Дар Орла

Математик (вынимая из головы шар)

Я вынул из головы шар.
Я вынул из головы шар.
Я вынул из головы шар.
Я вынул из головы шар.
Андрей Семёнович

Положь его обратно.
Положь его обратно.
Положь его обратно.
Положь его обратно.
Математик

Нет, не положу!
Нет, не положу!
Нет, не положу!
Нет, не положу!
Андрей Семёнович

Ну и не клади.
Ну и не клади.
Ну и не клади.
Математик

Вот и не положу!
Вот и не положу!
Вот и не положу!
Андрей Семёнович

Ну и ладно.
Ну и ладно.
Ну и ладно.
Математик

Вот я и победил!
Вот я и победил!
Вот я и победил!

Андрей Семёнович:

Ну победил и успокойся!
Математик

Нет, не успокоюсь!
Нет, не успокоюсь!
Нет, не успокоюсь!
Андрей Семёнович

Хоть ты математик, а честное слово, ты не умён.
Математик

Нет, умён и знаю очень много!
Нет, умён и знаю очень много!
Нет, умён и знаю очень много!
Андрей Семёнович

Много, да только всё ерунду.
Математик

Нет, не ерунду!
Нет, не ерунду!
Нет, не ерунду!
Андрей Семёнович

Надоело мне с тобой препираться.
Математик

Нет, не надоело!
Нет, не надоело!
Нет, не надоело!
Андрей Семёнович досадливо машет рукой и уходит;
математик, постояв минуту, уходит вслед за Андреем Семёновичем

занавес
(с) Хармс

аплодисменты. хармса можно безканечно цитировать "опять об пушкина" или вот это гениально
ПИСАТЕЛЬ: Я писатель!
ЧИТАТЕЛЬ: А по-моему, ты говно!
    (Писатель стоит несколько минут,  потря-
    сенный этой новой идеей и падает замерт-
    во. Его выносят.)

рецензия кинокритика Воло(нет, не ебова)буева на фильм Попутчик и сравнение этого ремейка с оригинальным фильмом, где попутчика играет Рутгер Хауэр

Студент Джим и студентка Грейс (Найтон и Буш) едут под дождем через пустыню и видят посреди дороги фигуру в плаще (Бин). Джим хочет поступить по-христиански, но Грейс, очевидно, знакомая с кинематографом 80-х, говорит: «Ты больной, да?» — и Джим послушно жмет на газ. На ближайшей заправке человек материализуется снова — усталая улыбка, обручальное кольцо, машина сломалась, весь промок, тягача ждать до утра. Пока Грейс ходит писать (на свою беду, всю первую треть фильма она писает довольно часто), Джим снова включает доброго самаритянина и соглашается подбросить незнакомца, назвавшегося Джоном Райдером, до ближайшего жилья.

Оригинальный «Попутчик» с Рутгером Хауэром был замечательным в своей противоестественности гибридом фильма ужасов с романом воспитания; убийца на вопрос «Зачем ты это делаешь?» отвечал: «Ты парень умный, разберешься сам» — и вообще выглядел не столько маньяком, сколько дзенским наставником, для наглядности взявшимся за нож. Низовой триллер про расчленение и аллегория, простите, человеческой души, запнувшейся между светом и тьмой, в картине 1986 года сливались в таком тесном гомоэротическом объятии, что, в общем, можно понять киноведа Эберта, вкатившего фильму ноль по пятибалльной шкале — за нравственную амбивалентность и назвавшего его создателей больными людьми (в принципе, он не сильно ошибся: когда в 2000-м сценариста Эрика Реда судили за двойное убийство с помощью внедорожника, ему очень пригодилась справка, что он нездоров). В новом «Попутчике», сделанном продюсером Майклом Беем по схеме, отработанной на «Техасской резне бензопилой» и «Ужасе Амитивилля» (немного денег, много мяса, режиссер-клипмейкер), амбивалентностью не пахнет. Зрительские предпочтения тут определяются еще до того, как авторы разворачивают феминистскую линию (героем сделана девушка, а реплики Дженнифер Джейсон Ли из оригинала отданы бойфренду) или успевают блеснуть иными нововведениями. Одного крупного плана артиста Найтона, с блаженной физиономией уписывающего хот-дог, или девицы Буш, которая хочет писать, оказывается достаточно — к выдвигающемуся сквозь дождь Шону Бину (который с учетом обстоятельств держится прямо молодцом) бросаешься как к родному: режь их, миленький, режь, нет больше сил. Соответственно, ответ на вопрос «Зачем?» перестает быть экзистенциальной загадкой и становится чем-то в духе известного выступления прозаика Битова на товарищеском суде: «Захожу в «Континенталь». Стоит Андрей Вознесенский. А теперь ответьте, мог ли я не дать ему по физиономии?!» Ни один больной на голову режиссер 80-х не додумался бы до такой наивной апологетики сатанизма.

мне это еще нравитца

Однажды один человек соскочил с трамвая, да так неудачно, что попал под автомобиль. Движение уличное остановилось, и милиционер принялся выяснять, как произошло несчастье. Шофер долго что-то объяснял, показывая пальцем на колеса автомобиля. Милиционер ощупал эти колеса и записал в свою книжечку название улицы. Вокруг собралась довольно многочисленная толпа.
Какой-то человек с тусклыми глазами все время сваливался с тумбы. Какая-то дама все оглядывалась на другую даму, а та, в свою очередь, все оглядывалась на первую даму. Потом толпа разошлась, и уличное движение вновь
восстановилось.
Гражданин с тусклыми глазами ещё долго сваливался с тумбы, но, наконец, и он, отчаявшись, видно, утвердиться на тумбе, лег просто на тротуар. В это время какой-то человек, несший стул, со всего размаху угодил под трамвай.
Опять пришел милиционер, опять собралась толпа, и остановилось уличное движение. И гражданин с тусклыми глазами опять начал сваливаться с тумбы. Ну а потом все стало хорошо, и даже Иван Семёнович Карпов завернул в столовую.

хармс псих еще тот
вот якобы его фото в психушке перед смертью
(http://lurkmore.ru/images/4/4d/Harms-smert.jpg)

есть версия по которой он просто однажды ушел и не вернулся :)
там туманно все в то время, и у военных с чутвом юмора плохо было
от текстов ощущение что он прекрасно осознает что он пишет)))

да, время было своеобразное, тем более у военных во все времена плохо не то что с юмором а вообще с наличием мозга

у НКВД была легкая паранояльная волна....параноики вобщем отличаютя отсувием чувства юмора априори, а Хармс не знал видимо про сталкинг, вот они и нашли друг друга.
эпатировать параноиков забавно, но небезопасно)))

точно, хармс был сдвинутым, но крыться не умел, за что видимо поплатился
и вообще если уж кого и сажать было в совке так это его. с такой рожей работать на светлое дело постройки коммунизма невозможно
(http://lurkmore.ru/images/5/58/Xarms.jpg)

вот кстати, ссылка на протоколы допросов хармса
http://www.daharms.ru/documents/1425/

выдержка
"Другая из названных выше моя книжка «Иван Иванович Самовар» является антисоветской в силу своей абсолютной, сознательно проведенной мною оторванности от конкретной советской действительности. Это — типично буржуазная детская книжка, которая ставит своей целью фиксирование внимания детского читателя на мелочах и безделушках с целью отрыва ребенка от окружающей действительности, в которой, согласно задачам советского воспитания, он должен принимать активное участие. Кроме того, в этой книжке мною сознательно идеализируется мещански-кулацкая крепкая семья с огромным самоваром — символом мещанского благополучия. "

а собственно само стихотворение
Иван Иваныч Самовар

Иван Иваныч Самовар
был пузатый самовар,
трехведёрный самовар.

В нем качался кипяток,
пыхал паром кипяток,
разъярённый кипяток,

лился в чашку через кран,
через дырку прямо в кран,
прямо в чашку через кран.

Утром рано подошел,
к самовару подошел,
дядя Петя подошел.

Дядя Петя говорит:
«Дай-ка выпью,— говорит,-
выпью чаю»,— говорит.

К самовару подошла,
тетя Катя подошла,
со стаканом подошла.

Тетя Катя говорит:
«Я, конечно,— говорит,-
выпью тоже»,— говорит.

Вот и дедушка пришел,
очень старенький пришел,
в туфлях дедушка пришел.

Он зевнул и говорит:
«Выпить разве,— говорит,-
чаю разве»,— говорит.

Тут и бабушка пришла,
очень старая пришла,
даже с палочкой пришла.

И, подумав, говорит:
«Что ли, выпить,— говорит,-
что ли, чаю»,— говорит.

Вдруг девчонка прибежала,
к самовару прибежала —
это внучка прибежала.

«Наливайте!— говорит,-
чашку чая,— говорит,-
мне послаще»,— говорит.

Тут и Жучка прибежала,
с кошкой Муркой прибежала,
к самовару прибежала,

чтоб им дали с молоком,
кипяточку с молоком,
с кипяченым молоком.

Вдруг Сережа приходил,
неумытый приходил,
всех он позже приходил.

«Подавайте!— говорит,-
чашку чая,— говорит,-
мне побольше»,— говорит.

Наклоняли, наклоняли,
наклоняли самовар,
но оттуда выбивался
только пар, пар, пар.

Наклоняли самовар,
будто шкап, шкап, шкап,
но оттуда выходило
только кап, кап, кап.

Самовар Иван Иваныч!
На столе Иван Иваныч!
Золотой Иван Иваныч!

Кипяточку не дает,
опоздавшим не дает
лежебокам не дает.

Всё

стеб не жалея жизни))

да, хорошо посмеялся, хоть последним смеялось КэГэБе)

ну если исходить из восприятия ситуации исключительно в здесь и сейчас то неважно кто будет смеяться последним)))

потому что дальше здесь и сейчас ничего нет?
самураи перед харакири должны были написать стихи
интересно что бы написал хармс зная когда он умрет
стихи хармса на собственную смерть хотелось бы прочесть

Цитата: Куку от  1 октября 2011, 23:59
потому что дальше здесь и сейчас ничего нет?
самураи перед харакири должны были написать стихи
интересно что бы написал хармс зная когда он умрет
стихи хармса на собственную смерть хотелось бы прочесть

я пафантазирую, что возможно он бы написал типа

великий умирает человек
но снова нет чернильницы
и дописать я не смогу...


да, потому что будущего и на самом деле нет, все происходит тока здесь и сейчас :)

великий умирает человек
условно человек, о нем мы лучше
не станем говорить

Франц Кафка

Многие сетуют на то, что слова мудрецов — это каждый раз всего лишь притчи, но неприменимые в обыденной жизни, а у нас только она и есть. Когда мудрец говорит: «Перейди туда», — он не имеет в виду некоего перехода на другую сторону, каковой еще можно выполнить, если результат стоит того, нет, он имеет в виду какое-то мифическое «там», которого мы не знаем, определить которое точнее и он не в силах и которое здесь нам, стало быть, ничем не может помочь. Все эти притчи только и означают, в сущности, что непостижимое непостижимо, а это мы и так знали. Бьемся мы каждодневно, однако, совсем над другим.

В ответ на это один сказал: «Почему вы сопротивляетесь? Если бы вы следовали притчам, вы сами стали бы притчами и тем самым освободились бы от каждодневных усилий».

Другой сказал: «Готов поспорить, что и это притча».

Первый сказал: «Ты выиграл».

Второй сказал: «Но, к сожалению, только в притче».

Первый сказал: «Нет, в действительности; в притче ты проиграл».

Кафка Франц

— Ах, — сказала мышь, — мир становится тесней с каждым днем. Сначала он был так широк, что мне делалось страшно, я бежала дальше и была счастлива, что наконец вижу вдали стены справа и слева, но эти длинные стены так спешат сойтись, что я уже в последней комнате, а там в углу стоит ловушка, куда я угожу.

— Тебе надо только изменить направление, — сказала кошка и съела ее.

Memento mori

Пелевин

— Куда бы я ни пошел, — подумал Михаил Иваныч, с удивлением садясь на диван, — везде обязательно оказывается хоть один сумасшедший. Но вот, наконец, я в одиночестве...

— Да и потом, — продолжал Михаил Иваныч, с удивлением поворачиваясь к окну, — где бы я ни оказался, везде обязательно присутствовал хоть один мертвец. Но вот я один, слава богу...

— Настало время, — сказал себе Михаил Иваныч, с удивлением открывая ставень, — подумать о главном...

 :)
"пять негативных чувств это пять энергий
воспрнимать энергии как негативне это ошибка
видеть их прявленные энергии путь достижения целостнсти
уход от надеджы и страха вот результат.."

если ты оказался в темноте и видишь хотя бы самый слабый луч света, ты должен идти к нему, вместо того чтобы рассуждать, имеет смысл это делать или нет. Может, это действительно не имеет смысла. Но просто сидеть в темноте не имеет смысла в любом случае. (с)пелевин

Каким бы мудрым и могущественным ты ни был, сколь ревностно не стремился бы к миру, ты не можешь выйти из игры, пока находишься здесь. Ты можешь наплевать на все, что угодно, кроме одного - Мир никогда не позволит тебе прекратить сражаться. Поскольку, пока ты воплощен в теле, тебе не дано уйти от необходимости участвовать в эволюционном процессе и в естественном отборе, суть которого всегда одна - война.
- Но если мне надоело сражаться, если я не хочу становиться поперек дороги другим?!...
- Тогда у тебя есть только один выход - избрать "швейцарский вариант".
- То есть?
- Накопить достаточно личной силы для того, чтобы перебросить внимание на внутренний фронт и заняться борьбой против своих несовершенств. Если ты это сделаешь, Мир оставит тебя в покое, более того, ты обретешь силу влиять на многие протекающие в нем ключевые процессы, никак физически в них не участвуя.
- Почему?
- Перенеся войну внутрь себя и обратив ее против своих собственных несовершенств, ты самым прямым и непосредственным из всех возможных способов включаешься в процесс целенаправленного собирания, накопления и упорядочивания самоосознания. Каждое твое действие, каждое твое слово, каждая твоя мысль и каждое твое побуждение приобретают эволюционную значимость и потому содержат в себе огромную силу. Мир заинтересован в том, чтобы ты продолжал в том же духе, поэтому автоматически предоставляет тебе режим максимального благоприятствования. Из твоей жизни уходит внешняя напряженность, ты обретаешь все большую и большую свободу стратегического маневра, и твои внешние враги как-то сами по себе испаряются из твоей жизни, либо каким-то неожиданным образом превращаются в твоих союзников. Как будто ты живешь в мощном защитном поле. И чем глубже ты уходишь внутрь, чем более совершенным становится твое существо, тем более плотным и непроницаемым для внешних неблагоприятных раскладов делается это поле... Кстати, тебе не кажется, что ты уже ощутил все это на собственном опыте?
И Мастер Чу хитро усмехнулся.
- Почему так выходит? Кто в Мире делает это для меня?
- Ты же сам и делаешь. Твоя личная сила. Сила Единого, или Мира, или Духа, или... Не важно, как ЭТО назвать, ибо в любом случае все это - ТЫ САМ...

Цитата: Indent от 11 октября 2011, 13:15
если ты оказался в темноте и видишь хотя бы самый слабый луч света, ты должен идти к нему, вместо того чтобы рассуждать, имеет смысл это делать или нет. Может, это действительно не имеет смысла. Но просто сидеть в темноте не имеет смысла в любом случае. (с)пелевин

сидеть в темноте очень хорошо и приятно

Цитата: Куку от 13 октября 2011, 15:36сидеть в темноте очень хорошо и приятно

да да)))я обратил внимание что вобщем по большому счету никому эти лучи света ненужны)))

Цитата: Indent от 13 октября 2011, 15:40

Цитата: Куку от 13 октября 2011, 15:36сидеть в темноте очень хорошо и приятно

да да)))я обратил внимание что вобщем по большому счету никому эти лучи света ненужны)))

скорее наоборот, в темноте все в основном способны только спать
но научившись сидеть в темноте понимаешь что  вобщем по большому счету эти лучи света ненужны

Цитата: Куку от 13 октября 2011, 15:54о научившись сидеть в темноте понимаешь что  вобщем по большому счету эти лучи света ненужны

они точно так же ненужны как и ненужна темнота в таком случае)))
а идти на них или нет это уже просто вопрос симпатии))

Цитата: Indent от 13 октября 2011, 15:57
они точно так же ненужны как и ненужна темнота в таком случае)))
а идти на них или нет это уже просто вопрос симпатии))

оказывается не все так считают

Цитата: Indent от 11 октября 2011, 13:15
если ты оказался в темноте и видишь хотя бы самый слабый луч света, ты должен идти к нему, вместо того чтобы рассуждать, имеет смысл это делать или нет

поэт Петюня Овчинников, страдающий может от излишней физиологичности и натуралистичности, но не лишенный при этом гениальностичности

стихотворение которое переживет поколения:

чистоплотный аскет*

                              У меня в квартире ванны
                              Сроду не было и нет,
                              Но в моем ватерклозете
                              Есть зато насадка-душ.

                              Соблюдая гигиену
                              По возможности своей
                              Принимаю душ прохладный,
                              Став ногами в унитаз.

                              Душ на голову и плечи
                              Льет прозрачную струю.
                              Ноги в темном унитазе
                              Ощущают липкий кал.

                              Словно в вазе гладиулос
                              Я с улыбкою стою.
                              Все-же мне не очень плохо.
                              Все пред вечностью пустяк.


хоку:
Темнушку сломав,
Скелет несчастной мышки
В углу мы нашли.

Там, за стеною -
Болота, туманы, дождь.
Мир неопрятен.

Несутся они,
Яйца откладывают -
Куриный народ.

Все, что имею -
В слишком утлой лодчонке,
До первой волны.

только более высокий уровень сознания в состоянии создавать и удерживать более высокий уровень состояния физического тела..

Пелевин , Чапаев и Пустота

– Что ты называешь «я»?
– Видимо, себя.
– Ты можешь мне сказать, кто ты?
– Петр Пустота.
– Это твое имя. А кто тот, кто это имя носит?
– Ну, – сказал я, – можно сказать, что я – это психическая личность. Совокупность привычек, опыта... Ну знаний там, вкусов.
– Чьи же это привычки, Петька? – проникновенно спросил Чапаев.
– Мои, – пожал я плечами.
– Так ты ж только что сказал, Петька, что ты и есть совокупность привычек. Раз эти привычки твои, то выходит, что это привычки совокупности привычек?
– Звучит забавно, – сказал я, – но, в сущности, так и есть.
– А какие привычки бывают у привычек?
Я почувствовал раздражение.

Сайге

Шёл я в небесную даль,
Куда, я и сам не знаю,
И увидал наконец:
Меня обмануло облако...
Прикинувшись вишней в цвету.

      Бусон. Стихи, возникшие во сне

      Весенний дождь.
      Печалюсь о тех, кто не может
      Писать стихи.

(http://pics.kz/s4/95/c9/68/95c96845520be2b217e36847eb8caa54.jpg)

Если бы вы были от мира, то мир любил бы своё; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир (Ин. 15, 19)

интервью с лидером аукцыона леонидом федоровым

Цитировать- Что самое красивое, что ты в своей жизни сделал?

- Омлет как-то получился.

Лао Цзы: «Небо и Земля не милосердны — люди для них — лишь соломенные псы».

Изречение восходит истоками к древней китайской традиции украшать религиозные праздники изображениями собак, выполненных из соломы, которые по окончании церемонии выбрасывались или сжигались. В настоящее время, в частности, в английском языке, термин «соломенные псы» является эвфемизмом для чего-то ненужного либо созданного с единственной целью быть уничтоженным.

бертольд брехт

тогда при голубой луне сентябрьской
под сливою под юным деревцом
я бледную любовь в руках баюкал
и обнимал ее как милый сон
а наверху в прекрасном летнем небе
стояло долго облако одно
и было бледным и необычайным
но поднял я глаза
и где оно

из лекции Флоринды Доннер-Грау 
Она объ- яснила, что все они являются прямыми учениками дона Хуана и вошли в мир магов более чем 25 лет назад. Они прошли длительный подготовительный период, включая 10 лет с доном Хуаном и еще 10 лет со старой Флориндой. Это из-за того, что они были "полнейшими имбецилами".

Маги стремились преобразовать их бесконечные "я не понимаю" в правильное отно- шение к учению. Маги пытались показать им, что понимать нечего. К. К. имел множество трудностей с "пониманием", потому что был самым агрессивным и склонным к постоянной вер- бализации. Дон Хуан отмечал, что стремясь "понять", они про- сто пытаются описать процесс.

Кафка Ф.
Нет нужды выходить из дому. Оставайся за своим столом и прислушивайся. Даже не прислушивайся, жди. Даже не жди, будь неподвижен и одинок. И мир разоблачит себя перед тобой, он не сможет поступить иначе

Грустной попой весело не пукнешь!)))

После утраты пути появляется  добродетель,
после утраты добродетели  появляется  милосердие,  после  утраты  милосердия
появляется справедливость, после утраты справедливости появляются церемонии.
Церемонии - это украшение учения и начало смуты

Тот, кто осуществляет путь, с каждым днём всё больше утрачивает, утратив, снова утрачивает вплоть до того, когда достигает недеяния, недеянием же всё совершает

Меняйся или сдохни ))))) :D

О, какая слепая радость!
Какое огромное желание!
Пользоваться воздухом, которым мы дышим,
Ртом, глазами, рукой.
Какое горячее нетерпение
Потратить всего себя без остатка
В одном-единственном взрыве смеха.
О, эта наглая выскочка смерть,
Добивающая нас издалека,
Дотянувшись до нас через удовольствия,
Которые мы находим
В ничтожной ласке,
В чашке чая...


Хосе Горостиза

афтар с стихуевого стихотворного сайта

занимаюсь лёгким вращением палочки
вокруг её оси
она поворачивается к свету
и освещается
высвечиваются тени
а новые появляются
и так
пока не подумаешь остановить
лёгкое вращение палочки

Князь Му. повелитель Цзинь, сказал  Бо  Лэ: "Ты  обременен  годами.
Может ли кто-нибудь и твоей семьи служить мне и  выбирать  лошадей  вместо
тебя? " Бо Лэ отвечал: "Хорошую лошадь можно узнать по ее виду и движениям.
Но несравненный скакун - тот, что не касается праха и не оставляет  следа,
- это нечто таинственное и неуловимое  неосязаемое, как  утренний  туман.
Таланты моих сыновей не  достигают  высшей  ступени: они  могут  отличить
хорошую лошадь, посмотрев на нее, но узнать несравненного скакуна  они  не
могут. Однако есть у меня друг, по имени Цзю Фангао, торговец хворостом  и
овощами, - он не хуже меня знает толк в лошадях. Призови его к себе".
     Князь так и сделал. Вскоре он  послал  Цзю  Фангао  на  поиски  коня.
Спустя три месяца тот вернулся и доложил, что лошадь найдена. "Она  теперь
в Шаю", - добавил он. "А какая  это  лошадь? "  -  спросил  князь. "Гнедая
кобыла", - был ответ. Но когда послали за лошадью, оказалось, что  черный,
как ворон, жеребец.
     Князь в неудовольствии вызвал к себе Бо Лэ.
     - Друг твой, которому я поручил найти коня, совсем осрамился. Он не в
силах отличить жеребца от кобылы! Что он понимает  в  лошадях, если  даже
масть назвать не сумел?
     Бо Лэ вздохнул с глубоким облегчением:
     - Неужели он и вправду достиг этого? -  воскликнул  он. -  Тогда  он
стоит десяти тысяч таких, как я. Я не осмелюсь сравнить себя  с  ним, Ибо
Гао  проникает  в  строение   духа. Постигая   сущность, он   забывает
несущественные  черты; прозревая  внутренние   достоинства, он   теряет
представление о внешнем. Он умеет  видеть  то, что  нужно  видеть, и  не
замечать ненужного. Он смотрит туда, куда следует смотреть, и пренебрегает
тем, что смотреть не стоит. Мудрость Гао  столь  велика, что  он  мог  бы
судить и о более важных вещах, чем достоинства лошадей.

  " Воин должет любить этот мир,"- сказал дон Хуан, - " для того, что бы этот мир, кажущийся таким обычным, показал свои чудеса."  :)

Станьте «параноиком наоборот», человеком, который уверен в том, что мир «замышляет против вас» добро. 

 "Война для воина является тотальной борьбой  против  этого  индивидуального  "я",
которое лишает человека его силы."

" - Позиция самоотражения, - сказал дон Хуан. - вынуждает точку  сборки
собирать мир фальшивого  сострадания,  но  вполне  реальной  жестокости  и
самососредоточения. В этом мире единственно реальными  чувствами  являются
те, которые удобны тому, кто их переживает.
     -  Для  мага  безжалостность   -   не   жесткость,   не   жестокость.
Безжалостность  -  это  противоположность  самосожалению   и   собственной
важности. Безжалостность - это трезвость."
:)

(http://s018.radikal.ru/i514/1201/0b/b7cdeb7b3200.jpg)

I think that in human evolution it has never been as necessary to have this substance LSD, it is just a tool to turn us into what we are supposed to be.

Albert Hofmann, 2006

кстати у чела было ДР вчира) :)

Наши представления о том, как ВСЁ должно быть, мешают нам наслаждаться тем, как ВСЁ есть..

"Viva la muerte, y muera la inteligencia"

( Да здравствует смерть, и да погибнет разум)
Генрал Хосе Мильян Астрай
Девиз испанского иностранного легиона.

кое что понравилось

Я попросила у Господа забрать мою гордыню,
А Бог сказал мне: "Нет".
Он сказал, что гордыню не забирают,
От нее отрекаются.

Я попросила у Бога даровать мне терпение,
А Бог сказал мне: "Нет".
Он сказал, что терпение - результат испытаний,
Его не дают, а заслуживают.

Я попросила Бога даровать мне счастье,
А Бог сказал мне: "Нет".
Он сказал, что дает благословение,
А буду ли я счастлива, зависит от меня.

Я попросила Бога уберечь меня от боли,
А Бог сказал мне: "Нет".
Он сказал, что страдания отделяют человека
От мирских забот и приближают к Нему.

Я попросила у Бога духовного роста,
А Бог сказал мне: "Нет".
Он сказал, что дух должен вырасти сам.

Я попросила у Бога помочь мне любить других,
Так же, как Он любит меня,
А Бог сказал: "Наконец-то ты поняла,
О чем надо просить..."

Я попросила сил, а Бог послал испытания,
Чтобы закалить меня.
Я попросила мудрости, а Бог послал проблемы,
Над которыми надо ломать голову.

Я попросила мужества, а Бог послал опасность.
Я попросила любви, а Бог послал
нуждающихся в моей помощи.

Я попросила благ, а Бог мне дал возможности.
Я не получила ничего из того, что просила.
Я получила все, что мне было нужно.
(Мать Тереза)

Куку ты же помниш - все говорят с метатроном а не с богом или говорят сам с сабой  :)

помню)
все ж перекликается с мыслью о том что проблемы бывают у тех кого бог любит

"все равно всему"

тут заметил, что если такая цитатка поглубже поймется, то действие саморефлексии по инерции притормаживается ))

 Танцуй, -- сказал Человек-Овца. -- Пока звучит музыка -- продолжай танцевать. Понимаешь, нет? Танцуй и не останавливайся. Зачем танцуешь -- не рассуждай. Какой в этом смысл -- не задумывайся. Смысла все равно нет и не было никогда. Задумаешься -- остановятся ноги. А если хоть раз остановятся ноги -- мы уже ничем не сможем тебе помочь. Все твои контакты с миром вокруг оборвутся. Навсегда оборвутся. Если это случится, ты сможешь жить только в здешнем мире. Постепенно тебя затянет сюда целиком. Поэтому никак нельзя,чтобы ноги остановились. Даже если все вокруг кажется дурацким и бессмысленным -- не обращай внимания. За ритмом следи -- и продолжай танцевать. И тогда то, что в тебе еще не совсем затвердело, начнет потихоньку рассасываться. В тебе непременно должны оставаться еще незатвердевшие островки. Найди их, воспользуйся ими. Выжми себя как лимон. И помни: бояться тут нечего. Твой главный соперник -- усталость. Усталость --и паника от усталости. Это с каждым бывает. Станет казаться, что весь мир устроен неправильно. И ноги начнут останавливаться сами собой...
Я поднял голову и уставился на гигантскую тень за его спиной.
-- А другого способа нет, -- продолжал Человек-Овца. -- Обязательно нужно танцевать. Мало того: танцевать очень здорово и никак иначе. Так,чтобы все на тебя смотрели. И только тогда нам, возможно, удастся тебе помочь. Так что -- танцуй. Пока играет музыка -- танцуй.
ПОКА ИГРАЕТ МУЗЫКА ТАНЦУЙ...


(Охота на овец)

войны не избежать, можно только отложить ее к выгоде вашего противника
Макиавелли

Освобождение – это лишь избавление от идеи того, что есть некто, кто нуждается в освобождении..

(http://s019.radikal.ru/i634/1203/6c/55c4248c4bd5.jpg)

Древняя китайская пословица гласит: "Выкинь свою мудрость, если она не решает твои проблемы"

«О, ученик! Владей своими чувствами; ты сам в себе должен видеть Его, этого Атмана, как «это-я»; увидь Его в покое буддхи (в ясности ума); пересекай по всем направлениям безбрежное море полного перемены бытия, волны которого есть рождение и смерть, и твердо укрепляйся в образе – Брахмана (в духовном сознании)»

сытый голодного не разумеет

Из заповедей японских самураев
Каждое утро думай о том, как надо умирать. Каждый вечер освежай свой ум мыслями о смерти. Воспитывай свой разум. Когда твоя мысль постоянно будет вращаться вокруг смерти, твой жизненный путь будет прям и прост. Твоя воля выполнит долг, твой щит станет непробиваемым.

Смерть - это стрела, пущенная в тебя, а жизнь - то мгновение, за которое она до тебя долетает. Ибрагим Аль Хусри

:"Чем лучше узнаёшь людей, тем больше нравятся собаки!"

Цитата: Егор Летов:..Лет в шестнадцать у меня были такие вещи — я их называю озарения. Со мной постоянно происходили какие–то депрессии, всплески какой–то радости. Я находился внутри себя — как бы в большой зеркальной комнате, где были только одни мои личные отражения. Это сопровождалось время от времени чудовищными упадками духа и попытками все это разрушить, вернуться обратно: самоубийство или просто забыться — словом, вернуться в первоначальное какое–то состояние. И когда я реально дошел до этого состояния, со мной случилась очень странная вещь. Я однажды посмотрел на себя несколько со стороны. И понял, что я — это огромное количество очень конкретных частных представлений о том, как оно все есть. Они выглядят как ворох грязного тряпья, какой–то одежды, каких–то салфеток, разноцветные тряпочки, разноцветные стеклышки...
И я взял все это внутри себя, поднял, вышел на кухню, посмотрел — а у меня стол такой голубой, как небо, — и я взял в голове весь этот ворох и швырнул куда–то в синеву. И в этот момент со мной произошло нечто. Я был совершенно трезвый, я никогда в то время не пил ничего, не употреблял. У меня открылся внутри душераздирающий глобальный поток. Впечатление было такое, что я стал не личностью, а стал всем миром. И сквозь меня, сквозь то, что я представлял как живой человек во времени, — а это такой отрезок маленькой трубы, — пытается прорваться со страшным напряжением, представляешь, весь мир. Огромный поток, а я его торможу. Меня разрывало на части, я вышел на улицу, там плакал просто. Я видел, как лист с дерева падает очень долго, как муравьи ползают, как дети копошатся, как качели скрипят, как там дедушка на велосипеде едет. Я одновременно видел это все. И видел в этом всем не просто закономерность, а глобальную какую–то картинку. И было совершенно явственно, что именно так все и должно быть. Не просто должно, а это движение, какая–то глобальная космическая... не то что игра... какие–то шахматы. Не знаю, у меня нет слов для этого. И не может быть слов на человеческом языке. Время остановилось, это очень напоминает элэсдэшное состояние или смерть. Оно сжималось, сжималось, в некий момент почти остановилось. Не знаю, как это объяснить. Было одновременно чудовищное мучение и состояние экстаза глобального. Я понимал все. Я шел — и был какой–то частью всего в целом. И одновременно был каждой частью, на что я обращал внимание. Потом это прекратилось, но очень долго во мне оставалось. Такие состояния были еще и еще какое–то время, но все меньше. Я понял, в какую сторону двигаться после этого. И что я делаю, собственно говоря, здесь. Вот с тех пор я это все и делаю..

..удерживайте тише сердце,
сидите как черепаха,
идите бодрым подобно голубю
и спите подобно собаке.

Ли Цинъюнь (1677—1933) — китайский сверхдолгожитель

чел пожил 256 лет и перед смертью он сказал друзьям «Я сделал всё, что должен был сделать в этом мире. Я отправляюсь домой» и после этого испустил дух

"Это твоя боль, только твоя. Ощути ее полностью и прими. Это - лучший день в твоей жизни, а ты витаешь где-то в облаках."

Тейлор, фильм "Бойцовский клуб"

Два монаха, один пожилой, другой юный, шли по скользкой, размокшей от дождя лесной тропинке, возвращаясь в Японию, в свой монастырь. По пути, они повстречали молодую, очень красивую женщину, которая стояла на берегу, у бурного потока грязной воды. Увидев ее затруднительное положение, старый монах подхватил ее в свои сильные руки и перенес ее через поток. Она улыбнулась и обвила его шею руками, пока он не поставил ее осторожно на другом берегу. Женщина поблагодарила монаха, поклонившись ему, и оба монаха молча продолжили свой путь дальше.
Когда они приближались к воротам своего монастыря, молодой монах, наконец, не выдержал: «Как ты мог нести эту красавицу на руках? Мне кажется, такое поведение не к лицу человеку духовного сана?»
Пожилой монах взглянул на своего товарища и сказал: «Я оставил ее там. Ты все еще несешь ее?»

