Тексты

[fidel]

С ресурса Буддояна - путь будды
совершенно серьезная тибетская притча из текста
Как работает карма?

Спойлер

Давным-давно жил на свете древний святой отшельник, который обитал в одиночестве в горной пещере, — так начинается рассказ. А поскольку дело было в Тибете, можно предположить, что находилась эта пещера чуть выше границы вечных снегов, так что в ней было очень холодно. Жил этот отшельник совсем как Миларэпа, знаменитый поэт и аскет, с одной только разницей: питался он не только крапивой, которая составляла единственную пищу Миларэпы. Хотя отшельник был очень строг и прост, он не ограничивался крапивой, потому что неподалеку жила старушка, которая каждый день приносила ему пищу, чтобы он не отвлекался от медитации. Каждый день с великой верой и преданностью она приходила к отверстию пещеры и ставила перед старым отшельником еду. Он молча ел, после чего благословлял старушку. Тогда она молча брала пустую миску и отправлялась домой, а отшельник снова погружался в медитацию.


У старушки была дочь, которая тоже была преданна старому аскету, и иногда старушка отправляла ее отнести отшельнику еду. Однажды, как это бывало не раз, девушка пришла к отшельнику и поставила перед ним миску с едой. Но на этот раз, к ее величайшему изумлению, старец, вместо того чтобы, по обыкновению, молча приступить к еде, набросился на нее и попытался ею овладеть. Пораженная, а еще больше того возмущенная, девушка стойко сопротивлялась домогательствам отшельника. Поскольку деревенская молодка была крепкой, а аскет был тщедушен и слаб, она с легкостью отбилась и убежала домой цела и невредима.

— Матушка! – закричала она, едва отдышавшись, — ты только подумай! Знаешь, что он хотел сделать — старик, которого мы всегда считали чуть ли не святым?!

И она рассказала всё матери. Мать ее ужасно разгневалась, но по совершенно неожиданной причине.

— Ах ты, дуреха! — стала браниться она. — Ах ты, злыдня! Неужто в тебе совсем нет веры? Такому святому и в голову не придет насиловать кого-то ради удовольствия! Должно быть, в этом был какой-то важный смысл, разве не ясно? Сейчас же беги обратно, извинись и скажи: «Вот я, делайте со мной, что хотите».


Девушка пошла обратно и увидела, что отшельник сидит перед своей пещерой. Она поклонилась ему и сказала:

— Простите, что я поступила так глупо. Теперь я вся к вашим услугам.

Но отшельник ответил:

— Слишком поздно.

— Что вы хотите этим сказать? — удивилась девушка. — Слишком поздно для чего?

Но он только снова повторил:

— Слишком поздно! Какая жалость! Слишком поздно!

Девушка была озадачена и переспросила:

— Слишком поздно для чего?

И тогда старый отшельник ответил:

— Ну ладно, раз уж ты имеешь – или почти что имеешь – к этому отношение, я расскажу тебе, что произошло. Знаешь большой богатый монастырь там, за горой? Так вот, настоятелем его был очень дурной человек, совсем никудышный монах. Дхарма его не интересовала, он никогда ничего не изучал, зато был очень жаден до денег, яств и богатства.


Дело в том, что несколько часов назад этот настоятель умер, и я, сидя в медитации, увидел его дух, парящий в воздухе. Он был в ужасном состоянии — такой печальный и несчастный, и я понял, что его влечет к более низкому рождению, к поистине незавидной будущей жизни. Вокруг никого не было, и тут появилась ты. Из сострадания я хотел дать бедняге еще один шанс. Я подумал: "Если поспешить, то, может быть, удастся помочь ему хотя бы родиться человеком". Но, к несчастью, ты убежала, и знаешь, что случилось? Как только ты скрылась, вон на том поле стали совокупляться ослы, вот почему теперь слишком поздно!

[свернуть]

Тибетцы рассказывают эту историю при каждом удобном случае.

[fidel]

Мантра Денег

Спойлер

Ганеша (Ганапати) – бог благополучия и мудрости. Является одним из самых известных и почитаемых богов среди всего индуистского пантеона. Его

cialis buy online
зачастую призывают индусы перед тем, как начать важное дело. Здесь вы можете послушать и прочитать мантру, посвященную Ганапати. Ее часто называют мантрой денег.

Текст мантры:

ОМ ШРИМ ХРИМ КЛИМ ГЛАУМ ГАМ ГАНАПАТАЙЕ ВАРА-ВАРАДА САРВА-ДЖАНАМ МЕ ВАШАМАНАЙА СВАХА (3 р)
ОМ ЭКДАНТАЙЯ ВИДМАХИ ВАКРУТАНДАЙЯ ДХИМАХИ ТАН НО ДАНТИ ПРАЧОДАЙЯТ ОМ ШАНТИ ШАНТИ ШАНТИ.

Перевод:

ом шрим хрим клим глаум гам — биджа-мантры.
ганапатае — для повелителя ганов (это означает, что ганеша повелевает толпами)
вара — о благодатный и лучший.
варада — о благодетельный.
сарва-джанам – всякого человека
мэ вашам — во власть мою
аная — приведи
сваха – биджа-мантра
видмахэ — мы будем проводить медитацию
дхимахи — мы будем медитировать
татпурушая — на пурушу
вакра-тундая — на вакратунду
эка-дантая — на экаданту
тан — то
но — нам
данти — бивнястый
прачодаят — даст
шантих – мир

[свернуть]

[fidel]

Текст
МАХА-ЙОГА-НЕНА-ВИДЬЯ
Четыре разновидности йогов
или «Классификация Йогов Орлиным Взглядом»

Спойлер

Маха-Йога-Нена-Видья

Традиционно, у всех разновидностей Йогов утро начинается с прочищения мозгов посредством Мантры Ом, осознанием себя, и стакана соленой жидкости, которая сначала заливается внутрь а потом выходит наружу для очищения организма (т. наз. Пракшалана).

Маха-Йога-Нена-Видья примерно переводится с Самскрипа как "Классификация Йогов Орлиным Взглядом".

1. Гм. *
2. Йогов есть четыре разновидности: раджа-йоги, карма-йоги, гьяни и бхакты.
3. Точнее, есть четыре пути, и должно быть четыре разновидности Йогов.
4. На деле же Йоги суетятся и бегают по путям, чего-то ища, пока их не задавит поезд.
5. Данное времяпровождение называется "духовный поиск".
6. Невзирая на недостойное поведение вышеописаных Йогов, ниже мы кратко и доступно опишем.
7. Четыре типа Йогов, в полном соответствии с основными теоретическими положениями.
8. Монографии "Четыре элемента, их простейшие комбинации и взаимодействия"
9. Которая тоже интенсивно готовится к публикации.
0. И следовательно выйдет в печать уже в течении ближайших нескольких жизней автора.

Ой. Цифры кончились, блин

*) традиционно, у всех разновидностей Йогов утро начинается с прочищения мозгов посредством Мантры Ом, осознанием себя, и стакана соленой жидкости, которая сначала заливается внутрь а потом выходит наружу для очищения организма (т. наз. Пракшалана). Но то в Сатья-Югу. В Кали же Югу шактипат крепче, и редкий Йог поутру может произнести что-то более членораздельное, чем некий мистический нечленораздельный звук. Он приблизительно транскрибирован здесь как "Гм", (в других местах как "Гам" или "Гхм") и являет собой бесконечное удивление феномену мирового бытия во всем его многобразии.

Итак, классификация Йогов.

I. Бхакты (или плаксы)

(i) Бхакта все время хнычет и просится к маме. Это у него называется "молиться" (бхакти). Когда мама берет его на руки, бхакта считает себя просветленным.

(ii) Бхакта верит в обьяснение словами. Все время пытается обьяснить другим, что все люди вовсе не злые, а на самом деле тоже бхакты, но это скрывают. Бхакты любят слушать всякого рода мудрецов, гуру, ходят по тусовкам и смотрят им в рот, периодически пытаются поучать сами, что иногда удается, но не всегда хорошо

(iii) Непосредственно с практикой Йоги дела у Бхакты обстоят плохо – нерегулярно и слишком много эмоций.

(iv) Бхакта физически неспособен кого-либо ударить. Если ударить самого бхакту, тот не будет защищаться, а побежит к маме жаловаться на "нехорошего дядю", или просто поплачет в уголке.

(v) Христос –пример Бхакти-Йога высшей пробы.

II. Раджы (или садомазохисты)

(i) Раджа в основном занимается изнасилованием самого себя. Это называется у него "тапас", "сознательное усилие" или "достижение самоконтроля". Для изнасилования самого себя Раджи придумали многочисленные позы (асаны), коих много больше чем в Кама-сутре.Пустоту после завершения самоизнасилования Раджа-Йог называет просветлением.

(ii) Раджа свято верит в практику. Согласно его воззрению, практика –все, все остальное –ничто. Неудачи других он обьясняет недостаточной или нерегулярной практикой. Причиной такого обьяснения является тот факт, что у самого Раджа-Йога с регулярностью практики дела не всегда обстоят хорошо.

(iii) Периодически пытается прочитать и понять "Йога-Сутру", "Упанишады" или другие джайнистские тексты. Получается это у него плохо, что его раздражает. Тщательно скрывая свою интеллектуальную несостоятельность, Раджа-Йоги обьявили, что "пять минут практики лучше тонны книг". Впрочем, сам Раджа-Йог испытывает благоговейный трепет перед всякого рода "Сутрами" и пр. Также, с охотой втягивается в йогические дискуссии, даже иногда высказывая свои теории. Будуче осмеян либо уходит от продолжения беседы, либо утверждает, что зато его теории "основаны на реальном опыте".

(iv) Что такое "бхакти" не знает и не понимает, хотя и читал, что это самое главное.

(v) Раджами являятся большинство так называемых Хатха-Йогов и "крутых" Тантриков.

III. Гьяни (или придурки)

(i) Сидят скрестив ноги, претендуя на всезнание. Утверждяют, что ничего нет. На все вопросы отвечают либо "все есть брахман", либо "этот мир нереален", либо глупо смеются. Последнее делается, когда сказать уж совсем нечего, однако обьясняется ими тем, что смешно отвечать на вопрос, когда нет самого вопрошающего, а также нет и вопрошаемого.Часто имеют неприглядную внешность и текущие слюни, так как черезвычайно ленивы. Обьясняют это тем, что физическое тело все равно существует лишь в воображении, а потому им пофиг. Любимым занятием является сходить с ума. Когда у очередного Гьяни окончательно сьедет крыша, другие Гьяни обьявляют его "просветлившимся".

(ii) Основным средством просветления Гьяни обьявляют "освобождение от желаний". Сами же Гьяни имеют самые разнобразные желания и вкусы, и ничуть их не стесняются. Будучи припертыми к стенке с вопросями о несоответствии их учения их поведению, всегда могут так запудрить мозги, и озадачить людей, что от них отстанут. Любят трахаться и втирать окружающим мозги про "мистический союз Шивы и Шакти". Впрочем, у них не всегда стоит, т.к. не занимаются спортом. Когда к старости у Гьяни перестает вставать окончательно, он говорит, что "свободен от желаний"

(iii) Периодически Гьяни начинают рьяно практиковать, вставать в 6 утра и пр., но хватает Гьяни ненадолго по причине слабой воли. Это тщательно скрывается от посторонних. Тем более, что на людях Гьяни утверждают принцип главенства практики, как и Раджа-Йоги.

(iv) Ленив и работать не умеет в принципе. По этой причине гьяни идут в брахманы и прочие злачные места.

(v) Гьяни был Будда, а также многочисленные суфии.
.
IV. Кармы (или работяги)

(i) Основой жизни Карма-Йога является работа за мизерную запрлату, либо вовсе за так. Устроиться работать за деньги Карма-Йог не может, и довольствуется принципом "работы за так", придуманный пронырливыми Гьяни-Йогами для эксплуатации.Только тех, кто любит труд Карма-Йогами зовут. Других способов существования Карма-Йог по причине своей тупости не знает и потому сторонится. Просветлением Карма Йог называет состояние отрешенной усталости после изнурительной безрезультатной физической работы. Научи Карма-Йога практиковать –лоб себе расшибет.

(ii) Основное желание Карма-Йога – порядок и т. наз. "сильное государство". Периодически, собравшись большой кучкой, Карма-Йоги строят "рай на земле". Под "Раем на земле" подразумевается эдакий большой завод, где все смогут мирно трудиться, есть и спать, вплоть до достижения состояния полного и гарантированного просветления. Обычно строительство идет под предводительством очередного Раджа-Йога, ибо своего интеллекта Карма-Йоги не имеют даже собравшись в больших количествах. Все неудачи Карма-Йог обьясняет отсутствием пресловутого порядка.

(iii) Груб и неотесан, чего стесняется. Любит молиться, что скрывает, т.к. боится насмешек.

(iv) Туп как полено.

(v) Карма-Йоги составляют основу любой популяции, однако выдающиеся их представители остаются неизвесными широкой публике. Последователи Мохаммеда (раджа-Йог), разного рода Кальвинисты и пр. – являются в основном Карма-Йогами.

Ом.

PS. Папрашу таварищей Йогов не кидацца сразу какашками, а подумать сначала головой, может быть все это только обидная шутка. Впрочем, Гьяни пусть отдыхают – к ним слово "подумать" не относицца, им вредно.

[свернуть]

[fidel]

Текст
Александр Иванушкин
Кундалини джаз

Это Карлос Кастанеда вращает своими фасетками. Зачем христианину насекомые сельвы? Просто крен в голове. Кант про такое хорошо говорил. Только переводили его плохо. Без учета местных Кореновских особенностей. Это вам не Ростов. Бандит в Кореновске искренний, не лицемер, не ханжа, никого не уловляет, не обманывает, просто обрезком ржавой трубы по неосторожной голове сзади бьет.
Так случилось и на этот раз. Клеопатра выспавшаяся у Анвара, костер жечь, ночевать – наотрез. По дороге дальше пешком и рыжий, куда деваться, за ней. Вышел тихо Кастанеда из высокой травы, вышел сзади незаметно и завалил мужика бородатого, трубой по макушке завалил.
Платиновые сразу обвинили в случившемся черепашек, а головные, от сотрясения, гниды пороняли и окуклились. Хотел Карлос вначале бабу обыскать, мужик-то полежит. А к бабе не подступить, светится вся, что твой прокурор, только круче. Два пальца сложенных, указательный и средний над головой вознесла и шипит непонятное. Совсем не Кастанедовское.
И от латиницы этой структурные спазмы в области малого таза. Чего-то рассасывается. И уже не убежишь, потому, как на колени упал. Фасетки стрекозиные – в пыль. Из под них глаза человечьи беспомощные, благодарные, ясные, видят что к чему, ужас и счастье где. Катарсис.
Клео святая тоже на колени опустилась, рыжего по голове погладила и в миг волшебный две сотни мотыльков покинули бродягу. Неровным облаком ушли в траву преобразившиеся вши. Духовных практик польза очевидна.

Спойлер

В холодных пластах существующего есть все. И ледяные ключи забвения, и горячие источники эндоморфинов. Все, что происходит, происходит на границе сред. Ассимилятивная транссубстанциация. Иначе – перерождающее взаимопроникновение. Неизбежность химии удручает, но и заставляет отнестись к себе с пренебрежительной строгостью.
Так вот. В холодных пластах существующего есть все. В том числе и «Кундалини Джаз». Переродившись от взаимопроникновения на границе сред, границе, что проходит по листу между мной и тобой, он шипит и покрывает радужной пеной синие пни старого леса. Леса столь старого, что его уже и не переродишь взаимопроникнув.
А точка-капля протыкающего внимания – игла понимания – наш общий перерожденный глаз, достаточно ценен сам по себе, и давно, давным-давно из инструмента взаимопроникновения превратился в предмет искусства. Ну и нечего дергаться. Искусство – это тоже хорошо.

ЧАСТЬ .1.

"Папазиану захотелось гроппнуть, но человеческое тело для этого не приспособлено, и он улыбнулся."

