печень и поныне в рубцах. Так что подражать в использовании психоделиков категорически не следует, тем более, что в нашем распоряжении есть иные, гораздо более эффективные и безвредные способы освоения «ментальной паузы».

2. «Пристальное созерцание». Нужно было долго и пристально смотреть глазами на какой-то объект, как то: ущелье в горах, бегущая вода и т.д. В результате «первое внимание» переутомлялось и выключалось, оставляя место «второму вниманию».

3. Длительное подвешивание тела на сооружениях типа качелей.

В результате перечисленных тренировок человек достигал состояния, называемого в китайской йоге «у-вэй» — «недеяние», т.е. «недеяние» на физическом плане, когда останавливается ум (манас) и появляется возможность для направленной медитации, для активности буддхи. Ведь манас и буддхи находятся в реципрокных отношениях: одновременно они действовать не могут, работает или то, или другое. (Это не значит, что человек без тела или человек в состоянии медитации теряют разумность. Нет. Развитое «кристаллизованное» сознание мыслит. Но оно мыслит иначе: не «по-земному»).

И ещё один уникальный приём, который был разработан в данной Школе предшественниками дона Хуана, — это преднамеренное взаимодействие с людьми-тиранами. Приём использовался, чтобы отработать «безупречность воина», т.е. способность соблюдать этические принципы и выдерживать стратегию объективно обоснованного поведения в экстремальных ситуациях. Когда-то и сам дон Хуан был послан его учителем работать к свирепому надсмотрщику-тирану. В Мексике такие были редкостью, и найти такого считалось среди духовных воинов большой удачей.

... Теперь перечислим методы психоэнергетической работы, применявшиеся в Школе дона Хуана:

1. Очищение внутренней светимости (т.е. утончение сознания).

2. Использование «мест силы» — энергетически значимых для человека зон, в частности, благоприятных для освоения тех или иных медитаций.

3. «Сновидении», которому в работе Школы уделялось очень большое внимание. Что это такое? Многие, прочитав книги Кастанеды, безуспешно пытаются приспособить для таких тренировок ночной сон. Нет, этого делать не надо. «Сновидение» — это аналог слова «медитация». Просто, из-за незнания общепринятых в других странах терминов индейцам приходилось подбирать свои слова для обозначения некоторых ключевых приёмов, явлений и объектов духовной практики. Так родился и термин «сновидении», поскольку медитативные образы действительно могут иметь иногда сходство с образами сновидений.

Специальные тренировки в «сновидении» позволяли ученикам — в том числе, отделившись от тела, — бегать по стенам, лазать по энергетическим лучам («линиям мира») и т.д.

4. Обучение действию в экстремальных магических ситуациях, умышленно создаваемых руководителем. Для этого использовались этические пороки учеников. Например, если в ком-то ещё была готовность к корыстному нападению на других людей, то ему предлагалась (заведомо для руководителя проигрышная) магическая схватка, которая оказывалась полезной для всех её участников.

5. Ещё применялся приём смещения «точки сборки» за счёт энерговоздействия руководителя (это называлось «удар нагваля»; слово «нагваль» имело и второе значение: человек-лидер, овладевший нагвалем и способный активно действовать в нём и из него).

6. Практика медитативного выравнивания энергетических «эманаций» внутри «кокона» — по внешним «эманациям» высших пространственных мерностей.

7. Работа с хара, развивающая именно силовой аспект сознания.

8. Использование «олли» (т.е. духов). Это делалось в двух вариантах.

Первый — это «приручение» духов, которые должны были, по замыслу, становиться помощниками и защитниками мага. Такие «олли» были у дона Хуана и его друга дона Хенаро в начале их духовного поиска.

Но следует предостеречь, что это — ошибочная и чрезвычайно опасная установка, которой ни в коем случае не следует пытаться подражать. Кстати, и сами Хуан и Хенаро со временем оставили это занятие.

Второй вариант работы с «олли» — это охота за ними. Не будем особо удивляться тому, что такая тенденция появилась среди индейцев, живущих в постоянном общении с дикой природой.

Итак, ученикам объяснялось, что в какой-то момент им обязательно придётся встретиться с неким «олли» в человеческом мужском облике, который вызовет на поединок. В этом поединке можно проиграть, поддавшись страху, но можно и победить. В последнем случае человек приобретает силу этого духа.

