збавный комментарий с последнего ролика

ЦитироватьСахаджа-стхити и сахаджа-самадхи НЕ одно и то же!
Объясняю ошибку нео-адвайты:
"Когда Сознание Свидетеля абсолютизируется и выдается за конечную реализацию".
Они это называют "естественное состояние". И в Дзогчен некоторые учителя допускают такую ошибку.
Сознание Свидетеля на санскрите это "сакши".
Когда Сознание Свидетеля привносится в повседневную жизнь, в любую активность тела-речи-ума. И пребывание Свидетелем становится естественным, безусильным и спонтанным. Это называют "сахаджа-стхити" (естественное состояние). Но, это не Сахаджа-самадхи (не естественное самадхи)!
В тибетском буддизме тоже есть термин "естественное состояние". Они это называют "ригпа". В их терминологии это называется "единство пустоты и ясности".
"Ясность" - это более тонкий уровень Сознания (Сознание Свидетеля), это когда осознаётся пустота ума.
В нормальных школах это называют "лучезарное ригпа". Там делят ригпа на уровни. "Сознание Свидетеля" в Адвайте - это "лучезарное ригпа" в Дзогчен. И там и там оно называется "естественное состояние".
И всё бы ничего. Но, вот это "естественное состояние" - на самом деле это промежуточная стадия. Но, некоторые товарищи по Дхарме выдают её за конечную стадию.
И сахаджа-стхити путают с Сахаджа-самадхи.
Недостаточно пребывать в Сознании Свидетеля. Нужно этого Свидетеля исследовать при отсутствии объектов чувственного восприятия.
Это называют "пратьяхара" (направить внимание от внешних объектов к внутренним).
И когда внутренние объекты исчезнут, в результате неподвижности тела-речи-ума, то останется только один субъект (Сознание Свидетеля). И Пустота ума будет как единственный объект. Вот это Сознание Свидетеля нужно исследовать. И в результате такого исследования распознаётся что этот центр ложный. И будет видно цепляние за "я" (за этот центр, за это "ахам-вритти"). И это цепляние нужно "отпустить". Вот такое переживание происходит перед кевала-нирвикальпа-самадхи.
Если вы отпустите это цепляние за "я", то праны входят центральный канал, накрывает блаженство. Это называют "Блаженство Сознания". И вот он "Атман" (в терминологии Адвайты). И вот вам "кевала-нирвикальпа-самадхи".
"Атман" - это Источник Свидетеля (сакши). "Атман" - это Индивидуальное Сознание. Потом, вы привносите это кевала-нирвикальпа-самадхи в любой акт чувственного восприятия. Как? Нужно сосредоточиться одновременно на субъекте и объекте.
И в результате этого будут праны входить в центральный канал. И в итоге, рано или поздно, вам раскроется Божественный Свет (Основа всех явлений). Это и есть "Брахман". Это исследование, этот процесс называют "брахма-вичара". Брахман - это Божественный свет. И когда созерцание Брахмана (видение Бытия) будет непрерывно, это и есть "Сахаджа-нирвикальпа-самадхи". Вот оно, Сахаджа-самадхи! То есть, Сахаджа-самадхи - это вам НЕ сахаджа-стхити! Не путайте!
С сахаджа-стхити только начинается самоисследование ("атма-вичара"), но не заканчивается. Атма-вичара заканчивается кевала-нирвикальпа-самадхи.
А потом начинается брахма-вичара. И она заканчивается Сахаджа-нирвикальпа-самадхи.
Не путайте!»Александр Аджна Йога

очень забавнвй ответ  
жаль что невозможно пооющаться напрямую
бодаться на канале практичиски нереально

для меня отнощение к тональным людям очень похоже на
на контакт с людьми которые встретил Хенаро после схватки с союзником.Это явно было измененка, но описано очень натурально.Если человек постоянно находится в слегка сдвинутом сосояние то он постоянно встречал тональных людей которые диссонируют с его состоянием и тутостается только сталкинг что бы они ничего не заподозрили
как вы думаете - замечают они что либо ?

Цитата: Раста от  8 октября 2025, 10:39Потребность внутреннего себя, сущности - это прийти к естеству , потому что это по природе.

понравился текст пасип
можно добвить что удобно выделять три уровня сутра или внешнее описание затем идет тантра - работа с умом, энергетикой изатем идет уровень сознания, когда сознавние видит себя
несомненно внешнее описание что нужно делать и не нужно делать полезно,но придется найти механизмы этого делания и недалания  и когда чел нашел эти механизмы он может начать их использовать и получать плод своих действий и недействий

Знаешь, на самом деле здоровая психика стремится к недвойственности, понимая что большинство страданий причиняет проявление ума. Природа ума - гладкое озеро, а работа мыслей наводит смуту.
Поэтому началом пути к естественности идёт ОВД. И не как практика, а как потребность. Надо остановить, чтоб увидеть. Только увидев мы перестаем переживать. Уходит не только негатив,уходит и позитив, психика выравнивается. И мы начинаем видеть ситуацию, свободную от эмоций. Это естественно на самом деле не переживать. Но нас с детства учили по другому. Поэтому на самом деле прийти к видению не сложно, сложно в начале перестроить себя. Ум пытается сохранить привычный мир, все дальше уводя от естественности. Но в целом это потребность души, хотя не верю в души. Потребность внутреннего себя, сущности - это прийти к естеству , потому что это по природе.

Большое спасибо! Класс

Естественное состояние

сложно понять а может и не нужно даже 
Horror Short Film "Myosotis" | ALTER | Online Premiere

в книге о традиции дзогчен "Чудеса естственного ума"
описывается как одно из достижений практикуещего "Естсвенное состояние".Это нетак прсто достигаемое состояние достигается через освобождения от двойственного личностного состояния
Уход от двойственного состояния достигается черещ видение негативных чувств как свою проявленную энергию
Как вы считаете - на что похоже естественное состояние ?

не думай  

Цитата: Раста от  5 октября 2025, 13:18вот им нужна поддержка

для этого и практикуем что бы не зависить
невозможно предказать что будет когда организм начнет реально разрушаться единственная надежда на волю
сущетвует еще прблема с стариками - они едут крышей
как ты наверно заметила я часто сам слегка съезжаю
та что я уже тренированный 
сложная проболема в любом случа
конечно если у кого есть старики их
нужно поддерживать
нужно еще стать достаточно взрослым
я в свое время был еще ребенком