Роберт Шекли


Само явление зимы, с ее снегом и холодом, и этот кусок стекловаты, что висит припорошенный на голой трубе за окном, и даже само удручающее «вата» - деморализует.
Не хочется бриться, но нужно и я отрезаю себе голову. Так проще. Смерть приходит, как избавление, потому сразу лето и птицы, и стекловата становится мокрой. Кто-то всегда успевает позаботиться о главном.
Яблоки лежат под яблоней и какие-то свиньи их жуют, очевидно не зная, что осенью всех зарежут. Но это нормально и нужно радоваться плодам, пока они есть.
Я – крошечная рыбка в темном пруду. Здесь большая гнутая ива и покрышка от трактора «Беларусь». Это настолько хорошо, что преогромный дохлый червяк на ржавом крючке не нужен, и рыбак, и собака, и голая мулатка в мятом журнале, и близкие горы, и даже корова, пусть даже белая, пусть даже рога ее – лира.
Пусть даже рога ее – лира, и у нее дочь – Чернушка, и у нее внук без имени пока. Но это случится непременно, его назовут, и откормят, и сдадут на мясо. Зачем называть, если на мясо? Это садизм и тупая жестокость жизни. Никогда не давайте детям имен. Никогда. Мы – рыбы. Мы прекрасно такое понимаем. Мы никогда не даем детям имен. Никогда, потому, что мы – рыбы.
Вот и домик на пять комнат. Четыре больших и крошка, которую не сразу сыщешь, как пятую ногу или сторону света, которых девять, а вот пойди-ка найди. А у косого крыльца две ноги всего, а у яблони – одна, но яблоня вообще совершенное и ко всему живое – плодоносит. И не только свиньи и коровы, собаки и дети – еще одна старуха собирает и сушит на зиму. Много сушит и ей хватает.
Старуха яблочная на чердаке живет. Она – тонкое образование. С материей не очень, прямо с духом и дух ее от сушеных яблок – хороший. А имени у нее нет и значит она из воды вышла, что тоже очень хорошо. А зимой здесь все или спят, или умирают.
Зимой лучше быть человеком со средствами в шапке на лыжах и без большого крена в голове. Люди очень страдают от крена и еще от страха, от любви, от скуки, от несправедливости, от неправильного питания, от озоновой дыры, от маниакально-депрессивного психоза, от пьянства и когда рыба не клюет.
Зимой лучше в шапке на лыжах по снегу с ружьем, без крена большого за волком под солнцем через лес тихий до звона на ресницах и сосулька в бороде, от дыхания пар. Все скрипит и лыжи – не лыжи, а так, снегоступы – старорусский вариант. И не по лыжне, а по дикому, зверьми не мятому насту – не насту, а так только, с южных, поджаренных солнцем сторон.
И в голове крен не крен, а так, просто серый волк, что деду служит. Тому деду, что на горе живет и зовется – учитель. А волк серый его больше коровы в холке и разумом больше тебя в макушке, и аппетитом, что естественно при таких размерах, серьезным наделен.
И что говорят про него – дураками питается. Дураки видно не переводятся в местах наших, от того и вымахал на человечине, и шкура лоснится-переливается, и глаз красный востер, видит, что на уме, дурак – не дурак, отличает. Опыт имеет богатый.
И как тут на снегоступах под небом звенящим в пару да при ружье – бердан типа «аркебуза», что болванкой серебряной заряжен, определиться можно – дурак ты, или что еще? Дурак пожалуй. А то и не дурак вовсе? Просто крен в голове.

Ох шоколадка моя неоновая нежная, написал я тебе, да ты не ответила. Может с адресом что не так, может долго в Бразилию письма идут. Я оттерплю еще, а там и рвану в ОВИР не в ОВИР, границы все пересеку, лапушка, ради слова твоего ласкового, моделька моя глянцевая ненаглядная Клео Рамирес.
А сазан все по середке ходит. Удка коротка. Да жирный, не меньше локтя. Как уху заварим к ужину, лапушка черноглазая моя, гамак большой в саду развесим под яблоней, звезды сыпаться станут. Сосчитаем и собьемся, и еще сосчитаем полной пригоршней. А утром в ручей обливаться-мыться, шоколадочка.
Корову заведем, может двух. Свинок тоже, али нутрией заняться? Клюй рыбка небольшая и побольше. Может гостей Бог пошлет, а я без рыбы. Клюй рыба сазан, клюй рыба карп.

Собака всегда страдает от врожденной скромности – она не позволяет себе мыслить, так, иногда, чуть-чуть, не больше того. Опасно перед жадным человеком и не с руки. Может извести. Собака как кашалот. У того девять килограмм мозгу и масса тела ни при чем, нейроны-то такого же размера как у всех.
У кашалота этика крепче китайской – скромность, покой дороже амбиций. Пусть режут – просветленному все равно. Для андреналина кальмары есть, а человек – низменная тварь, сухопутная, пустая. Человека заметить – себя не уважать. В человеке мозгу – плевок, от того и гоношится-убивается.
Собака очень страдает от врожденной скромности, но если в лесу на дикой траве и никто не видит, а волк больше коровы и смотрит доброжелательно – сытый, то и подойти заговорить с таким собаке интересно. Собаки любознательны.
- Привет красавчик.
- Привет, кроха.
- Ты не маньяк случаем? Могу я не бояться?
- Можешь, мне лошади нравятся.
- Кошмар...
- Кошмар.
- Это ты директора заповедника в том году съел?
- Я.
- Кошмар...
- Кошмар.
- А какой у тебя радиус действия?
- Неограниченный.
- Кошмар... Я приду еще?
- Приходи.
- Пока, кошмар.
- Пока, кроха.

А была когда-то старуха светлой девицей. Скакала по лесу на белом коне, орехи на скаку обрывала, смеялась и не боялась ничего, потому что бояться ей было нечего. Песни народные пела и собственного сочинения, и лошадь ее вроде единорога была, а она сама вроде ветра цветочного встречного.
И ехал на тракторе «Беларусь» парень белобрысый крепкий, соляркой перемазанный. Тащил его трактор здоровенное дерево бензопилой срезанное, дуб неохватный, реликтовый, что на седом склоне пять тысяч лет стоял, а может и больше. Когда зимы не было, дерева по одному кольцу в сорок лет нарастали. Не спешили.
И встретились, как споткнулись. Конь встал и машина заглохла. Светлая девица закраснелась и парень крепко смутился, что в соляре по уши и дуб старый в лесу украл. Нехорошо стало, стыдно и боязно, что накажут. А еще больше, что накажут не спросясь, не узнав, что и как заколдует лесовичка-красавица тракториста молодого, только из армии, по крови – казака справного, и шашка дедова и нагайка – все прихоронено, родное, кровное.
А девушка-птица, как в сеть попала. Не скажешь даже, что весне мешает-помагает, к лету красному клонит. Тут и бабахнуло. Дуб непростой медиатором послужил, или что еще, только коротнула жила зеленая. Схлопнулась.
Трактор – железка – в порошок, только покрышку одну в недалекий пруд впечатало. Конь белый серым волком стал, а девушка вообще тонкой старушкой неустойчивой. Кабы не дух добрый яблочный, за неделю бы растаяла. Парень, казачья кровь, как инфероиды со всех сторон полезли, за гаечный ключ и в драку. Потому, ни коня, ни девицу не скушали. Не успели.
Трактористу молодому битва эта тоже даром не прошла. Затащил вихрь клыкастый парня в область здешнюю, да невидимую нам, черную. Ключ на тридцать два ему перекусили в трех местах. Пришлось с земли раскаленной невесть что подымать и махаться с нечистыми насмерть.
Не смогли его сразу взять, да и бросили. У инфероида ум короткий. Мыкался казак по миру злобой и голодом искаженному пятьдесят четыре года. Чтобы воды добыть – слизь процеживал. Особенно тяжело было с почесухами. Те вообще на человека охоту объявили. А они ядом плюются.
Чему казак научился, да чего все это стоило – не разговор, только вышел-выбрался в родную зелень-сень в тот же миг, как и утащило его. Выбрался седым стариком в рубище, кости жилами увитые, да глаза страшные. Не посмотришь в такие попросту.
Ветерок цветочный-яблочный ему на ушко шепнул и канул в листве золотой, волк серый служить ему стал, лес кормить, а я у окна замороженного себя при голове нашел по прежнему небритого, да солнце, не смотря на зиму яркое и понятно, что не будь меня, рыбки дохлой в том лесу невеселом, и свадебку лесоруб-казак с девушкой-наездницей отыграли бы, и деток здоровых-умных нарожали.
Попал я туда свидетель непрошенный, как таракан между клеммами. Виновник замыкания я, искалечил любовь хорошую, погубил людей красивых. Стекловата вонючая.

Клеопатра Рамирес – сладкий цветок побережья, получала кучу писем на разных языках. Мама Клеопатры была официанткой, потому письма читала приходящая училка Лера Абрамович.
Клеопатре Рамирес вообще много читали. Особенно Достоевского и Ерофеева. Так повелось. Клео обожала диких русских. К несчастью ее нынешний спонсор был американцем. К несчастью американец любил нюхать и покусывать ее трусики. И только. Так повелось. Психотерапевт ему все объяснил и американец чувствовал себя в норме.
Но жутко ревновал. Запахи чужих мужиков приводили американца в скупость. В ужасную скупость. Так случилось, что Клео накопила денег и страсти, черной прибрежной страсти, практически одновременно. Она не стала отвечать на письмо, она просто купила билет на самолет. Это был подвиг мотылька летящего в раскаленный прожектор. Но Бог ее хранил.
Как раз тогда, когда Клео добралась до Ростова, я и отрезал себе голову вновь. Дабы не бриться больше никогда. Дабы растворяясь в здесь и везде положить все за святой долг, не знаю как, но сделать хорошо всем, кому уже успел сделать плохо.

Вот и домик на пять комнат. Четыре больших и крошка, которую не сыскать. И крылечко на двух ногах ореховых. И человек в шапке на снегоступах последний раз оборачивается на тепло посмотреть, на человечье жилье с печью и посудой для случая. Ведра там, тазики, кружки железные, одеяла, лампочки, заморочки, коврики и стол круглый. Удобно все и с лаской расставлено-разложено. Живи-зимуй.
Но несет его мужество по снегу глубокому в лес неблизкий, что вокруг горы. От уюта и сладкого сна до полудня, к старику страшноглазому, которому волк дуракоед служит. Несет безудержно потому, что старик этот – учитель. И не какой-нибудь гуру отмороженный, а твой тонкий учитель, твое всезнающее и всемогущее «Я», к которому пробиться – уметь надо.
Пробиться костей не растеряв, для того бердан-аркебуза, а в нем пуля не пуля, а так, серебра кусок. Как под воду нырнуть воздуха не набрав – там косяки тресковые, кашалот прямоугольный, черный. Огоньки бегут по «М4» между Ростовом и Батайском, на низенькой полосатой железке-оградке девушка сидит – плачет.
И подходит к ней страшный рыжий с бородой нечесаной в куртке джинсовой, залатанной и в штанах таких же. На ногах ботинки гавнодавы. Но не знает она еще их назначения, вся сжимается, от того, что выбросили ее только что из машины, которую девушка наняла, чтобы до места доехать.
   Ограбили лихие люди, все отобрали, и деньги, и карточки, и документы, и колечко с сапфиром, что американец подарил, и пистолетик перламутром инкрустированный. Этим пистолетиком еще и в глаз двинули, чтобы не кричала по-испански, от чего большая гематома расплылась в шоколаде. Ограбили и выбросили на обочину плакать дикие русские.
А тут страшный рыжий в гамнодавах, при рюкзаке небольшом, спрашивает чего-то участливо и отдает Клео рыжему свое последнее сокровище – мятый конверт с письмом рыбака Ерофеева-Достоевского. На теле хранила. Научили девушку уважать свои запахи.
Рыжий понюхал и задумался. Девка не русская, щуплая, чистая обезьянка. А цирк уехал. Личико лапками птичьими закрывает, горько-прегорько всхлипывает. Проститутки на трассе так не косят -  хрипатые все и запах не тот. А тут аромат и голосок без жилы. Всхлип не всхлип – котенок маму ищет.
Вздохнул бродяга, махнул рукой и встал перед ним КамАЗ не КамАЗ, а так, фура солью груженая в Пятигорск едет. Анвар, саньяси, добрый отшельник соль возит. Песни поет Анварские на Анварском языке. Дверь распахнул.
- Садись, друг – говорит.
- И подругу не забудь.

Когда умолкнут все песни, и ангел все печати снимет, я выйду из могилы для того, чтоб перечислить имена, меня возивших не за деньги. Прости им остальное, Вседержитель.

Малышку подобрал дракон. Она летела. Во сне волшебном заживал синяк, все забывалось, начиналось нечто совсем другое, может быть любовь. Там, на другом конце разомкнутого круга ее ждал принц, гамак, рыбалка, ручей и яблоня, и дом, в котором крошку-комнату не сыщешь.
- Спит. Где такую взял?
- На трассе подобрал...
- Везет же людям!
- Людям – да...
- А я ушел от всех, как дервиш. Соль вожу.
- Солью не наешься.
- Зачем солью! Вот хлеб, помидор. Кушай, друг.

Корова – чудо. Есть такие, что сами щеколду снимают на калитке. Особенно корова белая – от белой молоко в два раза слаже. Корова – тот же кашалот, но только кормит преданно и бескорыстно прирученных из жалости хозяев. Святее зверя нет.
Мулатке снилась белая корова. У старого колодца на поляне двояковогнутой, заросшей чистотелом и ромашкой, светилось ласковое рыло с рогами лирой и пятнистым носом. Жевала яблоко, и уши шевелились, как крылышки лохматые.
И Клео подошла погладить эти уши. Корова наклонилась к травке и кто-то за плечо потрогал Клео. Мулатка обернулась. В нимбе солнца, пред ней стояла Божья Мать. Младенец Иисус тихонько улыбался, а Богоматерь ей сказала
- Иди, дитя. Иди, и ничего не бойся.

Уже тогда, когда Анвар простился с ними, в малышке Клеопатре что-то было. На Павловской развилке их подобрали «Жигули» и долго вслед печальными глазами смотрел одетый в теплое гаишник, но АКС его потертый болтался рылом вниз и ждал чего-то.
Собака за окном в одно стекло, холодным, что в пятой комнате сидит под снегом на снегу. Ее большие уши – два сугроба и нос горячий. Ей нужен человек, который даст борща вчерашнего с картошкой, или сушеной рыбы. А человек за тоненьким стеклом на падающий снег глядит и плачет. Тяжелый снег ложится на собаку.
От Павловской развилки до Кореновска святую с бродягой довез Геннадий Евсеевич Бородин на стареньких своих «Жигулях». Человек бедный, пожилой, молчаливый. Это был последний рейс пенсионера. «М4» на Краснодар ушла огоньками усыпанная. Луна же, наоборот, к лесополосе опустилась мерцать и подглядывать.
Здесь, под Кореновском, конкретное распутье. Из переполненных спесью, совсем немногие питаются правильно. Из питающихся правильно лишь малый процент правильно мыслит. Из тех же, кто верно мыслит – единицы являются реально необходимым элементом мироздания.
Так повелось, что паразиту необходимо чувствовать себя необходимым. Платиновые вши, например, очень убедительно рассуждают о познании и прогрессе, о высшем разуме и любви, о своем байково-ситцевом пространстве-времени, о духе и величии кровососа.
Головные вши, для них – дикари, а вши-черепашки – порождения тамоса, тупые, прожорливые невежи. Реальное счастье человечье – это отсутствие вшей. Любых. Костер, баня и дуст – реальные предвестники счастья.
Здесь, под Кореновском, на реальной обочине реальной дороги, реальная трава по пояс небольшому велосипедисту. В траве кто-то шуршит и шевелится, а когда смотришь краем глаза, и Луна светит, и ветер вдруг, то даже рэвэ та стогнэ.
Это Карлос Кастанеда вращает своими фасетками. Зачем христианину насекомые сельвы? Просто крен в голове. Кант про такое хорошо говорил. Только переводили его плохо. Без учета местных Кореновских особенностей. Это вам не Ростов. Бандит в Кореновске искренний, не лицемер, не ханжа, никого не уловляет, не обманывает, просто обрезком ржавой трубы по неосторожной голове сзади бьет.
Так случилось и на этот раз. Клеопатра выспавшаяся у Анвара, костер жечь, ночевать – наотрез. По дороге дальше пешком и рыжий, куда деваться, за ней. Вышел тихо Кастанеда из высокой травы, вышел сзади незаметно и завалил мужика бородатого, трубой по макушке завалил.
Платиновые сразу обвинили в случившемся черепашек, а головные, от сотрясения, гниды пороняли и окуклились. Хотел Карлос вначале бабу обыскать, мужик-то полежит. А к бабе не подступить, светится вся, что твой прокурор, только круче. Два пальца сложенных, указательный и средний над головой вознесла и шипит непонятное. Совсем не Кастанедовское.
И от латиницы этой структурные спазмы в области малого таза. Чего-то рассасывается. И уже не убежишь, потому, как на колени упал. Фасетки стрекозиные – в пыль. Из под них глаза человечьи беспомощные, благодарные, ясные, видят что к чему, ужас и счастье где. Катарсис.
Клео святая тоже на колени опустилась, рыжего по голове погладила и в миг волшебный две сотни мотыльков покинули бродягу. Неровным облаком ушли в траву преобразившиеся вши. Духовных практик польза очевидна.
Бродяга рыжий сел и улыбнулся. Конечно же ему хотелось гроппнуть. А Карлос был на самом деле Вася. В глубокой юности измучен энурезом, он света Божьего не видел от зачатья. Любил избить очкарика соседа, украсть чего-нибудь и выпить. А позже стал бандитом при дороге. Ну а теперь родился, как умылся. И отогнать его от мамы Клео ни кто и ни чего уже не сможет.
Они пошли втроем на Усть-Лабинск. Безумная мулатка, проводник и преданный Василий. Луна неполная светила на асфальт, где лужа крови и трубы обрезок. На степь, где травы, мотыльки и ветер. На безголового, что ногти грыз и плакал.