Цитата: Виктор Олегович ПелевинПредставьте фокусника, который, сидя перед лампой, складывает пальцы в сложные фигуры, так, что на стене появляются тени зверей, птиц, чертей и красавиц. А после этого он до смерти пугается этих чертей, влюбляется в красавиц и убегает от тигров, забывая, что это просто тени от его пальцев. Можно было бы назвать его безумцем, не будь сам этот фокусник попросту тенью от знаков «фокус» и «человек». Весь мир вокруг — такой театр теней; пальцы фокусника — это слова, а лампа — это ум. В реальности же нет не только предметов, на которые намекают тени, но даже и самих теней — есть только свет, которого в одних местах больше, а в других меньше. Так на что надеяться? И чего бояться? Однако, говоря об этом, я не беру лампу истины в руки, а просто гну перед ней пальцы слов, создавая новые и новые тени. Поэтому лучше вообще не открывать рта.

 "Путь к бессмертию прост и легок: это только дух и пневма-ци, две вещи, и только"
У Чун-сюй.

Мой взгляд на жизнь лишен всякого смысла, --  мне кажется, что какой-то
злой дух надел  мне  на  нос очки, одно стекло  которых увеличивает  все  до
чудовищных размеров, а другое до такой же степени уменьшает.

x x x

Лучшим доказательством ничтожества жизни являются примеры, приводимые в
доказательство ее величия.

Серен Кьеркегор

Цитата: Indent от 10 мая 2012, 20:56
Лучшим доказательством ничтожества жизни являются примеры, приводимые в
доказательство ее величия.

"Если ты думаешь о ничтожности причин, которые могут привести к твоей смерти, то знай, что причины, приведшие к твоему рождению не менее ничтожны"

Цитата: Егор ЛетовКогда я до конца понял, что смерть рядом, это и дало мне силы выдержать. Во мне произошло некоторое расслоение. Я понял, что мое «Я» — это не сознание, это нечто большее. Я увидел в некоторый момент свое тело как бы со стороны, тело, которое не только болит, но на части рвется. А при этом мое «Я» было светящейся спокойной единицей, которая находится где-то рядом с телом, но не то что вплотную с ним не связано, а вообще вечно, и сделать с ним никто уже ничего не может. В этот момент я получил самый глобальный опыт в этой жизни.

Старинная самурайская мудорость:

ЦитироватьСАМУРАЙ БЕЗ МЕЧА
   ЭТО ТОЖЕ,ЧТО САМУРАЙ С МЕЧЕМ !
только без меча           

   ***

ЦитироватьЕсли вы кидаете камни в воду, то наблюдайте за кругами ими образуемыми - иначе это будет пустым занятием.
                                                                           Кузьма Прутков

из джазовой песенки

The years go by, as quickly as you wink
Enjoy yourself, enjoy yourself,
It's later than you think

— Форрест, ты уже выбрал, кем станешь, когда вырастешь?
— Кем буду я?
— Да.
— А разве я не буду самим собой?

© Форрест Гамп

всё что человек называет человеческим вышло из маниакального синдрома...


отсюда http://www.schiza.org/viewtopic.php?f=114&t=9727&start=50 (http://www.schiza.org/viewtopic.php?f=114&t=9727&start=50) :D

Фредерик Браун. Кратчайшая страшная история из когда-либо написанных.

" Последний человек на Земле сидел в комнате. В дверь постучались."

это типо придчи
Давным-давно в старинном городе жил Мастер, окружённый учениками. Самый способный из них однажды задумался: «А есть ли вопрос, на который наш Мастер не смог бы дать ответа?» Он пошёл на цветущий луг, поймал самую красивую бабочку и спрятал её между ладонями. Бабочка цеплялась лапками за его руки, и ученику было щекотно. Улыбаясь, он подошёл к Мастеру и спросил:

— Скажите, какая бабочка у меня в руках: живая или мёртвая?

Он крепко держал бабочку в сомкнутых ладонях и был готов в любое мгновение сжать их ради своей истины.

Не глядя на руки ученика, Мастер ответил:

— Всё в твоих руках

О вы, рабы «Я», с утра до ночи трудящиеся на службе у самости, живущие в постоянном страхе рождения, старости, болезни и смерти, узнайте хорошую новость — ваш жестокий хозяин не существует.
(Будда Шакьямуни)

В тишине есть красноречие.
Останови плетение смыслов и увидишь, как улучшается понимание.
Руми.

Статья
Флоко Таузен
Коконы и волокна — плавающие в глазу объекты в качестве источника вдохновения у Карлоса Кастанеды?

ЦитироватьКроме того, согласно хронологии Кэрол Тиггс на веб-сайте наследия КК "Sustained Action" (www.sustainedaction.org (http://www.sustainedaction.org)), Тони Карам, глава Casa Tibet, смог запечатлеть летуна на фотографии, которую затем группа КК демонстрировала на нескольких семинарах в 1990-х годах (Donovan, 2007).

Сваим Шивананда
Кундолини йога

ЦитироватьОчень часто во время медитации новички впадают в депрессию, — в особенности те, кто подвержены влиянию Самскар, астральных существ, скверных душ, плохой компании, облачных дней, больного желудка и переполненного кишечника. Депрессию можно быстро уничтожить спокойными мыслями, легкими прогулками, пением, смехом, Пранаямой и легкой диетой.

Цитировать
...
И потом, имеются любопытные свидетельства, которые не очень укладываются в схемы SR-разоблачителей или в рассуждения де Милля. Тот же Торрес со своей книгой "Encounters With The Nagual"; сборник "Los Testigos Del Nagual" с интересным интервью Соледад Руис и не только; письма Скотта Литтлтона о КК; малоизвестная французская книга Вероники Скавинска (Veronique Skawinska) о ее общении с "Ла Каталиной" во Франции и последующей встрече с КК в ЛА в 1985 году; малоизвестная книга Дрейка Робинсона о его контактах со странной группой мексиканцев в американском Ларедо, лидер которой говорил, что лично знал КК и дона Хуана, и, в конце концов, Дрейк сам вошел в контакт с КК в начале 90-х (по его словам); ну и т.д
....

Милтон Эриксон

Спойлер

ЦитироватьНам создает проблемы не то, чего мы не знаем. Нам создает проблемы то, что оказывается не таким, каким мы его знаем ... То, что мы знаем, но не знаем о том, что мы это знаем, создает нам еще большие проблемы.

ЦитироватьА теперь я хочу подчеркнуть еще одну вещь. Ради Бога, посмотрите же внимательно на своего пациента! Увидьте его.

:D

ЦитироватьЕсли окружающая реальность становится непонятной, люди пытаются прояснить ее для себя и начинают что-нибудь говорить.

ЦитироватьМожет быть так, что вы не будете осознавать, где находятся ваши руки, и попытаетесь поднять правую руку с помощью правой же руки.

ЦитироватьКогда вы целуете девушку? Когда она к этому готова, а не вы. Вы ожидаете, пока она проявит свою готовность в виде неких трудноописуемых, но вполне очевидных форм поведения. Вы не спрашиваете у девушки разрешения поцеловать ее, а просто внимательно наблюдаете за ее поведением. Вам нужно быть внимательным, чтобы не пропустить момент, когда у нее самой возникнет мысль о поцелуе.

ЦитироватьКогда человеческие существа научились чему-то, они передают результаты обучения тем силам, которые управляют их телом

ЦитироватьА сейчас я расскажу о том, что люди обычно не знают... — это бесконечное количество... вещей, которые они на самом деле знают, но почему-то убеждены, что не знают.

ЦитироватьОбычно люди слишком самонадеянны.

ЦитироватьВсе мы начинаем умирать с момента рождения. Некоторые умирают быстрее, чем другие. Надо жить и радоваться, потому что однажды вы можете не проснуться. Вы не знаете, когда это случится. И пусть другие беспокоятся об этом.

[свернуть]

Счастлив, кто падает вниз головой
Мир для него, хоть на миг, - а иной

Ходасевич В.

Хорошо живёт на свете, у кого одна нога
И в штанах не натирает, и не надо сапога

Не знаю кто.

..просто думай, что ты уже мертв...
мы все мертвы с того самого момента как родились - думай так и сможешь принять все что угодно...

Мы должны освободить себя от надежды, что море когда-нибудь успокоится. Мы должны научиться плыть при сильном ветре.

Аристотель

«Я знаю, что это сложно понять... но, кроме навоза, ничего просто нет»

Пелевин. Жизнь насекомых..

Цитата: Wind от 23 ноября 2012, 02:44«Я знаю, что это сложно понять... но, кроме навоза, ничего просто нет»

Пелевин. Жизнь насекомых..

"Когда не думаешь, многое становится ясно."
Виктор Пелевин

"Повышенное осознание - тайна только для нашего разума. На практике оно очень просто. Мы сами усложняем это, как и многое другое, стараясь сделать понятной окружающую нас беспредельность."
Хуан Матус

"все настолько просто что невозможно понять"
дзогчен

из вики:

"   Одним из центральных понятий для всей философии Сартра является понятие свободы. У Сартра свобода представлялась как нечто абсолютное, раз и навсегда данное («человек осужден быть свободным»). Она предшествует сущности человека. Сартр понимает свободу не как свободу духа, ведущую к бездействию, а как свободу выбора, которую никто не может отнять у человека: узник свободен принять решение — смириться или бороться за свое освобождение, а что будет дальше — зависит от обстоятельств, находящихся вне компетенции философа.

Концепция свободы воли развертывается у Сартра в теории «проекта», согласно которой индивид не задан самому себе, а проектирует, «собирает» себя в качестве такового. Тем самым, он полностью отвечает за себя и за свои поступки. Для характеристики позиции Сартра подходит им самим приведенная в статье «Экзистенциализм — это гуманизм» цитата Понжа: «Человек — это будущее человека».

«Экзистенция» и есть постоянно живой момент деятельности, взятый субъективно. Этим понятием обозначается не устойчивая субстанция, а постоянная потеря равновесия. В «Тошноте» Сартр показывает, что мир не имеет смысла, «Я» не имеет цели. Через акт сознания и выбора «Я» придает миру значение и ценность.

Именно человеческая деятельность придает смысл окружающему миру. Предметы — это знаки индивидуальных человеческих значений. Вне этого они — просто данность, пассивные и инертные обстоятельства. Придавая им то или иное индивидуально-человеческое значение, смысл, человек формирует себя в качестве так или иначе очерченной индивидуальности. "

Энциклопедия Кругосвет
КАСТАНЕДА, КАРЛОС
(http://www.krugosvet.ru/enc/kultura_i_obrazovanie/literatura/KASTANEDA_KARLOS.html?page=0,3)

ЦитироватьВ пользу возможности существования реального прототипа или прототипов говорит тот факт, что коллега Кастанеды по Университету Дуглас Шарон задолго до того, как познакомиться с Кастанедой, также прошел курс ученичества у перуанского курандеро Эдуардо Кальдерона Паломино В беседах между собой Кастанеда и Шарон отмечали огромное количество совпадений между учениями Эдуардо и дона Хуана.

не имеет значения, какой будет наша собственная судьба, пока мы лицом к лицу встречаем ее с предельной отрешенностью.

Цитата: neofit от  9 декабря 2012, 23:33если чего-то не знаешь, то не знаешь, чего не знаешь :D

Цитата: 2003 — Дональд Рамсфилд, секретарь обороны США (приблизительный перевод)Есть известное известное, и известное неизвестное. Есть еще неизвестное неизвестное, но мы не знаем, что не знаем о нем.

- Все, что мы должны сделать, чтобы позволить магии овладеть нами - это изгнать из нашего ума сомнения, - сказал он. - Как только сомнения изгнаны, - все что угодно становится возможным.

Цитата: ЭйнштейнСлова так, как они пишутся, или произносятся, по-видимому, не играют какой-либо роли в моем механизме мышления. В качестве элементов мышления выступают более или менее ясные образы и знаки физических реальностей. Эти образы и знаки как бы произвольно порождаются и комбинируются сознанием.

riga, Энштейн, видимо был эйдетиком (человек с преобладающим образным мышлением). Мне попадалось в книге Ительсона Л. Б. "Лекции по общей психологии" интересное описание, как эйдетики решают задачки - они не составляют уравнения, а идут путем представления наглядных образов:

"Дана  задача.  «Блокнот  в  четыре  раза  дороже  карандаша.  Карандаш  дешевле  блокнота  на  30  копеек.  Сколько  стоит  блокнот  и  карандаш  в  отдельности?»  По  наблюдению  Лурии,  Шерышевский  решал  эту  задачу  так.
Он  представлял  себе,  что  на  столе  появляется  блокнот, а  рядом  с  ним  лежат  4  карандаша.  «Карандаш  дешевле
блокнота  на  30  копеек...  В  уме  представляю  себе,  что три  карандаша  отодвигаются  вправо  как  лишние  и  уступают  место  эквивалентным  им  30  копейкам.  Вслед  за этими  образами  появляются  изображения  двух  чисел 10  и  40...  Вот  и  ответ  на  вопрос,  сколько  стоит  блокнот и  карандаш  в  отдельности»".

Цитата: Теплее от 18 декабря 2012, 05:49riga, Энштейн, видимо был эйдетиком (человек с преобладающим образным мышлением)

я себя не сравниваю с эйнштеином но я тоже занимался ОТО :) и в общем могу сказать насчет мышления тоже что в цитате. Это общий признак начальной левостооронности сознания

«Если люди думают, что ты скоро умрёшь, они начинают внимательно слушать тебя. Если люди понимают, что видят тебя в последний раз, они начинают действительно смотреть на тебя. Тут тебе принадлежит всё их внимание. Они начинают слушать, а до того просто ждали своей очереди заговорить.»

бойцовский клуб

Чеширский Кот: Серьёзное отношение к чему бы то ни было в этом мире является роковой ошибкой.
Алиса: А жизнь – это серьёзно?
Чеширский Кот: О да, жизнь – это серьёзно! Но не очень...

Пожалуй это набор цитат
Дар орла (http://8video.ru/v/16053036/MTQwNDk1ODVfMTQzNjE5NDMz//)

Рекомендую почитать это
http://nagualist.ru/index.php?topic=10.0 (http://nagualist.ru/index.php?topic=10.0)

Спойлер

25. По отношению к людям из внутреннего круга Cleargreen, Кастанеда очень часто вел себя как типичный авторитарный самовлюбленный гуру. Людей, которые делали что-то без одобрения Кастанеды, вышвыривали из группы. Часто он подвергал своих сторонников публичному унижению, обвиняя их в проступках, которые он, будто бы, "видел" (и во многих случая эти обвинения оказывались совершенно необоснованными). По его же инициативе за проступки люди подвергались "бойкоту". Он вмешивался в личные взаимоотношения своих ближайших последователей, стараясь не допускать, чтобы они обсуждали его между собой. Почему? Да потому, что он занимался такими вещами, как секс со своими сторонницами, оправдывая это абсурдным утверждением, что он - "Нагваль", и его сперма "мощней", чем у обычного мужчины и способна "укреплять энергию".

[свернуть]

тем не менее мы учимся по книгам КК потому что в них есть сила
откуда она взята не так важно важно что он её нам дал, кто бы он ни был
Мы будем идти этим путем потому, что другого у нас нет

fidel, интересно какие у тебя ощущения?

то что написанно по ссылке похоже на сплетню, мне вобщем пофиг кто там что делает и я не к тому что бы хочу защищать КК, но дух учения которым КК не мог не пропитатся в достаточной степени слишком не такой как описывается в посте.
КК канешно сильно загнал(сугубо имхо) создавая какие-то социальные движи и происходящее чуть более чем закономерно. но можно посмотреть на это и с другой стороны. чел приходит в группу обучатца, начинает там вонять, его выгоняют и он начинает вонять еще сильнее, его вонь доходит до других людей и те кто на такое падки (скандалы интриги расследования) пережевывают это на все лады. и в итоге это доходит до нас в том виде в каком оно существует по ссылке.

кстати сам текст очень личностный

а вот такие моменты доставляют отдельно

ЦитироватьНапример, история о человеке, который с криком выбежал из ресторана, увидев Кастанеду, изложена в двух книгах в совершенно различных контекстах и с нестыкующимися подробностями

неужели они считают что КК мистифицируя окружающих настролько тонко, вдруг ВНЕЗАПНО проебал этот и еще кучу таких моментов *nfs*
странная такая рассеянность)))

мне кажется в главе про матрицу КК довольно искренне описал в чем вобщем дело. любить неживую форму это значит не контролировать свою глупость, вот результат того что он не контролировал в итоге сходится к подобным высерам как по ссылке.
так что я бы не воспринимал это никак иначе кроме как сплетню истеродных психопатов, которые и в обществе не могут адекватно себя чухать, и сил что бы преодолеть силу формы тоже не имеют. канешно им ничего не остается кроме как корчить из себя авторитетов и пытатца выжать хоть что-то из этой истории.

Цитата: Indent от 28 декабря 2012, 19:24неужели они считают что КК мистифицируя окружающих настролько тонко, вдруг ВНЕЗАПНО проебал этот и еще кучу таких моментов
странная такая рассеянность)))

Иден, ты что ли обожествляешь карлоса? :D Где ты у него нашел (настолько) тонкую мистификацию?

Цитата: Indent от 28 декабря 2012, 19:24то что написанно по ссылке похоже на сплетню, мне вобщем пофиг кто там что делает и я не к тому что бы хочу защищать КК, но дух учения которым КК не мог не пропитатся в достаточной степени слишком не такой как описывается в посте.

Ты этими словами похож на Санчеса (тут фидель постил http://darorla.org/index.php?topic=241.msg22196#msg22196 (http://darorla.org/index.php?topic=241.msg22196#msg22196)): "Я знал двух Кастанед. Первый - это тот, которого я воображал себе, зачитываясь его первыми книгами. Этот Кастанеда навсегда останется в моем сердце. Второй - это делец с принципом "все для прибыли", провозгласивший себя Нагвалем, затевающий судебные тяжбы для защиты своего бизнеса, самолично установивший монополию на уникальный шанс к свободе по всей планете, "непревзойденный оратор" - с этим Кастанедой я не хочу иметь ничего общего".

Indent я думаю что есть учение дх и независимо от него есть КК. Как именно было создано учение я не знаю и просто им пользуюсь потому, что оно мне подходит. КК при этом может быть каким угодно Верить или не верить в то что пишут о КК личное дело каждого

Теплее, я ненастолько больной на голову, что бы его обожествлять, и нету никакой возможости иметь с ним что-то общее или не иметь, как минимум потому что его тут нет. а когда речь шла о тонкости мистификации,я как бы рассуждал с точки зрения человека который обвиняет другого в мистификации, о тонкости говорят многие обиняющие, но при этом противоречат себя опираясь на грубые несоответствия, которые сам КК не мог не видеть когда писал тексты
так что ненада сравнивать меня с Санчесом, я не хочу с ним иметь ничего общего :D

А, понятно. иден. Ну я тут согласна с фиделем. Для меня не имеет значения, каким был Кк.
Но странно кого и зачем интересуют обстоятельства жизни карлоса. Возможно, у людей доверие к учению основывается не столько на самом учении, сколько на разборе личности карлоса. То есть они хотят, чтоб Карлос соответствовал каким-то их идеалам. Я даже встречала расследование американского журналиста, который, (видимо, что бы оправдать изложенное в  книгах карлоса) дорасследовался до истории, что, дескать, Карлос имел брата, который тоже был писателем (но не столь успешным). И сам Карлос в какой-то момент жизни удалился от мира, чтоб практиковать учение и больше мы о нем не слыхали. А тот, о ком рассказывают как о распутнике с кучой женщин-ведьм и как об основателе клиргрин с пассами и семинарами - это его брат, который в обмен на публичную работу унаследовал славу и миллионы Карлоса, завел себе этих женщин-ведьм и написал 2 книги, начиная с активной стороны бесконечности.

ЦитироватьПочему Бог не является людям? - Если бы я натворил столько хуйни и по неосторожности это бы попало в прессу (в Библию), то я тоже благоразумно делал бы вид, что меня не существует

ЦитироватьЕдинственный способ доказать существование Бога - это так его затроллить, так задеть, что он не выдержит и прокомментирует лично

Цитировать"He who thinks he is bigger than the rest must go to the cemetery. There he will see what life really is: a handful of dirt."

ЦитироватьТот, кто думает, что он больше чем остальные, должен пойти на кладбище. Там он увидит, что есть на самом деле жизнь: горстка пыли.

Предел контроля

Цитата: fidelМир устроен до того странно, что понять что либо невозможно, а надуть себя очень легко

Догэн-дзэндзи сказал: «Вы должны утвердить практику и в заблуждении». Даже когда вы счи­таете, что заблуждаетесь, ваше чистое сознание пребывает с вами. Осознавать чистое сознание по­среди заблуждения — это практика. Если вы заблуждаетесь, но обладаете чистым, сущностным сознанием, заблуждение исчезнет. Оно не сможет оставаться, когда вы скажете: «Это иллюзия!» Иллюзии станет очень стыдно. Она уйдёт прочь. Так что вы должны утвердить свою практику и в заблуждении. Иметь заблуждения — это прак­тика. Это значит обрести просветление до того, как вы осознали его. Даже если вы не сознаёте его, оно у вас есть. Поэтому, когда вы говорите: «Это иллюзия», это в действительности есть само просветление. Если вы пытаетесь избавиться от заблуждения, оно только сильнее овладевает вами, и ваше сознание делается всё более и более не­свободным в попытке совладать с ним. Это не очень хорошо. Просто скажите: «О, это только иллюзия», и она перестанет беспокоить вас. Когда вы просто наблюдаете за иллюзией, вы обладаете истинным сознанием, своим спокойным умиротво­рённым сознанием. Когда вы приступаете к пре­одолению её, она вновь завладевает вами.

(Сюнрю Судзуки)

Бессмысленно осмысливать смысл неосмысленными мыслями

ЦитироватьЭти учения и по сей день описывают глубоко личный духовный путь. Духовный, но ни в коем случае не религиозный. Будда не был богом, он даже не был буддистом.

Дзогчен Понлоп Ринпоче

ЦитироватьДзэнская притча
He-буддист сказал Будде:
— Я не прошу у вас слов; я не прошу у вас молчания. Будда сидел неподвижно и молчал.
— Сострадание Почитаемого Миром развеяло облака моих заблуждений и позволило мне встать на Путь! — с восхищением сказал не-буддист.
Затем он поклонился и ушёл. Ананда спросил у Будды:
— Этот не-буддист осыпал вас похвалами. Что же он постиг?
— Хорошая лошадь бежит даже от тени кнута, — ответил Почитаемый Миром

Максим Грек
СКАЗАНИЕ О РУКОПИСАНИИ ГРЕХОВНЕМ  (http://krotov.info/acts/16/1/maxim_4_424.htm)

ЦитироватьБлядь убо явленна и кощунна сицевое безумныхъ некихъ мудрословіе; не отъ божественныхъ бо писаній приемше имутъ себе, но отъ своея ненаказанныя мысли умысливше, обносятъ сіе везде и сказуютъ подобнымъ себе ненаученнымъ, не боящеся отнюдъ глаголющія божественныя речи: погубиши вся глаголющая лжу.

ЦитироватьРаби Нахман из Брацлава
(правнук Баал Шем Това, основатель одной из влиятельнейших школ хасидизма; единственной, главы которой нет в живых)
где-то в 1807 году, не только понял что он мессия (первого типа, "мессия для себя"), но и после основательных раздумий, пришел к выводу, что он - Мессия, "Мессия истории". И даже напечатал небольшую брошюру, где фактически объявлял себя мессией.

Но после еще более углубленного созерцания, Раби Нахман понял, что ошибся и сам с учениками ринулся разыскивать все экземпляры своей работы, чтобы их уничтожить.

/ по монографическому исследованию Артура Грина "Страдающий наставник. Жизнь и учение рабби Нахмана из Брацлава"/

с лукмора

ЦитироватьЛюдоедство (оно же антропофагия) — процесс употребления в пищу человека разумного (и не очень). Смежным понятием является каннибализм — когда существо жрёт существо своего же вида. То есть когда люди жрут людей — это людоедство и каннибализм. Когда собаки жрут людей — это только людоедство, но не каннибализм. Когда собаки жрут собак — это каннибализм, но не людоедство. А если люди жрут собак — то это корейская народная кухня.

Цитата: Лао Цзы
Если брошена, забыта Величайшая Дорога,
То довольствуются чувством милосердия и долга.
Если знание и мудрость за пределы выдворяют,
То довольствуются люди тем, что старшим подражают.
Если правнуки не ладят с прадедами отчего-то,
То довольствуются только почитаньем и заботой.
Ну а если в государстве глупость, хаос и нечисто,
То довольствуются просто тем, что преданны министры.

"Постепенно человек утрачивает свою форму и становится шаром. И, став шаром, человек утрачивает все свои желания".

Даниил Хармс. "Макаров и Петерсен"

Ямаока Тесю, будучи молодым учеником дзэн, посещал одного учителя за другим. Однажды он пришел к Докуону из Секоку.
Желая показать свои знания, он сказал: «Разум, Будда, чувственное бытие, в конце концов, не существуют. Истинная природа явлений – пустота.
Не существует ни воплощения, ни заблуждений, ни мудрости, ни посредственности. Ничто нельзя дать, ничего нельзя взять».
Докуон, который спокойно курил, ничего не сказал.
Внезапно он сильно ударил Ямаоку бамбуковой трубкой. Юноша очень разозлился.
«Если ничего не существует, – спросил Докуон, – откуда же эта злость?»

Цитата: Куку от 27 января 2013, 16:19Внезапно он сильно ударил Ямаоку бамбуковой трубкой. Юноша очень разозлился.

хорошо хоть паяльник в зад не засунул ))а  то бы еще и обосрался от щастья))

 «Бог — точно мужчина. Если бы он был женщиной, то сотворил бы сперму не такой противной на вкус».
                                                                           Американская актриса Кэрри Сноу

(из предисловия к книге А. Невзорова "Краткая история цинизма")

Спойлер

http://www.youtube.com/watch?v=1YfmQvir76o

[свернуть]

"Друг мой, здоровы и нормальны только заурядные, стадные люди" (с) А.П. Чехов (Чёрный монах)

Умри, прежде чем умер. Родись пока еще жив...

дзенки

Спойлер

1.Кто-то спросил :
-Чью мелодию вы , наставник поёте ? Последователем какой школы дзэн Вы являетесь ?
Наставник отвечал:
-Когда я был у Хуан-бо я трижды обращался к нему и трижды был избит .
Монах колебался .
Тогда наставник произнёс «кхэ» , потом ударив его палкой сказал : «В пустоту не вобьёшь гвоздя».

1.Какой-то монах спросил :
      -В чём состоит основной смысл Дхармы Будды ?
      Наставник произнёс «кхэ» .
      Монах низко поклонился .
      Наставник сказал :
-Этот почтенный монах очень хорош как          собеседник .

1.Наставник поднялся в Зал .
Монах ( его ученик ) спросил его :
-Как обстоит дело с лезвием меча ?
Наставник :
-Ужасно , ужасно .
Монах заколебался и тут наставник избил его .

[свернуть]

Вспоминать о смерти — значит жить без мысли о ней. О смерти нужно не вспоминать, а спокойно, радостно жить с сознанием ее постоянного приближения.

Лев Толстой

Возможно придуманая цитата из статьи с Лукмора

ЦитироватьПризнак первосортных мозгов — это умение держать в голове две взаимоисключающие мысли одновременно, не теряя при этом способности мыслить

— Фрэнсис Скотт Фицджеральд

Фрагмент о личности из "Снафф" Пелевина

"— Что мотивирует тебя? Что заставляет тебя действовать из секунды в секунду?

— Ты имеешь в виду мои страсти? — спросил я, — Желания, вкусы, привязанности?

— Нет, — сказала она, — я не об этом. Ты говоришь о метафорах длиной в жизнь. О дурных и хороших чертах характера, о долгосрочных личных склонностях. А то, о чем говорю я, происходит в твоем сознании так быстро, что ты даже не замечаешь. Не потому, что это невозможно. Просто у тебя отсутствует тренировка.

— То есть, по-твоему, я стремлюсь не к тому, к чему надо? Слишком увлечен материальным? — спросил я, стараясь, чтобы в моем голосе звучало напряженное сомнение.

Она терпеливо улыбнулась.

— Ты и правда не понимаешь. Бедняжка.

— Так тебе интересно узнать, что тобой управляет? Или это слишком сложная для тебя тема?

Однако. Я почувствовал укол раздражения — переиграть мою душечку было не так просто.

— Мной ничто не управляет, — сказал я, — Я сам управляю всем.
— Чем?
— Тобой, например, — засмеялся я.
— А что управляет тобой, когда ты управляешь мной?

Я задумался.
Лучше всего было говорить всерьез.

— Я выбираю то, что мне нравится, и отвергаю то, что мне не нравится. Так действует любой человек. Хотя, наверно, в известном смысле мной управляют мои склонности. Разумеется, под моим же контролем. Мои привязанности, да. Я же с самого начала сказал.

— Это почти правильно, — ответила Кая. — Но только почти. Люди склонны понимать слово «привязанность» как какую-то дурную черту характера, которую можно изжить. Но речь идет о мгновенных, постоянно происходящих реакциях, управляющих электрохимией твоего мозга.

— Твое восприятие имеет определенную структуру — ответила она. — Сначала твои органы чувств доносят до твоего мозга сигнал о каком-то событии. Затем мозг начинает классифицировать это событие при помощи своих лекал и схем, пытаясь соотнести его с уже имеющимся опытом. В результате событие признается либо приятным, либо неприятным, либо нейтральным. И мозг в дальнейшем имеет дело уже не с событием, а только с бирками «приятный», «неприятный» и «никакой». Все нейтральное, упрощенно говоря, отфильтровывается, поэтому остаются только два вида бирок.
Ты имеешь дело не с реальностью, а с жетонами, которые твой мозг выдает себе по ее поводу, причем часто ошибочно. Эти жетоны похожи на фишки в казино — по одним отпускается эйфория, по другим страдание. Каждый твой взгляд на мир — это сеанс игры на зеленом сукне. Результатом являются удовольствие или боль. Они имеют химическую природу и локализованы в мозгу, хотя часто переживаются как телесные ощущения. И для этой игры тебе даже не нужен мир вокруг. Большую часть времени ты занят тем, что проигрываешь сам себе, запершись у себя внутри.

Она была права — пока что в моем казино шел чистый проигрыш.

— И что дальше? — хмуро спросил я.

— Привязанность вызывают не сами предметы и события внешнего мира, а именно эти внутренние химические инъекции эйфории и страдания, которые ты делаешь себе по их поводу. Почему так фальшивы все протесты против засилья так называемого «потребления»? Потому что вы потребляете не товары и продукты, а положительные и отрицательные привязанности мозга к собственным химикатам, и ваши слепые души всегда уперты в один и тот же внутренний прокладочный механизм, который может быть пристегнут к какой угодно внешней проекции — от Маниту до квасолы...
С некоторым усилием я вспомнил, что «квасола» — это оркский национальный напиток.

— Ты конченный наркоман, Дамилола, — продолжала она, — и весь мир для тебя — это просто набор поводов, который позволяет твоему мозгу ширнуться или сделать себе клизму. Клизма каждый раз делает тебя несчастным. Но уколы не делают тебя счастливым, а лишь гонят за новой дозой. С наркотиками всегда так. Вся твоя жизнь секунда за секундой — это постоянный поиск повода уколоться. Но в тебе нет никого, кто мог бы воспротивиться этому, ибо твоя так называемая «личность» появляется только потом — как размытое и смазанное эхо этих электрохимических молний, усредненный магнитный ореол над бессознательным и неуправляемым процессом...

Я даже не знал, что возразить. В таких случаях я перевожу все на игривую шутку.

— Если все люди — конченные наркоманы, лапочка, почему нас тогда не сажают в тюрьму?

Она думала только долю секунды.
— Потому что это наркобизнес самого Маниту. Торчков преследуют именно за то, что они лезут в него без спроса. И потом, в действительности вы и сидите в тюрьме. Просто вы боитесь это признать, поскольку тогда вам придется тут же сделать себе клизму, назвав себя лузерами.

Смысловая пауза помогла — я наконец сообразил, что сказать.

— Тебе сложно будет поверить, детка, но человек — это нечто большее, чем наркоман, отбывающий срок у себя внутри. У человека есть... Не знаю, идеал, мечта. Свет, к которому он идет всю жизнь. А у тебя ничего подобного нет.
Кая добродушно засмеялась. Я больше всего ненавижу именно это ее добродушие.

— Мой маршрут нарисован внутри меня программно, — сказала она, — а твой маршрут нарисован внутри тебя химически. И когда тебе кажется, что ты идешь к свету и счастью, ты просто идешь к своему внутреннему дрессировщику за очередным куском сахара. Причем нельзя даже сказать, что это идешь ты. Просто химический компьютер выполняет оператор «take sugar» *, чтобы перейти к оператору «rejoice 5 seconds» ( Гарантировано только на фабричных установках ). А потом опять будет оператор «suffer» ( Страдай ), его никто никогда не отменял и не отменит. Никакого «тебя» во всем этом нет.

— Почему ты все время повторяешь, что никакого меня нет? Кто же тебя, по-твоему, каждый день трахает?

— Жирная слабоумная задница, — с очевидным удовольствием ответила она. — Кто же еще. Но из того, что жирная слабоумная задница каждый день трахает говорящую куклу, еще не следует, что во всем этом присутствует какая-то реальная сущность. Что ты имеешь в виду, когда говоришь «я»?

— Я ничего не имею в виду, Кая. Я говорю «я», потому что меня так научили, — сказал я. — Если бы меня в детстве научили говорить, например, «ква» или «гав», я бы так и делал.

— Хорошо, — ответила Кая. — Остроумное и верное замечание. «Я» — это просто элемент языка. Но ты ведь действительно веришь, что в тебе есть нечто, бывшее тобой и десять, и пятнадцать лет назад?
Так, это мы уже проходили.

— Ну да, — сказал я, — Все течет, все изменяется. Человек — как река. Скорее процесс, чем объект, согласен. Но этот процесс и есть я. Хотя «я» — просто номинальная бирка.

— Дело не в том, ты это или не ты. Дело совсем в другом.
— В чем?
— Тебя спрашивали, хочешь ли ты, чтобы запустили этот процесс?
— Нет, — ответил я. — Никто не спрашивал.
— То есть ты не властен ни над началом этого процесса, ни над формой, в которой он протекает, — она похлопала меня ладошкой по моей тучной ягодице, — ни над его длительностью и концом?
— Нет, — сказал я.