И ученики готовились к такой схватке, которая могла состояться в любой момент, воспитывая в себе алертность (т.е. собранность) и другие необходимые каждому бойцовские качества.

На основе этой учебной игры ученики, в частности, проводили работу по развитию нижнего «пузыря восприятия».

... Подводя итоги сказанному, рассмотрим основные разделы этого исключительно богатого ценнейшими теоретическими и практическими разработками Учения.

Дон Хуан выделял три раздела: а) искусство сталкинга (или, по-английски, стокинга), б) искусство намерения и в) искусство сознания.

В истории рассматриваемой индейской духовной традиции искусство сталкинга первоначально заключалось в том, чтобы пройти, прокрасться незамеченными между непонимающими тебя людьми (т.е. людьми, находящимися на более ранних этапах психогенеза) — и придти к своей Цели.

Но в дальнейшем, благодаря, в частности, личному вкладу дона Хуана, это направление было значительно расширено и приобрело характер, прежде всего, выслеживания собственных пороков. Об этом мы уже достаточно много говорили. Повторю сейчас лишь одну блестящую формулу, данную доном Хуаном: Бог (на его языке — Сила) даёт нам по мере нашей безупречности. Т.е., Бог даёт нам возможность приближаться к Нему, всё больше и больше погружаться в счастье соединённости с Ним — по мере того, как мы совершенствуемся этически.

Второй раздел — искусство намерения. «Намерение», в данном контексте, — это то же самое, что «устремлённость» к Высшей Цели. Истинный воин, в дон-Хуановском смысле слова, — это и есть человек с верно развитым «намерением».

Третий раздел — искусство сознания — это и есть буддхи-йога.

Итак, мы ещё раз убедились, что Бог ведёт всех людей, достигших в психогенезе определённого уровня зрелости, независимо от того, в какой стране и в какой религиозной культуре они живут, — по единой методологической схеме. Эти принципы и законы имеет смысл изучать и прилагать к себе и к тем людям, которые идут за нами.*

[свернуть]

[Madlen]

fidel )) спасибо за текст, очень милый юмор
думаю, надо чтобы Рычаг с ним ознакомился, у него в любимой теме про внимание перепросмотра нет пункта о покаянии воина, о том что свои жизненные ошибки надо всё-таки прожить правильно 

[fidel]

Ссайт : Толтек - нагваль
Тренинги

Список тренингов

"Действующие семинары и тренинги"    

      

"ПУТЬ ВОИНА В МИРЕ БИЗНЕСА"
(план проведения занятий):

1-е занятие: "Остановка мира"
2-е занятие: "Стирание личной истории"
3-е занятие: "Потеря собственной важности"
4-е занятие:. "Смерть- это советчик"
5-е занятие: "Принятие ответственности"
6-е занятие: "Превращение в охотника"
7-е занятие: "Быть недоступным"
8-е занятие: "Разрушение распорядка жизни"
9-е занятие: "Последняя битва на земле"
10-е занятие: "Стать доступным силе"
11-е занятие: "Настроение воина"
12-е занятие: "Битва силы"
13-е занятие: "Последняя стоянка воина"
14-е занятие: "Бег силы"
15-е занятие: "Неделание"
16-е занятие: "Кольцо силы"
17-е занятие: "Стоящий противник"

Каждое занятие на данном курсе, включает в себя бизнес-тренинг и лекцию по книгам Роберта КИЙОСАКИ: "Квадрант денежного потока" и "Руководство богатого папы по инвестированию".
Разъясняется практическая реализация принципа "Треугольник: Бизнес- Инвестиции".


"ПУТЬ ВОИНА В МИРЕ GLORYON"
(план проведения занятий):

План данного курса идентичен плану курса "ПУТЬ ВОИНА В МИРЕ БИЗНЕСА", но дополнительно на каждом занятии даются новейшие методики Сетевого маркетинга (MLM), разработанные Интерсетевым холдингом "GLORYON", и адаптированные к Пути Воина.
18-е дополнительное занятие: демонстрация 3-х видеокассет компании и преподавание авторской методики "10 шагов успешного развития прямых продаж и построения структуры".

[свернуть]