Зима, она неожиданно приходит, и снег сыплет, и воду замораживает. Ты один сидишь, от осени листочки-ягодки по углам. Рыбу не половить – все в пруду или спят, или умирают. Старуха на чердаке сухофруктами шуршит, мышей гоняет. Шакалы ближе к жилью по ночам воют.
И крен в твоей голове за точку невозвращения уходит. Элероны клинит. Пилот укуренный грызет педали. Белые тапочки на рога штурвала надеты. И ты берешь гитару и бзденькаешь что-то тоскливо-беспардонное. Раз за разом, день за днем. И ждешь – может рассосется что в малом тазу, может проплавится что сквозь фасетки?
Там и ночь, и шакалы музыкальные ребята, только ритмически невыдержанные. Геннадий Евсеевич Бородин приходит поболтать. Он тебя не слышит, как и все тонкие образования свое мелет, зануда. Про немецкий десант, дивизию «эдельвейс», партизан, пещеры заминированные, лошадей съеденных, перевалы-пропасти.
Скажешь ему
- Ты дед, волка гигантского, что дураков ест, видел?
А он
- Волку в тот год много было перестреляно немцами и шакала тоже. Немец зверей наших боялся до одури. Вот было на Рождество...
И понесло старичка через тернии к очевидной морали – «немец – тьпфуй, а мы тут – огого!» И как его волк не съел? Спасся дед по закону больших чисел. Что интересно, при жизни молчал пенсионер плотно, а как умер – стал реять и бессонный народ смущать. Так бывает, когда без попа хоронят, эфир засоряют.

На подходе к Усть-Лабинску догнал идущих милицейский ПАЗик. Догнал и перекрыл дорогу. И выскочил из ПАЗика гаишник вспотевший-красный в расстегнутом бушлате и с АКСом на ремне.
Он автоматом потрясая закричал
- Не бойтесь! Стойте! Я подвезу вас! Вам куда!
И было видно, что мужик работу бросил, и если здесь ему откажут, то всех перестреляет от обиды. Такое может быть, когда жена не любит и каждый оштрафованный сопляк, как только отвернешься кажет фак.
  Главное – это чувствовать себя на своем месте. А место у нас одно – резервация задавленных жабой, но смутно чающих избавления. Утилизация жаб – единственное предназначение. А лозунг – «выплюнь жабу» сияет во все небо, если кто потрудится посмотреть.
В полнеба облако с розовым брюхом. Закат потрогать можно над головой. Отроги на горе – тюлени, мех зеленый, плывут над лесом тихим-далеким. Гора – камень замшевый в мелкую складочку. Ветер. И орел на Солнце одним глазом смотрит-ждет, когда колокол бухнет-вспухнет-поведет. Вибриссы на рысиной морде в росе невидимой, да и ее саму не разглядишь никогда.
Да. Еда вот, брусника в меху тюленьем и дождевики с кулак. Сырыми можно, только шкурку сними. И ботинки сними, в обуви нечестно, да и без обуви не всегда хорошо. Да. Есть еще места. Места еще есть.

Виадук еще не продуман до конца, как фонема. Потенция этой ритмической фигуры превышает суразное. Достаточно несколько раз прочесть – виадук, виадук, виадук, и станет необыкновенно. Вообще любое движение глазами имеет смысл только как духовный опыт. От того встает реальное существо затемно и к реальному рассвету уже готово жить.
Звезды над головой тише становятся. Луна краснеет и спешит спрятаться за горизонт от противовстающего Солнца. Такое бывает не часто, только на границе сред, когда бежишь по крутому тюленьему боку босиком. По рассветному инею, по мороженной бруснике, по раскаленному краю неба не неба, земли не земли, а так, просто Большой Тхач на исходе полной Луны.
Бежишь не глядя под ноги через трещины-ямки и ухухай – вперед ногами в пустоту нежданную. И рефлекс-ожидание удара твердого спиной-затылком – группируешься, и виснешь вдруг за воротник пойманный железной рукой из ниоткуда.
Вытаскивает тебя из трещины старик высокий, страшный, на ровное ставит, как котенка и растворяется в Лунно-Солнечных тенях. Просто исчезает, глазами сверкнув, такими глазами, что не забудешь.
Мама-папа-страна-школа! Сколько окостеневших микросудорог, что с малолетства сводят внутреннее пространство, нежно зазвенев от стресса, превратились в благодатные цветы свободы настоящей!
Отпустили-расслабились напряжения хронические и от них кругами счастье нормального покоя и каждый потрошок – «спасибо!» кричит, потому, как впервые в жизни питание полное получил и в гармонию жизни наконец включен. И ты на волка несуразно огромного смотришь, а бояться-напрягаться не хочется. Влом терять покоя-свободы состояние неожиданно-незаслуженное. Дурак-дураком.
А волк не серый совсем, под Солнцем-Луной белый с искрой, и даже, вроде как, конь. Зевнул во всю пасть и говорит
- Приходи молодец, как оклемаешься, я тебя съем не съем, а потягаемся силой разума. Я страж-слуга длинная рука твоего учителя тонкого, твоего истинного «Я» и к нему мимо меня не пробьешься ни как.
Осень на горе раньше начинается. Чем ниже, тем теплее массы воздушные одиноким Солнышком освещаемые. В лесу вокруг лето красное, плодоносит всякий куст, всякое дерево. Медведица медвежонка по ежевичнику водит, мыши летучие под скалками ночи ждут. По расщелинам кости белые немецкие, ручьями отмытые, бузина-смородина – благорастворение.
В ПАЗике милицейском на мосту, что за Усть-Лабинском сразу, над купами зелени вдольбережной, над водами Кубанскими желтыми, где рыба битком и кони гнедые пьют - мама Клео глазищами черными светит, молится Богородице.
А на дороге козы. Пять штук. И козопас здоровенный, лохматый. Глаза как у древнего грека, типа адыг небритый. И гаишник тормозит уже, но Клео на чистом русском кричит – «Нет!», узнала она безголового. Лица мужчин суровеют. Дверцу никто не откроет – выгребай братишка сам.
И козопас остался на дороге. Естественно, козы все попрыгали с моста, а он, заплакав, растворился. Наш ПАЗик газанул по трассе прямо. Там, впереди, был Белореченск. Отрицаюся тебе сатано, гордыне твоей и служению тебе, и сочетаюся Тебе Христе, во имя Отца, и Сына, И Святого Духа. Аминь.


ЧАСТЬ .2.

"Абсолютное начало любого процесса – неуловимо."

Карл Бэр

      Слепыми

[свернуть]

[fidel]

Текст с самъиздата
Тормышов Владимир Станиславович
Техники Кастанеды - путь в никуда?

Спойлер

Все пути ведут к конечной цели. Есть пути, которые не ведут никуда. А есть такие пути, преодолеть которые вам должен помочь проводник.
  Я прочел всего Кастанеду. И вот что я вам скажу. Занимаясь техниками Кастанеды путь неофита иллюзорен. Проводника нет. И путь этот ведет в никуда. Эгрегора нет. Он умер вместе с государствами и этносом, который вы любите.
  Что предлагается вам? Путь воина - гордо отвечают последователи Карлоса Кастанеды.
  Какими воинами вы хотите стать?
  С кем воевать?
  Много навоевали ваши герои?
  Где инки? Ацтеки? Майя? Где их магия?
  Всё умерло. Также как и этот путь.
  И вы идете в никуда. Никуда - это ваш путь? И это ваш уход от реальности?
  Во имя чего?
  Задумайтесь.
  При этом что интересно, все те с кем я общался, и кто практиковал техники Карлоса Кастанеды, не были ни в армии, ни тем более воинами. Ни в прямом, ни в переносном смысле. А от нашей родной российской армии они старались всяческими методами уклониться, чтобы туда не попасть. Поводы находились для этого разные: кто-то учился в институте десятилетиями, кто-то попросту косил. А все мои разговоры о патриотизме сводились ими к тому, что пусть в армию идут одни дебилы, что это не их путь.
  Позвольте. Но если вы воины, то вы должны в первую очередь защищать свою Родину, и быть воинами для своей страны. Кто как не вы должен этим заниматься? Наши женщины? Они что должны идти в армию вместо вас, чтобы вы могли спокойно заниматься тем, чем вам нравится? Не кажется ли вам, что это, по крайней мере, нечестно. Если уж вы стали на путь воина, то должны сами в первых рядах идти в армию на срочную службу. Потом оставаться на сверхсрочную службу, а потом уж в свободное время практиковать Кастанеду?
  Слова не должны расходиться с делами!
  Даешь армию последователей Карлоса Кастанеды!
  Нашу родную российскую!
  Можно долго и нудно разводить демагогию про духовный путь развития, про созерцание и точку сборки, но...
  Любые взгляды должны быть подтверждены реальными действиями и поступками. Последователи Кастанеды говорят одно. Делают другое. Но поступают так как им советует их эгоизм.
  Если вы не можете отказаться от эгоизма, то это не путь духовного развития, а фуфло. Духовная жвачка, которая вам по душе, поскольку можно ничего не делать, и долго говорить о нагвале, точке сборки, о втором внимании, и...
  Ничего не делать.
  И ни к чему не стремиться.
  И жить, как хочешь ничем, не жертвуя, и ничего не достигая.
  Какой путь вы выбираете?
  Что хотите достичь в жизни?
  Я понимаю, вы потратили кучу времени на мертвые техники и признаться в этом тяжело. Но, абстрагируясь от всего, чем вы занимались, ответьте себе - что это вам дало? Чего вы достигли? Что хотите получить от этого пути?
  Вы, возможно, постараетесь уничтожить меня ментально или с помощью логики. Что ж попробуйте.
  Проще игнорировать. Но в душе вы будете согласны со мной. Поступайте по совести и подумайте, прежде чем практиковать - кому это нужно?
  Может, есть другой, более достойный путь для самосовершенствования?
  Может, на самом деле ваша душа все же ищет истину, а не догм мертвого учения.
   Я практиковал техники, описанные Кастанедой до тех пор, пока не понял, что они не развивают энергетику. Не тормозят, но и не развивают. Они просто позволяют практикующему долго ходить по кругу. В темноте. Без учителя. Без наставника. Без цели.
   Оно вам надо?
   Практических каких-то результатов вы при это не добиваетесь. Ничего не делаете, кроме каких-то мертвых упражнений, которые дают вам ИЛЛЮЗИЮ движения.
   Это иллюзия движения. Хотя если уж чем заниматься, то лучше иллюзией, чем войной. Война и армия для лохов!
   Так?
   А мы продвинутые. А мы воины! А мы маги!
   Да не маги вы и не воины, может, конечно, вы и продвинутые, но в мертвом мире, который высасывает из вас жизнь и энергию на поддержание своего иллюзорного существования.
   Почему не воины я объяснил выше. Кто не согласен - пусть наберет в рот дерьма, и плюнет в меня. Главное в ваше учение правильное понимание мира. Главное созерцательность.
   Почему вы не маги, я постараюсь сейчас объяснить.
   Любая доктрина магии основана на использовании энергии, которую маг берет из определенного источника и использует эту энергию для совершения определенной работы на физическом плане. Если, господа маги, эгрегор ваш мертв, то энергию вам брать просто неоткуда. Нет энергии - нет работы. Нет работы - нет результатов. Нет результатов - нет магии. Нет магии нет магов. Если человек не маг, а магией занимается - он может называть себя как угодно, и это называется как угодно, только не магией.
   Этническим эпосом. Фантастикой, но не магией. Кем был ваш любимый Карлос? Магом? Нет! Этнографом. И нечего копья без дела ломать - если вы воины - займитесь военным делом - идите в армию!
   Мне могут возразить, что эгрегор, мол, не мертв, что он жив, что дело и идеи Карлоса живет и процветает!
   Да! Но при чем тут эгрегор?
  Эгрегора нет, он мертв, поскольку он этнический, а этнос мертв давно. Это как со скифской магией. Да. Была такая магия. Да, до сих пор есть адепты, как они себя называют, но я так же не знаю ни одного достоверного случая помощи кому-то при помощи мертвой доктрины.
  Мертвые кости не могут жить. Мертвые идеи и доктрины не могут рождать гениев.
  Отказаться от заблуждения, которому был верен всю жизнь трудно, но возможно, если познать истину. Посмотрите на свой путь и решите каждый сам для себя - где для вас истина?

[свернуть]

[fidel]

Вполне серьезный текст  с блога "Эзотерика"
Сила Кундалини под подозрением...

Спойлер

Во многих книгах по йоге, особенно западных и отечественных авторов, очень часто звучит мысль, что поднятие кундалини это здорово и просто вах как круто... Это часто преподносится, как цель йоги в целом... У меня же есть и немного другие мысли по поводу этого...

Чисто для справки... Сила Кундалини или иначе – Змеиная Сила – потенциально доступная человеку энергия... Она есть у каждого, но находится в спящем состоянии. Пробудить Силу Кундалини и поднять ее по позвоночнику из копчика в голову практически означает запустить в своем теле аналог собственной атомной электростанции вместо имеющегося слабого костерка из спичек...

У йога, пробудившего Кундалини, автоматически открываются все возможные способности и сиддхи (сверхспособности)... В общем, это уже не человек, а самый настоящий полубог по своим способностям и возможностям...

Пробудившаяся сила Кундалини поднимает уровень сознания йога до нереальных высот... Для него становится возможным воспринимать все возможные для восприятия тонкие планы – эфир, астрал, ментал, кармический план, интуитивный план и даже выше...

По сути, пробуждение Кундалини – что-то типа получения в свое распоряжение нашего персонального энергетического реактора неимоверной мощности...

А давайте теперь представим, что случится с запорожцем, если в него установить ракетный двигатель...  ну или хотя бы гоночный движок, использующий закись азота...  да его наверно просто порвет от такой ракетной мощи...  ну или, как минимум, он так резко рванет с места, что перекинется или же просто колеса поотпадают...  Представили картину? 

А что станет с водопроводом, в который взяли и подали давление, превыщающее нормативное раз эдак в 50?  Просто порвет систему... эпический такой фонтан в квартире получится...

К чему эти яркие картинки? Меня на эту мысль периодически наводят собственные не очень удачные результаты практики цигун и отдельных вещей из йоги...

Я понимаю, что брать из каждой системы отдельные вещи – не самый безопасный подход, но еще я знаю, что не бессмертен и у меня не так уж много времени на эксперименты... нет у меня нескольких жизней... а "поезд", зараза, потихоньку уходит... поэтому пытаюсь использовать те практики, которые дают более серьезный и быстрый результат... Я ищу простые и эффективные решения...

Немного о практиках... Не буду конкретизировать, это не особо важно... Змеиную силу Кундалини я пробудить не пытаюсь... по крайней мере, специально. Скажем так, я практикую цигун, некоторые пранаямы и другие энергетические практики... Их набор сравнительно небольшой, но довольно пестрый...  и похоже, все они приводят к подозрительно похожим на активизацию Кундалини симптомам...

Так вот, когда я практикую более-менее регулярно или просто чуть больше обычного, то понимаю, что сам превращаюсь в водопровод из примера выше... В чем это проявляется? Движение энергии в каналах, у меня это обычно горячие потоки, чем-то похожие на движение крови в венах, если пережать вену или артерию... Только идут они не по кровеносной системе...

Часто бывает жар в теле разной локализации, без всякой температуры на градуснике... и еще – периодическое депрессивное состояние психики, которое приходится все время контролировать, чтобы не раскисать и не терять энергию... Тут сильно помогают описанные Карлосом Кастанедой практики тольтеков – "контролируемая глупость" и "смерть-советчик"...

Тело ведет себя вообще загадочно... Могут без всякой причины начать вылазить всякие болячки... Желудок, сердце, ангина и т.п. При этом четко заметно, что чем активнее практикую – тем сильнее проблемы со здоровьем... Причем проблемы со здоровьем не всегда одинаковые... как говорится, возможны варианты...

Я понимаю, что моя основная проблема – ошибки в практике, которые может исправить только опытный учитель, сам прошел путь пробуждения Кундалини и контролирующий эту Змеиную силу. Но дело в том, что таких людей на всей планете, наверное вряд-ли больше нескольких человек, если таковые вообще есть... и они уже освободились от необходимости перерождений... Зачем им интересоваться "мирскими" проблемами и в частности, чьим-то обучением... Вот поэтому и приходится самостоятельно "пилить гири"... 

У меня основная проблема – сильный жар в чакрах, который не поддается никакому контролю, не дает спать, постоянно отвлекает, даже иногда нормально думать не получается + преувеличенно сильные эмоциональные реакции...