— Так какого же Дамилолы ты называешь его собой? Почему ты говоришь про это «Я»?

— Я... — начал я, и задумался, — Это вопрос уже не научный, а религиозный. Мы с тобой имеем разную природу. Если брать духовный аспект. Я человек, а ты — бытовой электроприбор. Во мне есть свет Маниту, а в тебе нет никого, кто слышит эти мои слова, все это чистая симуляция. И вот потому, что во мне есть этот свет, я могу говорить «я». А ты по сути просто программа.

— Верно, — сказала она. — Моя реакция на твои слова — это программируемое событие. И во мне нет никого, кто слышит. Но и в тебе его нет. Есть просто проявление природы звука, которое ты почему-то относишь на свой счет. И есть проявление природы смысла в природе звука, которое иногда доходит до твоих ожиревших мозгов, вызывая обусловленные привязанностями реакции. Ты такая же программа, только химическая. И во всем этом нет никакого «я».

— Погоди, — сказал я, — Ты говоришь, что мной управляют мои химические привязанности. Но ведь должен быть тот, кто привязан? Тот, кто подвергается их влиянию и решает, как поступить? Вот это и есть я.

— Объясняю еще раз. Реакции, в результате которых возникает то, что ты переживаешь как «себя», происходят до того, как осознаются. Ими управляют те же физические законы, по которым трансформируется вся Вселенная. Где же здесь тот, кто в состоянии что-то решать и делать? Разве эхо может управлять породившим его криком? В тебе нет никого, кто привязан.

— А что тогда есть?

— Есть только постоянно повторяющийся акт прилипания мухи к меду. Но этот мед существует только как возбуждение в мухе, а муха существует только как реакция на мед. И в этом единственное содержание всей твоей бесконечно богатой внутренней жизни...  Ты думаешь, что у тебя есть сознание, а у меня его нет. Но на самом деле никакого сознания нет вообще. Есть только тот единственный универсальный способ, которым приходят в бытие все виды информации, составляющие мир. Поэтому в древнем Китае говорили про всеобщий Путь вещей. А в Индии говорили «тат твам аси» — «ты есть то». Это так просто, что никто не может понять. Есть только постоянно меняющееся переживание. Оно и есть ты. Оно же есть мир...

— А привязанности? — спросил я, чтобы спросить хоть что-то.

— К чему может быть привязано переживание? Какой веревкой? Одно просто кончится, и начнется другое. Понял, глупый? Эх... Вижу, что нет...

— Если ты когда-нибудь сможешь разогнать свой вялый ум настолько, чтобы увидеть себя как есть, — продолжала она, — ты поймешь главное. Твои мысли, желания и импульсы, заставляющие тебя действовать — на самом деле вовсе не твои. Они приходят к тебе из совершенно неясного пространства, как бы ниоткуда. Ты никогда не знаешь, чего тебе захочется в следующую секунду. Ты в этом процессе просто свидетель. Но твой внутренний свидетель настолько глуп, что немедленно становится участником преступления — и огребает по полной программе...

Тут я уже напрягся, потому что это было не только непонятно и обидно, а еще и звучало угрожающе. Может, она пыталась меня подсознательно запрограммировать? Не люблю терять в таких разговорах нить. Особенно когда не я теряю, а она выдергивает.

— А если я не могу разогнать свой вялый ум?

— Тогда попробуй рассмотреть свою внутреннюю жизнь на замедленной перемотке. Ты увидишь бесконечное повторение одного и того же сценария. Ты гуляешь по улице, и вдруг зыбкие тени начинают грабить банк на углу. Ты сразу принимаешь в этом участие, поскольку тебе нужны деньги на наркотики — или хотя бы на клизму, чтобы на время про них забыть. В результате ты получаешь тюремный срок, хотя в действительности никакого банка на углу ты не грабил, потому что нигде нет никаких углов. И ты каждый день грабишь иллюзорные банки, и отбываешь за это вечный неиллюзорный приговор...

Внезапно мне стало грустно, потому что я почувствовал в ее словах эхо правды. В конце концов, она же не сама все это придумала. Она бы и не смогла. Это наверняка была мудрость древнего человечества, расфасованная в соответствии с выбранными мною настройками.

— Так что же делать? — спросил я тихо.
— Ты ничего не можешь делать. Все просто происходит — и у тебя внутри, и снаружи. Ваша военная пропаганда называет тебя и других несчастных «свободными людьми». Но на самом деле твоя жизнь — это просто коридор мучений. Среди вас нет ни добрых людей, ни злодеев, а только бедняги, которые хотят чем-нибудь себя занять, чтобы забыть о своей боли. Жизнь — это узкая полоска между огнем страдания и призраком кайфа, где бежит, завывая от ужаса, так называемый свободный человек. И весь этот коридор — только у него в голове.

— Ты, похоже, не веришь, что бывают свободные люди.

Кая засмеялась.
— Даже вдох и выдох ты делаешь только по той причине, что тебя принуждает к этому надвигающееся страдание, — сказала она. — Попробуй задержи дыхание, если не веришь. Да и кто бы иначе дышал? И так же ты ешь, пьешь, оправляешься и меняешь положения своего тела — потому что любая его поза через несколько минут становится болью. Так же точно ты спишь, любишь и так далее. Секунда за секундой ты убегаешь от плетки, и Маниту только изредка дразнит тебя фальшивым пряником, чтобы побольней стегнуть, когда ты за ним прибежишь. Какая уж тут свобода. Маршрут у любого человека только один — именно тот, которым он проходит по жизни.

— Что же, я совсем ничем не могу управлять? — спросил я.
— Конечно нет. Даже вниманием, которое ты считаешь своим, управляет Маниту.
— Лично?
— Через свои законы. Но это то же самое.
— А могу я хотя бы молиться о милости?
Она кивнула.
— Как?
— Для начала ты можешь следить за своей реакцией, не вовлекаясь в нее. Это и есть молитва.
Слышали бы ее в Доме Маниту.

— Но ведь моим вниманием управляет Маниту, — сказал я. — А чтобы молиться, я должен следить за реакцией. Выходит, для молитвы о милости мне нужна эта милость?

— Конечно. Молитва и милость — одно и то же. Не пытайся это понять — тут понимать нечего и некому. Просто прекрати грабить банки. Оставайся свидетелем. Это и есть единственное духовное действие, на которое ты способен.

— Тогда грабители попытаются меня убить, — мрачно пошутил я.

— Попытаются, — сказала Кая. — Именно для этого они снимают снафы, передают новости и без конца заводят за рекой свою музыкальную установку. Но на самом деле грабители ничего не могут сделать, потому что они просто тени. И ты мог бы научиться видеть сквозь них. А затем и вовсе перестал бы их замечать, и тогда началась бы совсем другая история. Только беда в том, Дамилола, что ты сам грабитель и тень. Поэтому ты не захочешь учиться. "

Я просто сижу здесь и смотрю, как крутятся и крутятся колеса...Мне так нравится смотреть, как они крутятся...Я уже не катаюсь на этой карусели...Мне нужно было просто отпустить ее...Мне нужно было просто отпустить ее...Мне нужно было просто отпустить ее...

Джон Леннон

чье то
Если встретишь фехтовальщика, дай ему меч,
Пока не встретишь поэта, не показывай стихов.
В разговоре скажи три четверти того, что знаешь,
Ни в коем случае не говори остального...

Давать учение другим подобно тому,
Как обманывать детей пустым кулаком —
Ведь на самом деле в нём ничего нет...

Пробуждённые живут в одном общем мире;
Каждый из спящих — в своём собственном.

Гераклит

природа ума не существует, это и называется "существованием природы ума"

С. Л. Рубинштейн:
Всегда бывает как-то особо хорошо в жизни - когда вдруг окажешься неизвестно где - вот как сегодня. Когда ты в Дубултах или Майори, ты всего лишь в Дубултах или Майори и даже когда ты в Москве, ты тоже только лишь в Москве. Но когда ты неизвестно где - на неведомой тебе тропинке на неведомом берегу - ты где-то во Вселенной - живется и дышится безбрежной жизнью.

ЦитироватьСтало модным приписывать себе психиатрические заболевания. Депрессия, шизофрения, паранойя - этого всего у вас нет, вы просто дебилы.

Лицо со шрамом

- Из тумана, как из форточки, выглянул Филин, ухнул: «Угу! У-гу-гу-гу-гу-гу!.. » и растворился в тумане. «Псих», - подумал Ёжик, поднял сухую палку и, ощупывая ею туман, двинулся вперед.

© Ёжик в тумане

(http://cs308422.vk.me/v308422753/35dd/rWSQxpsWqbg.jpg)

Цитировать— Как ты выигрываешь?
— Все очень просто. Ты делаешь основную работу, а я тебе лишь помогаю. Я должен скармливать тебе маленькие кусочки, заставляя поверить, что ты сам их выиграл. Потому что ты — умён, а я, стало быть, глуп. В каждой игре всегда есть тот, кто ведёт партию и тот, кого разводят. Чем больше жертве кажется, что она ведёт игру, тем меньше она её в действительности контролирует. Так жертва затягивает на своей шее петлю, а я, как ведущий игру, ей помогаю.
Револьвер

ЦитироватьПамять о смерти — лучший способ избежать мыслей о том, что у вам есть что терять. Вы уже голый. У вас больше нет причин не идти на зов своего сердца.

ЦитироватьЖизнь — это одинокое странствие под палящим солнцем. Дорога, по которой мы идем, ведет в никуда. И неизвестно, где встретит нас смерть. Когда вспоминаешь об этом, все в мире кажется пустым и ничтожным. И тогда наступает прозрение.

Пелевин, Виктор Олегович^(tm)

Каждое утро, просыпаясь, я предстаю перед выбором:
блаженствовать или страдать?
И так случается, что обычно я выбираю блаженство,
ведь это так естественно

Максим Горький:
Когда человеку лежать на одном боку неудобно, он переворачивается на другой, а когда ему жить неудобно - он только жалуется. А ты сделай усилие - перевернись!

Волхвы не боятся могучих владык,
      А княжеский дар им не нужен;
Правдив и свободен их вещий язык
      И с волей небесною дружен.

Шантидева, Вступление на путь бодхисаттвы

ЦитироватьПусть я стану защитником для тех, у кого нет
защитника, Наставником для тех, кто встал на путь; Пусть я стану паромом, мостом, кораблём Для тех, кто нуждается в переправе.
Пусть я стану островом для тех, кто ищет остров, И лампадою для тех, кто ищет света,
Пусть я стану ложем для всех, кто хочет отдохнуть, И слугою для всех, кому нужен слуга.

Сначала я говорил, что я тело.
Затем, что я осознавание или сознание.
Затем, что я и то, и другое, но в то же время не являюсь этим.
Затем заметилось, что всё, что я говорил, было только мыслями.
Затем заметилось, что я - это тоже мысль.
Тогда я исчезло.
Сейчас нечего уже говорить, кроме того, что я не существует.

Цезарь Теруэль

Знание других — это интеллект;
Знание себя — вот мудрость.
Управление другими — это проявление силы;
Управление собой — вот подлинная власть.

Если ты понимаешь, что у тебя всего в достатке,
Ты подлинно богат.
Если ты остаешься на Пути
И принимаешь смерть всем своим сердцем,
Ты вечен.

Лао Цзы "Дао Дэ Цзин" (Перевод Митчелла)

Пелевин

ЦитироватьСреди вас нет ни добрых людей, ни злодеев, а только бедняги, которые хотят чем-нибудь себя занять, чтобы забыть о своей боли.

Жизнь – это узкая полоска между огнем страдания и призраком кайфа, где бежит, завывая от ужаса, так называемый свободный человек. И весь этот коридор – только у него в голове.

Твои мысли, желания и импульсы, заставляющие тебя действовать – на самом деле вовсе не твои. Они приходят к тебе из совершенно неясного пространства, как бы ниоткуда. Ты никогда не знаешь, чего тебе захочется в следующую секунду. Ты в этом процессе просто свидетель. Но твой внутренний свидетель настолько глуп, что немедленно становится участником преступления – и огребает по полной программе...

Сила всегда в силе. И ни в чем другом. В Древних Фильмах говорили: "сила там, где правда". Так и есть, они всегда рядом. Но не потому, что сила приходит туда, где правда. Это правда приползает туда, где сила.

Есть простое правило: когда вы проявляете великодушие, следует это делать безыскусно и просто — ибо, если вы произнесете слишком много слов, облагодетельствованный может случайно заглянуть вам в душу, и смажется весь эффект.

Наблюдая за явлениями, я вижу только ум; глядя в ум, не вижу никакого ума, потому что он пуст по своей природе, путем наблюдения за явлениями и умом, цепляние к двойственности растворяется само собой.
Кармапа III Рангджунг Дордже

"На горизонте событий чёрной дыры размером с Солнечную систему приливные силы не такие мощные. Это, возможно, позволит вашему телу сохранить структуру, однако в этом случае вас будут ожидать приключения в искривлённом пространстве и времени. Прежде, чем вы попадёте в чёрную дыру, вы будете двигаться в её направлении с постоянно возрастающей скоростью, пока эта скорость не приблизится к скорости света. Чем быстрее вы будете нестись в пространстве, тем медленнее будет ваше движение во времени, пока время фактически не остановится для вас. Тогда вы сможете увидеть все объекты, попавшие в чёрную дыру раньше вас, причём одновременно, а обернувшись — всё, что никогда в неё не попадёт. Вся эта история предстанет перед вашими глазами в одно мгновение, от Большого взрыва до угасания Вселенной. Это было бы самым захватывающим путешествием, какое только можно себе вообразить. Если бы было возможно."

Черная дыра это смесь флешки и обратного клапана.

tagir наабарот
по своим часам налюдатель провалица нах в дыру за конечное время (из за локального замедления времени) а издалека будет видно что он будет падать ОООчень долго
Хотя сори я недостаточно внимательно прочитал цитату 
как раз там об этом и гаварица Вселенная будет мотыляца
вакруг как в ускорееном кино

Наверное, это путевка в иллюзию вечной жизни.

Кундалини - йога  (http://body03.narod.ru/html/0002.htm)

ЦитироватьОсвобождение чакр:
- Когда освобождена Муладара-чакра, прекращается злоба.
- Когда освобождена Свадхиштана-чакра, прекращается сексуальное желание.
- Когда освобождена Манипура-чакра, прекращается аппетит.
- Когда освобождена Чандра-чакра, прекращаются наши загрязнения образов.
- С освобождением Сурья-чакры прекращается гнев.
- С освобождением Анахата-чакры прекращается самоунижение.
- С освобождением Вишуддха-чакры - зависть.
- С освобождением Аджня-чакры прекращаются желания в мирской жизни.
- И, наконец, с освобождением Сахасрара-чакры достигается Освобождение

Ступени на пути к освобождению:

1. Легкость начинается со страданий:

Сутью "Стадий Возникновения Условий" является то, что первый шаг на пути к Освобождению - это понимание того, что вся жизнь является страданием. Когда человек чувствует Страдание, от чувства безысходности у него возникает сильное желание достичь Освобождения. Это называется Верой. Когда обретается Вера, начинается практика, ведущая к Освобождению. С практикой пробуждается Кундалини. С пробуждением Кундалини возникает Радость. Когда Радость достигает Сахасрара-чакры, появляется Удовольствие. Когда Удовольствие заполняет Сахасрара-чакру, возникает Тишина. Когда Тишина наполняет тело, появляется Легкость. Когда Легкостью наполняется физическое тело и душа, человек приобретает сильную концентрацию, что позволяет ему войти в Самадхи. При помощи Самадхи приобретается способность познавать всё в совершенстве. Это называется Взглядом, Основанном на Подлинном Доскональном Знании. Когда человек всё понимает, он осознаёт, что эта жизнь является иллюзией и приходит к Отрицанию Этого Мира. Когда он отрицает этот мир, он Отрешается от Привязанностей. Когда человек отрешен от привязанностей, он достигает Освобождения. Одновременно появляется убежденность в своем Освобождении. Это краткое содержание пути к Освобождению, который оставил Будда Шакьямуни. Этот путь кажется легким, когда он представляется таким образом, но в действительности он не так уж и легок.

Цитироватьнапуганный преследуемой выгуливаемой погруженным в рекурсивные размышления человеком собакой кошкой воробей улетел

нет худа без добра и вони без говна...

"Я нашел смысл жизни. Теперь моя очередь прятаться"

МУДРОСТИ ОТ ИНДЕЙЦЕВ

У воды нет волос.

Хороший человек видит хорошие знаки.

Для того, чтобы услышать себя, нужны молчаливые дни.

Для того чтоб понять про себя, пообщайся с камнем в горах...

Если ты заметил, что скачешь на мёртвой лошади – слазь!

Когда Великий Дух даёт новый день, он посылает его – всему.

Тот, кто молчит, знает в два раза больше, чем болтун.

Жизнь похожа на дыхание бизона зимой.

Есть много способов пахнуть скунсом.

"Надо" - лишь умирать.

Сначала посмотри на следы своих мокасинов, прежде чем судить о недостатках других людей.

Родина там, где тебе хорошо.

Если тебе есть, что сказать, поднимись, чтобы тебя увидели.

Ворон кричит не потому, что предвещает беду, а потому, что в кустах враги.

Помни, что человек тоже животное, только умное.

Не всегда враг является врагом, а друг - другом.

Не судите человека, пока не проходили две луны в его мокасинах.

У всего в мире — своя песня.

Надо мной — красота, подо мной — красота. И когда я покину тело — я тоже пойду тропой красоты.

Ребёнок – гость в твоём доме – накорми, выучи и отпусти.

Хорошо сказанное слово лучше метко брошенного топора.

Даже мёртвая рыба может плыть по течению.

Жизнь течёт изнутри вовне. Следуя этой мысли, ты сам станешь истиной.

У души не будет радуги, если в глазах не было слёз.

Задай вопрос из своего сердца, и услышишь ответ из сердца.

Смерти нет. Есть только переход между мирами.

Говори с детьми, когда они едят, и сказанное тобою останется, даже когда ты уйдешь.

Когда видишь, что гремучая змея готовится к удару – бей первым.

Не беспокой людей об их религии.

Человек должен сам сделать свои стрелы.

У белого человека слишком много начальников.

Те, кто ложатся с собаками – встают с блохами.

Внутри каждого человека идёт борьба злого волка с добрым.

Всегда побеждает тот волк, которого ты кормишь.

Прежде чем любить, научись ходить по снегу, не оставляя следов.

Когда вы привязываете лошадь к столбу, разве ждёте вы, что она нагуляет силу?

О Великий Дух, чей голос я слышу в ветрах,
Я прихожу к тебе, как один из множества твоих детей.
Мне нужны твоя сила и мудрость.
Сделай меня сильным не для возвышения над моим братом,
но для победы над моим величайшим врагом - cамим собой.  :) над чвс

Если ты будешь говорить с животными, они будут говорить с тобой, и вы узнаете друг друга.
Если ты не будешь говорить с ними, ты не узнаешь их, а того, чего ты не знаешь, ты будешь бояться.
Человек разрушает то, чего боится.

Всё на земле имеет свою цель, каждая болезнь - лекарство, которое лечит её, а каждый человек - предназначение.

Я был на краю земли.
Я был на краю вод.
Я был на краю неба.
Я был на краю гор.
Я не нашел никого, кто не был бы моим другом.

Как ловок должен быть язык белых, если они могут сделать правильное выглядящим как неверное, и неверное выглядящим как правильное.

Лягушка не выпивает пруд, в котором живет.

Скажи мне - и я забуду, покажи мне - и я не смогу запомнить, привлеки меня к участию - и я пойму.

Ветер, давший нашим дедам их первое дыхание, получает и их последний вздох, и ветер также должен дать нашим детям дух жизни.

Цитата: Wind от 19 апреля 2013, 01:00Я был на краю земли.
Я был на краю вод.
Я был на краю неба.
Я был на краю гор.
Я не нашел никого, кто не был бы моим другом.

это наверно те самые индейцы, от которых убегал Дон Хенаро после встречи с союзником)))

Если бы Галилей рассказал в стихах, что Земля вращается, инквизиция оставила бы его в покое. /Томас Харди/

Ясное мышление требует мужества, а не интеллекта./Томас Сас/

Нильс Бор: «Вы не думаете, вы просто логичны».

ТВОЯ ЖИЗНЬ? ЕСЛИ ОНА ПРОШЛА, ТО ОНА ПРОШЛА!

Мы живём нашу жизнь как дети, играющие в лесу: ищем, ловим и нас ловят. Мы погружаемся глубже и глубже в подлесок при нашем поиске, но прежде чем мы схватим что-нибудь в этой суматохе, то окажемся в гробу.
Ты разделяешь на то, что ты любишь, и что не любишь. То, что ты любишь, за тем ты бегаешь. И ты бегаешь от того, что ты не любишь. Твои иллюзии как игра в прятки. Жить спокойно и без испуга означает покончить с этой игрой в прятки. Даже посредине страдания ты не должен надеяться на что-нибудь лучшее. Не пытайся уменьшить страдание, убежать от него или бежать за чем-нибудь другим. Это означает истинное спокойствие.
Тот, кто постоянно хочет поесть новых деликатесов, у того дела плохи, если они закончатся. Тот, кто хочет всегда наслаждаться жизнью, тому однажды испортят это наслаждение. Счастье найдёт тот, кто, родившись бедным, прошёл тяжёлую школу жизни. Он понимает, что нужда не всегда нужда, а радость не всегда радость. Только заурядный человек делает много шума из ничего. Он постоянно бегает по кругу, за тем, что ему нравится и от того, что не нравится – самое большое счастье означает просто принять это.
(На больничной койке): Я не по-настоящему болен. Просто мои ноги больше не двигаются. Ну и что?
Не нужно искать всю свою жизнь "спокойствие ума", как будто бы ты искал дыру, чтобы спрятаться в ней. Если твоя повседневная жизнь состоит в том, чтобы волноваться, то ты найдёшь своё спокойствие ума посреди этих волнений.
Пытаться получить своё личное сатори, только для себя одного – большая ошибка. Даже твоё тело не принадлежит тебе одному. Ты живёшь не отдельно от других. Сатори должно быть тем самым корнем, которое ты разделяешь с небом и землёй. Сатори – это то самое тело, которое ты имеешь совместно с 10000 вещами. Поэтому всё, чем ты владеешь лично и индивидуально, всего лишь дешёвая иллюзия – каким бы ценным ты это и ни считал.
Если идёт дождь, то дождь идёт. Если дует ветер, то ветер дует. Кто знает, хорошо это или плохо? Ты бормочешь про себя ругательства – ну и что?
Твоей исходной точкой должно быть это "Ну и что?".
Мы тратим все свои силы в поиске чего-нибудь – в этом мире, в котором нет ничего, что можно было бы найти...
Мы постоянно дёргаемся и называем это нашими "эмоциями".
Прекрати дёргаться и ты обретёшь спокойствие. Только из-за того, что ты беспрерывно дёргаешься, у тебя его нет.
Мир различений – одна единственная фата моргана. Мы живём в этом мире как тот, кто делает много шума в своём сне, не замечая, что он просто спит.
Для заурядного человека вообще нет никакой реальности. Посреди реальности всех вещей он видит только галлюцинации.
В мире нет ни счастья, ни несчастья. Это как будто бы ты во сне влюбился и потом разошёлся со своей возлюбленной – когда ты просыпаешься, в этом нет ничего особенного. Просто воображение.
Почему 10000 феноменов появляются в мире именно таким образом? Если ты спрашиваешь о причине, то должен констатировать, что нет ни малейшей причины.
Какой смысл в том, что каждый из нас именно такой, какой он есть? Абсолютно никакого! Всё так, как оно есть – без причины и смысла.
Жизнь – это мелодия нерождённого. Там нет "смысла". Не говори, что она "сладка" или "кисла", "красива" или "тяжела". Как звучит эта мелодия? Ла ла ли ла, ли ла ла – ничего особенного.
"Му" не означает "ничего". Оно означает то, что мы, люди, не можем себе представить.
"С рождения до смерти: только это, это!" (Мастер Сэкито Кисэн)
Что ты любишь, а что нет, не имеет ни малейшего значения. Вещи такие, какие они есть. Нет места для предпочтений. Сорняки не думают, они просто так растут.
Всё равно снится тебе рай или ад – если ты спишь, то ты спишь. Твой сон – только сон......
Ночью тебе снятся всевозможные сны – и не только те, которые разрешено смотреть детям. Когда ты просыпаешься на утро, то констатируешь, что в этом не было ничего особенного.
Твоя жизнь? Если она прошла, то она прошла – как ни крути!

КОДО САВАКИ РОСИ

Старинное :D
"погода шепчет - займи и выпей"

Карл Юнг в одной из своих книг рассказал о беседе с одним из вождей американских индейцев, в которой тот отметил, что по его представлению большинство представителей белого населения чаще всего носят напряженное выражение лица, имеют жесткий пристальный взгляд, да и ведут себя весьма жестоко и бессердечно. Он сказал: "Они всё время что-то ищут. Что они ищут? Белые всегда чего-то хотят. Они всегда обеспокоены и встревожены. Мы не знаем, чего они хотят. Мы думаем, что они сошли с ума

Цитата: Куку от 25 апреля 2013, 01:56"Они всё время что-то ищут. Что они ищут? Белые всегда чего-то хотят. Они всегда обеспокоены и встревожены. Мы не знаем, чего они хотят. Мы думаем, что они сошли с ума

Ок, ну эта то, чем фиксируются белые. Чем же фиксируются эти нежестокие и сердечные индейцы? :)

Цитата: Ray от 25 апреля 2013, 03:07Ок, ну эта то, чем фиксируются белые. Чем же фиксируются эти нежестокие и сердечные индейцы?

мне вот это их занятие жутка нравится (http://last24.info/read/2007/12/13/5/5188) *fsp*

ваза смерти

Учёные сообщают о находке редкой с замысловатым декором "вазы смерти" в 1400-летней могиле представителя элиты майя.

Как сообщают эксперты, эта ваза является первой подобной найденной в наши дни, а её содержание проливает свет на древние ритуалы поклонения предкам, включающие в себя жертвование пищи, шоколадные клизмы и вызывание рвотой галлюцинаций.

Археологи обнаружили вазу вместе с частями человеческого скелета во время раскопок небольшого "дворца" на северо-западе Гондураса. В образцах почвы, взятой из сосуда и рядом с ним, были обнаружены пыльца кукурузы, какао и ложной ипекакуаны (рвотный корень), растения, вызывающего дикий приступ тошноты во время его поедания.

"Наличие этих следов предполагает использование этой вазы в древних ритуалах, которые практиковали майя для вызова состояния транса путём интенсивной физической очистки, - сообщил National Geographic ведущий раскопки Кристиан Уэллс, антрополог университета Южной Флориды, - Способом контакта, связи с предками являются видения и их можно добиться либо разрезая себя и пуская кровь, либо используя сильнодействующую шоколадную клизму, либо рвотой. Мы считаем, что этот напиток хранившийся в вазе мог содержать ипекакуану, вызывающую у пьющего сильную рвоту. Затем после обильной рвоты у них могли быть видения, позволяющие им общаться с предками".

[свернуть]

«Желание — вот что заставляет нас страдать, но как только мы научимся уничтожать свои желания, любая полученная нами мелочь превратится в бесценный дар.»

Дон Хуан

1. Постулат Хорнера:
Опыт растет прямо пропорционально выведенному из строя оборудованию.

2. Аксиома Кана и Орбена:
Если ничто другое не помогает, прочтите, наконец, инструкцию!

3. Закон Янга:
Все великие открытия делаются по ошибке.

4. Закон Мескимена:
Всегда не хватает времени, чтобы выполнить работу как надо, но на то, чтобы ее переделать, время находится.

5. Закон Хлейда:
Решение сложной задачи поручайте ленивому сотруднику – он найдет более легкий путь.

6. Первый закон работы в лаборатории:
Горячая колба выглядит точно так же, как и холодная.

7. Восьмое правило Фингейла:
Работа в команде очень важна. Она позволяет свалить вину на другого.

8. Следствие Лермана:
Вам всегда будет не хватать либо времени, либо денег.

9. Закон ошибок:
При любой последовательности вычислений ошибки начнут выявляться на том конце, который противостоит началу проверки.

10. Закон научных исследований Мэрфи:
В защиту своей теории всегда можно провести достаточное количество исследований.

11. Теория Эдингтона:
Число гипотез, объясняющих данное явление, обратно пропорционально объему знаний о нем.

12. Закон Холта:
Всякая работа легка человеку, который не должен ее делать.

13. Закон Дж. Б. Шоу: Кто может – делает. Кто не может – учит.
Дополнение студентов: Кто не может учить – учит как учить.

14. Армейская аксиома:
Любой приказ, который может быть неправильно понят, понимается неправильно.

15. Закон добровольного труда Зимерги:
Люди согласны сделать работу любой сложности, когда необходимость в этом уже отпала.

16. Закон Нейсдра:
Можно сделать защиту от дурака, но только от неизобретательного.

17. Наблюдение Этторе:
Соседняя очередь всегда движется быстрее.

18. Закон Уиттена:
Когда бы вы ни постригли ногти, спустя час они вам понадобятся.

19. Закон зоопарков и музеев Джоунса:
У самого интересного экспоната не бывает таблички с названием.

20. Восьмой закон Леви:
Ни один талант не может преодолеть пристрастия к деталям.

21. Закон Сегала:
Человек, имеющий одни часы, твердо знает, который час. Человек, имеющий несколько часов, ни в чем не уверен.

22. Правило взаимозависимости Ричарда:
То, что вы храните достаточно долго, можно выбросить. Как только вы что-то выбросите, оно вам понадобится.

23. Закон Буба:
Утерянное всегда находишь в последнем кармане.

24. Закон своенравия природы:
Нельзя зарание правильно определить, какую сторону бутерброда мазать маслом.

25. Колбасный принцип:
Тем, кто любит колбасу и уважает закон, не стоит видеть, как делается то и другое.

26. Уотергейгейтский принцип:
О коррупции в правительстве всегда сообщается в прошедшем времени.

27. Принцип Алинского:
Наиболее высоконравственны обычно те, кто дальше всех от решения задач.

28. Наблюдение Хонгрена:
Среди экономистов реальный мир зачастую считается частным случаем.

29. Закон О'Брайена:
По разумным причинам ничего не делается.

30. Постулат Харриссона:
На каждое действие есть равная ему противодействующая критика.

31. Правило Роджерса:
Проект примут только когда никого из членов комиссии нельзя будет обвинить в случае провала, но зато при успехе все смогут претендовать на поощрение.

32. Закон профессиональной практики Дрю:
Кто платит меньше всех, больше всех жалуется.

33. Закон Хардина:
Никогда не удается делать что-то одно.

34. Правило сроков выполнения проекта:
Первые 90% работы отнимают 10% времени, а последние 10% – оставшиеся 90% времени.

35. Закон Ван Роя:
Небьющаяся игрушка полезна для того, чтобы разбивать ею другие.

36. Закон поиска:
Начинать поиски надо с самого неподходящего места.

37. Правило Марса:
Эксперт – любой человек не из нашего города.

38. Закон Мидера:
Что бы с вами ни случилось, все это уже случалось с кем-то из ваших знакомых, только было еще хуже.

39. Закон Флагга:
Пришла нужда постучать по дереву – обнаруживаешь, что мир состоит из аллюминия и пластика.

40. Банановый принцип:
Если вы купили неспелые бананы, то к моменту созревания их уже не останется. Если вы их купили спелыми, бананы испортятся до того, как их успеют съесть.

что имеем не храним потерявши похуй

Однажды к Анаксогор беседовал с друзьями, ему сообщили, что оба его сына умерли. На что он спокойно сказал: «Я всегда знал, что породил смертных». Анаксагор из Клазомен

Соединилось и разъединилось, и вновь ушло, откуда пришло: в землю - земля, дыханье - в небо. Что тут страшного? Ничего! Эпихарм

Мы все едем на казнь в одной и той же телеге: как я могу кого-либо ненавидеть или кому-то желать зла?
сэр Томас Мор, перед тем, как его обезглавили.


Человек - единственное животное, знающее, что его ожидает смерть, и единственное, которое сомневается в ее окончательности. Уильям Хокинг

То, что есть здесь, есть везде. Зачем же искать где-либо то, чего нет нигде.

(Вишвасара Тантра)

Цитировать
Тосун был хорошо известным дзенским учителем своего времени. Он жил в нескольких храмах и учил в различных провинциях. В последний храм, который он посетил, собралось так много его приверженцев, что Тосун сказал им, что он собирается прекратить читать лекции навсегда. Он посоветовал им разойтись и идти, куда они хотят. После этого никто не мог отыскать даже его следа.

Через три года один из его учеников обнаружил, что Тосун живет в Киото с несколькими нищими под мостом. Он сразу стал умолять Тосуна учить его.

"Если ты сможешь поступать, как я, хотя бы пару дней, я согласен,- ответил Тосун.

Итак, бывший ученик оделся как нищий и провел день с Тосуном. На следующий день один из нищих умер. Тосун и его ученик в полночь унесли тело и сожгли его на склоне горы. После этого они вернулись в свое укрытие под мостом. Остаток ночи Тосун беспробудно спал, но ученик не мог спать. Когда наступило утро, Тосун сказал: "Сегодня нам не надо просить пищу. Наш мертвый друг нам кое-что оставил." Но ученик не мог проглотить ни кусочка.

"Должен сказать, что ты не смог поступать, как я,- заключил Тосун.- Уходи, и больше не беспокой меня никогда."

*fsp*

Умер один великий даос. Лао-цзы отправился оказать ему последнюю почесть. Но на похоронах собралось множество людей. Он удивился и повернул обратно. Ученики, сопровождавшие его, спросили:
— В чём дело? Почему Вы решили вернуться, не оказав последней почести?
— Он не мог быть человеком Дао, — ответил Лао-цзы. — Столько людей плачут и рыдают. Видно, он стал для них чем-то незаменимым. Значит, от него им была какая-то польза. Вот почему я возвращаюсь. Он не следовал учению истинно.

