Согласованность щитов

[Nancy]

личность - на мой взгляд это всего лишь социальное лицо

образ себя точнее и он необходим для формирования рацинального восприятия в 1вн

Он обязательно состоит из щитов?

[fidel]

Он обязательно состоит из щитов?

в психологии сущесвует определение восприятия Леонтьева как создание отношения делания с объектом восприятия
определение почерпнул из лекций того же Игнатия о восприятии
и кроме того и так это понятно

[fidel]

по поводу накопления осознания я считаю очевидным,
что в данном контексте оно тождественно карме

[Mystery]

по поводу накопления осознания я считаю очевидным,
что в данном контексте оно тождественно карме

но карма - это нечто негативное по отношению к миру, недопонятое, а накопление осознания - это интегрированный опыт как положительный, так и отрицательный.

[fidel]

но карма - это нечто негативное по отношению к миру, недопонятое

придумываешь 
карма то что создает восприятие мира  и себя
Е.А.Тоpчинов
РЕЛИГИИ МИPА: ОПЫТ ЗАПPЕДЕЛЬНОГО
ПСИХОТЕХНИКА И ТPАНСПЕPСОНАЛЬНЫЕ СОСТОЯНИЯ
Глава 2
НАУКА ПСИХОТЕХНИКИ: ИНДУИСТСКАЯ ЙОГА
СПЕЦИФИКА ПСИХОТЕХНИКИ В ИНДИИ

Спойлер

Согласно всем индийским учениям (брахманизму, буддизму, джайнизму), эмпирическое существование живых существ регулируется законом кармы, то есть законом причинно-следственных отношений, распространенным на сферы психики и морали.

Само слово "карма" означает "дело", "действие" и на китайский язык передается словом е, в современном языке обозначающим профессию. В.С.Семенцов в своей чрезвычайно интересной книге "Проблемы интерпретации брахманической прозы" (М., 1981) предположил, что первоначально, в ведический период, под словом "карма" понималось не любое действие, а только сакральное, ритуальное, приносящее некий определенный плод (пхала). Позднее, в эпоху упанишад, в связи с развитием "внутреннего", интровертированного, ритуала и десакрализацией ведического ритуализма слово "карма" начинает означать действие вообще, причем не только физическое, но также вербальное (словесное) и ментальное (психический акт). Любое такое действие приносит результат; такой же результат должен наличествовать и для всей совокупности действий, совершенных в течение всей жизни, поскольку их энергия не может просто исчерпаться. Их итог определит форму и основные параметры следующей жизни живого существа, которая в силу природы закона кармы должна сменить жизнь закончившуюся. Так все живые существа с неизбежностью переходят из одного существования в другое, причем сама природа кармически обусловленных рождений-смертей полагает доминирование страдания* как фундаментальной характеристики существования.

* См.: Буддийский взгляд на мир. С. 29-37.

Это безначальное и бесконечное чередование рождений-смертей, круговращение живых существ под воздействием закона кармы, регулирующего благие и неблагие формы рождения, называется на санскрите сансарой.

Хотя закон кармы со времен ранних упанишад признается всеми религиозно-философскими учениями Индии, в его интерпретации есть некоторые различия. Так, отвергающий идею Бога буддизм склонен рассматривать функционирование кармического принципа по образцу безличного и объективного закона, тогда как теистические направления индуизма считают распределителем кармических следствий Господа (Ишвару), а джайнизм вообще воспринимает карму в качестве своего рода тонкой материи, как бы прилипающей к душе (джива) и обрекающей ее быть привязанной к круговороту сансары.

[свернуть]

а накопление осознания - это интегрированный опыт как положительный, так и отрицательный.

карма тот же опыт - положительный и отрицательный
но только я считаю что это накопленная жс энергетическая часть восприятия
в учдх то что называется странным сочетанием "накопление осознания"
это такая же эн. память
Карма - осмысленное действе следствием которого является новой восприятие
- интегрированный опыт как ты выразилась