Справляться с этим бывает очень сложно, иногда кажется, что просто разрывает, примерно, как воздушный шарик...  И не дай бог, кто-то поведет себя со мной неадекватно...  У меня от такого несколько раз бывали резкие вспышки агрессии от абсолютно спокойного состояния сознания до стадии "щас порву, как тряпку"...  Перепад в эмоциональном состоянии происходил буквально за пару секунд, без всякой накрутки и разгона психики... К счастью, всегда успевал вовремя взять себя в руки и остановить эти эмоции...

Сейчас, если все выше описанное случается часто и имеет явную тенденцию к росту или учащению симптомов, то я просто бросаю все практики... Через некоторое время все проходит и я начинаю потихоньку снова... Другого решения я пока не нашел... Если у Вас есть другие решения, очень жду Ваших комментариев!

Сначала я думал, что это только я такой ламер и все время лажаю в своей самостоятельной практике... но когда я начал копать информацию по этой теме, то, к моему удивлению, оказалось, что все люди, описавшие процесс пробуждения силы Кундалини писали о похожем, но чаще – совершенно ужасные вещи...

Особенно жутким мне показалось описание пробуждения Кундалини у известного йога и философа Джидду Кришнамурти и Муктананды... Они оба писали о страшных болях и жаре в разных частях тела, жутких судорогах, временном параличе, всяких необычных ощущениях в теле, приступах самых разных болезней и острых болей, о видениях огня, демонов и прочих ужасах...

Но написанное о пробуждении Кундалини у Джидду Кришнамурти – вообще чтиво из разряда "ужасы и жесть"... Это лучше читать в оригинале, а не с моих слов... Такого ни в одном триллере не увидишь... Вот только "искатели духовного развития" такие вещи замечать не желают, даже при взгляде "прямо в упор". 

Интересно, а почему об этом не пишут ни в одном объявлении о наборе на курсы Кундалини-йоги?  И почему из почти десятка книг по Кундалини йоге, только в одной я нашел пару похожих описаний, правда в ну очень смягченной форме?  Ну да, само собой, это вредит бизнесу... А еще "просветление" и "духовное развитие" станут шибко непопулярными вещами... 

Ладно, я что-то отвлекся... Заметил, что для сохранения нормального состояния здоровья, при абсолютно любом методе накопления энергии, надо очень аккуратно балансировать и уравновешивать собственную энергетическую систему...

Для этого я пока нашел три пути – длительные медитации или просто отключение внутреннего диалога, "малый небесный круг" и тайцзи (тайчи). Ни на что из этого в достаточной мере у меня не хватает времени в сутках...  Только немного на первое и второе (выбрал, как наиболее позитивно влияющее в целом)...

А у нас обычно как бывает? Прочитал какую-нибудь вырванную из контекста прочих практик технику и давай ударными темпами осваивать тему и "срочно поднимать кундалини"... "Даешь каждому лоху по поднятой кундалини!!!"  Только лозунги такие авторы книжек и тренингов не выдвигают, но суть их в целом – именно такая... 

Да, сейчас не сложно, в том же интернете, найти упражнения Кундалини-йоги и с места в карьер окунуться в практику... Но подумайте, а стоит ли доверять источнику информации? Задайте себе всего несколько вопросов, которые связаны с доверием:

1.) Уверены ли Вы в точности и достоверности Вашего источника информации? Стоит ли ему доверять?

В большинстве своем, книги по кундалини йоге (и не только по йоге, а вообще по эзотерике) больше похожи на скомпиллированную из других источников курсовую работу слабого троечника ВУЗа или техникума... а сам, автор не то что не проникся темой, а вообще имеет довольно отдаленное представление о предмете... 

2.) У кого учился Ваш учитель? А жив ли Ваш учитель или его учитель сейчас? Сколько им удалось прожить после пробуждения Кундалини? Были ли они после этого физически и психически здоровы? Знаете ли Вы об обоих этих людях достаточно чтобы доверять им? Удалось ли Вашему учителю пробуждение Кундалини? Как это на него повлияло?

3.) Похож ли Ваш первоисточник информации на всеведущего святого-подвижника без всякой тяги к материальному или он гораздо больше похож на матерого бизнесмена "от духовности", который ездит на последней модели Мерседеса, живет в роскошном особняке, летает на собственном вертолете или ходит зимой босиком, весь в индийских цацках и бусах, но с гипертрофированным эго и самой неприличной манией величия? 

С чего такая паранойя?  А с того... мне неоднократно попадалась информация, что многие из продвинутых йогов, которые поднимали Кундалини, потом очень сильно болели... в общем, многие из них умерли от рака... Несколько примеров очень известных личностей:

Шри Рамакришна (учитель Свами Вивекананды) – умер от рака горла.

Джидду Кришнамурти – рак поджелудочной железы.

Гопи Кришна – пробуждение Кундалини у него затянулось на 25! лет! В итоге он умер в процессе... Официальные причины неизвестны, но похоже, это примерно то же самое, что и с товарищами выше...

Карлос Кастанеда (думаю, хоть он и не йог, но похоже, тоже смог поднять Кундалини, хотя и не знал об этом) – умер от рака печени.

Морихей Уэсиба, создатель айкидо – умер в 74 года, рак печени. Он не йог, но неоднократно демонстрировал сиддху известную под термином телепортация... а это уже о многом говорит...

Масутацу Ояма, создатель карате стиля Киокушинкай – тоже демонстрировал железное здоровье и ряд паранормальных способностей, но... умер от рака легких.

И еще несколько имен очень известных йогов, к сожалению имена не запоминал, такие имена выговорить другой раз очень не просто, не то, что запомнить...  В общем мне запомнились только несколько самых известных и удобочитаемых, которые я упоминал выше.

Так вот... не один и не два очень известных в йоге человека, которые поднимали Кундалини... Почему они умерли от рака? Ведь рак обычно приводит к почти полной потере энергии? Может это "разрыв трубопровода" в их энергетических телах? Ведь каналы энергетического тела – тот же самый "водопровод"...

А может с ними это случилось потому, что наш физический проводник просто не способен выдерживать такой напор энергии, как в моем примере про водопровод выше? Может его нельзя использовать таким образом? И именно это стало причиной рака, т.е. самоуничтожения системы?

Если даже такие продвинутые практики, практически святые, после долгих лет занятий йогой и очистки тонких тел не смогли справиться с силой Кундалини... то что тогда ждет среднестатистического лоха, выполняющего вычитанные в сомнительной брошюре практики, делающие возможным "быстрый подъем Кундалини"? Мне почему-то кажется, что для него тоже все вряд-ли закончится сильно лучше... 

В этом посте очень много вопросов... Я не знаю, виновата в смерти упоминавшихся в посте людей практика поднятия Кундалини или нет... у меня нет однозначного ответа, но есть подозрение, что пробудившаяся сила Кундалини это не только здорово, но еще и крайне опасно...

Думаю, практика поднятия Кундалини – крайне опасная вещь... Да, приз в виде раскрытия всех потенциально возможных способностей практика и получения им различных сиддх (сверхспособностей) – более чем привлекателен... но лично я, все же не уверен, стоит ли эта игра свеч...

Хочешь пробудить силу Кундалини? Подумай! А что, если я прав?

[свернуть]

[fidel]

Анатолий Протопопов
Фаллос как зеркало иерархии

Попутно: Как по внешним признакам определить размер члена мужчины? Считается, что таких признаков нет. То есть, ни размер носа, ни размер ступней, пальцев, ни длина языка, ни что-то ещё не могут быть показателем длины члена. Это не совсем так.
       С одной стороны - действительно нет признаков, по которым можно точно указать размер члена в сантиметрах или дюймах; более того, нет признаков, которые бы могли стопроцентно гарантировать даже сам порядок его величины. Однако говорить о ВЕРОЯТНОСТИ того, что член будет в каком-то случае большим, а в каком-то - маленьким, можно и нужно. Это - признаки рангового потенциала вообще, и уровня тестостерона в частности. Тестостерон ответственен за чёткость и выраженность вторичных половых признаков, поэтому в пользу гипотезы о крупном члене говорят такие признаки как низкий громкий голос, обилие растительности на теле, коренастое, мускулистое телосложение без больших отложений жира (а если и есть немного жира - то по "мужскому" типу, то есть - в основном на животе, но никак не на ягодицах и бёдрах), рост - несколько выше среднего, не очень длинные ноги, большая физическая сила, специфически "мужественные" черты лица, для немолодых - лысина. Высокий РП проявляется главным образом поведением - энергичность движений и поступков, склонность к агрессии любого вида, амбициозность, часто открытый и ненасытный интерес к женскому полу. Если же всё наоборот - мужчина имеет астенично-женственные, а то и евнухоидные черты, ведёт вялую пассивную жизнь, уступчив, робок, то член у такого мужчины будет скорее всего не крупнее среднего. Но опять же, о стопроцентной гарантии говорить здесь нельзя - только о шансах.

Распределение размеров половых членов. Заимствовано из [2]. Нижняя зелёная линия показывает окружность нерастянутого стандартного презерватива шириной 52 мм., верхняя - окружность полового члена, на котором стандартный презерватив будет достаточно надёжно зафиксирован, не слишком препятствуя половым ощущениям. Наглядно показано, что по меньшей мере 15% мужчин стандартный (фактически - минимальный из доступных) презерватив велик. XXL - окружность нерастянутого презерватива особо большого размера. Верхняя синяя линия - верхняя граница комфортности при использовании такого презерватива. За обозначенной границей - лишь единичные экземпляры.

Спойлер

Выражаю признательность Светлане Разумной, Вячеславу Скосарю и Людмиле Сидоренко за помощь в подготовке материала.
       Весь мир построен иерархично. Кто-то в нём главнее, кто-то подчинённее, кому-то наивно кажется, что он никому не подчиняется и никого не подчиняет, хотя на деле это иллюзия. Не каждому хочется быть Самым Главным, но каждому не хочется быть Самым Последним, а потому выяснение отношений - неизбежно. От силового до сугубо мирного. От чего зависит, будут ли командовать нами, или будем командовать мы? Если говорить о биологических предпосылках, то - от нашего рангового потенциала. Ранговый потенциал (РП) - это некая, в существенной степени врождённая характеристика особи, позволяющая (или нет) при наличии прочих условий занимать тот или иной ярус в групповой иерархии. Этот потенциал зависит от многих факторов, среди которых важное, особенно у низших животных, значение имеет физическая сила, которая при выяснении отношений никогда не бывает лишней; у более-менее высокоорганизованных на первый план выходят поведенческие особенности, позволяющие побеждать соперников так сказать, психически. Но нередко бывает так, что ранговый потенциал прямо обозначен на теле особи неким условным знаком, на который другие члены группы могут ориентироваться, и не затевать возможно бессмысленную борьбу, если соперник заведомо выше рангом. К примеру, у ос он показан количеством щетинок, у петухов - высотой их гребня, у оленей - размером и ветвистостью рогов.


А есть такой знак у людей?


       Оказывается есть, хотя и только у мужчин. Это половой член, точнее - его размер. Правда, у людей этот знак не имеет той, без преувеличения, абсолютной силы, которую он имеет среди ос и петухов, но при прочих равных условиях он вполне значим. А в сфере половых отношений его значимость совершенно отчётлива, и это очень показательно для нашей темы.
       Подтверждают значимость размеров члена и наблюдения за приматами, и исторические данные, говорящие о том, что фаллос всегда был знаком не столько сексуальной потенции, сколько власти и могущества. Уже на рисунках каменного века мужчины более высокого социального ранга изображались с более крупными членами. У многих народов были распространёны фаллические культы, наделявшие крупный фаллос различными сверхъестественными возможностями.
       Но и в наше время фаллические темы являются одними из наиболее обсуждаемых и интересующих людей (и интерес этот доходит до откровенно нездорового); почтение к большому и неуважение к маленькому наблюдается во всех культурах и временах, вполне оно сохраняется и сейчас. Среди пациентов клиник, практикующих операции по увеличению члена, довольно много бизнесменов, которые больше всего озабочены тем, чтобы "висело солиднее" - ведь сделки часто совершаются в банях, где солидность облика часто влияет на успех сделки, а солидность облика не в последнюю очередь связана со всем набором признаков высокоранговости, к числу которых размер члена однозначно относится. Аналогичные проблемы испытывают балеруны, хотя им конечно проще - они просто подкладывают ваты куда надо. Несолидно как-то, и даже неприлично являть почтеннейшей публике нечто мелкое на этом месте. Если же мужчина, паче чаяния признается в малокалиберности своих мужских достоинств, нередко рискует, в зависимости от интеллигентности окружающих удостоиться от сдавленной смущённой улыбки, до открытого хихиканья в свой адрес. Культурный человек не подаст виду, но испытает аналогичные чувства. Хотя казалось бы, за что? Можно конечно, отмахиваясь, назвать всё это ничего не значащими предрассудками, но этологи-то хорошо знают, что так называемые "предрассудки" почти всегда имеют под собой инстинктивную основу. Особенно такие, какие практически одинаковы во всём мире. У гарантированно разобщённых народов сходные предрассудки могут возникнуть только в том случае, если у них есть общая генетическая основа; в данном случае - инстинктивное реагирование на размер фаллоса как на знак РП. Вплотную к нашей теме примыкает, хотя и выходит уже за её рамки и вопрос про ореол постыдности и унизительности, сопровождающий половые отношения. А всё из-за тесной связи сексуальной сферы жизни людей и инстинктивной иерархии, о чём я писал в [5].
       Собственно сам факт колоссального разброса размеров, достигающий для вполне функциональных фаллосов 6-8 кратного (от менее чем 5 до более чем 30 см (здесь и далее размеры эрегированных)), говорит о том, что этот размер носит важную биосигнальную роль. Особенно - если учесть, что размеры остальных органов варьируют лишь примерно вдвое, а какой-то физиологической потребности в таком разнообразии фаллосов нет. В силу этого не приходится сомневаться в том, что размер фаллоса - знак инстинктивно значимый, реагирование на который происходит по большей части неосознанно, значит относиться к прямым заявлениям респондентов о значимости или незначимости для них размеров члена следует с известной долей критичности.
       Хотя инстинктивное реагирование осуществляется на ОБЪЁМ фаллоса, и говоря о размере члена, мы конечно же подразумеваем именно его, однако ввиду сложностей замера объёма далее будем иногда оперировать его длиной как показателем его "крупности". Хотя и будем отдавать себе отчет в том, что объём фаллоса с его длиной лишь коррелирует (см диаграмму ниже), не будучи взаимооднозначным.


Откуда они растут


       Физиологически исходный ранговый потенциал определяется как исходной конституцией нервной, мышечной и прочих систем организма, так и текущим уровнем различных гормонов в крови. В их числе, и что для нас сейчас особенно важно - тестостерон, мужской половой гормон, влияющий на агрессивность и амбициозность - качества, наиболее ярко характеризующие мужской РП.
       В то же время, половой член приобретает свои окончательные размеры в пубертатном периоде, на которые сильно влияет уровень того же тестостерона в организме в этот период. Чем выше концентрация тестостерона, тем более крупным формируется и половой член! Так что генезис этой зависимости в основных чертах ясен - тестостерон (в числе прочих факторов) влияет сразу и на размер члена и на прочие признаки РП. Другое дело, что уровень тестостерона со временем меняется, причём у всех по разному - он может быть большим в юности, снабдив своего хозяина большим членом, а затем скоро сойти на почти нет, оставив его и без хорошей потенции, и без как такового мужественного вида и поведения. Но может быть и наоборот - когда надо расти члену - его почти нет, но потом гормональные хляби отверзаются, но член-то уже не растёт... Мы не будем рассматривать вопрос о причинах такого непостоянства, так как это уже вопрос больше физиологический (хотя и не без влияния психики), да и не очень важный для нашей темы.
       Уместно ещё раз подчеркнуть, что и на размер члена, и на РП влияет не только тестостерон (к примеру, размеры члена довольно сильно различаются уже у новорождённых мальчиков, а РП так и вообще очень много от чего зависит), поэтому можно говорить лишь о корреляции, но никак не однозначной зависимости между размером фаллоса и РП.
Попутно: Как по внешним признакам определить размер члена мужчины? Считается, что таких признаков нет. То есть, ни размер носа, ни размер ступней, пальцев, ни длина языка, ни что-то ещё не могут быть показателем длины члена. Это не совсем так.
       С одной стороны - действительно нет признаков, по которым можно точно указать размер члена в сантиметрах или дюймах; более того, нет признаков, которые бы могли стопроцентно гарантировать даже сам порядок его величины. Однако говорить о ВЕРОЯТНОСТИ того, что член будет в каком-то случае большим, а в каком-то - маленьким, можно и нужно. Это - признаки рангового потенциала вообще, и уровня тестостерона в частности. Тестостерон ответственен за чёткость и выраженность вторичных половых признаков, поэтому в пользу гипотезы о крупном члене говорят такие признаки как низкий громкий голос, обилие растительности на теле, коренастое, мускулистое телосложение без больших отложений жира (а если и есть немного жира - то по "мужскому" типу, то есть - в основном на животе, но никак не на ягодицах и бёдрах), рост - несколько выше среднего, не очень длинные ноги, большая физическая сила, специфически "мужественные" черты лица, для немолодых - лысина. Высокий РП проявляется главным образом поведением - энергичность движений и поступков, склонность к агрессии любого вида, амбициозность, часто открытый и ненасытный интерес к женскому полу. Если же всё наоборот - мужчина имеет астенично-женственные, а то и евнухоидные черты, ведёт вялую пассивную жизнь, уступчив, робок, то член у такого мужчины будет скорее всего не крупнее среднего. Но опять же, о стопроцентной гарантии говорить здесь нельзя - только о шансах.