(https://pp.vk.me/c317727/v317727302/3690/5eVimU9dtUA.jpg)

Однажды эмиссар сделал мне настоящий подарок. Он сказал, что для обеспечения живости и точности работы внимания сновидения нам следует черпать его из области, которая находится у нас во рту непосредственно за небом. В этом месте у всех людей располагается огромный резервуар внимания. Эмиссар специально порекомендовал научиться прижимать в сновидении кончик языка к небу. Он сказал, что это более сложная задача, чем нахождение рук во сне. Но решив эту задачу, сновидящий достигает удивительных результатов в смысле контроля внимания сновидения.
(Карлос Кастанеда. "Искусство сновидений")

Diana язык нужно всегда держать так, что бы он подпирал слегка нёбо,
касаясь альвеол кончиком. Если этого не делать то в движении энергии будет разрыв
Когда через язык течет энергия в нем ощущается легкое, а иногда и не очень, пощипывание
чем то напоминающее трогание языком контактов батарейки

Цитата: fidel от  7 июня 2013, 13:33язык нужно всегда держать так, что бы он подпирал слегка нёбо

Как ни удивительно, это у меня автоматом,  по умолчанию. Это ни в коем случае не моя заслуга, не достижение, но полезный бонус:))).

статья о пей-те (http://psyche.biznet.ru/topic327.html)

ЦитироватьУ Навахо ритуал пей-та, как изменение потока мысли используется мудро. В течение первой части церемонии участники подчиняются пей-ту и позволяют учить себя. А в течение последней части ритуала они должны вдумчиво перепроссматривать свой опыт сознательно, в здравом рассудке, опыт, которому пей-т их учил подсознательно. Весь опыт может длиться от 6 до 12 часов в зависимости от человека и количества использованного растения. В конце концов эффекты пей-та проходят без всяких побочек. Каждый, вероятно, будет ощущать себя одним целым с миром. Просыпается желание поесть, которое спало в течении экспириенса.

не совсем цитата:
"Одного мудреца спросили:
– Почему бедные более приветливы и менее скупы, чем богатые?
– Посмотри в окно, что ты видишь?
– Вижу, как дети играют во дворе.
– А теперь посмотри в зеркало. Что ты видишь там?
– Себя.
– Вот видишь. И окно, и зеркало – из стекла, но стоит добавить немного серебра – и уже видишь только себя
"

« Если дети — это цветы жизни, то цветы жизни воина — это кактусы. » — Анонимус.

Цитировать... Постепенно продвигаясь далее, она обнаружила самый центр ума - сияющую «неизменную» осознанность, что было настолько притягательным, чудесным и приятным, что она сразу же приняла это за полное освобождение - ниббану. Рассказав Аджану о своём достижении, он отметил, что это ещё не финал, и именно здесь и находится последний рубеж борьбы с неведением. Он настоял на том, чтобы она длительно и максимально тщательно рассматривала эту неизменную яркую и чистейшую суть ума. По мере дальнейшей практики ей удалось увидеть наитончайшую форму неудовлетворительности в этом феномене - мельчайшие изменения, которых ранее она не могла распознать.
...
Практика давалась ей с трудом, поскольку с момента последних медитаций прошло 20 лет сложной семейной жизни, что, конечно же, наложило на ум многочисленные отпечатки. Тем не менее, Мэ Чи Кэу прилагала максимум усилий, вспоминая свою тяжёлую работу на поле. В конце концов ей удалось на краткий миг погрузиться в глубочайшие глубины своего ума, в состояние абсолютного спокойствия. Как только она вышла из него, она поняла, что смогла восстановить утраченные умения в медитации. Тем не менее, практика всё равно не была равномерной. Мэ Чи Кэу пришлось обучаться правильному балансу питания - поскольку слишком много еды или же слишком мало не давало телу и уму находиться в гармонии. Голод порождал бесконечные мысли, а набитый живот - леность и замутнённую осознанность. Во время второго месяца она пробовала уделять как можно меньше внимания сну - она принимала все позы, кроме лежачей, пробуя одну из аскетических практик «сидящего». В отличие от голодовок, эта практика оказалась действенной, и почти три недели ум находился в состоянии яркости и собранности. Медитация углублялась и её уверенность в практике росла. Случалось, что она могла предвидеть события будущего, а также воспринимать нематериальные миры. Одной ночью ей пришло видение её собственного разглагающегося тела, но, несмотря на ужас этого восприятия, вспомнив наставления Аджана Мана, она выстояла и смогла превратить это видение в практику осознавания распада и смерти.

это откуда?

Цитата: Куку от  4 июля 2013, 23:36
это откуда?

ресурс
Тхеравада (http://www.theravada.ru/index.htm)
Биографии буддийских учителей и деятелей (http://www.theravada.ru/History/bio.htm#lay)
Мэ Чи Кэу (1901-1991) (http://www.theravada.ru/History/Biograf/kaew.htm)

Цитата: sham от  9 июля 2013, 11:00холодная, расчетливая, ядовитая голова - федя с лерой

так как лера норовит свою "сладкую попку"  (цитата) предоставить релику
а федя с головой и логикой живет по соседству и не дружит

оставлю на память цитатку

из фольклора жрецов Древнего Египта:
"Если самого фараона надо принести в жертву, то знамений на небе будет достаточно..."

Из "Удача, скрытая обычной жизнью" (Встреча с К. Кастанедой) Нина Вайз для журнала "Сан" (http://psycholight.ucoz.ru/index/karlos_kastaneda/0-55)

ЦитироватьИ что вы делали? - спросила я Карлоса, безуспешно пытаясь скрыть своё любопытство. - Смотрели телевизор, слушали радио, читали книги или болтали по телефону?

- Ничего, - тихо сказал Карлос, на мгновение глянув мне прямо в глаза, а потом опустив взгляд на свои сложенные руки. - Я... ничего не делал.

Сейчас он говорил очень медленно.

- Я изучал орнамент прожжёных дыр на ковре. Я смотрел в потолок. Я рассматривал пылинки, танцующие в лучах света, который прорывался сквозь матовое стекло в двери. Я пил кофе я ел. Когда мне становилось страшно, я прятался под одеялами. Иногда жар беспокойства был таким, что я потел и сбрасывал одеяла на пол. Временами страх становился таким сильным, что я сворачивался калачиком на краю постели и прижимал к животу, к солнечному сплетению край матраца - я хотел всего лишь остаться в живых. Я был совершенно уверен, что умру. Потом наконец... я отпустил себя

Карлос Кастанеда об индейцах (http://www.doroga-x.ru/tourism/carlos_castaneda)

ЦитироватьОн утверждал, что в 1960-х годах на­писал еще одну книгу – «Трещина между мирами», но рукопись слу­чайно забыл в кинотеатре.

Последняя же книга Кастанеды «Колесо Времени: шаманы древней Мексики, их представление по пово­ду жизни, смерти и вселенной» вышла уже после смерти автора, в 1998 году.

О том, что он умер, мир узнал только 18 июня 1998 года, почти через 50 дней после его смерти. Так хотел он сам... Прах, по его завещанию, от­правили в Мексику.

И еще одна странность: летописец первой испанской экспедиции, иссле­довавшей в 1540 г. ту самую террито­рию, где жили загадочные индейцы яка, носил фамилию... Кастанеда.

ЦитироватьДемоны, сидящие у вас на плече, всегда имеют два очень сильных довода:
- Еще слишком рано,
- Уже слишком поздно.

с форума тибетского буддизма  "Ясный свет"

ЦитироватьПрошу обратить внимание, что унмада ("безумие одержания"), - термин кашмирского
шайвизма, обозначающее виcший аспект авеши (самавеша), - слияние с Абсолютом.
Уравнивается он С турьей упанишад, адвайтой веднтистов.... ну и далее по списку

С форума тибетского буддизма "Ясный свет"

Manikarnika пишет:

ЦитироватьЧеловеческое мясо доступно в любом человеческом морге.

*gl*

Цитата: fidel от 30 июля 2013, 10:52
С форума тибетского буддизма "Ясный свет"

Manikarnika пишет:

ЦитироватьЧеловеческое мясо доступно в любом человеческом морге.

*gl*

почем берут интересно

Цитата: Куку от 31 июля 2013, 00:21почем берут интересно

лет пять тюремного заключения  :)
люди не любят када их юзают не по назначению :)))))))))

они ж померли как их еще использовать
в качестве удобрения ?*nfs*

Они хотят вонять

Цитата: Куку от 31 июля 2013, 01:02они ж померли как их еще использовать
в качестве удобрения ?

а тюрягу типя закатают еще живые пака

ЦитироватьБританские женщины при разводе в 40% случаев указывают причину

Цитироватькнига "50 оттенков серого"

.

Коране (45:2/3–4/5):

Цитировать«Поистине, в небесах и на земле — знамения для верующих! И в вашем творении и в рассыпанных Им животных  — знамения для людей убежденных, и в чередовании ночи и дня, и в том, что ниспослал Аллах с неба из пропитания и оживил им землю после ее смерти, и в направлении ветров — знамения для людей, обладающих умом»

*hz*

Бхагават Гита 11.28-30

ЦитироватьПодобно рекам, несущим свои воды к океану, эти великие воины исчезают в Твоих пылающих ртах.
Я вижу как, подобно мотылькам, летящим на огонь, все люди стремительно несутся в Твои разверстые рты.
О Вишну, я вижу, как Ты повсюду поглощаешь людей, которые исчезают в Твоих пылающих ртах.

*hz*

Из книги
Силия Грин (http://www.celiagreen.com/)

ЦитироватьСилия Грин известна как философ и психолог больше известный как пионер изысканий в области перцептивных 
феноменов таких как люцидные сны и философских и социальных коментариев таких как Человеческое уклонение

Человеческое уклонение  (http://odessa-zen.narod.ru/sg.htm) 
*hz*

Спойлер

ЦитироватьОсобое внимание следует уделить фразе "убегание от реальности", в которой "реальность" - это почти всегда синоним "человеческие существа и их дела". Например: "Неправильно проводить так много времени над теми затхлыми старыми астрономическими книгами. Это убегание от реальности. Ты должен выйти и общаться с людьми." (Интерес к любому аспекту реальности, требующий сконцентрированного внимания в одиночестве рассматривается как особенно опасный симптом.) Это использование приводит к интересному результату - если кто-то действительно проявляет интерес к реальности, о нем почти наверняка скажут, что он от нее убегает.

ЦитироватьЗдравомыслие может быть описано как кропотливое (conscientious) отрицание реальности

ЦитироватьМне вспомнились дикобразы Шопенгауэра (porcupines of Schopenhauer). Они хотели свернуться вместе, чтобы согревать друг друга, но оказалось, что они колят друг друга своими иглами. Если они держались друг от друга подальше, опять становилось холодно. Поэтому они устанавливали расстояние, на котором они еще согревали друг друга, но без контакта с иглами. "Это расстояние с тех пор называют приличием и хорошими манерами."

ЦитироватьНо гораздо более вероятно, что вы приобрели некоторое компенсаторное отношение к любым таким символам выдающести (outstandingness). Оно может давать очень приятное ощущение благородного превосходства при обсуждении глухоты Бетховена, и эдипова комплекса Шекспира, и неудач Ницше у женщин в более или менее просвещенной манере. Так, у МакНила Диксона (MacNeile Dixon) читаем:
Так со всеми известными властителями ума (monarchs of the mind). Они ужасают вас своим авторитетом.... Как царственны их жесты, как несравнима их техника!
Однако, нет нужды тревожиться. Наберитесь мужества, подойдите немного поближе, и что же вы обнаружите; что у них человеческие желания и слабости, подобные вашим собственным. Вы можете обнаружить, что Кант курил, играл в биллиард и питал слабость к засахаренным фруктам. Это открытие сразу рисует его внушающим меньше страха.
Этот подход не только полезен для избавления от ощущения ущербности, но также позволяет гораздо проще игнорировать все, что бы Кант, Ницше, Юм (Kant, Nietzsche, Hume) и т.д. ни говорили о реальности.

ЦитироватьЗдравомыслящий человек гордится своей способностью не обращать внимания на важные факты и интересоваться неважными. О называет это обладанием чувством перспективы, или сохранением "пропорций".

ЦитироватьОбщество начинает казаться менее иррациональным, если осознавать его истинную функцию. Оно должно помочь каждому уберечь свой ум от реальности. Это автоматически следует из факта, что оно - ассоциация (объединение) здравомыслящих людей, и уже было показано, что здравомыслие возникает из непрерывного заполнения "другими людьми" любого пространства, в которое могла бы без разрешения проникнуть метафизическая проблема.

ЦитироватьВойна полна напоминаний, что вещи происходят, и что пространство и время реальны, и что после взрыва бомбы - это совершенно не то же самое, что после, и что есть опасности и неопределенность. Как тогда здравомыслящее общество может избежать риска позволить населению получить подобный опыт, даже случайный? Я думаю, если вы задаетесь этим вопросом, то это происходит только потому, что вы недооцениваете устойчивость (robustness) здравомыслия к ошибкам. Если вы запрете людей в тюремном лагере и помучаете их несколько лет, они не выйдут оттуда со словами: "По существу я ограниченное животное и это нельзя вынести. Как я могу продолжать жить в теле, которое можно мучать таким образом? Я требую, чтобы человеческое общество прекратило все, чем оно занимается, и начало бороться с ограниченностью всеми возможными способами...." Вместо этого они выйдут оттуда со словами: "Это ужасно, что другие люди позволяют случаться войнам, в которых можно довести людей до такой деградации и напомнить о их пределах. Они не должны происходить; это нарушает права человека; мы потрясены злом в сердце человека. В то же время мы требуем компенсации от общества -- трудоустройства, жилья и пособий по инвалидности..."

ЦитироватьЧтобы эффективно отвлечь людей от реальности, общество вынуждено предоставить им псевдо-цели, гарантированную бесцельность. (Или, как альтернативу, псевдо-беспокойства (pseudo-frustrations), гарантированный перманент (permanent - химическую завивку).) Существует два основных вида псевдо-целей или псевдо-беспокойств; они известны как "зарабатывать на жизнь" ('earning a living') и "воспитание потомства" ('bringing up a family'). Они оба обеспечивают человеку железное алиби для неделания ничего, что они хотят от своей жизни. (Конечно, он не хочет быть вольным делать то, что хочет, поэтому все в порядке.) Здравомыслящие люди расценивают очевидно целеустремленную деятельность продезинфицированной числом -- т.е. если вовлечено достаточно большое число людей, они чувствуют уверенность, что результат будет безопасен для здравомыслия, не важно, насколько возмутительной может показаться работа. Самыми крупномасштабными примерами могут послужить война и политика

[свернуть]

*fsp*

Справочник
Миссионерский Отдел Московского Патриархата Русской Православной Церкви
Информационно-аналитический вестник № 1
Изд-е 2-е, переработ, и дополн. - Белгород, 1997. - 459 с.

ЦитироватьРяд групп последователей Карлоса Кастанеды отнесен к разряду деструктивных религиозных организаций в:

Инициативном письме - депутатском запросе депутата Государственной Думы Российской Федерации Н.В.Кривельской Министру внутренних дел Российской Федерации генералу армии А.С.Куликову (январь 1997г.);
книге А.И.Хвыли-Олинтера "Опасные тоталитарные формы религиозных сект" (1996 г.) [4].

http://www.ng.ru/news/439351.html (http://www.ng.ru/news/439351.html)

ЦитироватьМиссионерская церковь копимизма, пропагандирующая свободное распространение информации, возникла в Швеции. В январе 2012 года шведские власти официально признали ее религией, хотя подчеркнули, что это не означает легализацию незаконного копирования файлов.

*hz*

(http://shambala.kiev.ua/images/5/fkujxxez0ly.jpg)

то что тебя не убивает делает тебя страннее
джокер

Цитировать26 апреля 1957 года он подает официальное прошение об американском гражданстве. В графе «род занятий» указывает - «живописец». Свидетелями его благонамеренности выступают двое художников: Иван Кал-вер и Антонио Фуентес. 21 июня ходатайство Кастанеды удовлетворено.

ЦитироватьВ это смутное время он, против всяких ожиданий, сближается с писательницей, казалось бы совершенно противоположной ему по духу. Его дружба с Анаис Нин станет достоянием гласности только 25 января 1973 года, когда Рональд Сакеник опубликует в «Вилледж войс» длинное исследование о спорах и сомнениях, вызванных произведением Кастанеды. Вот что он пишет: «Именно Анаис Нин помогла Кастанеде опубликовать «Учение дона Хуана», когда у него были трудности с издателями».

Сыграла ли Нин какую-то роль в публикации книги Карлоса? В ее «Дневнике» есть ответ на этот вопрос. Она знакомится с Кастанедой приблизительно в 1967 году. Ей рассказывают о писателе, который не может опубликовать рукопись из-за увиливаний Издательства Калифорнийского университета. Она сообщает о нем своем)' агенту Гюнтеру Штульманну. И только тогда университетское издательство наконец решается на публикацию.

Что касается ее личных отношений с Карлосом, писательница немногословна. Она вспоминает один обед, который состоялся зимой 1968/69 года. Карлос Кастанеда навестил Анаис Нин в квартале «Силвер лейк» в компании с Диной Метзгер, давней подругой Нин. Журналистка и феминистка, она вместе с Артуром Кункином основала одну из главных подпольных газет Калифорнии «Лос Анджелес фри пресс». Между Анаис и Карлосом проскочила искра: «Он был обворожителен, смесь дикаря и ученого. Антрополог. От индейских корней отрекается. Похож на психа с раздвоением личости».

Глеб Давыдов
Джон Леннон. Рождённый японкой (http://www.peremeny.ru/column/view/946)

Мама-Дон Хуан

В лице Йоко он обрел и мать, и отца, которых у него никогда толком не было. Более того, он воспринимал Йоко как гуру, духовного наставника. «Она учитель, а я – ученик. Я знаменитый человек, про которого думают, что он все знает, но она – мой учитель, она научила меня всему, что я знаю. Она уже все знала, когда я ни черта не знал, когда я был человеком ниоткуда. Она мой Дон Хуан. А люди не понимают. А люди не понимают. Я женат на доне Хуане, вот в чём беда.  Дону Хуану не надо смеяться, не надо быть обворожительным. Дон Хуан просто есть. И ему безразлично, что вокруг него происходит».

За звание отца Леннона с японской артисткой конкурировал еще и психотерапевт Артур Янов, у которого Джон и Йоко прошли в 1970 году курс терапии под названием «Первородный крик». Но это был лишь эпизод. Который, возможно, был частью плана Дона Оно по кристаллизации нового Леннона. Как и те полтора года, когда она держала его на расстоянии. (В 1973 году Йоко прогнала Джона, и он почти пол года не выходил из запоя, а когда появлялся на публике, выглядел весьма неважно. Позже он признается: «Я вдруг оказался один на плоту посреди океана. Я пытался упрятать в бутылку то, что чувствовал. Я был сам не свой. Это был потерянный уик-энд длиною в полтора года».)

Частью художественного эксперимента Йоко (проходившего, как всегда, на грани между искусством и жизнью) было и выданное Джону разрешение завести роман с их секретаршей, китаянкой Мэй Пэн. Частью сотворения нового Джона было и кругосветное путешествие, в которое Йоко неожиданно отправила его.

«Я оказался сам по себе, и я ничего не знал, ничего не умел... Чёртовым поп-звёздам позволено ничего не уметь... Не знал, как устроиться в отель, как заказать что-то, как вызвать горничную... Я был знаменитостью, и я был изолирован. Я боялся людей, боялся, что они что-то сделают со мной, узнав знаменитость. Я давным-давно не сталкивался с жизнью, и этот страх был для меня оправданием. И вот я сидел в комнате отеля в Гонконге один. Я страшно разнервничался, и я залез в ванну. (Женщины, я заметил, так часто делают, чтобы успокоиться.) И я расслабился, удивительно расслабился. И будто бы вновь узнал себя. Это я! Этот спокойный, отдыхающий человек — я! Я вспомнил это чувство двадцатилетней давности. Ощутил себя тем самым парнем, которому было наплевать на достижения и хитовые пластинки, агентов и поклонников, который был сам по себе и знал, что делает».
(http://www.peremeny.ru/UserFiles/Image/Vokzal/lennon/John_and_Yoko_1.jpg)

[свернуть]

*hz*

ЦитироватьТого, в ком Дао действует без препятствий, не волнуют собственные интересы, и он не презирает тех, кого они волнуют. Он не борется, чтобы сделать деньги, и не делает добродетели из нищеты. Он идёт своим путём, не полагаясь на других, и не гордится, что идёт в одиночестве. Чины и звания не привлекают его, стыд и позор не пугают его. Он не ищет постоянно, что правильно, а что нет, всегда решая «да» или «нет». Поэтому древние говорят: «Человек Дао остаётся в безвестности. Совершенная добродетель ничего не создаёт. Не-Я есть истинное Я, и величайший из людей – Никто».

– Чжуан Цзы –

Однажды ученик пришел к мастеру.
- Как долго мне ждать просветления?
- Да ты, я вижу, не уймешься, - заметил мастер. - Ты же уже в предыдущей притче об этом спрашивал

- Хенаро плевать хотел на объяснения, - сказал дон Хуан. - Действие - его стихия. Мой бенефактор постоянно загонял его в угол, ставя перед ним совершенно неразрешимые задачи. Поэтому Хенаро пришлось сразу же прочно закрепиться в левой стороне осознания. У него не было выбора, не было никакой возможности пробовать и размышлять.

- Так лучше, дон Хуан?

- Кому как. Для него подобный путь явился совершенным. Тебя и меня такой подход вряд ли устроит. Ведь мы оба так или иначе призваны иметь дело с объяснениями. Хенаро и мой бенефактор больше похожи на древних видящих, чем на новых: со свечением осознания они могут делать все что захотят, поскольку обладают над ним совершенным контролем.

Дон Хуан поднялся с циновки, на которой мы сидели, и потянулся, выпрямив руки и ноги. Я настаивал на продолжении разговора. Он с улыбкой сказал, что мне нужно отдохнуть, поскольку высокая степень сосредоточения меня несколько утомила.

В дверь постучали. Я проснулся. Было темно. Какое-то мгновение я не мог сообразить, где я и что со мной происходит. Ощущение было таким, словно какая-то часть моего существа затерялась где-то очень-очень далеко. Эта часть вроде бы продолжала спать, хотя я уже полностью проснулся. Сквозь окно в дом проникал свет луны, поэтому мне было видно все, что происходит вокруг. Я увидел, как дон Хенаро поднялся и пошел к двери. Я понял, что нахожусь в его доме. Дон Хуан по-прежнему спал на циновке, расстеленной на полу. У меня было явственное ощущение, что все мы втроем заснули сразу же после того, как, смертельно устав, вернулись с прогулки по горам.

Дон Хенаро зажег керосиновую лампу. Я поплелся за ним в кухню. Кто-то принес ему кастрюлю жаркого и стопку лепешек.

Я спросил:

- Кто это принес? У тебя что, есть женщина, которая готовит?

В кухню вошел дон Хуан. Они оба смотрели на меня и улыбались. Эти улыбки почему-то наполняли меня ужасом. Я уже совсем было принялся орать от страха, когда дон Хуан ударил меня по спине. Войдя в состояние повышенного осознания, я понял, что за время сна или в момент пробуждения мое сознание вернулось в обычное состояние.

Чувство, охватившее меня, когда я вернулся в состояние повышенного осознания, было смесью облегчения, злости и потрясающе пронзительной печали. Я снова стал самим собой, и это явилось источником облегчения. Во всяком случае, с некоторых пор я начал относиться к подобным непостижимым состояниям сознания как к проявлениям моей истинной сущности. Единственная причина такого отношения была очень проста: находясь в этих состояниях, я ощущал полноту и целостность своего существа. Я не чувствовал, что во мне чего-то не хватает. Злость и печаль были реакцией на бессилие, ибо именно в таких состояниях я более чем когда-либо осознавал ограниченность своих возможностей.

Нравится этот отрывок потому что синее написано как о маленьком сне, будто кк и не просыпался, но проснулся от удара дх.

Не потеряйся в том, чего просто нет.

Пауло Коэльо

ЦитироватьВопрос: Взаимоотношения между Гуру и учеником реальны или это майя? Если это взаимоотношения майи, то как они могут помочь нам преодолеть майю?Аннамалай: Бхагаван приводил нам пример, историю о слоне, которому снилось, что на него напал лев. Потрясения от того, что он увидел льва во сне, было слону достаточно, чтобы проснуться. Согласно Бхагавану, Гуру– это рычащий лев, который появляется в нашем сне майи и вызывает в нас потрясение настолько сильное, что мы пробуждаемся к джняне. Пока сон длится, лев для нас совершенно реален, но когда мы просыпаемся, нет ни льва, ни сна. В состоянии джняны мы осознаем, что не было ни Гуру, ни ученика; есть только Я.

Цитировать- Не пытайся  спешить, - сказал он. - в соответствующее время ты будешь
это знать, и тогда ты будешь сам по себе.
     - Ты хочешь сказать, что я больше тебя не увижу, дон Хуан?
     - Никогда, - сказал  он. - Хенаро  и я будем  тогда  тем, чем мы всегда
были - пылью на дороге.

ЦитироватьАссоциативная психология (ассоцианизм) – одно из основных направлений мировой психологической мысли, объясняющее динамику психических процессов принципом ассоциации. Впервые постулаты ассоцианизма были сформулированы Аристотелем (384–322 до н. э.), выдвинувшим идею о том, что образы, возникающие без видимой внешней причины, являются продуктом ассоциации. В XVII в. эту идею укрепило механо-детерминистское учение о психике, представителями которого были французский философ Р. Декарт (1596–1650), английские философы Т. Гоббс (1588–1679) и Дж. Локк (1632–1704), нидерландский философ Б. Спиноза (1632–1677) и др. Сторонники этого учения сравнивали организм с машиной, запечатлевающей следы внешних влияний, в результате чего возобновление одного из следов автоматически влечет за собой появление другого. В XVIII в. принцип ассоциации идей был распространен на всю область психического, но получил принципиально различную трактовку: английский и ирландский философ Дж. Беркли (1685–1753) и английский философ Д. Юм (1711–1776) рассматривали его как связь феноменов в сознании субъекта, а английский врач и философ Д. Гартли (1705–1757) создал систему материалистического ассоцианизма. Он распространил принцип ассоциации на объяснение всех без исключения психических процессов, рассматривая последние как тень мозговых процессов (вибраций), т. е. решая психофизическую проблему в духе параллелизма. В соответствии со своей естественно-научной установкой Гартли построил модель сознания по аналогии с физическими моделями И. Ньютона на основе принципа элементаризма.

ЦитироватьМножественная личность как здоровое состояние

Некоторые люди , в том числе и самостоятельно идентифицировавшие себя в качестве имеющих множественную личность , считают , что это состояние может быть не расстройством , но естественной вариацией человеческого сознания , не имеющего ничего общего с диссоциацией . В качестве одного из убеждённых сторонников данной версии выступает Трудди Чейз , автор бестселлера «Когда Кролик Воет ». Хотя она и признаёт , что в её случае множественные личности появились вследствие насилия , в то же время она утверждает , что группа её личностей отказались пройти интеграцию и живут вместе как коллектив .

В рамках глубинной или архетипической психологии Джеймс Хиллман выступает против определения синдрома множественной личности как однозначного расстройства . Хиллман поддерживает идею относительности всех персонификаций и отказывается признать « синдром множественной личности ». Согласно его позиции , рассматривать множественность личности либо как « психическое нарушение », либо как неудачу в интеграции « частных личностей »- это проявлять культурное предубеждение , ошибочно идентифицирующее одну частную личность , « я », со всей личностью как таковой .

Из одной из биографий КК (http://kartel56.ru/pe-hro-kloez25gy/%D0%9A%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%B5%D0%B4%D0%B0,_%D0%9A%D0%B0%D1%80%D0%BB%D0%BE%D1%81)

ЦитироватьПсевдонимы: Хосе Луис Санчес Ладрон де Гевар (юридически заверенный псевдоним

Цитировать1646 - Парацельс описывает случай анонимной женщины , утверждавшей , что кто - то крадёт у неё деньги . Вором оказалась её вторая личность , действия которой у первой амнезировались .

ЦитироватьКуланвара тантра, глава 15, шлока 51

Использованием малы из 30 бусин обретаются деньги,
использованием малы из 27, - процветание, используя малу из 25 бусин, - освобождение.
Использование малы из 15 бусин рекоммендуется для абхичары (чёрной магии).
Используя малу из 50 бусин, - обретаются, о дэви, все сиддхи.

мала = четки

Небольшой текст
Castaneda: What is Fake? (http://www.lifeartsmedia.com/carlos-castaneda)

Спойлер

Castaneda, Don Juan, Tibetan Master Norbu, Parmenides, Liars, Infinity and Ayahuasca
"Whatever is profound, loves masks [...] every profound spirit needs a mask."
Friedrich Nietzsche
Tibetan Master Chögyal Namkhai Norbu, world authority on Dzogchen Buddhism, about 3 decades ago, in the early 80′s, reportedly said – during a retreat in the very first community that he founded in Italy (Arcidoss, Tuscany) in 1982 – that "the way of Castaneda is the closest possible to Dzogchen Buddhism" (Cosimo Di Maggio, personal communication). Ten years later, in 1992, Norbu wrote "Dream Yoga and the Practice of Natural Light", and in 1993 appeared Castaneda's "The Art of Dreaming". An interesting coincidence.


Scholars, journalists, academics and detractors alike all love the tale of Castaneda's – and his main teacher, the Yaqui sorcerer Don Juan – being a fraud. It's far too easy to stop to the first three books of Castaneda, and then think it's all made up. There is much more than those three books and Don Juan – whomever he may have been – in Castaneda. There is a wealth of knowledge going through the very end of his work, through his last books, public seminars, all the way through "The Way of the Warrior: A Journey of Applied Hermeneutics" which non-specialist detractors might not be overly familiar with, not to count the previous (unauthorized yet intriguing) spontaneous "Nagualist Newsletter" platform.

What is fake? Saying that we live in a world where death is the hunter? That we are surrounded by infinity and yet do not have time? Or that we live in an unfathomable universe and in a very mysterious world? That sorcerers discovered the existence of the 'flyers', predatory creatures and energetic parasites? That our earth is a gigantic living sentient being? That a warrior should use death as an adviser and choose to walk a path with a heart? That we ought to be fluid, unpredictable, free from routines, practice 'not doing' and prepare ourselves for the final journey to infinity? Or else, more, that we should recapitulate our lives to free old, trapped energy? Or even that we ought to practice Chinese martial arts? This list could go on forever, and I will just add we were told of 'Mescalito' as being a teacher and a protector, then to loose personal importance, erasing our personal history, and the solidity of our world being, merely, an illusion. It's the destiny of all profound spirits to be misunderstood and not be welcomed by their time. Our society, our world, our trapped consciousness and awareness is too immature and too unprepared to accept the full blow of the Nagualist teachings of Don Carlos and Don Juan to our consolidated sense of reality.

Sure, Carlos indulged with lots of women, and this might not have been really part of the Toltec teachings...but that was his predilection. So did ancient Chinese emperors, Taoist alchemists, masters and sages pursuing their path to immortality. True, he may have gone a bit too far in dismantling the sense of personal importance of his female "favourites", often queuing up for the privilege of being the chosen ones, and have an intimate encounter with their enlightened master. At times it all looked much a power game. And may be – at times – it was. He exercised his personal power (of which, at some point, he had a lot). And – in the process – also manifested with them another attribute of the Toltec Nagualist teachings of Don Juan: ruthlessness.

There is a disturbing element out there – namely, the presumed disappearance and suicide of his female cohort-s, after his death (?) – an element this, which might not necessarily have been part of the original teachings of Don Juan, as they were passed on to Carlos at least.
We may choose to see this event in a few different ways. Either as a failed attempt to reach the Nagual and abruptly resulting in the physical (& energetic) death of all of his cohorts. Or else, as a partially successful attempt to reach the Nagual, however, resulting in the physical (& energetic) death of his adopted daughter, yet, accompanied by the ultimate flight to freedom of the rest of his female clan (their bodies, remember, have never been found and might have accomplished the supreme feat of turning into conscious energy and join the realm of inorganic beings). Or else more, we may choose to see this cult suicide-s as an act of blind loyalty of people – Castaneda's female cohorts – who have been misguided by a sorcerer who indulged in dark practices and was warned several times by Don Juan not to mingle too much with the realm of inorganic beings.

But then, what do we know? Warriors burning with a fire from within and turning themselves into conscious energy (at the magical time of death) imply that their bodies will physically disappear? Or will their bodies and bones remain on this earth and decay, whilst their consciousness is transformed, maintained and transported on to other energetic levels and continues to exist in infinity, maintaining its individuality? That is, the final journey to freedom?

Aside from the bones shown in the BBC documentary made in 2008 no much is known about the final destiny of the 'witches'. Did they reach Freedom?? It may take a Nagual to answer these questions, or perhaps some good, revelatory Ayahuasca sessions may do it.  I just recollect the words of Don Juan: "Some men of knowledge deliberately choose death".  To live or to die made no difference to those people. He personally chose to live as he liked laughing, but not because this was better on an absolute scale of values. Yet, this is not to be taken as a universal truth for everybody either, as this is related to the 'man of knowledge', only. And at some point Don Juan also tells us that "to look for death is to look for nothing". So, as in all great traditions of knowledge, there is ambiguity.

Even the ancient oracles, including the famous Greek one at Delphi, were intrinsically and dangerously ambiguous. This ambiguity is not Castaneda's own trademark, is the ambiguity of teachings that come from other, non-human, worlds and realities. Parmenides was an initiate in the cult of Apollo Oulios ('Apollo the Healer', as well as 'Apollo the Destroyer') at Velia and also his priest. He was a healer, a scientist, a sage, a philosopher and expert in the ancient practice of incubation. He is more famous for being considered by modern scholarship as the "father of logic", that is, for being with his rational thought and teachings, at the very fabric of our Western world. Yet Parmenides is the same man who received by an unnamed goddess, during his magical, ecstatic, shamanic journey of descent in the underworld, the revelation that the earth was a sphere. It was the fifth century B.C. For two thousand years this revelation was attacked as false, negated and ridiculed. Truth's tragic destiny. Socrates, 'the wisest and most just of all men', was put to death simply for not recognizing the gods of Athens and introducing new ones. Castaneda – though he lived to tell the tale – shares his fate with that of many great men of antiquity, misunderstood and charged with falsehood, illegitimacy, untruthfulness, impiety.
Few years ago I received in dreaming a vivid vision of spiralling galaxies spinning at different speeds in the universe. Then I saw large glossy pictures of these colourful galaxies bond in an Album. This Album was essentially a book from Castaneda with lots of photos of galaxies inside it (nothing of the sort still exists, btw). Then I had a revelation: "Castaneda's books come from the stars", meaning, the Nagualist teachings brought to light and passed on to us by Carlos do come from infinity. Verify this with Ayahuasca, if you can. Not by chance, the kind of Nagualist Toltec teaching practiced by Don Juan, Castaneda and their cohorts was called "sorcery of infinity" (rather than simply "shamanism").