Фаллос в современности


       Так как гениталии других людей мы видим редко, то непосредственно ориентироваться на них в построении отношений не можем физически, однако взаимосвязь между размером фаллоса и ранговым потенциалом, а следовательно - всеми вытекающими отсюда последствиями оказывается совершенно реальной! А все потому, что как мы только что выяснили, размер фаллоса - не столько причина высокого РП, сколько одно из его следствий. Это просто показатель, когда-то выбранный нашей эволюцией как удобный для быстрого анализа другими участниками группы. Фаллос - своего рода витрина мужского РП; и как и всякая витрина, он может не вполне адекватно отражать достоинства выставляемого товара. И вот за это-то мелкофаллический мужчина и переживает - за печать низкоранговости на своем теле. Особенно обидны такие переживания в случае, если "витрина" не соответствует реальному товару, то есть, если маленький член сочетается с приличным РП. Таковой личностью был, к примеру Наполеон Бонапарт. Впрочем, его нельзя назвать всесторонне высокоранговой личностью; в мозаике признаков его РП низкоранговость была вполне представлена, что и было причиной его притеснённого положения в детские годы. Однако результирующий его РП, вкупе с достаточно высоким интеллектом позволили ему достичь наивысшего на тот момент положения в обществе и даже в мире.
       И это видимо одна из главных причин, почему в цивилизованном обществе принято прикрывать гениталии не только женщин, но и мужчин - чтобы по возможности уменьшить влияние этого животного, и к тому же не очень достоверного знака власти на цивилизованные отношения между людьми. Не исключено даже, что вынужденное в прохладном климате использование одежды, исключившее для наших предков столь примитивный критерий построения иерархии, было одной из причин начавшегося социального прогресса. Таким образом, высокосоциальные свойства личности (такие как альтруизм) стали получать больше возможностей быть оценёнными, и в том числе - продолжиться в потомках.
Попутно: Хотелось бы порекомендовать мужчинам не слишком увлекаться решением важных вопросов в банях, и иных ситуациях, позволяющих прямо оценить размеры гениталий деловых партнёров. Иначе на принятие делового решения может повлиять совершенно не относящийся к теме ваших переговоров телесный признак, который может вовсе не отражать деловых качеств вашего партнёра.


А как с выполнением основных обязанностей?


       Поскольку для мочеиспускания размеры члена совершенно безразличны, то обсуждать имеет смысл лишь то, как исполнение им биосигнальной функции сочетается с его возможностями как копулятивного органа.
       Вообще-то в обсуждениях влияния размеров члена на половую жизнь сломано много копий и вылито немало воды. Тем не менее, сказать есть ещё что. В [5] я много говорил о влиянии РП на сексуальную успешность мужчины, но поскольку, как мы только что выяснили, РП связан и с размерами члена, то и с сексуальной успешностью тоже должна быть какая-то связь. Рассмотрим подробнее, какая именно.


Физиологический аспект


       При обсуждении влияния размеров члена на половую жизнь трудно удержаться от соблазна приписать большому органу и большие физиологические возможности, и в этот соблазн впадают большинство людей, интересующихся проблемой. Действительно, заманчиво предположить, что чем крупнее член, тем более сильное давление, а следовательно - и половые ощущения у женщины он вызывает. Однако медики и физиологи дружно заверяют, главные чувствительные зоны женских гениталий расположены снаружи (клитор в первую очередь) и что 2-3, в крайнем случае - 5 сантиметров длины члена совершенно достаточны для их возбуждения. Собственно, любая точка женского тела может быть эрогенной зоной. А для зачатия член как средство проникновения не обязателен вовсе - сперматозоиды вполне в состоянии проделать путь до яйцеклетки даже с внешней поверхности половых органов, не говоря уж о минимальном заглублении. А ведь у здоровых мужчин, не страдающих гермафродитизмом, меньших членов, чем 2-3 см можно сказать, не бывает. Поскольку у нас нет оснований не доверять физиологам в данном вопросе, то будем полагать, что с этой точки зрения размер члена значения не имеет - лишь бы он в принципе был (впрочем даже это не всегда обязательно...). И более того - чрезмерные размеры члена в ряде случаев даже мешают, т.к. могут вызывать болезненные ощущения при коитусе. Казалось бы, в нашем обсуждении можно поставить точку, но не будем спешить - ведь есть ещё...


Этологический аспект


       Опросы женщин на предмет их отношения к размерам дают весьма и весьма противоречивую картину. С одной стороны большая часть опрошенных отрицают существенную связь между размерами члена и силой сексуальных ощущений, вроде бы подтверждая утверждения физиологов; с другой - нередко описываются случаи полного разочарования обладателем маленького члена уже в момент обнажения гениталий, иногда даже влекущее уклонение от коитуса. И более того, известно много случаев, и не только фольклорных, буквально фанатичного отношения некоторых женщин к крупным фаллосам.
       Впрочем обычно женщины, для которых размер члена открыто небезразличен, чужды экстремизма, подобного тому, что красочно описан в незабвенном "Луке Мудищеве"(*). Для них важно, чтобы он был не менее некоторой, вполне разумной величины (чаще всего - порядка 16-18 см), отнюдь не редко встречающейся. И как мы ниже увидим, те женщины, для которых размер вроде безразличен, часто тоже отбраковывают мелкие фаллосы, но только делают это...не глядя на член, и даже не думая именно о нём! Но не будем забегать вперёд...
       В чём может быть причина такой противоречивости? Только ли от культурного уровня женщины зависит её отношение к размерам мужского члена? Как я уже неоднократно отмечал и в [5] и в [6], для получения женщиной сексуального удовлетворения решающее значение имеет специфический эмоциональный "настрой" на данного мужчину. "Настроенность" же на мужчину, как мы опять же давно выяснили, зависит от многих причин, среди которых одно из первых мест занимает РП данного мужчины, который в свою очередь, коррелирует... с размерами члена!!! Другими словами - привлекательность для женщины большого фаллоса заключается не в его механических возможностях воздействия на чувствительные зоны, а в его этологическом воздействии на инстинктивные шаблоны женского подсознания, полагающие обладателя крупного фаллоса в среднем более высокоранговым мужчиной. Если такого настроя нет, то вполне нормальное воздействие на эрогенные зоны (даже посредством крупного члена!) может не иметь никакого эффекта. Если же, несмотря на маленький член, "настрой" на этого мужчину по каким-то причинам есть, то и самого микроскопического члена может быть достаточно. Ведь означенного настроя можно в каких-то случаях добиться не только высокоранговым обликом и поведением, но и к примеру, виртуозным пением любовных романсов, умелым ухаживанием, красотой лица и фигуры, хорошо подвешенным языком наконец...
       Но это ещё не всё - есть ведь и наблюдательная селекция. Заключается она вот в чём. Раз уж одной из основных причин отсутствия настроя является собственно низкоранговое поведение мужчины, и его недостаточно "мужественный" облик, то получается, что обладатели маленьких членов чаще всего отвергаются на дальних подступах к постели, когда женщина даже не может видеть размеры гениталий мужчины! И даже той женщиной, которая именно большие члены и не любит, к примеру по причине своего мелкого влагалища, которому большой член причиняет боль. Просто вид и поведение у такого мужчины - немужественные. Причём я хочу подчеркнуть, что речь не идёт о разочаровывающей скованности как следствии комплексов мужчины, переживающего по поводу недостаточности своих мужских достоинств, хотя и это бывает. Речь идёт о вполне объективной низкоранговости, ассоциированной с маленьким членом биологически. И наоборот - крупнофаллические мужчины, даже будучи совершенно одетыми, нередко излучают какой-то, (для непосвящённых - мистический) магнетизм, действующий только на женщин, и притягивающий их, словно свет - ночных бабочек...
       Но уж если дело дошло до раздевания, то (не будем говорить о случаях, когда отдаться просто "надо", пусть даже с отвращением), то это значит, что какой-никакой настрой скорее всего есть, а следовательно, и удовлетворение какое-никакое тоже. А значит, и размер члена получается субъективно как бы неважен. Хотя это на деле иллюзия, наблюдательная селекция - мелкофаллические мужчины практически отсутствуют как половые партнёры, их как бы нет среди мужчин. Да, женщины часто яростно утверждают, что её и "маленькие" удовлетворяют; однако если удаётся уточнить конкретные значения, то часто выясняется, что "маленькими" они называют 15-17 см, что объективно является средним размером. Но это - самые маленькие из тех, что она видела... С другой стороны, благодаря аналогично ассоциированной с большим членом высокоранговости, обладатели больших членов чаще предпочитаются как половые партнёры, создавая статистическую иллюзию преобладания таких мужчин вообще.
Вот здесь-то и корень этих противоречий! Во-первых, в приблизительности взаимосвязей между размерами и РП; во-вторых - в наблюдательной селекции, когда иная дама может и не подозревать о существовании членов, меньших чем объективно средние, да и те полагать исключительной редкостью. В третьих - нелинейностью зависимости между размерами члена и привлекательностью. То есть, превышение размеров сверх определённого, сравнительно высокого минимума не более чем желательно и не всегда значимо; недостижение же этого минимума может иметь принципиально отрицательное значение.


       Впрочем бывает, что и само созерцание маленького члена может быть отвращающим фактором; опять же - как показателя низкоранговости его обладателя, но не как следствие низкой оценки механических возможностей маленького инструмента. Возвращаясь а Наполеону, могу предположить, что его сложности с Жозефиной как раз и проистекали из невозможности для неё воспринять его как высокорангового мужчину (несмотря на все его достижения), и это при том, что добиться благосклонности любой другой женщины для него (как для супер-ВР) не представляло ни малейших трудностей.
       В свете сказанного становится ясным, что наиболее доброжелательно к маленьким членам будут относиться низкоранговые и/или низкопримативные женщины. Высокоранговые и высокопримативные женщины напротив, будут склонны к предпочтению крупных членов.
Побочное следствие: Хирургическое или иное механическое увеличение полового члена вряд ли даст существенный эффект в плане половой успешности. Ведь оно не может сильно повлиять на прочие рангоспецифические черты облика и поведения. Витрина (которую к тому же мало кто сможет и захочет увидеть) в этом случае будет просто лгать по поводу самого товара.

--------------------------------------------------------------------------------
(*) "Лука Мудищев" - знаменитая эротическая поэма начала XIX века, в которой сексуально-озабоченная героиня мечтала о "не меньше чем десятивершковом" (это 44.5 см) фаллосе.

Что же получается?


       Статистика вполне подтверждает вышеприведённые рассуждения. Среди половых партнёров женщин (здесь и далее - в странах с преимущественно европеоидным населением) доля мужчин с длиной члена менее 11 см составляет не более 2-3%, в то время как сама по себе доля таких мужчин в населении составляет порядка 10-15%. Напротив, среди таких партнёров доля крупнофаллических (более 20 см) мужчин составляет более половины, хотя в природе таких мужчин тоже не более 15%. Кроме того, согласно [2], обладатели членов с длиной более 17.5 см имеют более 7 половых партнёров в год, а обладатели членов с длиной менее 14.3 см (что, вообще говоря, очень даже средний размер) - не более 3. Жаль, что Эдвардс не выделил в отдельные группы мужчин с фаллосами менее 12, менее 8, более 22 и более 26 см - это было бы особенно интересно.
       Кроме того, статистику половой активности можно косвенно оценить и по специфике производства презервативов. Европейский стандарт EN 600 предусматривает производство презервативов шириной (полуобхватом) от 44 до 56 мм, чему в среднем соответствует диаметр от 28 до 36 мм, (российский ГОСТ 4645-81 предусматривает ещё более узкие размерные рамки 50-54 мм) однако изделия шириной менее 52 мм (это 33 мм в диаметре) практически совсем не производятся. Торговля предлагает также и нестандартные изделия увеличенного, и особо увеличенного размера.
       Для надёжной фиксации презерватива на члене необходим натяг не менее чем 10%; кроме риска соскользнуть, излишне просторный презерватив существенно снижает половые ощущения. С другой стороны, натяг больше полуторакратного вызывает болезненные ощущения, особенно - при надевании, кроме того, при этом возрастает риск разрыва кондома.
       Поэтому в идеале презервативы должны бы иметь не менее чем 4-5 размерных градаций, начиная от 28 до 75 мм в ширину, чтобы удовлетворить потребности по возможности всех мужчин, кроме разве что редчайших уникумов. Однако, как было сказано чуть выше, изделия, рассчитанные на члены диаметром менее 36 мм (это в среднем 12.5 см в длину), в продаже просто отсутствуют, а ведь доля таких мужчин в населении составляет не менее 15%. Размерных градаций всего три, от 52 до 70 мм в ширину, включая нестрандартную Особо Большую. Теоретически это подвергает дискриминации примерно каждого седьмого или даже шестого мужчину, однако протестов почему-то не слышно. Обладателей крупных членов (более 22 см в длину) в природе никак не больше обладателей маленьких (менее 12.5 см), однако презервативы увеличенных размеров выпускаются и успешно продаются, а уменьшенные - нет. Да, обладатели "миньонов" могут стесняться озвучивать свои проблемы, но одной только стеснительностью невозможно объяснить ПОЛНОЕ отсутствие производства маленьких презервативов, тем более зафиксированное в стандарте. Его можно объяснить лишь объективным отсутствием коммерчески приемлемого спроса. Нет у мужчин потребности в маленьких презервативах! Означает ли это, что обладатели маленьких членов лишены половой жизни вообще? Конечно нет. Однако практически вся она у них ограничивается рамками законного брака, в котором презервативы применяются редко, а сама половая жизнь регулируется скорее писаными, чем инстинктивными законами.
       Первобытный же секс таким мужчинам практически заказан, что несомненно говорит об их низкой инстинктивной привлекательности как самцов.

Распределение размеров половых членов. Заимствовано из [2]. Нижняя зелёная линия показывает окружность нерастянутого стандартного презерватива шириной 52 мм., верхняя - окружность полового члена, на котором стандартный презерватив будет достаточно надёжно зафиксирован, не слишком препятствуя половым ощущениям. Наглядно показано, что по меньшей мере 15% мужчин стандартный (фактически - минимальный из доступных) презерватив велик. XXL - окружность нерастянутого презерватива особо большого размера. Верхняя синяя линия - верхняя граница комфортности при использовании такого презерватива. За обозначенной границей - лишь единичные экземпляры.

Итак...


       Таким образом, можно считать вполне объяснённой корреляцию между размерами полового члена мужчины и его ранговым потенциалом, по крайней мере - в сфере половых отношений, где ранговый потенциал выражается в сексуальной успешности и востребованности мужчины. Действительно, обладатели крупных членов более привлекательны для женщин, и чаще их удовлетворяют сексуально, однако причина такого явления - не в механике полового акта, а в ассоциированности размеров члена с ранговым потенциалом мужчины, от которого вышеуказанная привлекательность и удовлетворяемость и зависит. Причём ассоциированность эта двояка - с одной стороны, мужчина воспринимается как низко- или высокоранговый просто в силу обладания маленьким или большим членом (визуальный признак ранга), с другой - размер члена с определённой вероятностью ДЕЙСТВИТЕЛЬНО отражает биологически детерминированный РП мужчины, который виден и чувствуется и без созерцания его гениталий, что влечёт предпочтение для коитуса крупнофаллических мужчин без прямой оценки размеров их фаллоса. Встречающаяся закомплексованность мелкофаллических мужчин по поводу недостаточных размеров их фаллоса является вторичной, и лишь усиливает отмеченные выше закономерности, не являясь их первопричиной.
Литература


1. Г. Гриффин. Как увеличить размеры полового члена
2. Р. Эдвардс. Размеры члена - научный подход
3. И. Кон. Вкус запретного плода
4. И. Кон. Мужское тело как эротический объект
5. А. Протопопов. Трактат о любви, как её понимает жуткий зануда
6. А. Протопопов. Часто задаваемые вопросы по этологии человека
7. В. Ильин. Дифференциальная психофизиология мужчины и женщины
8. В.Дольник Этологические экскурсии по запретным садам гуманитариев.

[свернуть]

[Фрау Конь]

как говорила одна моя знакомая.все ранво все ипаться не умеют а большой член в руках держать приятнее

[fidel]

Неоценимый вклад марихуаны в безопасность дорожного движения

Спойлер

Бесстрашно продолжаем начатую тему. О пользе конопли мы уже написали. Мнения услышали самые разные. И вот новый аспект влияния марихуаны на поведение граждан рассмотреть решили. Информация к размышлению:  Конопелька и дорожное движение.

Где же тут связь, спросите вы? А она самая прямая! Ее установили ученые университетов Денвера (штат Колорадо) и штата Монтана. Оказывается, в странах где продажа марихуаны легализована, за последние 20 лет количество несчастных случаев, в том числе и со смертельным исходом, на дорогах снизилось почти на 10 процентов. Кроме того объемы продаж алкоголя уменьшились на 5 и как следствие — выпивших водителей тоже стало меньше. Люди предпочли курение питию. А как утверждают исследователи, пьяные ведут себя за рулем достаточно агрессивно и подвергают опасности, как окружающих, так и себя самих. Интересно, что у выкуривших косяк такой тенденции не наблюдается.

Я уже чувствую, что вы собираетесь сказать. Ну, ничего себе! Значит, давайте заторчим, и прыг за руль в машинку? Шило на мыло сменим! Мило, не правда ли? Но давайте, все же, дослушаем представителей науки.

Даниил Риз из Калифорнийского университета в Денвере и Марк Андерсон из МSU провели анализ дорожно-транспортных происшествий в США (особенно в 13 штатах) за период с 1999 по 2009 годы, когда марихуана была легализирована. Они пришли к выводу, что действительно аварий стало меньше. Кроме того, возлияния молодежи в возрасте от 20 до 29 тоже резко пошли на спад.

А с детьми что? Ведь теперь любой подросток без проблем раздобыть благословенное зелье, не рискуя быть наказанным за это. Но статистика вещь упрямая: в странах, где употребление марихуаны официально разрешено, число «малолетних наркоманов» не увеличилось, а, наоборот, пошло на спад. Просто теперь это уже не запретный плод, а значит, рвать его неинтересно. Хотите поправить здоровье нации — за 200 грамм молока впаяйте 20-летний срок...

Это не оголтелая пропаганда легализации марихуаны в странах постсоветского пространства. Что русскому хорошо, то немцу смерть и наоборот, это понятно. Просто наше общество к этому еще не готово. Возьмите наше отношение к вполне легальному алкоголю. Мы ни в чем не знаем меры. Но факты говорят сами за себя — смертей на дорогах действительно стало меньше.

По материалам www.popsci.com

[свернуть]

[fidel]

Ресурс "Вседуховное"
Влоне серьезная статья о книгах КК
Научно — Исследовательская Лаборатория по Изучению Психической Энергии
Обещание нечистой силы

"Первая российская психоделическая революция начиналась весело. — пишет Дмитрий Стешин — журналист газеты «На грани невозможного» — Тогда ещё никто не знал, что бесплатный сыр бывает только в мышеловке. Зимой 1992-1993 года первые "бойцы" получают на руки Библию своей революции — книгу К. Кастанеды "Двери в иные миры". Банальные философские тезисы поданы в ней настолько смачно и красиво, что желание отведать галлюциногенных кактусов или грибов возникает даже у закоренелых "пивных" алкоголиков.

Несмотря на хаотичность всего психоделического, ход Революции был настолько логически выверен, что невольно возникает мысль — а не было ли здесь сценария?

[fidel]

Одна из биографий КК

Спойлер

Американский этнограф, магистр антропологии, писатель. Согласно акту гражданского состояния Карлос Кастенеда родился 25 декабря 1925 года в Каджамарка, Перу. Энциклопедия современных авторов называет другую дату - 25 декабря 1931 года, а местом рождения - Сао Паоло, Бразилия. В 1951 году эмигрировал в США. С 1962 года - в Калифорнийском университете (Лос-Анджелес). Под руководством дона Хуана Матуса, индейца из племени яки и мексиканского шамана, более 13 лет Карлос Кастенеда проходил классическую подготовку инициации шамана. О его жизни известно в основном из его книг, а на достоверность описанных в них событий, в свете обязательного для тольтека "стирания личной истории", полагаться нельзя. Был женат. Развелся через полгода, хотя окончательно расстался с женой в 1973 году. Есть человек, называющий себя его сыном, но так ли это в действительности - не ясно.

Известно, что Карлос Кастанеда умер 27 апреля 1998 года. Вместо положенного "внутреннего огня" сгорел от рака печени. О смерти его было сообщено лишь 18 июня. Похорон не было. Тело было кремировано в день смерти и останки, согласно завещанию, перевезены в Мексику.

Свою группу в нагваль не вывел, а оставил вести бизнес. Миллионы благодарных последователей по всему миру покупают книжки и кассеты с магическими пассами. Несмотря на "научную" спорность материала, представленного в его книгах, Кастанеда защитил звание магистра антропологии в калифорнийском университете. Попыток его разоблачения предпринималось немало. Люди искали Дона Хуана Матуса, анализировали тексты писателя в поисках противоречий, нелепостей и плагиата. Матус, по словам бывшей супруги мага Маргарет, это сорт португальского газированного вина, которое они вместе употребляли в молодости.

Сын Кастанеды, Адриан Вашон (C. J. Castaneda), оспорил в суде подлинность завещания, подписанного нагвалем за 4 дня до его смерти. Он и его мать утверждали, что подпись под завещанием размыта и не похожа на подпись Кастанеды. Суд был назначен на октябрь 1998 года (в Лос Анжелесе), но чем закончилось дело - не ясно. Адвокат писателя отрицала все претензии к качеству завещания, утверждая, что Карлос Кастанеда сохранял ясность сознания до самой смерти (на странице "Чистозеленых" написано, что он ушел так же как и его учитель Дон Хуан, сохранив целостность осознания). Со своей бывшей семьей догие годы не поддерживал никаких отношений.

Имущество Карлоса Кастанеды было оценено в 1 млн. долларов (довольно скромно для автора, чьи книги разошлись общим тиражом около 8 млн. на 17 языках). Все оно было отдано в учрежденный незадолго до его смерти Фонд Орла. Оценочный общий капитал фонда - 20 миллионов, так что где там доля Карлоса - тоже неясно.

"Учение Дона Хуана: путь к познанию индейцев яки", первая книга из серии беллетристических произведений на эту тему, вышла в свет в 1968. В СССР произведения Кастанеды появились сначала в форме самиздата, а книги начали выходить в киевском издательстве "София" лишь с 1992 года.

[свернуть]

[swarm]

Синдром Котара (из википедии):

Иногда больные утверждают, что они уже давно умерли, что они трупы, их организм давно разложился, что их ждут тяжелейшие наказания за все зло, которое они принесли человечеству. При большой выраженности депрессии и тревоги в структуре синдрома Котара преобладают идеи отрицания внешнего мира. Такие больные утверждают, что все вокруг погибло, Земля опустела, на ней нет жизни.

"Синдром ходячего трупа" заставляет мужчину думать, что он мертв

Грэм проснулся девять лет назад совершенно уверенный в том, что он уже мертв, хотя он все еще ​​дышал. Врачи диагностировали у него Синдром Котара, который также известен, как "синдром ходячего трупа", потому что эта болезнь заставляет людей думать, что они превратились в зомби.

Но Грэм продолжал настаивать на своем. Он потерял интерес к курению, разговору и перестал есть, поскольку не видел в этом никакого смысла, потому как считал себя мертвым. Только спустя месяцы терапии и лечения мужчина смог справиться с симптомами, и вернуться к более-менее нормальной жизни.

Синдром Котара является одним из самых редких заболеваний в мире. Считается, что одновременно от него страдает не более нескольких сотен человек. Болезнь связана с депрессией и проявляется в различных формах. Например, некоторые больные чувствуют, что их конечности больше не функционируют. Другие пациенты умерли от голода, потому что они чувствовали, что не должны больше есть. Бывали случаи, когда больные сжигали себя кислотой, так как хотели быть свободными и не желали чувствовать мертвую плоть.

В своей статье в журнале New Scientist, гражданин Великобритании по имени Грэм рассказывает, как врачи были сбиты с толку и направили его в университет Льежа в Бельгии.

Его лечащий врач сказал: "Это первый и единственный раз, когда моя секретарша сказала мне: "Это действительно важно. Вы должны прийти и поговорить с этим пациентом, потому что он говорит мне, что мертв''.

В то время Грэм находился под присмотром своей семьи, потому что его болезнь быстро прогрессировала, сообщает Mail Online.

"Я не хотел никого видеть. В этом не было никакого смысла, - говорит Грэм. - Я не чувствовал удовольствия ни от чего. Раньше я боготворил свою машину, но и она меня больше не интересовала. Меня воновала только смерть. Я потерял обоняние и чувство вкуса. Я не хотел есть, потому что я был мертв. Разговоры казались пустой тратой времени и я перестал разговаривать. У меня даже никаких мыслей не было".

На ногах Грэма выпали волосы и он перестал чистить зубы, чтобы они почернели - что делало бы его еще более мертвым.

Мужчина сказал: "У меня не было другого выбора, кроме как смириться с тем, что у меня не было способа, чтобы на самом деле умереть. Это был кошмар".

Однажды он отправился на местное кладбище в надежде, что сможет остаться там навсегда.

Он сказал: "Я просто чувствовал, что я мог бы остаться там. Там я был ближе всего к смерти".

Первый случай Синдрома Котара был официально зафиксирован французским неврологом Жюлем Котаром в 1880-м году. Среди немногих случаев, зафиксированных с того момента, - одна 53-летняя женщина в Нью-Йорке, которая в 2008-м году утверждала, что она воняла, как гниющая рыба, потому что была мертва. Она попросила свою семью отвезти ее в морг, чтобы она могла быть с другими мертвецами, но они вызвали ей скорую и она поправилась после месяца лечения.

Лечение Грэма началась после того как сканирование показало, что уровни активности в некоторых частях его мозга были настолько низкими, что было больше похоже, что они находятся в вегетативном состоянии. Пораженные части лобной и теменной зоны мозга очень важны для сознания и являются ключом к нашему самоощущение.

Функции мозга Грэма соответствовали состоянию сна. После курса терапии и курса медикаментозного лечения Грэм тоже находится на пути к выздоровлению.





Синдром Котара: первое интервью с бывшим «покойником»

«Когда меня положили в больницу, я всё время твердил врачам, что они зря переводят на меня свои таблетки, потому что мой мозг мёртв. Я потерял способность ощущать вкус и запах. Я не нуждался в еде, в общении, и вообще не чувствовал потребности что-либо делать. В конце концов я стал бродить по кладбищу, потому что так ощущал себя ближе всего к смерти».

Девять лет назад Грэхем проснулся и понял, что умер.

Он оказался во власти так называемого «синдрома Котара» – редкого заболевания, при котором человек уверен, что часть его тела, либо всё тело целиком умерло.

В случае Грэхема этой частью оказался мозг. Он был уверен, что сам убил его током. Дело в том, что развитию синдрома Котара предшествовала сильнейшая депрессия, и Грэхем несколько раз действительно пытался пронести электроприборы с собой в ванную, чтобы совершить самоубийство.

Спустя восемь месяцев он стал убеждать своего врача, что его мозг умер, или что его в голове вообще нет. «Это очень трудно объяснить, – говорит Грэхем. – Я чувствовал, что мой мозг больше не существует. Я всё говорил докторам, что таблетки не помогут, потому что мозга больше нет. Я изжарил их в ванной».

Доктора пытались взывать к логике, но это не помогло. Даже соглашаясь, что вот он сидит, разговаривает, дышит (то есть живёт ) он никак не мог признать, что его мозг жив. «Все эти разговоры меня только раздражали. Я не знал, как я мог ходить и говорить с мёртвым мозгом. Я просто твёрдо знал, что мой мозг умер, вот и всё».

Ничего не добившись, местные доктора связались с мировыми светилами: неврологом Адамом Земаном из  Университета Экстера (Англия) и Стивеном Лорейсом из Университета Льежа (Бельгия).

Состояние лимба

«Это был очень необычный пациент, – вспоминает доктор Земан. – Он ощущал, что очутился в состоянии лимба – то есть застрявшим между жизнью и смертью.

Никто не знает, насколько синдром Котара распространён на самом деле. В 1995 году были опубликованы результаты обследования 349 пожилых пациентов психиатрических клиник Гонконга с симптомами, напоминающими симптомы синдрома Котара. Однако чаще всего эти симптомы исчезали без следа при быстром и эффективном лечении депрессии (которая обычно предшествует проявлению симптомов синдрома Котара). Поэтому в большинстве научных работ к синдрому Котара относят редкие случаи, вроде заболевания Грэхема.

Некоторые пациенты с синдромом Котара умерли от голода, будучи уверены, что больше не нуждаются в пище. Другие пытались избавиться от тела при помощи яда, потому что не видели другой возможности освободиться от положения «ходячих мертвецов».

За Грэхемом ухаживали брат и сиделка, которые следили, чтобы он ел. Но существование не составляло Грэхему никакой радости: «Я не хотел встречаться с людьми. Ничего не доставляло мне удовольствия. До болезни я боготворил свою машину. Теперь я к ней даже не приближался. Всё, чего мне хотелось – это уйти».

Даже сигареты не приносили облегчения: «Я потерял способность воспринимать запах и вкус. Есть было незачем, поскольку я был мёртв. Говорить тоже не имело смысла. У меня даже мыслей никаких не было. Всё было бессмысленным».

Замедление обмена веществ

Земан и Лорейс обследовали мозг Грэхема и нашли объяснение его состоянию. При помощи позитрон-эмиссионной томографии они изучили обменные процессы в мозгу больного и пришли к поразительному выводу: обменная  активность в обширных лобных и теменных областях была настолько низкой, что приближалась к вегетативному состоянию.

Некоторые из этих областей формируют своего рода систему «по умолчанию», составляющую основу нашего самосознания.  Эта система отвечает за способность воспроизводить в памяти прошлое, формировать ощущения своего «я» и осознавать ответственность за собственные действия.

«Мозг Грэхема функционировал примерно так же, как у находящихся под действием анестезии или у спящих. Я никогда раньше не наблюдал ничего подобного у людей, которые находились в сознании и могли самостоятельно передвигаться». – пояснил Лорейс.

Земан предположил, что на функционирование мозга Грэхема могли повлиять антидепрессанты, которые он принимал в большом количестве.

Благодаря психотерапии и медикаментозному лечению Грэхем постепенно поправился. Сейчас он может обходиться без посторонней помощи. Способность получать удовольствие от жизни вернулась.

«Я не могу назвать себя абсолютно здоровым, но чувствую себя намного лучше. Мне больше не кажется, что мой мозг мёртв. И мне нравится быть живым.

[свернуть]

ВНЕЗАПНО лекарство от герпеса способно вызывать синдром Котара

http://medportal.ru/mednovosti/news/2013/10/17/080cotard/

Синдром Котара («синдром ходячего мертвеца») назван по имени французского психиатра Жюля Котара, впервые в 1880 году описавшего его симптомы. Люди, страдающие этим редким психическим расстройством, убеждены, что они уже умерли, либо какой-то части их тела не существует. Точные причины развития этого состояния до сих пор были не известны. Оно может проявляться при депрессии и биполярном расстройстве, а также сопровождать прием некоторых лекарственных препаратов. Симптомы расстройства зачастую исчезают столь же спонтанно, как и появились.

Ацикловир («Зовиракс», «Ацикловир») - противовирусный препарат, особенно эффективный в отношении вирусов простого герпеса, опоясывающего лишая и ветряной оспы. В большинстве случаев он не вызывает побочных эффектов, однако примерно у одного процента пациентов прием ацикловира сопровождается психическими расстройствами, включая синдром Котара.

[свернуть]

[Rei]

в тему будет рассказ Валерия Михайлова "Господь и покойник". Но по причине прогрессирующей копирастии автора, найти этот рассказ в свободном доступе в сети не так уж и легко (хотя недавно я его нашёл, здесь у нас Фидель годную ссылку выкладывал). А щас не смог найти.

Ага, нашёл, вот: http://katab.asia/2012/03/17/dzenter-gosp/

[fidel]

Некий Терентий Смирнов (называющий себя Сранник) переметнувшийся некторое врермя назад в хрюсианство сгенерил весьма забавную статейку об учении дх
Врата сновидений, Общее о мирах сознания

Спойлер

"...Вселенная хищническая - поверь мне!" - не верьте, люди, Карлосу Кастанеде!

Весь космос изливает на человека свою благость и беспредельную "океаническую" Любовь.

"Магу-толтеку в его нематериальных путешествиях доступен каждый отдалённый уголок энергетической вселенной! Его поджидают бесконечные миры сознания, от которых захватывает дух и трепещет сердце..." - и это не так! А в целом - очерёдной обман и неправда...

В этой главе нам предстоит подготовиться к путешествию в миры Карлоса Кастанеды и обнаружить ещё одну глобальную и не менее зловещую подмену, чем все остальные (не устал ли читатель от обмана толтеков?).

Потому что это - только "их" миры, а не миры сознания "вообще"...