As for the "authenticity" of Don Juan, it's an old issue, and he may have certainly used a fictional name to protect a necessary the bond of confidentiality of his mentor, informant and teacher. There is, however, a big difference from using a fictional name to using a fictional character. 
Claudio Naranjo, interviewed by Massimo De Feo, when asked whether Don Juan Matus really existed or not, replied:

"I cannot doubt that Don Juan ever existed, because Castaneda, when he did not write yet any book, made me a proposal to go to see Don Juan, who – according to him – made an invitation for me to come to see him. Castaneda told me: 'Enter in my car, we will reach Sonora in nine hours', but I had a problem with the passport, with the visa for the United States, it was an entry-only visa, and if I would have gone to Mexico, I wouldn't have been able to come back". I did not know Don Juan but it would have made no sense for Castaneda – when he still wasn't famous – to invent it, and then I was his confident, and was used to say:  "You are the only person that I perceive as a journey companion; it's not like in the world of anthropology, there they don't believe me."
ALTROVE, issue 9, p. 96-97, Torino 2002
(ALTROVE is the bulletin of the Italian Society for the Study of Consciousness States)

No much more to say other than I have verified Castaneda's teachings with Ayahuasca, which I use mostly for divination, and in my very first ceremony with the vine of the dead in the jungle it helped immensely to keep the internal dialog of the warrior active, like "going to knowledge as if going to war", and considering myself already dead, so the worst was already over. It was all the more hilarious, comforted by the idea of my personal death, hearing the Quechua word "Shammuirimun" – a call to the spirits – sung by the elderly Capanahua maestro Don Ruperto, which, amazingly, sounded exactly like "let's go to die", in the Salento dialect of my land.

To finish with, I'll pass on a message received from the plant spirits directly during an Ayahuasca session in the Peruvian Amazon jungle, many years ago: "We must set the record straight about Castaneda."
I know for a fact that Castaneda worked with a Yaqui Indian named "Hawk", a nomadic Toltec sorcerer 'serious as hell', who was 'practising magic in his tent all night long. Up until the early 90s (1992) he was living in the Washington D.C. area (then he travelled to Mexico where he joined the Zapatist revolution).

Lao Tzu said that "A journey of a thousand miles began with a single step." In that spirit, I wish this little contribution to be an initial step forward in that direction.

[свернуть]

ЦитироватьTibetan Master Chögyal Namkhai Norbu, world authority on Dzogchen Buddhism, about 3 decades ago, in the early 80′s, reportedly said – during a retreat in the very first community that he founded in Italy (Arcidoss, Tuscany) in 1982 – that "the way of Castaneda is the closest possible to Dzogchen Buddhism" (Cosimo Di Maggio, personal communication). Ten years later, in 1992, Norbu wrote "Dream Yoga and the Practice of Natural Light", and in 1993 appeared Castaneda's "The Art of Dreaming". An interesting coincidence.

"Тибетский мастер Чонгьял Намхай норбу держатель линии буддисткого дзогчен, тридцать лет назад в ранних воьмидесятых как говорят сказал во время ретрита самой первой общине основанной в Италии в 1982, что "Путь Кастанеды возможно ближайший к буддисткому дзогчен" Десятилетием позже в 1992 Норбу написал книгу "Йога сна и практика естественного света" и в 1993 появилась книга "Искусство сновидения" Карлоса Кастанеды. Любопытное совпадение"

АПК
Тайна Карлоса Кастанеды

ЦитироватьКонечно, ему помог случай – по крайней мере, так думать легко и удобно. Хотя кто знает? Ведь "небо не говорит", как любил повторять один очень древний даос.

Просто Карлос Кастанеда познакомился с доном Хуаном – индейцем племени яки, очень загадочным стариком, буквально заворожившим нашего антрополога. "После я стал навещать его, и примерно через год он сообщил, что решил передать мне то магическое знание, которое получил от своего учителя" (из интервью в Psychology Today).

Все эти события теперь широко известны. Книги, написанные Кастанедой, с завидным постоянством повествуют падкому на сенсации читателю о "магическом знании" дона Хуана. Понять такое знание непросто, ну а принять со всей серьезностью – почти равносильно самоуничтожению.

"Объяснение магов, которое совсем не похоже на объяснение, является смертельным, – сказал он. – Оно кажется безвредным и очаровательным, но как только воин откроется ему, оно наносит удар, который никто не может отразить" (IV).

И вовсе не ради красивых слов мы упомянули похороны мифа. Такого основательного удара по человеческому сознанию еще не наносил никто. И подчеркнуть это нам кажешься особенно важным: всплеск интереса к "измененным состояниям сознания", ЛСД-путешествиям, восточным психотехникам породил в 60-е и 70-е годы целый поток научной, околонаучной и совсем не научной литературы. Это изобилие не столько восхищало, сколько настораживало: европейская культура ассимилировала новые веяния и конструировала новую мифологию. Кастанеда остался "одинокой птицей" в небесах своего безжалостного знания, и только миллионы красочно изданных книжек с его именем на обложках по-прежнему раскупаются студентами с пылким воображением и прочими любителями "остросюжетной мистики".

Старый дон Хуан Матус нанес удар, но его попросту не пожелали заметить

"Понимание идет от разума. Но то, что доедает возможным понимание, – это порыв бытия, а не разум", – говорили древние китайцы. Уже тогда они понимали, что разум и бытие разделяет пропасть. Дерзнувшие броситься да находят либо смерть, либо вечную дорогу, где без устали ходит свирепый космический ветер

Сегодня наткнулся случайно на эту цитату и подумал что АПК возможно сам не понимает до какой степени он прав

Цитата: fidel от  7 октября 2013, 12:44Сегодня наткнулся случайно на эту цитату и подумал что АПК возможно сам не понимает до какой степени он прав

мне очень нравятся некоторые настроения АПК из его первой книги.
"почти равносильно самоуничтожению" - как хорошо сказано.
А вот дальше - в дальнейших книгах чёто у него обломилось. Чёто, что было самым главным.

"Такого основательного удара по человеческому сознанию еще не наносил никто" (АПК про книги КК) - вот тогда АПК это ещё понимал. А потом - уже нет.
Тогда он ещё использовал хорошие, годные слова - "удар", "самоуничтожение", "взрыватель". А потом всё больше - "саморегуляция" и etc.

В общем, "не взлетел".

ЦитироватьДействительность, как ее понимает человек, — абсолютно прочное, независимое от нас, однако познаваемое нами бытие — такая действительность не существует и не может существовать"
                                                                                                                 Ганс Файхингер (1852–1933)

Теун Марез
Свобода и Шаманизм

Спойлер

В ответ на вопросы, задаваемые многими читателями, я хотел бы развеять некоторые из ошибочных представлений, сложившихся вокруг отношений между Карлосом Кастанедой и его учителем Хуаном Матусом. Во-первых, я хотел бы указать, что Дон Хуан действительно был безупречным воином, посвятившим себя Пути Свободы, и нагвалем Традиции Толтеков. С другой стороны, Карлоса Кастанеду, как ясно из его книг, интересовала вовсе не свобода, а скорее Путь Высокого Приключения и магия/шаманизм.

Факт, который также ясен из его книг, но который, кажется, ускользнул от внимания большинства читателей, - это то, что обучение Кастанеды не было окончательно завершено. Действительно, на последней встрече с Доном Хуаном, Кастанеда все еще не полностью восстановил память. Результатом этого является то, что Кастанеда всё еще действовал с позиции в высшей степени выборочного восприятия, которое сильно воздействовало на его способность передавать или интерпретировать Учение Толтеков с достаточной степенью надежности или авторитетности в этом вопросе. В то же время, от внимания серьезного читателя его книг никогда не ускользали те моменты, где Кастанеда дословно цитирует Дона Хуана. Ценность этих отрывков не идет ни в какое сравнение с ненадежными полевыми заметками, записанными и причудливо истолкованными Кастанедой, и которые составляют большую часть его работы.

Относительно ссылок на магию в книгах Карлоса Кастанеды, я должен заметить, что хотя знание, касающееся магии действительно является частью Традиции Толтеков, эта практика, тем не менее, не ведет к свободе. Относительно этого также важно подчеркнуть, что Учение Толтеков, как оно преподается Воинами Свободы, не имеет никакого отношения к шаманам древней Мексики. Это - ещё один факт, который Дон Хуан неоднократно подчеркивал Кастанеде. И хотя книги Кастанеды просто пестрят подобными утверждениями Дона Хуана, сегодня люди читают настолько избирательно, что просто пропускают их. Как Дон Хуан точно выразился: ''колдовство - это тупик'', и ''по сравнению с человеком знания, маг - мрачный попутчик''. Удивительно, однако, что истинно безупречный воин, Дон Хуан, был забыт в тени Кастанеды.

Относительно вышеупомянутого необходимо помнить, что при чтении книг Кастанеды, единственно ценным является то, чему Дон Хуан учил непосредственно, не следует принимать во внимание интерпретации Кастанеды в отношении того, чему, как он думал, его учили. Кастанеда полностью упустил смысл своего обучения, и был пойман на крючок необыкновенным. Что он воспринимал, и как он интерпретировал то, что он воспринимал, было так далеко от действительности, что в голове не умещается. Кастанеда умер пустой скорлупой человека. И это - удел магов.

Кроме того, '' магические пассы'', преподаваемые Кастанедой, не имеют места ни в одной из линий Толтеков. Кастанеда научился им у Ховарда Ли, а не у Дона Хуана или кого-либо из его партии воинов, как утверждал Кастанеда. Подобно, ''foreign installations'', так называемые ''летуны'', также не имеют никакой связи с Учением Толтеков.

Наконец, не существует никаких продолжателей линии Дона Хуана. Линия Дона Хуана закончилась на Доне Хуане.

Во имя свободы,

[свернуть]

http://www.kabbalah.info/rus/content/view/frame/43741?/rus/content/view/full/43741&main (http://www.kabbalah.info/rus/content/view/frame/43741?/rus/content/view/full/43741&main)

ЦитироватьВ течение тысячелетий существования нашего мира, каждое новое поколение отличается от предыдущего все более эгоистическим характером душ.

Поскольку процесс роста эгоизма происходит в самой душе, то ее качественные изменения должны повлечь за собой и смену методики, т.е. каждому поколению необходима иная методика постижения духовных миров. Отсюда и предназначение каббалистов, пребывающих в том или ином поколении, состоит в том, чтобы адаптировать методику постижения Творца, каббалу, к характеру душ своих современников.

Авраам, Моисей, РАШБИ – это этапы совершенствования методики каббалы и ее адаптации к нуждам развивающегося человечества. После РАШБИ потребность в обновленном изложении методики возникла лишь в XVI в. Каббалистом, который разработал новый метод освоения этой науки для типа душ своего поколения, стал АРИ.

АРИ (полное имя Ицхак Лурия Ашкенази, 1534–1572 гг.) родился в Иерусалиме, в раннем возрасте потерял отца, вместе с матерью перебрался в Египет, где воспитывался у дяди. В 35 лет приехал в Цфат (город на севере Израиля) и в течение полутора лет преподавал организованной им группе ученик

(http://www.kabbalah.info/var/kbl/storage/images/kabbalah/nauka_kabbala/spryyt_ktby_mqoblym/izdaniya_akademii_kabbaly/kabbala_eto_ochen_prosto/istoriya_razvitiya_kabbaly/lurianskaya_kabbala/kabbala_eto_ochen_prosto_lurianskaya_kabbala_chertezhi/kabbala_eto_ochen_prosto_lurianskaya_kabbala_ris_5/788839-3-rus-RU/kabbala_eto_ochen_prosto_lurianskaya_kabbala_ris_5.jpg)
Рис. 5. График зависимости развития эгоизма относительно временной оси (продолжение)

ЦитироватьВ шаманизме самых разных народов мы встречаемся с уникальным явлением, получившим название "шаманская болезнь" и представляющим собой как бы свидетельства шаманского призвания будущего адепта. Хотя "шаманская болезнь" и весьма распространена в самых разных регионах, однако ее нельзя считать непременным атрибутом шаманизма. Мы встречаемся с ней только там, где существует представление об избранничестве шамана и где будущий шаман оказывается бессильным перед волей духов, которая никак не согласовывается с личным волеизъявлением избранника (это весьма характерно для сибирского шаманизма). В тех же традициях, где будущий шаман или избирается еще в детском возрасте практикующим шаманом, или же шаманское служение становится результатом сознательного и добровольного выбора человека (как у эскимосов), "шаманская болезнь" неизвестна. Очень часто мы встречаемся с этим видом психофизической патологии в родах потомственных шаманов, даже если потомки шаманского рода полностью порывают с традицией. Известны случаи, когда молодые люди из шаманских семей, воспитывавшиеся в условиях советского общества, в атеистических и материалистических убеждениях, тем не менее страдали от "шаманской болезни" и избавлялись от нее, только начав практиковать шаманскую психотехнику и, по существу, j становясь шаманами.

Из биографии философа 20в Людвига Ватгенштеина
http://vikent.ru/author/685/ (http://vikent.ru/author/685/)

Цитировать

Цитировать
«Весь туман философии конденсируется в каплю грамматики»
Людвиг Витгенштейн

Австрийский логик. В 1921 году предложил термин «картина мира»
...
Людвиг Витгенштейн на протяжении многих лет страдал депрессивным расстройством.  Трое его братьев покончили жизнь самоубийством...

ЦитироватьФилософия – как собрание бездоказательных утверждений по Людвигу Витгенштейну

Людвиг Витгенштейн сделал доклад «Что такое философия?» в Клубе Моральных Наук в Кембридже 29 ноября 1912 года, когда ему было 23 года.

Это было его первое научное выступление.

Доклад длился 4 минуты, и философия была определена как «совокупность всех примитивных предложений, которые приняты без доказательств всеми науками».

ЦитироватьЛюдвиг Витгенштейн считал, что не существует неопровержимых или фундаментальных суждений типа «это моя рука», и других выражений здравого смысла как потенциально неизменной системы. Он поместил суждение «это моя рука» в другой контекст следующим образом: воины напавшего племени собрали всех выживших мужчин и безжалостно отрубили им правые руки, которые свалили в кучу посреди деревни. После ухода завоевателей мужчины собираются вокруг кучи. Один восклицает; «Это моя рука!» Другой отвечает: «Нет, не твоя». 

«Как многообразен мир человеческой деятельности, так многообразны и виды языковой деятельности в пределах одного естественного языка, не говоря уже о других языках, других культурах и цивилизациях. По Витгенштейну, Августин ошибался, полагая, что значение каждого слова зависит от замещаемой им чувственной или образной предметности. При этом философ проявляет известное снисхождение ко взглядам Августина на язык, отмечая, что августиновская концепция языка истинна лишь для одной специальной и довольно примитивной языковой игры, а не для всего их разнообразия (то есть, для многих контекстов - Прим. И.Л. Викентьева).

ЦитироватьВ 90-е годы в передачах CNN прозвучали рассуждения о "Земле — живом организме, страдающем от раковой опухоли — человечества" некоего мексиканского шамана по имени Качора, представленного человеком, "известным как дон Хуан, учитель Кастанеды". Последние 50 лет жизни этот старый шаман и целитель являлся нагвалем яки, которого избирают раз в 10 лет старейшины всех племен яки, собираясь в мексиканском штате Сонора.

Качора признал, что многое из описанного Кастанедой базируется на реальных концепциях тольтеков. Но магию он описывает с голливудской склонностью американцев все преувеличивать. Главной его целью было произвести максимальный эффект на воображение читателя, играя на ограниченности и доверчивости среднестатистического европейца, дав ему "заглотнуть" наживку — экзотический коктейль из загадочности, грандиозности и трансцендентности мира магии. Кастанеда умело сочетает реальное с нереальным, изобретая эффектные небылицы, правдоподобность которых Качора категорически отверг. Сам Кастанеда утверждал, что он стремился зачаровать ум европейца, взорвать его негибкие представления о мире. Качора же говорит, что Кастанеда никогда не ставил себе задачей передать в своих книгах в точности именно магическое знание — как раз этого там и нет. Например, техники "сталкинга", искусства управления "точкой сборки" и сновидением, описанные Кастанедой, действительно реально существуют и практикуются многими магами. Но его описание — это литература, а никак не руководство по магии.

Так что книги Кастанеды Качора рекомендует всем как прекрасное введение в шаманизм, упрощенные идеи которого поданы в вычурной форме, наиболее подходящей для современного интеллектуально избалованного и падкого на сенсации европейского читателя. При этом Качора знать не знает, что такое тенсегрити. Многочисленные же кастанеда-скептики полагают, что тенсегрити является великолепным бизнес-планом по выколачиванию денег из кастанеда-поклонников. И коммерческий фонд ClearGreen, Inc — яркий пример того, как в Америке популярность запросто конвертируется в наличность.

Цитата: fidel от 19 октября 2013, 11:10прекрасное введение в шаманизм, упрощенные идеи которого поданы в вычурной форме

нихуасибе, упрощенные идеи
да будь они сложнее - они бы не работали))))

Из треда на ресурсе  TEONANAKATL (http://teonanakatl.com/forum/)
Можно ли курить сушеные грибы? Теряются ли их свойства при таком способе употребления? (http://teonanakatl.com/forum/index.php?showtopic=515)

ЦитироватьДа, свойства грибов полностью теряются при нагревании уже до +75 градусов по Цельсию. Псилоцин и псилоцибин - действующие вещества, содержащиеся в грибах рода Psilocybe, являются нестойкими органическими соединениями. Потому их нельзя кипятить, воскуривать и т.д.
Карлос Кастанеда писал о том, что в состав пресловутого "Дымка" якобы входили некие грибы, но скорее всего он покривил душой и умышленно дал неверный рецепт знаменитого шаманского состава для курения

Скосарь Вячеслав Юрьевич
О "пути воина" (еще разок о кастанедовщине) (http://samlib.ru/s/skosarx_wjacheslaw_jurxewich/prawdailozhxkarlosakastanedy-2.shtml)

ЦитироватьА вот, что говорится в этой книге о сексуальных отношениях Кастанеды со своими "колдуньями" (ученицами):
   "Пользуется ли Карлос легковерностью своих приближенных? Известно, что он предписывает пастве строжайшее воздержание, тогда как сам жадно черпает от щедрот "воительниц". В книге "Ученица колдуна" Эми Уоллес подробно описывает свое сошествие в ад. Флоринда Доннер сразу пытается убедить ее лечь в постель к Карлосу. Эми тридцать пять лет, Кастанеде шестьдесят три. Секс с мужчиной гораздо старше нее вовсе не привлекает Эми. Но Флоринда умеет убеждать. Она клянется, что сама отдалась... дону Хуану, когда ей было семнадцать..." И дальше: "Карлос правит любовью и страхом. Он без конца оскорбляет, грубо осаживает, давит на психику, грязно ругается и разглядывает непристойные картинки. Он топчет своих учеников, а потом ласкает их, объясняя, что они принадлежат к высшему миру. Их нужно хлестать по бокам, как хлещут лошадь. На следующем занятии Эми Уоллес получает два магических подарка - гальку антиперспирант и букет розмарина. Дело в том, что Карлос не выносит телесных запахов. Если Эми Уоллес хочет однажды стать "избранной", она должна сначала избавиться от потения. К "предметам силы" прилагается инструкция по применению: сварить розмарин, затем трижды в неделю промывать влагалище этим отваром, чтобы "изгнать энергетических червей". Молодая женщина не в силах скрыть недоумение. Во что превратился блестящий интеллектуал, который когда-то очаровывал ее своими меткими шутками? Теперь Карлос стал мастером сарказма. Он вожделеет ее и не скрывает этого. Сама того не желая, она вызывает ревность других женщин. Хотя фавориткой ее не назовешь. Карлос открыто заявляет о ее ничтожестве. Он угрожает исключить Эми из группы под тем предлогом, что ее аура красная, а не синяя. Позднее он осыпает ее комплиментами. Эта политика кнута и пряника, унижения и похвал в конце концов надломила хрупкое существо.
   Флоринда подчеркнуто заботлива с ней: "Я твоя настоящая мать, которая тебя любит".
   Наконец, происходит то, что и должно было произойти: Карлос назначает Эми магическое свидание в Уилшир-мотеле по адресу Уилшир-бульвар, дом 12023. Отельчик второсортный, но чистый. У Кастанеды довольно оригинальная манера соблазнения: "Карлос всегда говорил, что его сперма попадет мне в мозг и сделает его нечеловеческим, и что я должна желать этого во время полового акта", - рассказывает Эми Уоллес.
   После соития Карлос запрещает любовнице мыться. Священная сперма ни в коем случае не должна выходить из влагалища. Молодой женщине необходимо пропитаться сверхчеловеческой субстанцией. Она обязательно станет колдуньей. Карлос восхищенно восклицает: "Для нас ты выше, чем Эйфелева башня! Ты электрический воин, существо, которого мы давно ждали, создание, которое поведет нас в бесконечность!" ".

*fsp*

кака в третье не добрался
а от первого устал
и наверное со скуки
со всей группой переспал

пост с форума натхов из темы Боевые искусства Индии  (http://forum.dharmanathi.ru/index.php/topic,614.msg3533.html#msg3533)

Спойлер

Последний раз я в Индии применял свои наработки в БИ, когда оказался в тюрьме, совершенно из-за глупой истории. Я не знал, что в штат, куда я въехал, требуется отдельная виза, поверил индусам на слово, что на границе Индии и Бирмы есть чек-пост. Никогда не думал, что я окажусь в реальной тюрьме, тем более индийской, хотя, хочу вам сказать, тюрьма во многом оказалась лучше самой Индии. У меня там не было никаких проблем. В сравнении с тем, что говорят о русских тюрьмах, индийская тюрьма - это, очевидно, рай. Хотя, возможно,  все так для меня в ней представлено было. Но, все равно, два месяца - достаточный срок, чтобы увидеть многое. Это похоже на жизнь, только в сжатом, миниатюрном виде, где очень четко видно, кого и за что наказали. Скажу прямо, я не видел ни одного случая, чтобы кого-то там наказали просто так, но это отдельная история, об этом можно книги писать.
    В тюрьме был представлен весь "свет" Индии: киллеры, торговцы наркотиками, террористы, воры и т.д., при этом, многие из них - вполне нормальные люди и даже более чем адекватные. Место, куда поселили меня, было самое знаменитое, там были главы террористических отрядов и те, кто следил за порядком во всей тюрьме, они были практически вторыми, после самой полиции. Однажды, когда я практиковал йогу, ко мне подошел один киллер (вернее бывший киллером, до того как попасть в тюрьму) и спросил, какой толк от всей этой йоги, стал говорить, что сам он практикует карате, и это вещь вполне реальная. Я так понял, что местный "пахан" решил посмотреть, на что я способен, поскольку они видели, как я использовал некоторые техники из ци гун. Тогда я встал и сказа welcome. Мужчина был крепкий, но у него не было нормальной координации, кроме того он был неповоротлив, поэтому моих навыков оказалось достаточно. После случившегося меня стали еще больше уважать, и те, кого выпустили раньше меня, говорили, чтобы я не переживал если меня не выпустят, т.к. они вызволят меня.  ; "Пойдешь с нами в Бирму, ты же туда хотел?" Я спросил: "А как же паспорт?" Они: "А террористам паспорт не нужен".   Но я их убедил, что не надо этого делать, что я  без подобной помощи обойдусь. Что самое интересное, в тюрьме, после того как я с этим киллером провел спарринг, ко мне стали многие ходить на йогу, даже журналист в местной газете написал о том, что такая вот история - в тюрьме сидит русский йог, и местные заключенные тоже стали заниматься йогой. Причем пару человек выпустили досрочно за хорошее поведение, можно сказать, что йога привела их к настоящему освобождению. Некоторые даже сказали, что когда будут на свободе, продолжат заниматься йогой, и, если мне будет интересно, то могу в их штате позже сделать йога-шалу. Как ни странно, но среди даже таких людей, которые по идее должны быть более агрессивными, я встретил достаточно спокойных и вменяемых людей. Они добрые, но способные убить, если их очень сильно обидеть, хотя никто и никогда не станет просто так из-за ерунды драться. А вот с "духовными людьми" в этом плане почему-то сложнее, они очень раздражительные, готовы любого разорвать на части из-за каких-то несчастно-мизерных сумм денег, из-за того, что ты в чем-то их реально лучше. Вместо того чтобы радоваться, что у другого есть чему учиться, "духовные люди" попытаются что-то от таких взять, а потом, когда, по их мнению, уже брать по каким-то причинам нечего, они начнут "мочить" или поливать грязью того, кто им помог. Незрелые и слабые люди всегда будут причиной непрерывных конфликтов, конечно, мелких, в общей сумме они создают много тяжелой энергии. Так вот, люди отравляют жизнь себе и другим, не понимая, что занимаются бессмысленным делом. У моего наставника по йоге, который был до Индии, ученики как-то спросили: "Вы учите всех, но отдельно учите людей богатых, с богатой социальной реализацией, большим жизненным опытом, интересно, и на какие темы Вы с ними общаетесь?" На что он сказал: с ними я общаюсь именно на темы йоги, тогда как с "йогами"  - на темы денег, потому что у "йогов" и "духовных людей"  деньги всегда на первом месте, отношение к ним показывает истинные лица этих людей. Они готовы будут не только придать своего Гуру, но и убить его, если за это больше заплатят, такие пойдут на все. Как вы думаете, почему было столько обвинений в бакшишизме, сделанных со стороны некоторых русских тантриков в адрес индийских Гуру? Потому что эти обвинители сами мечтают быть такими же, но у них это не получается, так как нет знаний, нет харизмы, нет силы, отречения, и по другим причинам. Вот почему столько конфликтов, их не устраивают те, кто хочет самостоятельно развиваться, по самым разным причинам; те, кто ищет легких путей, за счет принижения достижений и достоинств других, хотят получить самое лучшее. Они не хотят понять, что это - утопия.
     Конечно, негодяев надо ставить на место, этим должны заниматься кшатрии, но не так, чтобы просто побить, а так, чтобы агрессор понял, что нужно себя уметь держать в руках и вести сдержанно. Одним словом, миссия кшатрия большая, он наказывает не по причине личной злобы, а потому что он - инструмент Бога, кшатрий корректирует дисгармоничные стороны мира. Это тоже, на самом деле, большая миссия, достойная уважения. У меня есть ученики, которые достаточно серьезно практикуют индийские единоборства, ну и мне параллельно приходиться общаться на эти темы. Сейчас, когда я принял санньясу, я  далек от таких практик, у меня битва не с внешними врагами, даже если кто-то и питает в мой адрес нехорошие чувства, я на такого человека не смотрю как-либо определенно. Просто на данный момент через него проявляются какие-то силы майи таким образом, и это битва не с человеком, а с тем, что проявляется через него. Но у меня на самом деле серьезных врагов нет, есть, конечно, некоторые персонажи, которые вокруг себя создали кармический имидж из множества мнений. Такая категория людей прочно срослась со сформированной кармой, и когда они чувствуют "потолок", то не несут саморазвития, а  становятся регрессорами, давя тех, кто потенциально может стать в чем-то лучше их. Вот такие люди обычно сразу не прекращают агрессивные действия, так как у них много кармических привязок и, конечно, им легче других "грести под себя", всех под одну гребенку. Это регрессоры, как правило, они подталкивают других на безмозглые действия, так как у крупного регрессора "наезд" строится на уровне идеологии

[свернуть]

ЦитироватьПримеров предостаточно: Кришнамурти, Ауробиндо, Махариши - рак горла ( по некоторым источникам у Ауробиндо - острая почечная недостаточность, но тоже «хрен редьки не слаще»), Шри Рамакришна - тоже рак горла. Свами Вивекананда - смерть в возрасте 39 лет (!) так же от рака. Представители психоделической культуры и духовности: Тимоти Лири - рак простаты, Маккена - рак мозга. И кстати даже известен гомеопатический препарат, который принимал Кришнамурти – Ликоподиум.  А так для справки основная проблема человека Ликоподиум – страх жизни во всех ее проявлениях

йога сутра

Цитировать39. При твердости в неприятии даров [возникает] полное просветление
относительно [всех] "почему", связанных с рождением.
39. Утвердившись в неприятии подарков, йог получает воспоминание о
прошедшей жизни.
39. К отбросившему любопытство приходят знания о прошлой жизни.
39. Тот, кто утвердился в необладании собственностью, приобретает знание о том, каковы были и будут перерождения.
39. Когда воздержание от жадности совершенно, приходит понимание закона перерождения.

Сватмарама:

Цитировать4.55. У тебя будет все и не будет ничего. Как капля в океане, ты будешь и полным, и пустым.
4.56. Не думай ни о чем-то запредельном, ни о чем-то личном. Прекрати все мысли, все внешнее и все внутреннее

Ачан Ча
Ключ к освобождению (http://dhamma.ru/lib/authors/chah/key.html)

Спойлер

Использование инструментов практики влечёт за собой трудности и тяжёлые испытания. Мы полагаемся на терпение и выносливость. Нам нужно сделать это самостоятельно, пережить это самостоятельно, реализовать самим.

Учёные буддисты обычно подвержены сомнениям. Когда они сидят и медитируют, то как только достигают хотя бы малой толики успокоения, они тут же начинают гадать, достигли ли уже первой джханы. Они обычно думают подобным образом. Но как только они пускаются в размышления, ум теряет объект и они полностью отвлекаются от медитации. Они тут же сбиваются с процесса медитации, думая, что это, должно быть, уже вторая джхана. Не думайте обо всех этих вещах. На самом деле нет никаких указателей, которые сказали бы вам о том, что вы достигли какого-то этапа в сосредоточении; всё совершенно иначе. В медитации вы не встретите дорожных указателей «Дорога к Ват Нон Па Понг». В медитации нет ничего, что вы могли бы прочитать по пути. Многие известные учителя давали описания первой, второй, третьей и четвёртой джхан, но вся эта информация существует внешне, в книгах.

Если ум на самом деле достиг подобных глубин, то он не знает ничего обо всех этих описаниях. Там есть осознанность, но это не то же самое, что те знания, которые вы получили из теории. Если тот, кто изучал теорию, будет искать в медитации для себя то, о чем он прочитал, делая отметки о своём переживании и гадая, достиг ли он уже джханы, его ум тут же отвернётся от медитации. Он не получит подлинного понимания. Почему? Из-за желания. Как только появляется жажда, медитация перестаёт развиваться, поскольку ум ретируется. Важно, чтобы вы научились отбрасывать всякое мышление и сомнение, полностью, до конца.

Люди, которые много всего изучают и прекрасно понимают теорию, обычно не преуспевают в медитации, поскольку застревают на уровне информации. На самом деле вы не можете измерить ум внешними стандартами или книжными текстами. Если он в самом деле успокаивается, позвольте ему успокоиться. Таким образом вы можете достичь самых вершин успокоения.

Лично я не знал много теории о практике. Я был монахом уже три года, и у меня было множество вопросов о том, что такое самадхи на самом деле. Я пытался обдумывать этот вопрос и старался определить это в самой медитации, но мой ум становился ещё более беспокойным и отвлечённым, чем прежде! Количество мыслей в голове лишь увеличилось. Когда я не медитировал, я был куда спокойнее. Ох, это было просто невыносимо! Но даже несмотря на то, что я встречал столько трудностей, я не бросил. Я продолжал практику. Когда я не старался делать что-то особенное, мой ум был более-менее спокоен. Но как только я решал сделать ум сосредоточенным в самадхи, он выходил из-под контроля. Я удивлялся - «Что такое? Почему так происходит?»

Позже я стал понимать, что медитацию можно сравнить с процессом дыхания. Если мы насильно стараемся сделать дыхание мягким, глубокими или просто правильным, то становится очень сложно так сделать. Но если мы идём на прогулку и мы даже не знаем, вдох это или выдох, то дыхание очень комфортное. И, заметив это, я подумал: «Ага! Может быть, вот как оно работает». Когда вы просто ходите и не обращаете внимание на дыхание, причиняет ли оно страдания? Нет, потому что оно ощущается расслабленным. Но когда я садился медитировать с решимостью сделать ум успокоенным, то вкрадывалось цепляние и привязанность. Когда я пытался сделать дыхание едва заметным или глубоким, то я получал ещё больше дискомфорта, чем прежде. Почему? Потому что волевые усилия, которые я использовал в данном случае, были окрашены цеплянием и привязанностью. Я не знал что происходит. Вся неудовлетворённость и сложности происходили из-за того, что я привносил в медитацию жажду.

[свернуть]

Раммурти Мишра
новый перевод и толкование
Йога-Сутр Патанджали
самадхи-пада
КОНЦЕНТРАЦИЯ И САМАДХИ (http://psylib.org.ua/books/patanja/mishr/index.htm)

Спойлер

Если пуруша, психическое сознание, воспринимает эмпирические объекты посредством трансформации читты, то как тогда Пуруша может воспринимать Вселенную непосредственно, без вмешательства модификаций читты? Как можно прекратить отражение в Пуруше модификаций субстанции разума?

12. абхьяса-вайрагьяабхьям тан-ниродха

абхьяса – практикой (и)
вайрагьябхьям – непривязанностью
тан-ниродха – их ограничение

Ограничение модификаций читты осуществляется посредством практики и непривязанности.

Прекращение всех вритти, всех мыслей и модификаций субстанции разума, происходит благодаря внутренней практике трезвления, удерживанию в сознании мысли о том, что "я превосхожу тело и ум" (это называется абхьясой), а также благодаря непривязанности, достигаемой осознанием отличия реального от нереального.