С художественно-описательным мастерством писателю Кастанеде удаётся передать читателю то, что в своих астральных путешествиях маги располагают бесчисленным множеством параллельных миров сознания, и все они, почти все, - впечатляющи, оригинальны, привлекательны. И, действительно, книги писателя пестрят многими изменёнными состояниями сознания и иллюстрируют немалое количество запредельных энергетических пространств. Однако внимательного исследователя описанных в книгах миров ожидают, по меньшей мере, целых два неожиданных открытия:

Во-первых, если мы вглядимся в это "разнообразие", то обнаружим, что оно не так уж и разнообразно, а речь идёт всего лишь о нескольких энергетических пространствах в целом, но поданы они в иных ракурсах, различных эпизодах, отрывках, настроениях. Так создаётся эффект изобилия и доступности этих миров.

Во-вторых, - почти все! миры у магов, опять-таки при пристальном рассмотрении, на самом деле - неприятные, отталкивающие, скучные, а некоторые или многие и вовсе - тягостные, мрачные и отвратительные...

Конечно же, именно такие рискованные, закрытые для обычного глаза события, как дерзкие путешествия в иные, чужеродные миры, и придают их восприятию особый романтический, приключенческий привкус, создают настроение прикосновения к тайне, вызывают исключительный, интригующий интерес, желание подражать астральному "геройству". Именно такие миры манят, зовут, привлекают.

Но за всей этой маскировочной, привлекательной, романтико-приключенческой мишурой и символикой не просматривается главное - все миры сознания магов-толтеков, поданные Кастанедой в такой внешне блестящей и заманчивой упаковке, по-настоящему хищные, тёмные и опасные! И жить "там", существовать, пребывать своим индивидуальным сознанием не придёт в голову ни одному нормальному, здравомыслящему человеку!

Более того - вдумайтесь! - духовно-религиозные пути для того и существуют, чтобы НЕ ПОПАДАТЬ! в описанные Кастанедой энергетические пространства, в особенности навсегда...

Прежде чем приступить к рассмотрению конкретных миров сознания автор считает необходимым в очерёдной раз предварительно развернуть перед читателем основную эзотерику вопроса.

Попробуем для начала ответить на такие вопросы:

- Что представляют собой "миры" в принципе?

- Какие они бывают в своих основных типах?

- Зачем они, вообще, нужны эти миры-то?

Сознание человека обладает удивительной способностью-возможностью - "погружения".

Человек есть всего-навсего "точка существования". Вдумайтесь - всего точка света, микроскопическая, не имеющая физической величины! Именно эта точка и наделяет человека достоверностью своего индивидуального, ограниченного бытия. А это означает, что только в одной вашей комнате, в которой, возможно, вы сейчас читаете эту книгу, существуют одновременно миллионы, миллиарды - бесчисленное множество измерений!

Да. Каждая человеческая личность располагает только одним единственным направлением восприятия в данное мгновение - всего лишь одним "выстрелом" восприятия. Обратите внимание на какую-либо деталь в своей комнате, на своём столе в данный момент. Пусть это будет всё та же книжная страница. Обратитесь к ней рассеянным взглядом, зафиксируйте своё внимание не на смысле печатных букв и слов, а на рисунке или оттиске этих слов как на гравюре. Удерживайте такое внимание, отмечайте про себя всё новые и новые детали - ширину и длину строки, характер написания букв, печатные "завитушки", объём, плоскость, особое настроение или почерк шрифта... Я вас поздравляю! Вы находитесь в совершенно новом для себя мире - неведомом ранее - мире слов и букв!

А повернув голову, например, всего на полградуса в сторону (верх, вниз) вы также изменяете воспринимаемый мир - он уже будет другой, отличный от прежнего! Если же вы переведёте своё внимание на собственный орган слуха, зафиксируетесь там, то вдруг откроете для себя ещё один целый потрясающий, уникальный, самостоятельный мир разнообразных звуков!

Неиссякаем и бесконечен, но малодоступен человеку и мир запахов. Для животных он более реален, они живут в нём, черпая оттуда уникальную, разностороннюю информацию!

Вы можете сосредоточиться сейчас на кончике своего мизинца, обратить внимание на любой предмет на столе - во всё этом будет уже целая куча деталей. Вы можете погружаться в любую подробность и новую деталь, всё больше и всё глубже - им не будет числа! В одной только своей ноге, ступне, да что там ноге - в одном лишь пальце! - вы обнаружите целый неведомый вам до сих пор мир сознания! Что же говорить о комнате!?

Своё же физическое тело для воспринимающей точки сознания будет представляться уже не миром, а целой реальной необъятной Вселенной!

Внимание человека обладает двумя крайностями - способностью к расширению и беспредельной детализации, сужению, погружению.

Но и это ещё не всё. Сознанию человека доступна организация такого восприятия, которая находится за порогом обычного, нормального человеческого диапазона вообще. Речь идёт, например, об инфракрасных лучах, ультразвуке... о таких утончённых энергетических вибрациях, существующих в нашем мире, о которых мы и не подозреваем, но которыми активно пользуются другие живые существа, например, дельфины, пауки... И этим мирам сознания тоже нет числа!

В общем, чтобы открыть для себя новый мир сознания достаточно просто зафиксировать своё внимание на не используемых ранее эманациях, на не исследуемых объектах и их деталях, и, подолгу удерживая фокус, погружаться и погружаться в исследуемую область всё больше и больше. Вас ждут самые настоящие открытия!

Собственно, любители магии Кастанеды догадываются, либо уже знают. Точка существования человека называется у толтеков точкой сборки. А любое сужение или расширение человеческого внимания связано либо с незначительным сдвигом этой точки со своего привычного места, либо с более глобальными изменениями в сознании, связанное уже с её трансдукцией (движением), и со "сборкой" не задействованных ранее эманаций. Именно в свете сознания точки сборки и заключён основополагающий момент интимно-личностного существования человека. При этом точечное сознание непрерывно отождествляется с различными эго-структурами с характерными ощущениями: Я - физическое тело, Я - тело сновидений, Я - мысль, Я - чувство...

Знают последователи дона Хуана и то, что непривычные режимы восприятия, а также связанные с ними миры сознания, "собираются" в новых позициях (энергетического кокона) точкой сборки.

Что же необходимо для того, чтобы вновь созданный мир сознания существовал?

Ответ - такая устойчивая фиксация точка сборки, которая обеспечивает настройку (внешних и внутренних) световодов в направлении наиболее целостного, гармоничного восприятия. А это должно отвечать следующим параметрам: стабильность, чёткость, яркость, контрастность, острота (чувств и ощущений) и пр. (почти как у телевизора).

Правомерен и другой вопрос: насколько реален и целостен будет такой собранный в новой позиции мир сознания? Для воспринимающего, а также для каждого человека, настроенного на точно такую же позицию, он будет абсолютной (субъективной) реальностью! А целостность нового мира будет зависеть от качества общей настройки и более точных регулировок определённого режима восприятия.

Что же тогда считать мирами сознания?

Представим себе чашку обыкновенного чая. Допустим, что некая сила сдвигает вашу точку сборку в режим восприятия микроструктуры этой чашки, и вы отправляетесь в удивительное путешествие (своим сознанием), в плавание по безбрежным чайным водным просторам на одной лишь чаинке, которая воспринимается вами как плавающий остров. На этом "острове" имеются многие выпуклости, "природные кратеры" и множество других ландшафтов и подробностей. Вас ожидают сказочные, но тем не менее, заметьте, реальные приключения. На ваше существование, возможно, будут покушаться некие жуткие твари, громадные странные монстры-существа (микробы). Вас ожидают катастрофы, столкновения с другими "чаинками", "конец света" от гигантского водоворота, созданного чайной ложкой (для того, чтобы перемешать сахар); "глубоководные" водолазные погружения на дно чашки... Вы узнаете много интересного (вспомним американский фильм "Дорогая, я уменьшил детей").

Насколько же самостоятелен будет этот описанный мир сознания?

Напрашивается ответ: чашка чая является абсолютно самостоятельным, отдельным пространством сознания! И он почти беспределен... И подобных миров в направлении различного движения точки сборки и образования не только многочисленных макро- и микроструктур, но и других более плотных, масштабных, самоорганизующихся систем - будет натуральная бесконечность...

Интересны? Захватывающи? Оригинальны? Познавательны? Увлекательны ли такие миры!? О, да! Но насколько ценен такой мир "чашки чая" с духовной (высшей, религиозной) точки зрения?

- Духовная ценность таких путешествий сознания стремится к нулю!

В таком случае, какие же пространства сознания являются духовно значимыми для человеческой точки сборки, зачем и как туда попасть? Об этом позже. А пока мы только приближаемся к грандиозному разоблачению магов-толтеков об их "бесконечных" вселенных. Они, конечно же, множественны и бесконечны, и, одновременно, не бесконечны...

И снова: Всё познаётся в сравнении!

Бесконечность духовно-религиозных пространств сознания обращает "бесконечность" миров сознания магов в серую, мрачную, затхлую, тесную комнатушку - а это мы ещё увидим! - в коммунальной квартире...

Как это возможно математически? Ведь двух бесконечностей не бывает... Здесь всё как с "пустотами". Первая бесконечность - истинная, настоящая. Вторая (у магов) - подставная, фальшивая, поддельная. Это не бесконечность, а конечность, ужасающее ограничение! Всё дело во всеохватности, масштабе. Вообразим пространство, доступное толтекам, в виде крупного, столичного города. Если можно утонуть только в чашке чая, каково же будет измерение города!? Это трудно себе представить. Однако для другого типа духовного сознания, которому подвластна территория всего земного шара!, один отдельный город будет очень тесным, узким, мелким, ограниченным "мирком". Мир магического сознания приблизительно в таком соотношении и находится к сознанию религиозному, как город ко всему земному шару...

А пока для нас ясно одно - вся бесконечная Вселенная (включая и микроструктуры, и человеческий микрокосм) до предела, до отказа (битком!) набита, напичкана сознанием и осознанием. И всё в ней есть - миры сознания...

Что же в таком случае следует понимать под сознательными пространствами? В самом широком и общем смысле, как очевидно, - всё! Любую новую, непривычную, оригинальную позицию точки сборки. А в конкретном духовном контексте - только те миры, которые являются максимально долговечными, многомерными, стабильными, ёмкими, целостными, самостоятельными и надёжными. И не менее важное - красота, благость, просветлённость, изящество, эстетика - качество полноты и блаженства существования в данном мире.

Естественно, пространство чашки чая в такое определение уже не войдёт. Не войдут в него и пространства личных, биографических переживаний и сновидений человека - они неустойчивы и преходящи. Переходим ко второму вопросу - "основные типы миров сознания".

И в этом разделе кроется одно из главных, но всё ещё не окончательное разоблачение магических миров.

Не будем забывать: мы имеем дело с очень хитро замаскированным, приукрашенным учением чёрных магов. Поэтому миры Карлоса Кастанеды - не просто миры. А пространства сознания чёрной магии.

Орёл толтеков - необъятный, чёрный, ненасытный и кровожадный - всё и вся он застилает своей бесконечной тушей - является не только символом эгора (эгрегора) толтеков и брутального сознания. Он - не только воплощение демонического Духа, но и полномерное отражение магических миров. Это, и в самом деле, - "тёмное море осознания"...

Тёмное море... Кастанеда неоднократно употребляет это выражение. Почему же всё-таки "тёмное"?..

"Тёмное"??? Да, именно такое! Потому что теневым неорганическим существам - "союзникам" магов - отвечают точно такие же теневые пространства существования. И поэтому же вся "вселенная" у магов является хищной. Это мрачное пространство обитания планетарного Дьявола!

Тьма, тусклый свет неорганических существ, множественность типов и видов демонической неорганики вообще, - круги Ада! Ноосфера Земли в целом относится к среде обитания Дьявола... Путешествуя в этой ограниченной вселенной (Дьявола), с измерением внутрь, к центру Земли (там очень жарко, ребятки, как в чёрном самостоятельном мире толтеков), маги и воспринимают эти безраздельные владения как хищную вселенную, как тёмное море осознания...

Во вселенной сознания Князя Тьмы отсутствует Любовь. Здесь идёт борьба за выживание, борьба за энергию. Клыки и когти - вот символические инструменты, которыми пользуются в этой "бесконечности". Захватить, отнять, поработить, растерзать, проглотить, обмануть...

Эзотерически, тёмное море осознания - это всего лишь область затемнённых волноводов одного абстрактного энергетического кокона и соответствующих пространств сознания.

Мы вышли ещё на одно понятие в эзотерике - "космическое яйцо" или "вселенский кокон". Этого слона "новые видящие" и не заметили! Потому что они в действительности - не видящие. Толтеки расписались в своей окончательной духовной слепоте. Всё, что они увидели по большому счёту: кокон Земли, Орла и полосы эманаций...

Человеческий индивидуальный многослойный кокон позволяет точке сборки посредством одного из порталов проникнуть и за пределы всего личностного и попасть в слой вселенского энергетического яйца. По-другому: человеческая индивидуальная пси-сфера есть всего лишь мелкое отображение глобального энергетического кокона более грандиозного масштаба (о том, что всё мироздание заключено в единое гигантское космическое яйцо известно во многих религиозных учениях).

Работая исключительно с эго-эманациями и отрезав себя от метапсихического Центра, толтеки одновременно лишили себя и беспредельных пространств Центра уровня беспредельного космоса. Поскольку вход в сердцевину личного кокона есть одновременно попадание в Центр космического яйца и доступ к настоящей бесконечности и разнообразию миров сознания Божественного - территории Бога-Творца. Это настоящий, истинный Центр всего мироздания, всех галактик вместе взятых! Именно в пространствах этого Центра и существует Божественная Любовь, которая... Маги сами отказались от вечности и бессмертия!

Причём в рамках отдельной эго-структуры, при движении точки сборки в направлении "вглубь", пространства сознания невообразимо расширяются, увеличиваются. Такую бесконечность не в силах охватить человеческий разум. Слова здесь бессильны. Возможны лишь грубые сравнения (и мы уже их пробовали дать).

Миры сознания "Центра" (космического яйца) относятся к пространствам сознания периферии точно также, как весь земной шар относится к отдельно взятому городу.

Миры сознания чёрной магии - это чашка затхлого, кислого, тёмного чая в громадном ярко сверкающем великолепном зале Бога!

Не могли маги-толтеки объять весь космос. Их плоскостно-тёмный Орёл занавесил им "видение".

И вот перед нами обозначаются два основных вида миров сознания:

1) пространства Центра (космического яйца) - обнимают собой, пронизывают всё творение; Божественная Любовь; за пределами ноосферы Земли; и!

2) миры Эго-сознания, едва мерцающее нефизическое подземелье, миры чёрной магии, ноосфера Земли, которая, как известно, является энергоматрицей магов.

Но все солнца Творения и околосолнечные сферы есть энергетическая матрица всех духовно-религиозных путей!

Перейдём от всеобщего к частному и ответим на вопрос: какие бывают основные типы миров сознания более конкретно?

Основные типы миров класса "Центр" являют собой пространства чистой радости, безмятежности и разной степени наполненности всевозможными блаженствами. Здесь творят и обитают Владеющие Дарами, существа Высшего Осознания. Среди этих пространств - миры человеческих судеб и планетарного будущего; миры лучистых форм, возвышенных идей; различные творческие миры, миры слов ("Вначале было Слово!"); изобразительных картин и звукомиры; миры Мудрости и Высшей божественной Любви, миры нирваны, космического созидания и Божественной Воли и т. д. При этом все эти пространства "населены" высокоразумными, светоносными Существами!

Все остальные пространства сознания относятся к периферийной области Эго-эманаций:

- миры зверей и птиц;

- миры деревьев и растений;

- миры физической вселенной (макромир) - имеется возможность реально побывать на многих материальных планетах и звёздах, но, как правильно заметил дон Хуан, принести оттуда что-либо материальное, например, лунный камень, невозможно;

- микромиры - можно совершить путешествие в мир атомов, молекул, бактерий...;

- миры физического тела - точка сборки способна реализовать погружение в любую микроструктуру любого физиологического органа, артерии, любой части ("извилины") мозга и пройти в динамике все сложные биохимические процессы, пройти "жизнь" сперматозоидов, вирусов, каких-нибудь "кровяных шариков"... Существует, например, и такая позиция сознания, которая позволяет просвечивать все органы, видеть "насквозь" всё физическое тело (такая интроскопия относится к частному феномену христианско-мистического пути);

- миры инстинктов, чувств и эмоций;

- миры коллективных сновидений и мифов;

- миры неорганических существ;

- миры времени (прошлого и вероятностного будущего, у магов - в рамках ноосферы Земли);

- миры Возмездия - интенсивных страданий (у Кастанеды, в первую очередь, - это "чёрный мир", в котором Дон Хуан в молодости побыл всего несколько дней, а состарился на 10 лет! Это инфернальный центр, а также весь остальной "периферийный" лабиринт светотени, волокнисто-пористые туннели; в христианстве - это также один из планов Ада).