Посредством практики концентрации, созерцания и медитации на Брахман, Пурушу, в субстанции разума (читте) постепенно проявляется всезнающая, всемогущая и вездесущая природа Пуруши; в присутствии света Пуруши, Чистого Сознания, происходит последовательное отречение от материальных характеристик субстанции разума.

Практика и отречение не стоят раздельно. Они взаимозависимы. С улучшением одного возрастает другое, и наоборот, – с ухудшением одного уменьшается и другое.

*   *   *
Какова природа практики и в чем состоит практика?

13. татра стхитау ятно'бхьяса

татра – там (в свете Пуруши)
стхитау – (в) устойчивом положении
ятна – психическое усилие
абхьяса – практика

Ментальное усилие, направленное на устойчивое пребывание там, в свете Пуруши, называется практикой.

Решительные усилия по удержанию внимания и всей его психической энергии на Пуруше называется практикой (абхьясой).

[свернуть]

Дзен портал (http://www.dzen-portal.info/)
Термины в буддизме (http://www.dzen-portal.info/modules.php?name=Encyclopedia&op=list_content&eid=2)
Бардо (http://www.dzen-portal.info/modules.php?name=Encyclopedia&op=content&tid=2)

ЦитироватьБардо (тиб.; санскр. — антара-бхава "промежуточное состояние") — Обычно этот термин подразумевает промежуточное состояние между смертью и последующим рождением, хотя есть и другие виды Бардо, например Бардо между сном и бодрствованием. Уже в раннем буддизме сложилось учение, согласно которому после распада сознания умершего мановиджняна (по мнению мадхьямиков) или алая-виджняна (по мнению йогачаров) в период до следующего "воплощения" существует в виде самостоятельного существа, называющегося "гандхарва". Это существо имеет облик того тела, в котором ему предстоит воплотиться, но тело это призрачно и может быть замечено только подобными же гандхарвами, или теми, кто развил паранормальные способности. Сам гандхарва также обладает подобными способностями: движется, как мысль, владеет ясновидением. Гандхарва пребывает в промежуточном состоянии до тех пор, пока не сложатся условия для его нового рождения, но не более 7 дней. Если условия так и не сложились, гандхарва умирает и вновь рождается как гандхарва. Этот процесс может повторяться до 7 раз.

Цитата: fidel от  6 ноября 2013, 10:22

ЦитироватьГандхарва пребывает в промежуточном состоянии до тех пор, пока не сложатся условия для его нового рождения, но не более 7 дней. Если условия так и не сложились, гандхарва умирает и вновь рождается как гандхарва. Этот процесс может повторяться до 7 раз.

пачиму до 7 то? *rr*

Цитата: Куку от  6 ноября 2013, 22:30пачиму до 7 то?

он наверно умеет считать тока до семи

Терминология йоги

ЦитироватьМоменты естественного вхождения пран в центральный канал

•момент оргазма
•момент зевания
•момент смерти
•в промежутке между двумя дыханиями
•в сверхсознательном состоянии (самадхи)

КАТХА-УПАНИШАДА (http://rawiki.trexlebov.ru/index.php/%D0%9A%D0%90%D0%A2%D0%A5%D0%90-%D0%A3%D0%9F%D0%90%D0%9D%D0%98%D0%A8%D0%90%D0%94%D0%90)

ЦитироватьВоистину, что есть здесь, есть и там; что есть там, есть и здесь. Тот, кто видит, будто здесь
есть различие, идет от смерти к смерти.

Цитировать15. Человек освобождается от челюстей смерти, познавая то, что беззвучно, неосязаемо, бесцветно, неисчерпаемо, а также не имеет вкуса, вечно, лишено запаха, без начала и без конца, отлично от Махат и всегда неизменно.

Цитировать4. Если кто-то преуспевает в осознании здесь, прежде гибели тела, [он становится освобожденным]; [иначе], из-за такого [неуспеха], он пригоден для воплощения в мирах созданий.

Цитировать18. Начикета, первым став свободным от добродетели и порока, от желания и неведения, обрел это знание, сообщенное Смертью, а также путь йоги, во всем его объеме, и достиг Брахмана. Также и всякий, кто становится знающим так, [как Начикета] внутреннее Я, достигает Брахмана.

Цитата: дар орлаОн был одним целым с  намерением.
Проблема была в том, что у  него не осталось больше желаний, потому  что
намерение не имеет собственных желаний, поэтому ему пришлось  положиться
на желания  Нагваля.   Иными словами,  Сильвио Мануэль  мог делать  все,
чего Нагваль  ни захотел.  Нагваль направлял  намерение Сильвио Мануэля,
но поскольку Нагваль тоже не имел желаний, они большую часть времени  не
делали вообще ничего.

ЦитироватьВы можете нарядиться в военную форму и взять в руки автомат - но армия не признает вас своим.

д-р Эфраим Пендельшванц
Мемуары о Карлосе Кастанеде (http://www.naobum.de/pendelschwanz/karlos.htm)

ЦитироватьКарлос был тонкий, интеллигентный, восприимчивый и гениальный.
Учение которое он создал - красиво и прекрасно, и прозрения которые получал Карлос, во многом инспирированы его индейскими друзьями.
Разница в том что учение во всей своей цельности Карлос не получил от индейцев, он наделил им индейцев в виде положительной обратной связи от знакомств с реальными индейскими магами.
Исторически этот жанр называется Псевдоэпиграфикой.
Подвиг Карллоса можно сравнить с подвигом великого талмудиста Моше ле Леон, который воссоздал "Зохар", указав авторство Шимон бар Йохай. От того что многие еврейские критики признали факт псевдоэпиграфики, отношение к "Зохар" как к высшему откровению не изменилось.

Немало людей посвятили свою жизнь исследованиям Кастанеды и критикой кго книг и даже прослеживанию по крупицам откуда взялись те или иные его идеи - из оккультизма, буддизма, даосизма, йоги, тантры... Да, они во многом правы - но Кастанеду читать куда интереснее и полезнее чем его критику.
Трагедия Карлоса была с двух сторон - с одной стороны ему не удавалось "скоординировать" индейцев так чтобы получить от них цельное учение - и он в какой-то момент сдался, оставил эти попытки совсем и стал опираться на немецких теток. С другой стороны он, как человек слабовольный, в какой-то момент попал под полное влияние своих же "учениц", которые разумеется обеспечили ему первоклассную раскрутку с дорогущими "концертами" и воркшопами. Попав в эту волну Карлос потерял контроль над своим же движением, и, не справляясь с ситуацией, зачах от затяжного рака, что его ученицы тщетно пытались скрыть или затуманить, ибо это сбивало им весь маркетинг.
В целом, подводя итог его жизни, можно сказать что это был успех, у других учителей бывало и хуже - например Ошо (Бхагаван Шри Ралджанеш) попал в еще более крутую мясорубку не справивщись с сумасшедшими тетками. Но это была совсем другая история.

Кажется из текста Кришнамурти

ЦитироватьФункция мысли заключается в том, чтобы всегда быть занятой чем-либо. Большинство из нас хочет, чтобы наш ум был постоянно занят так, чтобы это не давало нам возможности видеть себя такими, каковы мы есть в действительности. Мы боимся оказаться пустыми, мы боимся глядеть на наши страхи. Трезвым умом вы можете осознать ваши страхи, но способны ли вы осознать их на более глубоких уровнях вашего сознания? Как вам обнаружить тайные, скрытые страхи? Можно ли разделить страх на сознательный и подсознательный? Это очень важный вопрос. Специалисты-психологи и аналитики различают страх, существующий в глубинах и в поверхностных слоях. Но следуя психологам и соглашаясь со мной, вы будете лишь толковать наши теории, наши догмы, наши знания; вы не будете понимать самого себя. Вы не сможете понять себя, исходя из Фрейда, Юнга или меня. Теории других людей, какими бы они ни были, не имеют никакого значения. Лишь самому себе должны вы задать вопрос, можно ли разделить страх на сознательный и подсознательный, или существует один-единственный страх, которому вы приписываете разные формы. Существует лишь одно желание, единственное желание — вы желаете; объекты желания меняются, а желание остается все тем же, Так может быть, подобно этому, существует только один страх? Вы боитесь вещей разного рода, но страх существует только один

Свами Вишну Дэв (http://gg777gg.narod.ru/text113.html)

Время и положения для сна.

Дневной сон для йогина, если он не болен, не допускается, поскольку это ведет к засорению каналов.
Сон на спине препятствует свободному течению праны по каналам ида и пингала, усиливая ветер.
Сон в положении на животе выводит из равновесия три конституции.
Йогин может спать на левом или правом боку, в зависимости от практики.
Сон на правом боку перекрывает грубую кармическую прану в пингала-нади,
давая возможность видеть сны ясности. Это положение используется для йоги сновидений[26].
Если йогин спит головой на север, то влияние северного полюса ухудшает кровообращение
в периферийных кровеносных сосудах, и связь между астральным и физическим телом ослабляется.
Положение головой на восток способствует ясному сну и медитации, головой
на юг - способствует глубокому сну, когда йогин может физически отдыхать.
Положение головой на запад усиливает яркость и динамику сновидений.

[свернуть]

Препятствия для практики йоги.

"Существует семь причин болезней тела. Сон в дневное время - первая, бодрствование ночью - вторая,
слишком частые половые сношения - третья, пребывание в толпе - четвертая,
нездоровая пища - пятая, задержка мочеиспускания и дефекации - шестая,
изнурительные ментальные операции с праной - седьмая".
"Йога-Кундалини упанишада" (47)

"Женщины, мягкая постель, сиденья, богатства, лакомые блюда, кареты, царства, сила, золото,
драгоценные камни, скот, изучение Вед и шастр, танцы, пение,
украшения, жены и дети - все это большие помехи".
"Шива Самхита" (5.3)

Причины, разрушающие духовную практику:
~ переедание,
~ излишнее напряжение сил,
~ чрезмерные разговоры,
~ захваченность правилами и обетами,
~ пребывание в компании мирских людей,
~ блуждание ума.

[свернуть]

*hz*

ЦитироватьРекомендуется:
~ во время мочеиспускания и дефекации крепко сжимать зубы (тогда они не будут расшатываться,
когда действует сильный поток апана-вайю, движущийся вниз),

*nfs*

ЦитироватьНе следует:

~ мочиться, глядя на солнце, луну, красивые пейзажи,

~ мочиться в водоемы или на поля,

Ваджроли

Прежде чем обучаться ваджроли, вы должны очистить свое тело: глаза, нос, рот, желудок и пищеварительный тракт. Верхняя часть тела очищается посредством глотания, взбалтывания и отрыгива-ния воды. Кишечник промывается путем втягивания воды через анус в толстую кишку, взбалтывания и излияния ее обратно наружу. Мочевой тракт очищается посредством втягивания воды через пенис в мочевой пузырь и через мочеточники в почки, а затем выпускания ее обратно. Эта последняя процедура именуется гаджа кармой (слоны, - гаджа, - втягивают хоботом воду внутрь и затем брызгами обдают свое тело).

Чтобы уметь выполнять все это, вы должны быть знакомы с методом управления апана-вайю, - телесной силой, которая регулирует выделение мочи, фекалий, семени, менструальной крови, газов, а также рождение плода. Я не могу вам сейчас сказать, как вы можете заставить апану, которая, согласно своей природе, всегда движется вниз, подниматься вверх, но подумайте вот над чем: если вы захотите помочиться и вызовете напряжение мышц, излияния мочи не будет; чтобы струя мочи могла выйти из вашего мочевого канала, вы должны расслабиться. Аюрведа учит, что если во время мочеиспускания или дефекации вы будете крепко сжимать зубы, они будут всегда прочно сидеть в вашем черепе и всегда будут здоровы. Как связаны между собой зубы и апана? Подумайте над этим сами.

После того, как вы обретаете способность в течение трех часов удерживать в мочевом пузыре воду, втянутую через пенис, вы переходите к использованию молока - с целью охлаждения половых органов. Затем используется ги (очищенное топленое сливочное масло), которое оказывает смазывающее действие. Следующее вещество - мед; он очень липкий и густой, поэтому его трудно заставить течь вверх. И, наконец, вы переходите к выполнению этой процедуры с использованием ртути, которая отличается чрезвычайной тяжестью. Необходимо применять ртуть, которая очищена и подготовлена специальным тантрическим способом, иначе она может убить вас. Когда вы сможете удерживать ртуть в мочевом пузыре в течение трех часов, не позволяя пролиться ни капле, это будет означать достижение вами первого уровня мастерства.

Женщина готовится к выполнению ваджроли подобным же образом: вначале она обучается втягиванию влагалищем воды, затем - молока и т.д., вплоть до втягивания ртути. Она достигает первого уровня мастерства тогда, когда обретает способность удерживать ртуть во влагалище в течение трех часов. Вы, наверное, слышали о женщинах с Плас Пигаль в Париже, которые могут своим влагалищем поднимать пятифранковые монеты со столов; я видел это собственными глазами. Еще мне говорили, что некоторые девушки в барах Лаоса и Вьетнама могут таким же способом, то есть вагинально, курить сигареты. Так что не думайте, что втягивание ртути во влагалище невозможно. Это просто очень тяжелая работа.

[свернуть]

ЦитироватьГрантха сердечного центра состоящая из тройного узла, может быть развязана только посредством маха-сукха (очень интенсивного опыта пустоты-блаженства), которое достигаеется с помощью иоги "посланцев" (messanger, duti), которая включает в себя и практику карма мудры (полового соития), но основано она на предварительных весьма сложных практиках нади-бинду-прана...

Опять же Пелевин :)

Цитировать
— Многие религии считают, что в людях есть нечто глубинное и неизменное, — сказал я. — Душа. Которая переживает разные настроения и состояния, но в целом предназначена для вечности.
Дракула кивнул.
— Ага. Вот, например, у нас есть устройство, которое мы называем «воздушный шар». Мы предполагаем, что его задача — полететь к небу. Но вместо этого оно год за годом исправно стрижет газон. А остальное получается не очень. В таком случае резонно предположить, что перед нами на самом деле газонокосилка, разве нет?

Цитировать— Что такое вторая сигнальная система? — спросил Эз.

— Это язык, на котором люди говорят и думают.

— Какой именно?

— Любой. Все языки, несмотря на кажущееся разнообразие, просто разные версии одного и того же кода. А код составлен так, чтобы компьютер постоянно глючило. Понимаете? Сама природа их мышления с неизбежностью наводит в сознании неверную и дикую картину мира, которая с детства сковывает по рукам и ногам. Человеку не нужно трех сосен, чтобы заблудиться — ему достаточно двух существительных. Например, «субъект» и «объект». И чем больше люди спорят по поводу слов друг с другом, тем глубже они увязают в трясине, которую сами при этом создают. Таковы, если угодно, шоры, которые каждый из них носит на глазах с того момента, как начинает говорить и думать.

— А какие баги есть в языке? — спросил кто-то из французов.

— Их очень много. Столько, что проще считать весь язык одним большим багом, кроме которого они вообще ничего не видят. Ученые, даже самые умные, ставят проблемы и формулируют свои открытия в кодировке, которая специально устроена так, чтобы сделать понимание истины невозможным. Люди могут только проецировать заложенные в языке искажения.

Все, что окружает эгоиста, представляется ему лишь рамкой для его портрета.

Жан-Пети Сан

и ВНЕЗАПНО Аристотель

Правильность пути, по которому ты идешь, определяется тем, насколько ты счастлив, идя по нему.

- Как это получается, дон Хуан, - спросил я, - что ты моложе меня?
- Я укротил свой ум, - сказал он, широко раскрыв глаза в деланном недоумении. - У меня нет ума, который сообщил бы мне, что пришла пора становиться старым. Я не следую тем соглашениям, в которых не участвую. Запомни: для магов это не просто лозунг, когда они говорят, что не следуют тем соглашениям, в которых не участвуют.
Муки старости являются одним из таких соглашений.

К. Кастанеда "Лекции и интервью"

Где нет детства, нет и зрелости. Франсуаза Дольто

Что невыразимо в словах, неистощимо в действии.

Просветление есть выход за пределы.
Не ищи истину, перестань лишь цепляться за мнения.
Сэнцань

1кн

ЦитироватьЛюбому, кто приступает к учению, приходится выкладываться настолько, насколько он способен, и границы обучения определяются собственными возможностями ученика. Именно поэтому разговоры на тему обучения лишены всякого смысла. Страхи перед знанием — дело обычное; все мы им подвержены, и тут ничего не поделаешь. Однако каким бы устрашающим ни было учение, еще страшней представить себе человека, у которого нет знания.

Я называю чутким не того, кто слышит других, а лишь того, кто слышит в других самого себя. Я называю зорким не того, кто видит других, а лишь того, кто видит в других самого себя.
Чжуан-Цзы

"Все возможно, и все же нет ничего возможного. Все разрешено, и вновь ничего. Не важно каким путем ты идешь, один путь не лучше любого другого. Все равно, достиг ты чего-то или нет, имеешь веру или нет, так же как то же самое плакать или оставаться безмолвным. Существует объяснение для всего, и все же его нет. Все в то же время реально и нереально, нормально и абсурдно, восхитительно и пресно. Нет ничего, что стоило бы больше чем что-либо еще, никакая идея не лучше любой другой. Зачем растить печаль из чьей-то печали и восторг из чьей-то радости? Какое это имеет значение пришли ли твои слезы от удовольствия или от боли? Люби свое несчастье и ненавидь свое счастье, смешивай все, сражайся со всем этим! Будь снежинкой танцующей в воздухе, цветком плывущим вниз по течению! Будь храбрым когда тебе это не нужно, и будь трусом когда ты должен быть храбр! Кто знает? Ты все еще можешь быть победителем! А если ты проиграешь, это действительно имеет значение? Есть ли что выигрывать в этом мире? Все приобретения это потери, а все потери это приобретения. Зачем всегда ожидать определенной позиции, ясных идей, значимых слов?"

Эмиль Чоран. На вершинах отчаяния.

Цитата: Куку от 10 января 2014, 22:30Я называю зорким не того, кто видит других, а лишь того, кто видит в других самого себя.

нам в последнее время приходится как то решать проблему когда видение в других самого себя
получает буквальную реализацию. Как выяснилось не все то хорошо что хорошо  и не все то плохо что плохо

"Вы говорите что любите дождь, но используете зонт чтобы гулять под ним.
Вы говорите что любите солнце, но ищете тень когда оно сияет. Вы говорите что любите ветер, но когда он приходит вы закрываете свои окна.
Вот поэтому я напуган, когда вы говорите что любите меня".

Боб Марли.

Три самых странных слова (перевод  вольный)

Когда я произношу слово Будущее,
Первый слог уже принадлежит прошлому.

Когда я произношу слово Тишина,
Я ее разрушаю.

Когда я произношу слово Ничто,
Я делаю нечто, что ни одно небытие не может удержать.

Wislawa Szymborska (http://www.nobelprize.org/nobel_prizes/literature/laureates/1996/szymborska-poems-3-e.html)

Не имея конечного пункта – никогда не заблужусь.
Иккю

Мы обитатели сегодняшнего дня.
Печаль о завтрашнем — загадка для меня.
К чему безумствовать? Живи, свое Сегодня
Как величайшее сокровище ценя.

Омар Хайям
Переводчик: И. Голубев

Nancy мне всегда нравились стихи Хайяма с ценным наблюдением : "Пейте все, и все пройдет"

Цитата: fidel от 17 января 2014, 12:25
Nancy мне всегда нравились стихи Хайяма с ценным наблюдением : "Пейте все, и все пройдет"

особенно если пить тормозную жидкость после непродолжительных мучений все закончится

"Я ощутил себя в таком страшном одиночестве, что намеревался покончить с собой. То что остановило меня было идеей о том, что никто, абсолютно никто не будет затронут моей смертью, что я возможно буду даже более одикок в смерти чем в жизни."
-Жан-Поль Сартр, Тошнота

Все обобщения ложны. Включая это. Марк Твен

Проблема состоит в том, что эго способно обратить в свою пользу все что угодно, даже духовность. Эго постоянно старается накапливать и использовать знание духовных учений для собственных целей. Эти учения принимаются как нечто внешнее, — внешнее по отношению к «я», — чем-то вроде философии, которой мы пытаемся подражать. В действительности же мы не хотим отождествлять себя с этими учениями, не хотим стать ими. Поэтому, если наш учитель говорит об отречении от «я», мы делаем попытки как-то изобразить это отречение — совершаем соответствующие движения и жесты, но не хотим по-настоящему пожертвовать ни одной частицей своего образа жизни. Мы становимся искусными актерами; и вот, прикидываясь глухонемыми по отношению к подлинному смыслу учений, мы находим известное удовлетворение в том, что играем в последователей духовного пути.

Трунгпа Чогьям Ринпоче

ЦитироватьОчевидно они сознавали эффект своего маневра, так как смеялись до слез. Как обычно, реакция дона Хенаро была более преувеличенной. Он упал навзничь, несколько метров прополз на спине, брыкая ногами, а затем распластался на животе и стал вращаться на полу, как юла, с каждым витком приближаясь ко мне. Задев меня ногой, он рывком сел и глупо улыбнулся

Беспорядочный Ум — причина всех омрачений,
Ослабленная воля преграждает путь Дао
Ван Мин

То, что мы обычно считаем собой - иллюзия. Само по себе это ничто, кроме имени, которое мы даем своему постоянному взаимодействию с окружающим. Мы постоянно видим, слышим, чувствуем запахи и вкусы, осязаем и думаем; и именно этот каскад ощущений, восприятий и суждений, мысль за мыслью, мы отождествляем как "я".
Мы говорим, что "я" иллюзорно, поскольку оно не является устойчивой сущностью, а это скорее последовательность событий, которые навсегда изменяются в ответ на постоянно меняющееся окружение. "Я" - это не вещь, остающаяся той же самой, и поэтому мы называем "я" иллюзией. По той же причине, все явления рассматриваются как иллюзии; то есть, все явления бессамостны (лишены "я"). Все вещи изменяются миг за мигом, развиваясь и превращаясь во что-то ещё. Поэтому "я" - это ложное существование, неустанно взаимодействующее с ложным окружением.
Шен-Янь

Суть аддиктивного поведения заключается в том, что, стремясь уйти от реальности, люди пытаются искусственным путем изменить свое психическое состояние, что дает им иллюзию безопасности, восстановления равновесия. Существуют разные виды аддиктивного поведения, как фармакологического, так и нефармакологического характера. Они представляют собой серьезную угрозу для здоровья (физического и психического) не только самих аддиктов, но и тех, кто их окружает. Значительный ущерб наносится межличностным отношениям.

Не принимай никакой негатив. Пока ты его не примешь, он принадлежит тому, кто его принес.
(http://cs14102.vk.me/c540102/v540102370/135e9/wX7TyRvIEY0.jpg)

Перспективно шляться в преградах своего сознания дает человеку перспективу страдать не выходя из комнаты.
Говоря себе в молчании кружась ровным потоком рая...
Нет... Мы все пассажиры вечности обликающие пропость создания в сознаие упоминания рек своей судьбы... которая не вновь и не новь. А стар как пропасти воржи...

Кленясь святым внегляже украдко смотреть ровно к нам в пустоту.

Что не говори. а там лучше(с)Ксю Подхалимова

(http://cs303604.vk.me/v303604462/6511/-JmammZmYeg.jpg)

Animal souls, nahualli, nagual [totems], nagualism, shamanism, dreams, curing, dream working
(http://www.paganspace.net/group/brujeria/forum/topics/animal-souls-nahualli-nagual)

ЦитироватьIts called nahualli in classical Nahuatl and nagualism in more modern practices. The concept of you having an animal that shares it's soul with you. Sorcerers (brujas y brujos) can transform into the animal that shares their soul [nahualli]. They resemble the concept of a personal totem and shamanic magic.

To Mesoamericans and modern Natives of Mexico animals are really important in magic. In traditional Aztec thought everyone has a nahualli, animal that shares it's soul with you. However, a good sorcerer can obtain more nahualli. Though it will never share it's soul like the one you were born with. You can obtain other nahualli through ritual, by stealing someone else's nahualli, or as a gift from the gods.

One sort of ritual to get another nahualli is to hunt, kill, and eat what animal you want. By eating the animal [or even a person] in magical thought was to "take it's power" for yourself. [Think you are what you eat.] Life sustained on life, the cycle continues.

Я не пытаюсь исправить проблему. Я исправляю свои мысли. И затем проблема исправляет сама себя. © Луиза Хей

«Все, что происходит во времени — в прошлом, настоящем и будущем, — не более чем сон. Таков сокровенный смысл всех ведических писаний».
Нарада Муни, Шримад Бхагаватам, 4 песнь, глава 29

БИКУЛЬТУРНОЕ СНОВИДЕНИЕ
КАК МЕЖЛИЧНОСТНЫЙ
КОММУНИКАТИВНЫЙ ПРОЦЕСС
Б. Тедлок

Спойлер

Рассказывание снов как метод освоения культуры может быть проиллюстрирован
на примере длительного полевого исследования Жеммы Оробит Каналь в Южной
Америке, как и работой Жана-Гюи Гуле и Мари-Франсуазы Гедон в Северной Амери-
ке. Во время своей работы среди пумэ Венесуэлы Оробит Каналь обнаружила, что
для понимания их культуры ей чрезвычайно существенно знать, как смотреть сны и
делиться ими. В начале своего исследования она поделилась одним из своих снов с ее
помощниками, которые удивились этому поступку и выразили удовольствие им. Они
рассказали ей, что сон указывает на то, что их святые (ote) хотят, чтобы она поняла
миры их снов и яви и приняла в них участие. Вскоре она обнаружила, что только бла-
годаря сновидениям и рассказам о них смогла нащупать хотя бы малую часть сложной
и развитой системы знаний пумэ. Со временем, делясь своими сновидениями, она ста-
ла понимать изнутри их космологию и эпистемологию, а также узнала о культурной
конструкции их индивидуального "Я" и коллективной публичной идентичности (Ого-
bitg Canal 1998). Ее полевой опыт свидетельствует о том, что рассказывание снов мо-
жет поставить личность исследователя в определенное отношение к новому универсу-
му значений. Такая возможность делиться снами может привести также и к выработ-
ке более богатого культурного универсума интуитивных значений, переплетающихся
с духовными образами личности (Регега 1990: 57-70; Shulman, Stroumsa 1999: 3).
Франко-канадский этнограф Жан-Гюи Гуле (Goulet 1994) сообщает, что знание о
том, как видеть сны и как рассказывать их, было существенным для его исследования
среди гуахиро Южной Америки и дене-та Канады. Он отмечает, что после того, как
он поделился своими снами и грёзами с исследуемыми им дене-та на севере провинции
Альберта, те стали относиться к нему с большим доверием и позволили ему общаться
с ними, так сказать, на более близком уровне. Во время этого исследования от случай-
ного выстрела из охотничьей винтовки, которую нес мальчик, погибла девушка по
имени Нэнси. Вскоре после ее похорон она внезапно в обличии призрака появилась
перед этнографом во время одной из конференций в университетской аудитории в От-
таве.
Я увидел Нэнси, которая смотрела на меня, улыбаясь и простирая ко мне руки. Ее фигура
в полный рост излучала свет и улыбку и перемещалась ко мне с расстояния около 50 футов.
Я взглянул на Нэнси, потом отвел глаза на подиум. Докладчик все еще был там. Я посмотрел
на свою руку и бумагу, на которой делал записи. Нет, я не спал. Я снова посмотрел направо.
Нэнси все еще была там. Через несколько мгновений видение растаяло, Нэнси исчезла, и все
вернулось к "норме" (Goulet 1998: 179).

[свернуть]

Летающая туда-сюда пыль не заслоняет чистого, спокойного, пустого пространства, иллюзорные мысли, которые возникают и пропадают сами по себе, не служат помехой природе истинного я таковости. Поэтому было сказано: "Если мой ум не возникает, все вещи становятся безупречными".
Сюй-Юнь

В: Я могу встретить нищего, раздетого и голодного и спросить его: «Кто ты?» Он ответит: «Я есть Высшее Я».
«Отлично, — скажу я, — раз ты Высшее, измени своё
нищенское состояние». Что он сделает?

М: Он спросит вас: «Какое состояние? Что нуждается в
изменении? Разве со мной что-то не так?»

В: Почему он так ответит?

М: Потому что он больше не связан внешним, он не
отождествляет себя с именем и формой. Он использует память, но память не может использовать его.

Нисаргадатта Махарадж

Чокьи Нима Ринпоче
КАК УМИРАТЬ (http://spiritual.ru/lib/how_u.html)

ЦитироватьКакую физическую позу лучше всего принять, умирая? Лучше всего сидеть в позе медитации. Следующий вариант - это полулежать в так называемой позе спящего льва: большие пальцы обеих рук у оснований средних пальцев, левая рука на левом бедре, а правая- особым образом под подбородком. Это оказывает особое действие на движение тонких энергетических потоков в теле. Эта поза также облегчает узнавание ясного света пути во время процесса смерти и улучшает медитацию в это время.

*g*

Цитата: fidel от 13 февраля 2014, 10:19облегчает узнавание ясного света пути во время процесса смерти и улучшает медитацию в это время.

интересно, кто им об этом рассказал

Цитата: riga от 13 февраля 2014, 10:57интересно, кто им об этом рассказал

будда помнит все свои прошлые жизни и смерти *nfs*

Падмасамбхава: Учение для Женщин о Достижении Просветления без Отказа от Ежедневной Активности (http://spiritual.ru/)

ЦитироватьТем не менее, вы, женщины, не понимаете этого, когда это объясняется; вы не видите этого, когда это показывается; вы не слышите этого, когда об этом учится, и не можете хранить секреты, тем не менее, постоянно прося больше поучений. Несмотря на то, что Дхармы нет в вашем сердце, вы важничаете, как будто она всё же есть. Это поучение для женщин едва ли принесёт пользу, поэтому не обманывайте себя, но посвятите практике всё своё внимание.

*hz*

продублирую тут поскольку у чела явно неплохая чувствительность
Владимир Даров
Нагуализм – учение Кастанеды (http://darov.net/azbuka-razvitiy/nagual-kastaneda.html)

ЦитироватьЕсли тебе интересно мое личное отношение к пути новых видящих, мне он кажется зябким в своей ледяной надчеловечности и бескомпромиссности. Сердце к нему не лежит

Карма  (http://vbuddisme.ru/wiki/%D0%9A%D0%B0%D1%80%D0%BC%D0%B0/?sphrase_id=355178)

ЦитироватьПратитья-самутпада: взаимозависимое происхождение

Эта теория чрезвычайно важна, поскольку она, по существу, превратилась в базовый методологический принцип буддийской мысли. Она подробно рассматривается в описании символики Колеса сансары. Главный смысл этого принципа заключается в том, что все этапы существования причинно обусловлены. Вместе с тем живое существо (не только человек), пребывая в неведении, влекомое своими бессознательными импульсами, оказывается, по существу, рабом неумолимой обусловленности, находясь не столько в деятельном, сколько в страдательном положении [Торчинов 2005: 33].
Таким образом, Колесо сансары – это символическое   напоминание о Четырех благородных истинах Будды, данных им во время Первого Поворота Колеса Дхармы:

1) «обусловленное существование - страдание»,
2) «страдание имеет причину»,
3) «если устранить причину, устранится и страдание» ,
4) «и есть методы устранения страдания». 

Пробуждение от сна неведения (Просветление)позволяет выйти из вынужденного неосознаваемого круговорота рождений-смертей, преодолеть «страдательность» сансары. И Будда оставил для этого методы Трех Поворотов Колеса Дхармы.

(http://vbuddisme.ru/upload/iblock/bbb/bbb72e629b6f1dfe7ab87e75639d8857.jpg)

надо снять всех этих мужиков с головы?

Цитата: Куку от 14 февраля 2014, 23:20надо снять всех этих мужиков с головы?

голова должна улететь в космос
а за ней и мужики подтянуца косяком

Цитата: fidel от 14 февраля 2014, 23:25

Цитата: Куку от 14 февраля 2014, 23:20надо снять всех этих мужиков с головы?

голова должна улететь в космос
а за ней и мужики подтянуца косяком

ну нет уж, как то без них хотелось бы

(http://lol54.ru/uploads/posts/2013-03/1362301210_zakrivayaglaza-0.jpg)

так это ж та самая рекурсия :)

(http://cs407721.vk.me/v407721343/f86/6LLO4uhhCNk.jpg)

Вон ажно и тема есть: http://darorla.org/index.php?topic=1695.msg35871#msg35871 (http://darorla.org/index.php?topic=1695.msg35871#msg35871)

ну т.е. статУя в предыдущем посте называется "карма". Но это нифига не карма, а результат некого бага в сознании, из-за наличия в нём двух "зеркал", что и порождает весь этот "зеркальный коридор".
Наприм таковость - это и есть состояние, когда одно из двух зеркал разбилось (называется "разбить зеркало саморефлексии"). Саморефлексия - "самоотсвет", "самоотражение", т.е. "отражение отражения" - это то, что и даёт весь зеркальный коридор.

Сутра сердца

Цитировать... форма — это пустота, и также можно сказать, что пустота — это форма; пустота не отличается от формы, форма не отличается от пустоты; какой бы ни была форма, она является пустотой, какой бы ни была пустота, она является формой, то же самое имеет место для чувств, восприятий, импульсов и сознания

Пять условий для одинокой птицы:
Первое: до высшей точки она долетает;
Второе: по компании она не страдает, даже таких птиц, как она;
Третье: клюв ее направлен в небо;
Четвертое: нет у ней окраски определенной;
Пятое: и поет она очень тихо.

Наутилус Помпилиус - Одинокая Птица
http://www.youtube.com/watch?v=2dPw8jjkEbI&feature=kp (http://www.youtube.com/watch?v=2dPw8jjkEbI&feature=kp)

The conditions of a solitary bird are five:
The first, that it flies to the highest point;
the second, that it does not suffer for company,
not even of its own kind;
the third, that it aims its beak to the skies;
the fourth, that it does not have a definite color;
the fifth, that it sings very softly.
- San Juan de la Cruz, Dichos de Luz y Amor

(http://cs313525.vk.me/v313525399/40c7/PO7-qi0syi8.jpg)

Совершенство достижимо лишь в бесконечном. Стремление к бесконечному и вечному не должно быть пресечено иллюзией конечного совершенства. Всякое достижение формы лишь относительно, форма не может претендовать на окончательность. Всякая реализация здесь есть лишь символ иного, устремлённости к вечности и бесконечности.

/Н. Бердяев/

Дорога вглубь себя бесконечна.
Ты можешь зайти так далеко, что сам станешь глубиной.
(изречение дзен)

Мудрый не отличается от других тем, что он говорит, действует и мыслит. А тем, что он никогда не говорит, не действует и не размышляет, он отличается от других.
Облака плывут и птицы кружат в пустоте небес. Благодаря пустоте превращения могут свершаться без конца. Таково же дао мудрого.
Гуань Инь-Цзы

После вечерней воскресной лекции в Провиденс Дзэн Центре Сунг Сан Сон Са Ним сказал своим ученикам: "Если вы отбросите все свои мысли о достижении чего-то, то увидите настоящую цель, к которой стремитесь. Некоторые из вас хотят быстро достичь просветления и как можно скорее стать мастерами Дзэн. Но до тех пор пока такая мысль у вас существует, вы никогда ничего не достигните. Просто отсеките все свои мысли и концепции. Тогда, по мере того как вы усердно работаете над своим коаном, все ваши вопросы и сомнения образуют одну большую массу. Эта масса будет расти и расти пока вы не забудете о сне и еде и о чем бы то ни было кроме стремления найти ответ на этот великий вопрос. Когда вы достигните такого состояния, просветление будет не за горами.

Ученик: Если мы не будем хотеть просветления, то с какой стати мы станем приходить сюда?

Сунг Сан: Желание и стремление — две разные вещи. Мысль о том, что вы хотите достичь чего-то в дзен-медитации, эгоистична по сути своей. "Я хочу стать просветленным" означает: "Я хочу стать просветленным". Но стремление не для меня, это не просто индивидуальное желание, оно выходит за рамки идеи "Я". Это желание без привязанности. Придет просветление — хорошо. Не придет — хорошо. Только не прикасаться ни к чему. Фактически это просветление. Изначально нет никакого просветления. Если я достиг просветления, то это не просветление. Как говорится в Сутре Сердца: "Нет просветления, потому что нечего достигать". Просветление — это не просветление. Это просто учебное слово.

Ученик: Чему оно учит?

Сунг Сан: Когда голоден, ешь. Когда устал, спи.

"Будь безжалостным, но обаятельным, — повторял он. — Будь хитрым, но деликатным. Будь терпеливым, но активным. Будь мягким, но смертельно опасным. На это способна только женщина. Если бы так мог действовать мужчина, он был бы безупречен"

"Живя,
Будь мертв,
Будь совершенно мертв,
И делай все, что хочешь,
Все будет хорошо."

Бунан

Великий Путь спокоен и дальновиден,
Ничто не просто и ничто не тяжело:
Мелкие взгляды нерешительны,
Чем более они спешат, тем сильнее опаздывают.
Цепляние никогда не удерживается в изначальных пределах,
Оно с уверенностью идёт по ложному пути:
Если идёшь свободно, вещи оказываются такими как они есть,
Так как сущность не уходит и не остаётся.
Сэнцань

Воображаемое индивидуальное "я" полностью способно изменить всё, что угодно, и даже духовную практику, для своей пользы, силясь продлить своё кажущееся существование. Например, медитация часто производит приятные побочные эффекты, такие как чувства блаженства, покоя, безмятежности. Но без ясности цели, которую даёт непривязанность, эти состояния завершаются переживаниями воображаемого "я", которые теперь уже преследуются и продлеваются как удовольствия сами по себе. Предаваясь им и привязываясь к приятным состояниям медитации, индивидуальное "я" не только продлевает своё существование, но и усиливает его. Прилипание к таким состояниям порождает чувство гордости и достижения результатов, которое поддерживает реальность индивидуального "я", наслаждающегося ими: "я этого достиг, я продвигаюсь, прогрессирую, я — духовная личность". Необходимо вспомнить, что все эти переживания суть только ментальные состояния, и какими бы приятными и облагороженными они ни показались, их следует обрабатывать тем же способом, что и все ментальные феномены. Внимание должно быть переключено с переживания на переживающего, т. е. к чувству "Я", находящемуся внутри нас. Сказанное справедливо и для более захватывающих побочных эффектов медитации, таких как видения и психические силы. Они никоим образом не являются показателями духовного прогресса, а только проявлениями скрытых склонностей ума. Однако любая привязанность к этим феноменам — такой мощный возможный источник отождествления с маленьким "я", что их нужно рассматривать скорее долгами, чем прибылью.
Рамана Махарши (Ловушки на пути пробуждения)

подпись

ЦитироватьYo soy otro tu...

я есть другой ты :)

За пределами этого мира, где цветок красен, а верба зелена,
Существует мир, в котором цапля черна, а ворона бела.
Очень легко пройти сквозь лес, полный колючек,
Но насколько же трудно отвернуть взгляд от ослепляющего блеска кристалла, который сияет даже в ночи.
Дзадзен – это сухое дерево, которое снова зацветет.
Дзадзен – это жизнь в смерти.
Дзадзен – это движение в покое.
Дзадзен – это звук ветра в спокойном лесу.
Тайсен Дешимару

(http://cs7001.vk.me/c605618/v605618717/359c/Wc_i_i8Q9mw.jpg)

Те, кто знает причины вещей, не станут ни слепо верить, ни напрочь отрицать.
(Судзуки Тантаро)

(http://cs607229.vk.me/v607229809/2482/UGWtuBpOSfI.jpg)

Любовь сама описывает своё совершенство. Будь безмолвным и слушай...
(Руми)

(http://cs315224.vk.me/v315224241/8ac2/wa7u5FV3BlE.jpg)

Однажды три человека шли по дороге и увидели Счастье, сидящее в глубокой яме.
Один человек подошел и попросил у Счастья денег; Счастье одарило его деньгами, и он ушел счастливый.
Другой попросил красивую жену, получил ее и счастливый ушел прочь.
Третий наклонился над ямой и спросил:
– А что тебе нужно?
– Вытащи меня отсюда – попросило Счастье.
Человек протянул руку и вытащил Счастье из ямы. Потом повернулся и пошел прочь. А Счастье пошло за ним.
(http://cs605526.vk.me/v605526607/4535/U6UX5O71Edc.jpg)

Когда вещь не может потревожить сознание, прежнему ее существованию приходит конец.
Сэнцань

Цитата: Куку от 16 марта 2014, 13:21Когда вещь не может потревожить сознание, прежнему ее существованию приходит конец.
Сэнцань

(http://cs616718.vk.me/v616718284/7918/psAidqvdq5w.jpg)

Тело Реальности проявляется при отсечении всех омрачений. Это не тело на самом деле, а шуньята, или реальность пустоты. Пустота, однако, не значит несуществование всего. Достижение Буддовости не значит, что всё исчезает. Предельная пустота - та, которая ни истинна, ни ложна, ни реальна, ни нереальна, ни существующая, ни несуществующая. Она вне всех двойственностей и лишена всех характеристик. Она не прицеплена ни к какому конкретному существованию. Вот почему сутры говорят, что одна песчинка равна всему миру Будды, и что беспредельное, пустое пространство тоже равно миру Будды. Иными словами, Тело Реальности Будды не занимает никакого физического пространства, но, в то же время, не отдельно ни от какого конкретного места.
Шен Янь

(http://cs618029.vk.me/v618029014/c52/J9NSTPxyCzM.jpg)

(http://cs618029.vk.me/v618029014/c92/MzF3IGQEA6I.jpg)

ЦитироватьИ раскаялся Господь, что создал человека на земле, и воскорбел в сердце Своем.

Бытие 6.6.

ЦитироватьИ раскаялся Господь, что создал человечество на земле, и воскорбел в сердце Своем.
И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человеков до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю; ибо Я раскаялся, что создал их.

Бытие 6.6-8
*fsp*

Вы думаете, я знаю, что я делаю?
Что на одно дыхание или полдыхания
я принадлежу самому себе? —
Не более, чем перо знает, что оно пишет,
Или мяч ведает, куда покатится дальше.
(Руми)
(http://cs618526.vk.me/v618526270/14d8/K0qXAO_qd1U.jpg)

Мы — единственные творцы сна, не имеющего никакой иной цели, кроме пробуждения.
(Тони Парсонс)
(http://cs412617.vk.me/v412617933/a205/sb1tkCl8TJc.jpg)

Учение об отсутствии эго и пустоте не будет работать, если сначала не будет изучено, как этот мир является нам. Если ясно не описать эту проблему, то решение не будет найдено, и творец всех наших несчастий не будет определен. Этот мир изначально пуст, функционируя спонтанно, без какого-либо эго или постоянного качества, не идущий ни к какому концу и ни к какой определенной цели.
Вот почему Сутра Сердца говорит, что изначально пять скандх пусты, и таким образом мы спасены от всех страданий и несчастий. Это значит, что если мы не создаем страдания, то страдания нет. Без факта страдания остальные Три Благородные Истины тоже не обходятся.
Та истина, которая изложена в Аватамсака Сутре, приводит к пониманию того, что постоянно практикующие могут в конце концов постичь, каким образом их ум создает мир. Заканчивая свою великую работу, Будда напомнил ученикам о непостоянстве и о необходимости практики: «Этот мир в огне – боритесь бесконечно!»
Сунг Сан Сон Са Ним

"... Я потерял свою росинку",- жалуется цветок утреннему небу, потерявшему все звезды ...
(Тагор)

(http://cs419823.vk.me/v419823382/4bcb/0Bu8lx2NpXY.jpg)

Для того Сознания, в котором появляется и исчезает Вселенная, нет ни обретений, ни потерь.
(Рамеш Балсекар)
(http://cs418728.vk.me/v418728198/9e2b/0vCC9rCx0a0.jpg)

Что означает тот факт, что ты обнаружил себя в тупике и больше не в состоянии продолжать игру, в которой все правила противоречивы ... Ты чувствуешь себя, как листок, гонимый ветром, но так происходит лишь до тех пор, пока ты с удивлением не обнаружишь, что являешься одновременно и листком, и ветром...
(Алан Уотс)
(http://cs14102.vk.me/c618628/v618628593/362d/4rkjnZTxfeo.jpg)

спасибо

Рамон Хименес
                         Мне снилось сегодня ночью,
                         что сбылся вчерашний сон,
                         но ласков и беспощаден
                         был утренний небосклон.

                         Как нежно ложились тени
                         вчера на исходе дня!
                         Казалось, душа родная
                         пришла навестить меня.

                         Пришла из иного мира
                         и долго была в пути,
                         но с ней аромат надежды
                         успел до меня дойти.

                         И шла она, будто знала,
                         что путь одинокий крут
                         и дни мои - словно слезы,
                         которые все бегут.

Цитата: Nancy от 13 апреля 2014, 20:45
Рамон Хименес


                         И шла она, будто знала,
                         что путь одинокий крут
                         и дни мои - словно слезы,
                         которые все бегут.

:(  :(    O_0  :(  *ghide*

Когда Вы перестанете копаться в том, что уже произошло...
И тревожиться о том, что ещё не случилось...
Тогда Вы сможете ощущать Радость Жизни.
(Тхить Нят Хан)
(http://cs10658.vk.me/u135220528/-14/x_4fa8e508.jpg)

Буддолог Е.Торчинов
книга:РЕЛИГИИ МИPА: ОПЫТ ЗАПPЕДЕЛЬНОГО
ПСИХОТЕХНИКА И ТPАНСПЕPСОНАЛЬНЫЕ СОСТОЯНИЯ
(http://psylib.org.ua/books/torch01/index.htm)
ОСНОВЫ БУДДИЙСКОЙ ДОКТРИНЫ (http://psylib.org.ua/books/torch01/txt11.htm)

Спойлер

РАННИЙ БУДДИЗМ

Прежде всего, следует повторить, что именно психотехника и йогический опыт всегда играли определяющую и доминирующую роль в буддизме. Именно созерцание, а не догматические определения или философские концепции составляли стержень буддийской Дхармы. Более того, именно результаты созерцания ложились в основу того или иного учения и именно они служили критериями его истинности. Правда, когда мы говорим об истинности какого-либо учения в рамках буддизма, мы сразу же должны сделать одну серьезную оговорку. Дело в том, что ни одна буддийская система никогда не рассматривалась в качестве учения, возвещающего истину в последней инстанции. Строго говоря, буддийский взгляд вообще заключается в том, что истина не может ни быть постигнута дискурсивно, ни описана в категориях дискурсивного мышления, ни быть выражена средствами дискурса. Следовательно, любое философское учение или доктринальное положение оказывались в буддизме в роли упая, "искусных средств", указателей пути или методов, способствующих движению по пути, но никоим образом не результатом пути. Такое конвенционалистское отношение к доктрине и философии достаточно эксплицитно выражено в буддийских текстах.

Так, например, две ведущие школы махаянской мысли – мадхьямика (шуньявада) и йогачара (виджнянавада) зачастую оценивались сугубо прагматически с точки зрения их полезности для духовного совершенствования разных типов личности. Мадхьямика, категорически отвергавшая всякий субстанционализм и провозглашавшая бессущносткость, пустотность не только личности, как было в ранней анатмаваде (пудгала найратмья), но и дхарм (дхарма найратмья), считалась наиболее подходящим средством ("лекарством") для людей, привязанных к собственному "я", тогда как йогачара, отвергавшая внеположность сознанию любых данных, образующих содержание опыта, рекомендовалась людям, привязанным по преимуществу к вещам внешнего мира. Вопрос же о том, что "истиннее" "на самом деле", при таком подходе вообще оказывается некорректным: истина выражается не в теории, а переживается в йогическом опыте, приводящем к праджне, способности интуировать онтологическую реальность, то, что есть в действительности.

При этом предполагалось, что данное переживание вообще не может быть адекватно ни концептуализировано, ни вербализовано.

Точно таким же было и отношение к содержанию сутр,* считавшихся в традиции словами самого Будды. Очень рано было замечено, что сутры содержат разные концепции и зачастую противоречат друг другу. Тогда буддийские герменевты выделили два типа сутр: нитартха и нейартха. Первый тип – сутры "окончательного значения", не требующие никакой дополнительной интерпретации и предназначенные для людей высших способностей, могущих прямо и без околичностей понимать учение Будды. Второй тип – сутры "условного значения", требующие дополнительной интерпретации и предназначенные для людей или посредственных способностей, которых нужно постепенно готовить к пониманию собственно Дхармы, или же для людей, привязанных к ложным учениям тиртхиков (небуддистов). Но проблема состояла в том, что каждая школа начала считать именно сутры, на которых базировалось ее учение, "окончательными", тогда как сутры, базовые для других школ, расценивались как "условные".

* В отличие от брахманистских, буддийские сутры (пали – сутта) представляют собой развернутые (иногда очень большие по объему) проповеди и наставления Будды.

Напротив, йогачары (представители как раз "третьего поворота") считали "окончательными" "Сандхинирмочана сутру" ("Сутра развязывания узла глубочайшей тайны")* и "Ланкаватара сутру" ("Сутра о нисхождении на Ланку"), а сутры о праджня-парамите** воспринимались ими как "условные". Тогда начали разрабатываться дополнительные критерии истинности сутр и правил их интерпретации (одно из которых гласило: "Придерживайся духа учения сутр, а не их буквы"). В результате появилась (уже, правда, имевшаяся в сутрах) весьма любопытная и показательная "теория двух ночей". Согласно этой теории, за все время, прошедшее с ночи Пробуждения до ночи Паринирваны, Будда вообще не произнес ни одного слова и ничего не проповедовал, оставаясь погруженным в состояние самадхи.

* Именно эта сутра впервые излагает концепцию "трех поворотов Колеса Учения". Третий поворот Колеса Учения – образное обозначение философии виджнянавады (подробное объяснение этого термина см. ниже в основном тексте книги).

** Праджня-парамита – "премудрость, переводящая на тот берег существования", т.е. способность интуировать реальность саму по себе.

Но к нему приходили разные люди разных типов личности, разных взглядов, с разными проблемами. Пробужденное и подобное ясному зеркалу (образ, восходящий к упанишадам и ставший очень популярным у буддистов) сознание Будды отражало их проблемы и воздействовало на их сознание так, что каждый приходивший получал ответы именно на свои вопросы и проблемы. Впоследствии же эти ответы Будды и были оформлены в виде сутр, которые являются истинными для своего адресата и неистинными (или частично истинными) для людей другого типа. В действительности же, как гласит "Алмазная сутра"*: "Нет ничего, что проповедовал бы Татхагата".**

[свернуть]

философ и логик Веденский А.И., 19в

Цитировать«всякая душевная жизнь подчинена закону отсутствия объективных признаков одушевления».

Ритмика и метрика восприятия. ЧСВ  (http://www.solium.ru/forum/showthread.php?t=3229)

ЦитироватьИ вот, что самое-то интересное! Что в среде людей, подверженных этой заигранности, т.е. "метричности", одна завуалированная метричность, порождает другую, но иного смысла., например.

[вы дураки] [вы дураки] [вы дураки]
-->
[сам дурак] [сам дурак] [сам дурак]
-->
[тот дурак, а этот нет] [тот дурак, а этот нет] [тот дурак, а этот нет]

Пробуждение - это пробуждение ото сна, в котором мы являемся отдельными индивидами.
Это сдвиг восприятия от состояния сокращения к безграничности.
(Тони Парсонс)
(http://cs617625.vk.me/v617625207/59cf/UjrpyTZfLXU.jpg)

Если вы пользуетесь своим умом для того, чтобы изучать реальность, то вы не поймете ни своего ума ни реальности.
Если вы изучаете реальность, не используя для этого свой ум, то вы понимаете и то и другое.

Видеть ничто – значит воспринимать Путь, а понимать ничто – значит знать Дхарму, потому что виденье не является ни виденьем ни невиденьем, а понимание не является ни пониманием, ни непониманием. Виденье без виденья – это истинный взгляд. Понимание без понимания – это истинное понимание.

Истинный взгляд – значит не просто видеть виденье, но и видеть невиденье. Истинное понимание – это не просто понимание понимания, но и понимание непонимания. Лишь когда вы понимаете ничто – это является истинным пониманием. Понимание не является пониманием и не является непониманием. В сутрах сказано: «Не отбросить мудрость – это глупость». Когда ум не существует, то и понимание и непонимание одинаково истинны. Когда ум существует, то и понимание и непонимание – одинаково ложны.
Бодхидхарма

На горных вершинах ты сможешь найти только тот дзен, который сам туда принесешь. /Роберт Пирсиг/
(https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQVBs8GOru5aDFRHGGPIR3Tnp285_Yw39HfhwyPesMgEEDL9Day_A)

Если вы думаете, что уже достигли просветления, попробуйте просто провести неделю со своей семьей. /Баба Рам Дасс/

(https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSVjytJfytZt8_GekpGUrWB1X4YbrU9_T41oW1SattJOIRRJB2F)

Смерть и загробный мир в представлениях месоамериканских индейцев (http://tanat.info/smert-i-zagrobnyi-mir-v-predstavlenijah-mesoamerikanskih-indeicev-21-11-2013.html)
(http://tanat.info/images/ah-puch.jpg)

ЦитироватьВ первую очередь, исторические памятники литературы науа и труды испанских хронистов содержат сообщения о местах, куда души отправлялись после смерти. Мы знаем, что таких мест было четыре: Chichihuacuauhco, Mictlan, Tlalocan и Ilhuícatl tonatiuh. Интересной особенностью религиозного мышления науа было то, что место, в которое душа отправится после смерти, определялось не поведением человека в жизни, а причиной его смерти. В Ilhuícatl tonatiuh, «дом солнца», попадали души воинов, погибших в бою или умерших на жертвенном камне. Там, в цветочных садах они устраивали сражения, а когда на востоке появлялось солнце, приветствовали его криками радости и громко били в щиты. По прошествии четырех лет они возвращались на землю в облике колибри и других птиц с красочным оперением и питались цветочным нектаром

Рожденный как сон
В этом призрачном мире,
Я сам есть туман, что
Исчезнет с утра.
(Иккуи Содзюн)

(http://cs616231.vk.me/v616231809/678d/txJsTnbiB5A.jpg)

Цитировать
Дон Хуан обратился ко мне.

- Мы одни, – сказал он. – Таково наше положение. Но умереть одному не значит умереть в одиночестве.

Цитата: Тайша Абеляр. Магический переход- Начиная с этого времени ты будешь жить жизнью, в которой нет ничего важнее осознавания. Ты должна избегать всего, что может причинить вред телу или уму, либо ослабить их. Кроме того, в настоящее время для тебя очень важно порвать все физические и эмоциональные связи с миром.

Мир не меняется ни к худшему, ни к лучшему. Просто земля вращается, и все идет своим чередом.
(Файнли Питер Данн)

(http://cs14109.vk.me/c540101/v540101946/18a6d/yeUnkmZcgy0.jpg)

На расстоянии ты только видишь мой свет. Подойди поближе и обнаружь что я есть ты.
(Руми)

(http://cs14109.vk.me/c540101/v540101848/114d6/e9gd6Y3VJs8.jpg)

ЦитироватьЧтобы пробудить от сна душу, Пракрити развертывает мир, полный горя и скорби.

В горы!
Все хотят подняться
как можно выше.
И никто не хочет спуститься в долину,
чтобы заглянуть в свое сердце.
(Дзюн Таками)

(http://cs606217.vk.me/v606217207/6ff6/nMJUk_tJUtk.jpg)

Цитата: Nancy от 14 мая 2014, 23:08В горы!
Все хотят подняться
как можно выше.
И никто не хочет спуститься в долину,
чтобы заглянуть в свое сердце

И в горы не пошёл
И не умный.
Парадокс.

Цитата: Ray от 14 мая 2014, 23:15И в горы не пошёл
И не умный.
Парадокс.

Может, потому, что не обошёл.

Какой-то злой парадоксал
Все стены замка Подножья гор всех обошёл

Цитата: choose belly от 15 мая 2014, 00:00Все стены замка Подножья гор всех обошёл

а долину не нашел :)

Затворник и Шестипалый
(http://hiero.ru/pict/55c/2125339.jpg)

http://samlib.ru/p/pasko_s_i/zatishest.shtml (http://samlib.ru/p/pasko_s_i/zatishest.shtml)

На пути совершенства нет других трудностей,
Кроме той, что надо отказаться от предпочтений.
Только если ты свободен от ненависти и любви,
Путь открывает себя полностью и без утайки.
Достаточно различия в волосок,
Чтобы небо отделилось от земли;
Если ты хочешь увидеть, как открывается путь,
Не держись за мысль о его существовании и не-существовании.

http://www.jnana.ru/classics/sinsinmin.html (http://www.jnana.ru/classics/sinsinmin.html)

Цитировать– Да что же, я не перестаю думать о смерти, – сказал Левин. – Правда, что умирать пора. И что все это вздор. Я по правде тебе скажу: – я мыслью своею и работой ужасно дорожу, но в сущности – ты подумай об этом: – ведь весь этот мир наш – это маленькая плесень, которая наросла на крошечной планете. А мы думаем, что у нас может быть что-нибудь великое, – мысли, дела! Все это песчинки.

– Да это, брат, старо, как мир!

– Старо, но знаешь, когда это поймешь ясно, то как-то все делается ничтожно. Когда поймешь, что нынче-завтра умрешь и ничего не останется, то так все ничтожно! И я считаю очень важной свою мысль, а она оказывается так же ничтожна, если бы даже исполнить ее, как обойти эту медведицу. Так и проводишь жизнь, развлекаясь охотой, работой, – чтобы только не думать о смерти.

ТОЛСТОЙ Л. Н. -- АННА КАРЕНИНА

Победив гордость, человек становится приятным. Победив гнев, он становится весёлым. Победив страсть , он становится успешным. Поборов алчность, он становится счастливым. Поборов страх он становится свободным.

(http://cs304405.vk.me/v304405946/19c/AJOi0j18v7g.jpg)

Обычный человек ищет свободу в Просветлении, Просветленный — выражает свободу своей обычностью.

Адьяшанти

(http://cs421728.vk.me/v421728683/cd39/8J-9GDaixgo.jpg)

Перестаньте воображать, что этот сон ваш.

Шри Нисаргадатта Махарадж

(http://cs619224.vk.me/v619224683/67b9/S96objtCLhU.jpg)

Не помню откуда *rr*

ЦитироватьЯ слышал, что однажды почтенный Сарипутта пребывал около Раджагахи в Бамбуковой роще,
возле Беличьего заповедника. Там он сказал монахам: "Это Освобождение приятно, друзья. Это
Освобождение приятно".

Когда так было сказано, почтенный Удаин сказал почтенному Сарипутте: "Но что же здесь
приятного, мой друг, когда ничего не чувствуется?"
"Как раз это здесь и приятно, мой друг: когда ничего не чувствуется..."

ЦитироватьПоскольку я идиот, я, наверное, умру; мне бы очень хотелось обладать целостностью, чтобы уйти так, как ушёл он... Я очень боюсь, что у меня так не получится. Но мне бы этого хотелось. Я стремлюсь к этому, очертя обе моих головы

Из интервью КК Бенджамину Эпстейну

"I used to think that truth was eternal, that once I knew, once I saw, it would be with me forever, a constant by which everything else could be measured. I know now that this isn't so, that most truths are inherently unretainable, that we have to work hard all our lives to remember the most basic things."
—    Lucy Grealy

"Я думала что истина вечна и как только я узнала, как только я увидела -  это будет со  мной всегда, константа по которой все остальное можно измерить. Сейчас я знаю, что большинство истин по своей природе неудержимы, что мы должны тяжело работать всю свою жизнь чтобы запомнить самые элементарные вещи."

Из инета о шаманской болезни

Цитировать
Симптомы как правило следующие: разной степени и длительности депрессивно- суицидальные состояния, порой довольно сильные, человек и умирать не хочет и не понимает и не чувствует зачем жить, поиск смысла жизни принимает порой весьма разрушительные формы. Порой во сне или наяву являются разнообразные  видения. Адепту может казаться, что он сходит с ума, что жизнь бессмысленна и пуста, на него или на неё могут наваливаться жесточайшие депрессии и приступы невротических реакций, иногда доходящих до грани с психозом, апатия. Или напротив, накатывать приступы необъяснимой  эйфории, когда кажется что всё понятно и ясно, что-то вроде этакого просветления, которое тоже, через некоторое время, куда-то бесследно исчезает, как и тоска. Общее состояние часто нестабильно. Особые сны, склонность к одиночеству, отчуждение от людей, трудность и порой невыносимость общения с ними. Потеря своего места в социуме вследствии постоянно меняющегося мировоззрения и мироощущения, трудности в адаптации.   Постоянное ощущение присутствия внутри чего-то неизъяснимого и доставляющего то боль, то наслаждение. Иногда, какие-то состояния задерживаются, словно испытывая или соблазняя

ЦитироватьВ современной научной литературе часто встречается выражение "профессиональный шаман". Действительно, шаман – профессия. Верящие в шаманство считают, что свой особый дар шаман наследует от предков, чаще по материнской, гораздо реже – по отцовской линии, кроме того, шаман должен быть избран духами.

Колесо времени

ЦитироватьЧеловеческим существам нравится, когда им говорят, что следует делать, однако еще больше им нравится сопротивляться и не делать того, о чем им говорили. Именно поэтому они прежде всего запутываются в ненависти к тому, кто им советует что-то делать

Из одного из переводов Бхагават гиты

Цитировать55 Шри Бхагаван сказал:
О! Партха, когда кто-то подчинит все вошедшие в манас желания , черпающий удовлетворение в самом себе, он считается упрочившимся в мудрости.
56 Мудрец, удаливший стремление к приятному, удаливший страсть, страх, гнев, чей манас не возбуждается от неприятного, описывается как стойкий в мыслях.
57 Кто не привязывается ни к каким ситуациям, что бы ни случилось – положительное или отрицательное, не радуется, не злится, – его мудрость упрочилась.
58 Когда кто-то вбирает полностью, словно черепаха ноги, индрии от объектов индрий, – его мудрость упрочилась.
59 Объекты восприятия хозяина тела избегающего их, снова к нему возвращаются, но его вкус к наслаждениям прекращается при познании ВЫСШЕГО, которое лишено вкуса.
60 О! Сын Кунти, даже манас целеустремлённой и рассудительной личности настойчиво уносят взбудораженные индрии.
61 Всех их взяв под контроль, ко мне устремлённый может стать йогом, ведь у кого индрии под контролем – его мудрость упрочилась.

оттуда же

Цитировать5:6. Но без йоги, о мощновооружённый, во-
истину, трудно
достичь санньясы!
Направленный
же йогой мудрец
быстро достигает Брахмана!
5:7. Тот, кто упорен в йоге, кто расчистил этим
себе путь к Атману и утвердился в Нём, кто побе-
дил свои индрии,
познал единство Атманов всех
существ,
— тот, и действуя, не впадает в суету.
5:8. «Я не совершаю ненужных действий!»,
— должен знать достигший гармонии
и познав-
ший истину, смотря, слушая, осязая, обоняя, при-
нимая пищу, двигаясь, спя, дыша.
5:9. Говоря, давая, беря, открывая и закры-
вая глаза,
он должен осознавать: это — всего
лишь индрии движутся среди объектов.
5:10. Тот, кто Брахману посвящает все свои
действия,
исполняя их без привязанности, тот ни-
когда не будет
запятнан грехом, подобно тому, как
не смачиваются
водой листья лотоса!
5:11. Отказавшись от привязанностей (к дей-
ствиям в мире материи и к их плодам), йог действует
своими телом, сознанием, умом и другими
индриями
ради постижения своего Атмана.
5:12. Уравновешенный и отбросивший стремление
к наградам за свою деятельность чело-
век — обретает
совершенный мир. Неуравнове-
шенный же, двигаемый
своими «земными» жела-
ниями, привязанный к наградам — находится
в
оковах!
5:13. Разумом отказавшись от ненужных действий,
обитающий в теле спокойно
пребывает в
этом девятивратном граде,
не действуя и не при-
нуждая никого
к действию.
5:14. Ни отношение к объектам как к собственности,
ни ненужная деятельность людей, ни
привязанность
к её плодам — не создаются Вла-
дыкой мира. Но саморазвивающаяся в материи
жизнь делает это.

Будда говорил: если сознание не схватывает вещи прошлого, не стремится к вещам будущего и не привязывается к вещам настоящего, человек поймёт, что прошлое, настоящее и будущее пусты.
Не думай о событиях прошлого, будь они хорошие или плохие, ибо, если думаешь о них, это затрудняет Путь. Не просчитывай будущего, ибо, если просчитываешь его, лишаешься рассудка. Не фиксируй внимания на делах настоящего, приятны они или не приятны, ибо, если фиксируешь на них своё внимание, они приносят тревогу в твоё сознание.
Просто разрешай ситуации по мере их поступления, и тогда поступки будут естественным образом соответствовать этим принципам.
Да-хуэй

"Никогда не стоит никому ничего объяснять. Тот,кто не хочет слушать,не услышит и не поверит, а тот,кто верит и понимает,не нуждается в объяснениях."
© Омар Хайям

Все, чем занимаются люди, настолько безобразно, что нет никакой разницы, на чьей ты стороне.

Пелевин

Не удары молота, а танец воды доводит гальку до совершенства.
(Тагор)

(http://cs617224.vk.me/v617224233/f13e/jnkxQupPGFA.jpg)

«Что должно произойти прямо сейчас, дабы я прозрел ?»
Ответ неизменно тот же: «Именно то, что сейчас происходит».
(Чак Хиллиг)

(http://cs605724.vk.me/v605724933/8282/LUM6aId-NFY.jpg)

У Вас нет комплекса неполноценности. Вы неполноценны без всяких комплексов.

Курт Воннегут

(http://cs614820.vk.me/v614820726/1087a/iilxoji2ZKg.jpg)

(http://cs616730.vk.me/v616730014/10148/3CGRsI9VRmM.jpg)

Когда разум связан, он порывается блуждать во всех девяти направлениях. Если его развязать, он пребывает неподвижным. Я понял, что он так же хитер, как верблюд.
Сараха

С.Ю. Головин. Словарь практического психолога,- ПСИХИКА (http://vocabulary.ru/dictionary/25/word/psihika)

ЦитироватьПсихическая жизнь человека определяется его влечениями, главное из коих - влечение сексуальное

Когда говорят, что манас не имеет собственного тела и един как с Универсальным, так и с индивидуальным эмпирическим сознанием, то понимают его как область совпадения Универсального Сознания и индивидуального эмпирического сознания. Этим объясняется также двойной характер манаса, который, хотя и не обладает собственными признаками, становится источником ошибки, если он направлен от Универсального к индивидуальному сознанию или самосознанию, в то время как в обратном направлении, от индивидуального к Универсальному, он становится источником высочайшего знания (арья-джняна).

Лама Анагарика Говинда. Основы тибетского мистицизма

оттуда же:
Когда манас отражает эмпирическое сознание мира, он выглядит как актер и одновременно как зритель этого мира, как "я" и самосознание. Но в тот момент, когда манас поворачивается от чувственного сознания и интеллекта и направляет свое внимание на истинные причины бытия, на вселенский источник всего сознания, иллюзорность представлений об эго становится очевидной, и опыт шуньяты открывается во всей его глубине и величии

Таким образом, резюмируя выше сказанное, буддизм смотрит на личность как на только лишь имя, призванное обозначить структурно упорядоченную комбинацию пяти групп несубстанциальных и мгновенных элементарных психофизических состояний – дхарм. Торчинов

Если вы не можете обнаружить истину прямо там где вы есть, где же ещё вы ожидаете найти её?

Догэн

Совершенный человек использует свой ​​ум, как зеркало; он не захватывает ничего, он не отталкивает ничего, он воспринимает, но не удержвает.

Чжуан-цзы

Тот, кто постиг в себе самого себя, может предоставить вещам быть тем, что они есть.

Хун Цзычен

притча дзен

- Что самое глубокое в мире? - спросил монах у Дого.
Дого поднялся со своего места, поклонился монаху, как это делают женщины, и сказал:
- Ты пришёл издалека, но у меня нечего тебе ответить.
Действия и слова Дого очень глубоки. Знать о том, что знать ничего нельзя, и сожалеть о том, что этого нельзя передать другим - вот что такое жизнь дзэн. Глубже этого нет ничего в мире.