Все миры сознания, как очевидно, связаны со специальными энергетическими порталами энергококона, с теми самыми индийскими чакрами. Эти входы частично отражают и понятие врат сновидений.

Через конкретные энергетические двери точка сборки и проходит, проскальзывает в соответствующие им измерения или комнаты (миры). Вне таких дверей никакие сдвиги и трансдукция оперативного света (сознания) невозможны! Вся эзотерика духовных путей связана именно с этими энергопроёмами. Однако двери в иные миры сознания просто так не открываются. Только данный конкретный поток сознания служит ключом и открывает ту или иную тайную створку. Любой духовный путь - это последовательность такого сораскрытия.

Дон Хуан очень сильно выхолостил и обесценил идею служения своему духовному пути и идеалу, объяснив всё движением точки сборки и сменой её позиций. Внешне всё кажется довольно простым: взял свою точку сборки, да и "сдвинул!". А попробуй практически - "сдвинь". Российские маги по Кастанеде по 15-20! лет всё её "сдвигают" и никак "не сдвинут", оставаясь в энергетической области всё ещё около-первых врат сновидений. Они никак не поймут, что Кастанеда - это ловушка...

Каждый духовный путь или трек под собой имеет проход через свою главную рабочую дверь и несколько не основных, второстепенных. Именно главный рабочий энергетический вход является решающим. Он ставит свою глубокую печать на весь духовный путь. Именно в таком входе и кроется вся эзотерика пути. В религиях это, чаще всего, - сердечная тайная дверца. В чёрной магии Кастанеды это - пупочный центр низшей Воли, борьбы и выживания, чакра свадхистана или Хара, под-центр и уровень зверя! И с этой энергетической дверью соотносятся все миры Кастанеды...

И если, например, пупочный вход в даосских линиях знания используется тоже как основной, то их поток сознания замыкает его по одному из каналов с сердцем, соединяет с Любовью. Путь же толтеков петляет и водит точку сборки своих представителей по брутальным мирам инстинктов в планетарной мгле. Вот эзотерически почему вселенная толтеков - хищная...

Далеко не все миры сознания подвластны толтекам даже в рамках всеобщей космической Эго-структуры. Это всего лишь одна плоскость, ветка, линия, поток - поток борьбы и выживания на энергетическом уровне.

Что же делают и религиозные мистики, и маги-толтеки со своими мирами сознания? Зачем они нужны?

Сравнение, увы, будет опять не в пользу толтеков.

Маги в использовании иных пространств сознания преследуют ровно четыре стратегические цели - ни больше, ни меньше.

Самая главная, основополагающая цель и задача, а она всё та же хищная - это добыча энергии любыми способами! Толтек - это дикий зверь, кровожадно рыскающий в поисках всё новой и новой энергетической пищи, это энерговампир. Путешествуя по мирам неорганических существ и в нижних позициях точки сборки, маг насыщается, заряжается отрицательной энергией. Он стремится впитать в себя её всё больше и больше, как можно больше...

Религиозный практик учится любить и отдавать...

Маг вступает в борьбу за эту энергию с другими существами. Он пребывает в непрерывной тревоге, страхе, беспокойстве и ужасе, в связи с тем, чтобы не попасть в западню, сети и лабиринты, расставленные для него коварными неорганическими существами. Чёрный маг живёт в постоянном подсознательном страхе, в болезненной дрожи, пронизывающей всё тело, идущей от тайной эманации Орла. Страх - непременно сопутствующий чёрной магии атрибут...

Религиозному мистику энергия совсем не нужна! А точнее, он совершенно не беспокоится по этому поводу. Потому что его поток сознания даёт своему приверженцу ровно столько, сколько ему надо, необходимо на данный момент. А с определённого периода (с пятых врат) этой энергии у него будет несметное количество! Бог всегда по-царски одаривает своих слуг. Путь открывает соответствующие энергетические двери. Преданное служение своему пути - полная гарантия неиссякаемой энергии и защиты. Попадая в другие миры сознания, адепт пути Любви пребывает в радости, покое, вдохновении, восторге и блаженстве, потому что сами миры в религии принципиально иные, чем в магии.

Сравните путь чёрной магии и поток религиозного сознания в качественных показателях. Ведь жизнь человека в первую очередь определяется её качеством!

У толтеков: уровень энергетического выживания, суета, борьба, поиск, беспокойство, страх, непрерывное усилие, перенапряжение... Надо непрерывно подстраиваться под различные изменчивые энергопотоки. Надо рычать, хитрить, царапаться, кусаться, драться, удовлетворять свою алчность, а то тебя раздавит, захватит в плен сильнейший...

И в эзотерической религии (задумайтесь!) - максимальное качество существования! И в нашей дневной реалии, и в иных духовных пространствах: покой, гармония, красота, движение ко всё более полному счастью и умиротворению!

Первую цель магов - достижение всё новых и новых позиций сознания - можно трактовать и в несколько ином, популярном термине - как "расширение своего сознания". По сути, в таком расширении скрывается знакомая алчность толтеков: подключение ко всё новым и новым энергетическим источникам. Таково человеческое Эго. Оно стремится разрастись, распухнуть, расшириться как можно больше, дальше и выше, и завоевать весь мир, проглотить в себя всю вселенную!

В связи с популярностью тенденции "расширения сознания" во многих эзотерических кругах приверженцам этого ориентира заметим: такое "расширение" не может быть духовным идеалом и самоцелью! Это скатывание в чёрную магию под маской фальшивого у толтеков идеала Свободы; важно как качество, так и верное направление расширения! Последнее способен дать отнюдь не магический, но религиозный путь!

Вторая стратегическая цель путешествий в иные пространства сознания магами - тренировочная. Маги используют их как учебный полигон.

Маги тренируются смещать свою точку сборки и в целом стремятся овладеть искусством её управления (сталкингом). Непомерная алчность толкает их совершать в этом направлении непрерывные усилия. Они напрягаются, напрягаются...

Религиозный практик пребывает в покое и (внутреннем) недеянии.

Третья задача толтеков использования "параллельных" миров - разведывательно-познавательная.

Однако и сам процесс познания на магическом и религиозном пути (с учётом, что их миры разные) также существенно разнятся друг от друга!

Маг в своих путешествиях в нефизические пространства, если и испытывает восторг (но, чаще, ужас), то всё его познание сводится к тому, как и где бы побольше урвать, чего-либо присвоить, практически приобрести - всё ту же энергию, новую способность в чём-то... Восторг познания в магии - это вожделение дикого зверя, напавшего неожиданно на доступную пищу; это восторг пушкинского "скупого рыцаря", открывающего трясущими возбуждёнными руками свой очередной сундук с деньгами. О тактике мага, как хищного зверя в поисках новой пищи, откровенно говорит всё тот же пресловутый дон Хуан...

Познание адепта религиозного пути иного качества и свойства. Путешествуя в созидательные миры сознания, в миры радости и блаженства, он изумляется, восхищается, любовно восторгается и благоговеет перед чудом и красотой Божьего замысла и Его Творения. Он сердечно трепещет перед открытыми ему Главными Тайнами. Такие потрясающие сокровенные тайны не доступны ни одному чёрному магу! Преобладающими переживаниями мистика на пути Любви являются чувства прекрасного, эстетического наслаждения и любви-жертвенности...

И последняя, четвёртая задача посещения чужеродных миров сознания чёрными магами относится к ещё более стратегической, глобальной, обязательной, насущной цели... И здесь автор вынужден сделать очередное короткое отступление...

В течение всей книги автор "подчёркивал", "сравнивал", "уточнял", "отмечал", "обращал внимание"... На ниже следующих идеях главы он набрался наглости - совсем распоясался! - просить читателя особенно сосредоточиться...

В ответ на такую особую читательскую внимательность и милость автор обещает любителю Кастанеды сделать самый настоящий подарок - донести до него понимание из высших эзотерических знаний, превосходящих знания самого дона Хуана! Подарок представляет собой авторское духовное "видение" и взгляд из пятых религиозных врат на самый важный, фундаментальный вопрос всей эзотерики, всех магий и религий вместе взятых.

Это вопрос - преодоление смерти, сохранение жизни сознания после смерти физической, проекция индивидуального человеческого сознания за финальную смертельную черту...

Внимание! Полное сохранение своего личного сознания после биологической смерти даже при условии огненной трансмутации последнего в чистую энергию - ещё не решение проблемы посмертного существования!

Проекция (перенос) своего сознания (энерготела) за финальную жизненную черту - это всего лишь только одна отдельная часть одной общей проблемы!

Вся же проблема в целом неразрывно включает в себя ещё и другой непреложный аспект, обязательную сторону или грань. И если первую часть непрерывности существования и спасения от смерти можно определить как - "сохранить сознание!", то вторую неотделимую часть этого общего вопроса необходимо обозначить так:

"Как и где! будет существовать моё индивидуальное сознание (энерготело)!?"

Решены должны быть одновременно сразу два аспекта одной проблемы! Иначе...

Посмотрите, что может произойти, если вам удалось разрешить только одну, первую часть...

Представьте себе, что вы реализовали полное сохранение своего сознания после смерти и попали (навсегда!) в - Ад! - Бррр!!! Кстати, такой мир, напомним, у Кастанеды имеется, и не один...

И вот вы находитесь в этих мирах страдания и, поскольку ваше сознание сохранено полностью, то со всей же своей полнотой Вы и будете (в теле сновидений) переживать остро!, активно!, интенсивно! все страшные муки тамошнего пребывания: невыносимое давление, тяжесть, удушье, жар, гнетущую клаустрофобию (страх ограниченного пространства)... И это будет длиться не переставая, нескончаемо-долго... А подобные позиции сознания великолепно описаны у Даниила Андреева в его книге "Роза мира".

И вот вы томитесь безвременно, жутко и невыносимо страдаете и, конечно же, будете думать приблизительно так:

"Какой же я дурак!, балбес!, идиот!, лопух!, что купился на Кастанеду и сохранил своё сознание после смерти! Уж лучше бы беспамятовство, в крайнем случае, пусть будет частичное, притуплённое, посмертно-остаточное восприятия этого вечного ужаса. А то здесь и уничтожить себя невозможно, чтобы прекратить мучения..."

Как же решается вторая часть проблемы посмертного спасения в принципе?

Решение в - качестве! - в качестве накопленного света сознания-энергии в Вашем энерготеле! А это качество представлено всего в двух видах - Божественное и демоническое, просветлённое и теневое, духовного тела и дубля. Именно такое качество является определяющим при попадании в соответствующие миры сознания!

Был чёрным магом? Копил всю свою жизнь энергию дьявольскую, разрушительную, хищную? - отправляйся-ка, друг, в соответствующую хищную вселенную, где ты будешь кормить своей энергией тёмную неорганику, более мощную и сильную, чем ты сам.

Стремился к Любви? Служил её светлым идеалам? Успел преобразить себя в её положительные, созидательные энергии? - милости просим в миры сознания Света, радости и Любви, в миры блаженства и творческого созидания!

Адепт духовно-религиозного пути не попадает в брутальные миры толтеков!

И вот теперь с этих позиций взгляните на очередной подлог, афёру, страшную мистификацию и духовную слепоту магов-толтеков!

Четвёртая глобальная задача путешествий в иные миры у магов является чисто разведывательной - срочно найти!, побыстрее разыскать!, немедленно выяснить, обнаружить!, в какое пространство сознания войти после смерти?! Куда приткнуться? Где и как потом пребывать?

Чёрные маги, пытаясь решить этот насущный вопрос, в течение всей своей магической деятельности напряжённо рыскают в своей хищной вселенной. Они возбуждённо летают. Они суетливо мечутся как летучие серые мыши, как загнанные дикие звери - необходимо срочно найти место поукромней, получше, поспокойней, покрасивей, почище. И так до самой смерти...

Вся партия магов во главе с доном Хуаном лихорадочно металась в таком поиске. Они искали заветный проход, но так и не нашли! Достойно крайнего удивления, что такой великий маг, как дон Хуан, всерьёз намеревался спроецировать после смерти своё сознание в мир каких-то там коричневых или глянцево-красных жуков-тараканов, поскольку их мир якобы гармоничен и красив (об этом он говорил Ла Горде - по кн. 5, гл. 6). Очередная нелепость, абсурд и "издержки" чёрной магии - потратить всю свою жизнь для того, чтобы деградировать до уровня таракана! Жить среди насекомых! Какая-либо незначительная экологическая катастрофа на земле или нашествие саранчи, ящериц (питающихся этими жуками) - и этих насекомых, а вместе с ними и пресловутого "великого" толтека, как не бывало! Таковы пространства "чашки чая"...

Почему же толтеки рыщут? Почему эта задача для них является такой насущной и необходимой?

Внимание! Ответ и ключ для понимания - да потому что все "их" миры, все миры Карлоса Кастанеды, все пространства сознания, в которые путешествуют чёрные маги их самих не устраивают! Им самим не нравятся! Там всё те же "клыки да когти" - там жить невыносимо, невозможно! Эти миры тягостные, мрачные, страшные, отвратительные. А те, которые более менее "ничего" и даже внешне кажутся чарующи-привлекательными - неустойчивы, как чашка чая. Туда после смерти проецировать своё сознание - нельзя!

Религиозные мистики пребывают в покое, Любви и блаженстве... Их путь обеспечивает гарантированно такое качество накопленного духовного Света, которое после смерти соединит их сознание с миром радости и добра и самым естественным образом. Им не надо суетиться, метаться, искать! И такие уготовленные для практика миры блаженств непреходящи, вечны, нетленны.

Иначе говоря, религиозный путь решает задачу духовного спасения человека в целостности, в одновременном единстве двух рассмотренных аспектов.

Теперь читатель может сравнить состояния и перспективы обоих слуг - носителей Добра и Зла, и проследить общий закон Созидания в действии:

Чёрные маги - слуги разрушения - и должны вымирать, недолговременно существовать.

Носители космической Любви - основы Творения - должны существовать и существуют вечно, во всяком случае - "почти" вечно...

Мы с вами, наконец, готовы посетить миры мага Кастанеды

[свернуть]

Очень порадовала глубина философской мысли Сранника

Что же тогда считать мирами сознания?

Представим себе чашку обыкновенного чая. Допустим, что некая сила сдвигает вашу точку сборку в режим восприятия микроструктуры этой чашки, и вы отправляетесь в удивительное путешествие (своим сознанием), в плавание по безбрежным чайным водным просторам на одной лишь чаинке, которая воспринимается вами как плавающий остров. На этом "острове" имеются многие выпуклости, "природные кратеры" и множество других ландшафтов и подробностей. Вас ожидают сказочные, но тем не менее, заметьте, реальные приключения. На ваше существование, возможно, будут покушаться некие жуткие твари, громадные странные монстры-существа (микробы). Вас ожидают катастрофы, столкновения с другими "чаинками", "конец света" от гигантского водоворота, созданного чайной ложкой (для того, чтобы перемешать сахар); "глубоководные" водолазные погружения на дно чашки... Вы узнаете много интересного (вспомним американский фильм "Дорогая, я уменьшил детей").

Насколько же самостоятелен будет этот описанный мир сознания?

Напрашивается ответ: чашка чая является абсолютно самостоятельным, отдельным пространством сознания! И он почти беспределен... И подобных миров в направлении различного движения точки сборки и образования не только многочисленных макро- и микроструктур, но и других более плотных, масштабных, самоорганизующихся систем - будет натуральная бесконечность...

Интересны? Захватывающи? Оригинальны? Познавательны? Увлекательны ли такие миры!? О, да! Но насколько ценен такой мир "чашки чая" с духовной (высшей, религиозной) точки зрения?

[fidel]

С ресурса "Знахарь"
Только к тем деньги приходят, кто о них мечтает правильно!

Упражнение на богатство

Деньги нарисованные
Определите, сколько вам нужно денег для вашего счастья. Это должна быть сумма большая, но реально вам необходимая. Другими словами, свою смету мечты составьте: 10 тысяч - на важный ремонт дома, 15 тысяч – на мой автомобиль, столько-то – на полноценный отдых или еще на что-то. Допустим, у вас получилось 100 тысяч рублей или, к примеру, миллионов (не важно).

Теперь возьмите свой банковский чек или мелкую купюру денежную. В чеке замажьте реальную цифру и впишите вашу сумму мечты. А купюру в 10 рублей легко можно превратить в 100 тысяч. Нужно лишь просто добавить красивые нули. А теперь повесьте бумажки эти на видное место. И, когда смотреть будете на них, радуйтесь, типа они есть у вас, и не забывайте себя поблагодарить.

Жертвоприношение
Если считаете вы, что деньги не приходят так просто и чтобы получить что-то, надо отдать что-то, проделайте ритуал «жертвоприношения». Часть своих сбережений отдайте на то, что кажется вам полезным. В детский дом, неимущему другу, на восстановление храма. Теперь установка ваша на то, что «надо за все платить», успокоится. Вы заплатили же уже!

[свернуть]