Из статьи Sahadia Nayiva Saavedra Luna
Qué es el nagualismo y diferentes significados de nagual (http://suite101.net/article/de-naguales-y-nagualismo-a32859#.U9eiWOnNutU)
Что такое нагвализм и различные значения (термина) нагваль

ЦитироватьEl significado literial del término nagual

Los aztecas o mexicas dominaban mesoamérica al momento de la conquista española, y de su lengua el náhuatl, proviene el término nahualli o nahual, cuya pronunciación arcaica es nagual; y que deriva de la raíz "nau" cuyo significado es "doble" o "proyectado".

"Во время испанского завоевания в мезоамерике доминировали ацтеки, из языка которых  náhuatl  происходит термин nahualli или
nahual, архаичное произношение которого есть nagual, и который выведен из корня "nau", что означает 'двойник' или 'проекция/тень?' "

Цитироватья мог бы быть замкнут в ореховой скорлупе и считать себя королем
бесконечного пространства, если бы мне не снились дурные сны.

Цитироватьведь нет ничего хорошего или плохого, только мышление делают все таким

гамлет

Особая передача вне учения
Не основывается на словах и письменных знаках.
Указывает непосредственно на сознание,
Оно позволяет увидеть свою истинную природу и достичь состояния Будды.

Бодхидхарма

— А как же искусство? — Оно — болезнь.
— А любовь? — Иллюзия.
— А религия? — Распространенный суррогат веры.
— Вы скептик. — Ничуть! Ведь скептицизм — начало веры.
— Да кто же вы? — Определить — значит, ограничить...

Оскар Уайльд. Портрет Дориана Грея

Лишь Единый Океан может позволить себе роскошь... Отождествившись с маленькой волной с радостью поиграть в "отдельность"... А якобы появившаяся, отдельная волна — всегда полна тоски и тревог... И вечно занята поиском совершенства и целостности!.. Но игра в волну – НИКОГДА НЕ ОТМЕНЯЕТ САМ ОКЕАН!..
(Нго-Ма)

(http://cs620724.vk.me/v620724116/5446/tImUg5KXe2k.jpg)

Все что есть - сон, и ты часть этого сна.
(Артур Сита)

Даниил Хармс

Слишком однобокий и сильный интерес чрезмерно увеличивает напряжение человеческой жизни; еще один толчок, и человек сходит с ума.

Б.Л.Смирнов
САНКХЬЯ И ЙОГА
МИРОПРОЯВЛЕНИЕ

ЦитироватьЕще более резко выступает жизнеотрицающий момент Санкхьи в раскрытии ее телеологии (21-я шлока): сочетание пуруши и пракрити признается источником страдания и уподобляется сочетанию зрячего, но расслабленного, крепкотелого, но слепого. Слепой несет зрячего, а тот указывает слепому дорогу. Завершив путь (какой?), они расстаются (почему, каким образом?). Текст об этом умалчивает. Санкхья отрицает общность цели у пуруши и пракрити. Какая может быть цель, да еще общая, у бездеятельного пуруши и бессознательной пракрити? Они оказываются насильственно связанными друг с другом неизвестно кем. По утверждению "Санкхья-карики", пуруша не может давать указаний, так как это значит действовать, Санкхья отрицает за пурушей эту возможность, а пракрити не может воспринимать указаний, так как она бессознательна. Еще более сбивчивы шлоки 57-68, которые Дейссен выделяет как главу об эсхатологии. Дуализм этих шлок приводит к абсурду, то есть текст вовсе отбрасывает метод диалектики. Пуруша сравнивается со зрителем, созерцающим пляску лишь для того, чтобы отвернуться от нее, сказав: "Я это уже видел", а бессознательная пракрити прекращает свою соблазнительную пляску перед пурушей, говоря: "Меня уже видели". Но в конце концов все это пустое: пуруше не от чего освобождаться, так как он искони зрячий, а освобождение именно и состоит в прозрении, а пракрити не для себя пляшет, а для пуруши, которому ее старания не нужны; по существу освобождается не пуруша, а пракрити от своей длительной пляски, но и ей эта свобода не нужна, потому что она бессознательна и прозреть не может. Таким образом, "Санкхья-карика" приходит к полному самоотрицанию.

На такой шаткой основе трудно построить систему нравственности, и, действительно, "Санкхья-карика" обходит этот вопрос: она аморальна, то есть вопросы нравственности ее не интересуют вовсе. Вопрос освобождения разрешается в области чистого знания, вне зависимости от каких бы то ни было нравственных моментов. Это сказано со всей полнотой и откровенностью в "Мокшадхарме" (302, 28): для освобождения основное – сила, решимость порвать узы. Еще более энергично эта мысль выражена в 236, 5-7:


5....Будучи (только) зрителем этого мира, он становится весьма черствым человеком.

6.Знает ли Веды или ничего не знает, неправеден ли дваждырожденный или праведен,
Творит ли жертвы, или он злодей из злодеев.

7.Доблестный ли он человек или полон пороков.
Так (то, есть познанием) он выберется из этого крайне труднопреоборимого моря старости, смерти.

Такой полный аморализм не только проповедовался теоретически, но и осуществлялся практически

Однажды, когда Будда отдыхал в тенистой прохладе деревьев, к нему подошли 3 человека и попросили дать им наставления и взять в ученики.
Будда обратился к ним с такими словами:
- Для начала Вы должны дать клятву спасти всех живых существ и совершать все деяния, руководствуясь лишь любовью ко всем существам.
Постой-ка! – возразил один из пришедших, – Всё едино, кто и кого спасает?
- Да! Кого это волнует? – подхватил второй
- Для истинной любви не существует объектов! – продолжил третий.
Приподнявшись, Будда поднял увесистый, сухой сук древа Бодхи, собираясь настучать наглецам по головам, и прогнал их прочь!
....

Коан из уст Учителя – всегда открытая дверь для замолчавшего гостя-ума, из уст попугая – пустое чириканье. "Кто Я?" - из уст Учителя – мощное оружие, возвращающее ум к его источнику, из уст повторителя – пустая игра слов.
Может ли дерево без корней принести плоды?

(http://cs624118.vk.me/v624118014/129/Cswsz62BUuo.jpg)

Живи не во внешней тьме вещей и не во внутренней пустоте.
Пребывай в безмятежном единстве с вещами и миражи эти исчезнут сами собой.
Сэнцань

ЦитироватьЖизнь

«Человек — это то, что должно быть преодолено», — сказал Ницше в XIX веке. Во второй половине ХХ века эту максиму претворил в жизнь чернокожий мальчик из штата Индиана. В ка­ком-то смысле «Майкл Джексон» стал уникальным биотехнологическим проектом, вписывающимся в идеологию мирового трансгуманистического движения.

С точки зрения трансгуманиста человек не венец творения, а промежуточный этап между обезьяной и художественным произведением, в которое его может превратить технологическая цивилизация.

...Все люди держатся за свое «я»,
один лишь я выбрал отказаться от этого.
Мое сердце подобно сердцу глупого человека, —
такое темное, такое неясное!
Повседневный мир людей ясен и очевиден,
один лишь я живу в мире смутном,
подобном вечерним сумеркам.
Повседневный мир людей расписан до мелочей,
один лишь я живу в мире непонятном и загадочном.

Лао-Цзы

Будь подвижен, как вода.
Будь покоен, как зеркало.
Откликайся, как эхо.
Пустое! Словно бы нет его.
Покойное! Словно бы незапятнанно-чистое.
Уподобься ему и пребывай в согласии.
Кто захочет его иметь, его потеряет.
Не будь впереди других, а всегда будь позади.

Чжуан-Цзы

ЦитироватьIn 1997 Castaneda launched a law suit against his ex-wife, Margaret Runyon Castaneda, over her book, A Magical Journey with Carlos Castaneda; but this was dropped when Castaneda died.

The official story is that Castaneda died on April 27, 1998 from liver cancer. Little is known about his death. There was no public service, Castaneda was apparently cremated and the ashes were sent to Mexico.

"люди гибнут за ментал"
                        @darorala.org

Цитата: fidel от 11 сентября 2014, 23:39@darorala.org

за дар орала - отдельное спасибо

Речь идет о подзаголове  книги КК "Учение дона Хуана" - Путь знания индейцев Яки
http://realitysandwich.com/418/shamans_and_charlatans_assessing_castanedas_legacy/ (http://realitysandwich.com/418/shamans_and_charlatans_assessing_castanedas_legacy/)

ЦитироватьAs for the subtitle, Castaneda maintains that it was added per suggestion of the University Press who, prior to reading his manuscript, insisted on its inclusion to help categorize the book. To imply that Don Juan is representative of all Yaquis, he says, was never his intention. This admission stands in stark contrast to a comment made by the associate editor of the University Press who, in a letter to De Mille, states, “The title of Castaneda’s book and the entire text are the work of the author.”[6]

С форума  Ясный свет
тред Выкуп жизни (http://clearlight.borda.ru/?1-0-0-00000750-000-0-0#004.001)

Спойлер

вопрос

ЦитироватьВсем доброго времени! Друзья, я время от времени (как деньги есть) совершаю практику выкупа жизни, покупая и отпуская на волю животных.
Использую текст называемый: Практика Спасения Жизни "Благопожелание нектара долгой жизни" из глубокого учения Маха Ати-йоги "Открытое пространство изначального состояния".
Хотел бы спросить, может быть у кого-то есть комментарии на эту практику, а так же запись мелодии

ответ

ЦитироватьЭто практикавесьма распостранённая, не только среди буддистов.
Суть в накоплениии определёного вида пуньи/благой кармы, которая маифестируется в удлинении собственного срока жизни, ва данном рождении и последующем.
О подобных вещах даже в пуранах пишут.
Комментариев сети множесто, на английском.
Помню, что встречал комментарии братьев кенпо, Гарчен Р.
Катар Р. комментируя "Горную дхарму" Карма Чакме об этом говорил. Вообще комментарии на практии "долгой жизни" часто подробно останавливаются на этой теме. Даже комментрий на нондро из "Юток Нинтик" от др. Нида содержат комментарии об этом и истории из жизни и о сиддхах прошлого...

Текст
"Благопожелание нектара долгой жизни".  (https://yadi.sk/i/ZnDSbIRvbXfm7)
Прямая сцылка https://docviewer.yandex.ru/?url=ya-disk-public%3A%2F%2FJoJ7dKxR4uNvFuCucW5VfZn0AgvCLx%2BQ3UPFvdsdW8A%3D&name=tshe%20thar_for_print.pdf&c=541d4da935d2 (https://docviewer.yandex.ru/?url=ya-disk-public%3A%2F%2FJoJ7dKxR4uNvFuCucW5VfZn0AgvCLx%2BQ3UPFvdsdW8A%3D&name=tshe%20thar_for_print.pdf&c=541d4da935d2)

[свернуть]

Без остановки приходят
Трудности, одна за другой,
Позволяя мне определить,
Поистине ли моё сознание
Отбросило этот мир.

Мётё

Только отважный человек может практиковать дзэн. Это дорога воина, у которого всегда открыты глаза и отточено внимание. Поэтому в дзэн мы не ищем ни любви, ни мудрости, ни спокойствия. Этими тремя сокровищами мы владеем внутри себя.
Кайсен

Беспокойство не устраняет завтрашние проблемы, но забирает сегодняшний покой.

Привязываясь, человек узнает вещь или идею. А реальность никогда не находится внутри, снаружи или посередине. Невежественный человек создает заблуждения и страдает от различений. Правильное и неправильное в действительности не существует. Их создает незнающий ум; он узнает их и помещает вблизи или вдали, внутри или снаружи. Затем он страдает от различий между ним. Таково общее положение вещей в мире.
Бодхидхарма

Дзесю однажды спросили: "Какие поступки должен совершать истинный монах?"
Он сказал: "Отделите себя от поступков"

Из книги
Guillermo Marín
IDENTITY REFLECTIONS

ЦитироватьFinally the colonizer historians from Clavijero  up to today, both domestic and foreign, have converted the "Toltec" into a people and culture. This is a misunderstanding and a sign of ignorance and contempt with which they have "investigated and studied" the ancient past of our civilization. Currently in the multi-ethnic mosaic of the nation, the "Toltec" do not appear within the 62 original indigenous peoples. Yes they were people, and they were so important, how is possible

there are no traces of them today, when we find peoples such as the Tacuates  which, despite their relative importance in the "indigenous past of the nation", remain and have managed to survive their historical death. The Toltecs never were a people or culture, but a degree of Toltecáyotl knowledge.

The truth is that the Toltecs hid their knowledge. We do not know the reason, but the destruction of what today is known as classical period archaeological sites, not only represented a formidable effort, but also an irrefutable symbol that their knowledge went "covert", and that has continued in full and permanent development. The fact that the dominant culture is not aware nor can manipulate this wisdom, does not necessarily imply that it is not there. It has only remained beyond "the reality or known world" of the dominant culture

Где человек находится противясь, там его тюрьма.
Эпиктет

Нет ничего, что можно ухватить. Нет ни чего окончательного. Там, где отпускаешь свои представления, начинается путь.

Кодо Саваки Роси

Стоит, как перепел, а ест, как цыпленок,
На своем птичьем пути не оставляет следов.
Когда в Поднебесной есть порядок,
Он радуется жизни вместе со всеми.
Когда в Поднебесной нет порядка,
Он пестует Силу в уединении.
За тысячу лет он пресытится миром,
И уйдет из него, и вознесется на небо.
Он сядет в ту облачную колесницу
И умчится в обитель царственных предков.
Тяготы мира его не коснутся,
Несчастья жизни минуют его стороной.
...

Чжуан-Цзы

Опыт пробуждения - внезапен, а внесение его в свою жизнь -постепенно.

Ясутани-роси

Если освободился от привязанностей, держишься непривязанности и считаешь это правильным, это начальное благо, и это контролирование сознания. Так случается с учениками. Они привязаны к средствам и не могут освободиться от них. Таково учение двух низших колесниц. Таковы последствия медитации.
Если ни за что не цепляешься, но так же не держишься и за непривязанность, это – промежуточное благо, половинчатое достижение. Это царство бесформенного; хотя избегаешь ловушки двух низших колесниц, это по-прежнему «болезнь медитации». Таково бремя бодхисаттв.
Когда нет цепляния за непривязанность и полностью утрачено твое «я», это высшее благо, завершение «достижения». Избегаешь ловушек царства бесформенного, болезней медитации, пути бодхисаттв и тогда уже ничто не собьет с толку.
Байчжан

Чтобы обрести знание, каждый день что-нибудь добавляй; чтобы обрести мудрость, каждый день от чего-нибудь избавляйся.
Китайская пословица

Тот, кто осуществляет путь, с каждым днем все больше утрачивает, утратив, снова утрачивает вплоть до того, когда достигает недеяния, недеянием же все совершает

Далее, заботясь о людях грядущих времён, бодхисаттва Махамати вновь вопросил Благодатного:
— Поведай мне, Благодатный, о совершенном постижении, благодаря коему бодхисаттвы-махасаттвы становятся великими йогинами.
Благодатный ответил:
— Украшенные четырьмя дхармами, Махамати, бодхисаттвы становятся великими йогинами. Каковы эти четыре? Это: (1) ясное осознание видящегося самому уму; (2) избавление от представлений о рождении, (80) пребывании [в мире] и разрушении; (3) ясное восприятие не-существования чего-либо внешнего; (4) обретение личного внутреннего благородного знания. Бодхисаттвы-махасаттвы, украшенные четырьмя этими дхармами, становятся великими йогинами

из ланкаватары

У великого пути нет врат,
Тысячи дорог ведут к нему.
Когда ты проходишь через эти несуществующие врата,
Ты остаёшься один во вселенной.

Мумон

Отпустите гнев. Отпустите гордость. Когда вы ничем не связаны, вы выходите за пределы печали.
Будда

В Дзен нельзя достичь озарения посредством рассудочной деятельности.
Ученик Дзен должен задействовать все свое естество в качестве инструмента познания.
Тит Нат Хан

Пробудившийся беспрепятственно проникает в причинность добродетели и знания. Пребывая в жизни, он не связан жизнью. Нечего покидать, негде оставаться, некому прилагать усилий. Если это произошло, не существует ни этапов, ни шагов, ни высшего, ни низшего.
Байчжан

В действительности, именно из-за нашего выбора - принять или отвергнуть - мы не видим истинной природы вещей. Не живите ни в запутанности внешнего, ни во внутреннем ощущении пустоты. Будьте спокойны, не развивая деятельность, пребывайте в единстве вещей - и ложные мнения исчезнут сами собой. Когда вы пытаетесь остановить деятельность чтобы стать бездейственным, само это усилие пробуждает деятельность. Когда мысль пребывает в оковах, истина скрыта, все темно и неясно. Тот, кто взвалил на себя бремя суждений раздражается и устает. Какую пользу можно извлечь из различения и разделения? Если вы желаете идти единым Путем, не отвращайтесь от мира мыслей и чувств. Полное принятие этого мира равноценно чистому просветлению. Мудрый человек не стремится достигнуть никаких целей, а глупый человек сковывает себя. Существует только одна Дхарма, Истина, Закон; различения возникают лишь у невежд из-за их привязанностей. Искать мудрость рассудком - величайшая из всех ошибок.
Сосан

Насколько мы можем судить, единственная цель человеческого существования состоит в том, чтобы  разжечь свет в темноте простого бытия.
Юнг

От излишнего думания ослабевает воля
Чем больше знаешь, тем больше в уме беспорядка.
Беспорядочный Ум — причина всех омрачений,
Ослабленная воля преграждает путь Дао

Ши Ван Мин

Не входи в противостояние,
все время будь готов из него выйти.
Малейший намек на "это" и "то", "правильное" и "неправильное" –
и сущность сознания скрывается во мраке.

Сэнцань

Для джняни не существует добра и зла. Есть только действие - спонтанная деятельность или бездеятельная активность дао. Это не влечёт кармических последствий.

Воспоминания о Рамане Махарши.
Саду Аруначала (А.В. Чадвик)

Когда капля дождя падает к океану,
Может быть страх растворения.
Но когда она касается океана,
Может ли она передать,
Может ли она рассказать историю этой встречи?

учение дона хуана , гл.11

- Особая часть учения – как добраться до трещины между мирами и как войти в другой мир. Существует трещина между двумя мирами: миром диаблеро и миром живых. Есть место, где оба мира пересекаются. Вот там трещина. Она открывается и закрывается, как дверь на ветру. Чтобы туда попасть, человек должен развить и испытать свою волю, т.е. это должно стать его неодолимой и всепоглощающей страстью.

Спойлер

Но делать это он должен без чьей-либо помощи – силы или человека. Человек должен самостоятельно все взвешивать и стремиться к тому мгновению, когда его тело будет готово испытать путешествие. Этот момент дает знать о себе беспрерывным содроганием всего тела и сильной рвотой. Обычно человек не может ни спать, ни есть и вконец ослабевает. Если судороги не прекращаются, человек готов к путешествию, и прямо перед его глазами открывается трещина между мирами, подобная громадной двери, трещина сверху донизу. Когда трещина открывается, нужно сквозь нее проникнуть. На другой стороне границы трудно видеть. Ветер такой, как в песчаную бурю. Кругом носятся смерчи. Попав туда, человек должен идти в любом направлении. Коротким или длинным будет путешествие – зависит только от его силы воли. У того, у кого сильная воля, путешествие короткое; у человека слабого и нерешительного – долгое и опасное. Кончается путешествие у своеобразного плато. Его легко узнать по некоторым признакам. Это плоская возвышенность. Один из признаков – это ветер, который здесь особенно яростный, удары ветра сбивают с ног, и все тонет в его реве. Наверху этого плато есть вход в другой мир, и там протянута шкура, разделяющая миры; мертвые проходят сквозь нее без звука, а мы должны разорвать ее криком. Тот дикий ветер, который дует на плато, время от времени крепчает, и когда он наберет достаточно силы, человек должен издать крик, и ветер протолкнет его сквозь шкуру. Справиться с этим ветром можно только обладая той же несгибаемой волей – только ей подчинится ветер. Все, что нужно, – это небольшой толчок, а не чтобы пронесло на самый край того света.
Оказавшись на той стороне, нужно побродить вокруг. Большая удача – найти помощника сразу же, не слишком далеко от входа. Его нужно попросить о помощи. Человек должен своими собственными словами попросить помощника научить его и сделать из него диаблеро. Если помощник согласится, он убивает человека на месте и, когда тот мертв, учит его. Когда ты сам проделаешь такое путешествие, то, если повезет, можешь найти себе в помощники великого диаблеро, который убьет тебя и обучит. Но, как правило, все же попадаются более мелкие брухо, которые могут обучить очень немногому. Однако ни у тебя, ни у них нет силы отказаться. Лучше всего найти в помощники мужскую особь, а то как бы не стать жертвой диаблеро, которая заставит тебя невероятно страдать. Женщины всегда таковы. Но тут уж как повезет, разве что у человека сам бенефактор великий диаблеро, у которого в другом мире много помощников. Тогда он так направит ученика, что тот встретится с тем помощником, который требуется. Таким был мой бенефактор. Он меня так направил, что я встретился как раз с его собственным духом-помощником. После возвращения ты уже будешь другим. Ты будешь обречен то и дело отправляться туда на встречу с помощником, и будешь забредать все дальше от входа, пока наконец когда-нибудь не зайдешь слишком далеко и не сможешь вернуться. Иногда диаблеро может схватить чью-нибудь душу и забросить ее через вход, а там оставить в плену у своего помощника до тех пор, пока тот не вытащит из нее последние остатки воли. Но бывает, как, например, с тобой, что душа принадлежит человеку с сильной волей, и тогда диаблеро будет держать ее у себя в мешке, потому что ее не так легко куда-нибудь запроторить. В таких случаях, вот как в твоем, все решает битва – битва, в которой диаблеро либо все выигрывает, либо все теряет.

[свернуть]

Не имея конечного пункта – никогда не заблужусь.
Иккю

Нас невозможно сбить с пути -
Нам все равно, куда идти.

Если чист внутри
Какие препятствия могут быть снаружи?
Гибкость приходит,
Когда забываешь себя.

Хань Шань

хотя природа всего многообразия явлений недвойственна
сами они непостижимы в своей неповторимости

Рана — это место, через которое в вас входит свет.

Руми

Второе кольцо силы
Воин не испытывает сочувствия ни к кому. Испытывать сочувствие – означает желать, чтобы другой человек был похож на тебя, был в твоей шкуре. Самая трудная вещь для воина – предоставить других самим себе. Безупречный воин предоставляет других самим себе и поддерживает их в том, что для них важнее всего. Только маг, который видит и является бесформенным, может позволить себе помогать кому-то. Каждое наше усилие помочь фактически является произвольным актом, руководимым исключительно нашим своекорыстием

В зазоре между двумя мыслями всегда есть свободная от мыслей пробужденность.
(Миларепа)

(http://cs617317.vk.me/v617317207/1f446/-Leh8nmAylM.jpg)

Нам так приятно знать прошедшее.
Приятно верить в утвержденное.
Тысячи раз перечитывать книги, доступные логическим правилам.
Охаживать приятно темные углы наук.
Делать веселые наблюдения.
И на вопрос: есть ли Бог? — поднимаются тысячи рук,
склонные полагать, что Бог — это выдумка.

Даниил Хармс

дао де цзин

Цитироватьглавное, — чтобы все было смутным, непредсказуемым.
Для того же, кто знает все наперед,
Путь — это то, что уже закончилось,
а глупость — это то, что только начинается.

Учитель медитации Майкоку Хотэцу однажды летом сидел, обмахиваясь веером. Подошел монах и спросил: "Говорят, что природа ветра непреходяща, а ветер - вездесущ, так зачем почтенному монаху веер?" Учитель ответил: "Ты понял только, что природа ветра непреходяща, но еще не понял, что ветер - вездесущ". Монах спросил: "Каким же образом он вездесущ?" Учитель молча продолжил обмахиваться веером. Монах почтительно поклонился.
Догэн

Принимая наставления, ты должен постигать их исток.
Не меряй их собственными мерками.
Чаньское изречение

Если захочешь отыскать самого великого обманщика – понаблюдай за своим умом.
Симеон Афонский.

В необитаемом месте нет ни жадности, ни гнева, ни невежества. Жадность – это сфера желаний. Гнев – это сфера формы. Заблуждения – это бесформенная сфера. Когда начинается мысль, вы вступаете в эти три сферы. Когда мысль кончается, вы покидаете эти три сферы. Начало и конец этих трех сфер, существование или несуществование чего бы то ни было, зависит от ума. Это справедливо по отношению ко всему, даже к таким неодушевленным вещам как камни и палки. Каждый, кто знает, что ум является фикцией и лишен чего бы то ни было реального, осознает, что его собственный ум ни существует, ни не существует. Смертные непрестанно создают ум, заявляя, что он существует. Архаты непрестанно отрицают ум, заявляя, что его не существует. Однако Бодхисаттвы и Будды ни создают и ни отрицают ум. Именно это имеется в виду, когда говорят, что ум ни существует, ни не существует. Ум, который ни существует, ни не существует называется Средний Путь.

Бодхидхарма

Саморождающаяся мудрость - это основа.
Пять омрачающих страстей - это проявленная энергия.
Полагать, что страсти порочны - ошибка.
Оставлять их в собственной природе - метод обрести недвойственное состояние Освобождения.
Преодоление надежды и страха - плод.

Дзогчен.

Капкан для кроликов нужен, чтобы ловить кроликов. Когда кролик пойман, о капкане забывают.
Слова нужны, чтобы передавать мысли. Когда мысль передана, можно забыть о словах.
Где мне найти человека, забывшего слова, чтобы я смог поговорить с ним?...
Чжуан-цзы

Как только все вы проникаете в мирское и святое, в нечистое и чистое, во владения всех Будд, проникаете в павильон Майтрейи и в мир Дхармы Вайрочаны, вы повсюду видите владения [Будды]; они [проходят этапы] становления, сохранения, изменения и уничтожения.

Будда приходит в мир, вращает колесо Великой Дхармы, затем отправляется в нирвану в облике, [не оставляющем] следов прихода и ухода.

Сколько бы вы ни искали [доказательств] его рождений и смертей, вы ни за что их не найдете.

Затем, попадая в мир Дхармы, не знающей рождений, и обходя все владения, вы [наконец] попадаете в мир сокровищницы цветка [лотоса] и там до конца убеждаетесь, что все Дхармы — это мираж, что нет ни одной истинной Дхармы.

Существует лишь не зависящий ни от чего человек, [постигающий] Дао, слушающий мою проповедь. Это он — мать всех Будд. Стало быть, Будда произошел от независимости.

Если вы осознали независимость, то [осознали], что никакого Будду нельзя обнаружить. Если вы стали на такую точку зрения, то это и есть «истинный взгляд».

Тревогу или другое болезненное переживание можно использовать для освобождения от страданий. Нам следует обращаться с тревогой, болью, ненавистью и страстью осторожно, почтительно, не отстраняясь от них, но сживаясь с ними, смиряясь с ними, проникая в их природу созерцанием взаимозависимости. Можно быстро научиться подбирать объект созерцания в зависимости от обстановки. Созерцание взаимозависимости, сострадания, личности, пустоты, не привязанности может вылечить и освободить. Но созерцание таких объектов может быть успешным, только когда мы набрали силу сосредоточения, а она достигается повседневным упражнением осознанности, наблюдением и распознаванием всего, что происходит вокруг. Кроме того, объект созерцания должен быть подлинным, действительно обладающим основой, не имеющим ничего общего с философскими рассуждениями.
Тит Нат Хан

"Прошлый ум нельзя поймать, настоящий ум нельзя поймать, будущий ум нельзя поймать" (Алмазная сутра) Это означает: "Где прошлое? Где настоящее? Где будущее?" "Прошлый ум нельзя поймать" означает, что прошлое уже прошло и уже не существует.  "Будущий ум нельзя поймать" означает, что будущее ещё не пришло. "Настоящий ум нельзя поймать" означает, что ничего никогда не останавливается.

(http://cs622228.vk.me/v622228394/9ab5/TO26Via1-uY.jpg)

Нацог Рандрол:

ЦитироватьМежду прочим, в сутрах говорится, что если жить за счет торговли священной Дхармой, то переродишься в аду, где будешь есть раскаленные железные шары и пить расплавленный свинец, — так что современные практикующие буддисты явно отличаются большой смелостью.

паэтому надо попрошайничать а дхарму давать бесплатно 8-)

Тот, кто видел свою истинную природу, больше не смотрит на жизнь как на полную опасностей и страданий, как большинство людей. Его прежнее ошибочное чувство личной воли и ответственности исчезает в такой свободе и радости, что жизнь теперь становится просто весёлым спектаклем, как сон или игра, в которой он в действительности не принимает участия.

Рамеш Балсекар

На что бы ты не натолкнулся, иди за пределы этого.
(Н. Махарадж)

Я раньше много путешествовал и в какой-то момент вдруг понял, что, куда бы я ни направлялся, на самом деле я перемещаюсь только по одному пространству и это пространство — я сам.

В. Пелевин

ЦитироватьИисус увидел младенцев, которые сосали молоко. Он сказал ученикам своим: Эти младенцы, которые сосут молоко, подобны тем, которые входят в царствие. Они сказали ему: Что же, если мы - младенцы, мы войдем в царствие? Иисус сказал им: Когда вы сделаете двоих одним, и когда вы сделаете внутреннюю сторону как внешнюю сторону, и внешнюю сторону как внутреннюю сторону, и верхнюю сторону как нижнюю сторону, и когда вы сделаете мужчину и женщину одним, чтобы мужчина не был мужчиной и женщина не была женщиной, когда вы сделаете глаза вместо глаза, и руку вместо руки, и ногу вместо ноги, образ вместо образа,- тогда вы войдете в (царствие).

Великая польза таится там, где не следуют установленным правилам, ибо всегда есть нечто, что лежит за пределами известного нам. Это нечто укрывает Небо и Землю, но его нельзя ухватить. "Так" правильно, и "не так" правильно: это слишком грубо. "Так" неправильно и "не так" неправильно: это слишком резко. Если не идти ни тем, ни другим путем - что будет правильно? Приведу пример, чтобы стало понятно.

Пример
Великий наставник Ма был нездоров. Настоятель монастыря спросил его: "Как вы себя чувствовали в эти дни?". Великий наставник Ма ответил: "Будда солнечного лика, Будда лунного лика".
"Скрижали лазурной скалы"

"Адекватность - это всего лишь тщательно контролируемое безумие."
                                                                                                         Всегда ваш, Бред

легенда адвайты
Как только йог начинает практиковать, в более тонких сферах, чем этот мир (в мире Индры) возникает нечестивый царь, который скрывает недвойственные учения и обращает в обратном направлении все усилия йога и всю его практику, а так же все усилия и практику богов.

Тогда несколько преданных Чистому Знанию (шуддха дхарма) богов начинают возносить молитвы богам Брахма-локи, чтобы боги даровали им такое Учение, которое было бы невидимо, не высказываемо в словах, не опиралось ни на методы, ни на форму, и было незаметно. Они просят высших богов об Учении, которое не требовало бы ритуалов, упражнений, практик, философии и которое никак нельзя было бы обнаружить в поведении, ограничить мыслями или определить словами.

Внемля молитвам, собираются боги Брахма–локи и обнаруживают, что не знают подобного учения. Зов доходит до богов сатья–локи, а там – до великого бога Саморожденного Света. Из милости великого бога саморожженного света посредством медитации выше находящиеся боги передают недвойственные учения ниже находящимся богам. Боги сватья–локи силой медитации создают космическую сферу (Брахманду). Спускаясь в миры Брахма–локи, сфера превращается в великую каплю (махабинду), которая распадается на пять капель, в каждой из которых – несметное количество учений недвойственности. Одна капля попадает в мир Индры, просветляя всех молящихся там богов. Многие из них достигают абсолютной реализации и обретают свободу от мира Индры, другие получают понимание практики за пределами мыслей и метода.

Только тогда неправедный царь испытывает страх, раскаяние и отрекается от трона. Затем бог Чистого Знания, используя свои мистические способности, спускается к горячо молящемуся и медитирующему на благо всех живых йогу и передает ему часть учений недвойственности.

Куликов И. Исследование вероучения и деятельности последователей Карлоса Кастанеды  (http://stolica.narod.ru/yaz/kastan/001.htm)

ЦитироватьВсю оставшуюся ночь благодарный Кастанеда записывал эту историю. А донья Соледад каялась, что это Хуан приказал ей душить его до того момента, как он не выдаст астрального "дубля" или не "отбросит коньки". "Все, что оставалось мне сделать, было взять твою силу и потом убить тебя. - Но зачем тебе нужно делать такую ужасную вещь? - Потому что я нуждаюсь в твоей силе для своего собственного путешествия. Нагваль устроил это таким образом. Ты одинок, в конце концов, я, фактически, не знаю тебя. Ты ничего не значишь для меня. Так почему бы мне не взять то, в чем я так отчаянно нуждаюсь, у кого-то, кто не имеет никакого значения? Это были собственные слова Нагваля".

Оказывается, можно заимствовать магическую энергию у своих сотоварищей по магии, убивая их. Поскольку у "обычных людей" мало энергии, можно надеяться, что до убийств простых обывателей дело не дойдет. Во всяком случае, мы должны быть заинтересованы в распространении книг и развитии групп последователей Кастанеды, поскольку можно надеяться, что вначале они поубивают друг друга, прежде чем примутся за нас - "выжатых лимонов" по выражению "Учителя".

То что вы ищете тоже ищет вас
Руми

Какой бы хорошей ни была какая-нибудь философия: то, что один человек выдумал своими мыслями, другой уничтожит своими. Мы не можем подобраться к вещам нашими словами и мыслями — то, что действительно важно, это прийти полностью голым на то место, которое остаётся абсолютно неподвижным, даже когда всё рушится.

Кодо Саваки Роси

Фундаментальное чувство безнадёжности свойственно людям независимо от обстоятельств.
Мингьюр Йонге Ринпоче
А вот и он сам:
(http://www.dharmawiki.ru/images/MingyurRinpoche.jpg)

Нужно хотеть быть совершенно обычными, рядовыми людьми, то
есть принимать себя такими, какие мы есть.
— Чогьям Трунгпа Ринпоче,
А вот и он сам:
(http://dharma.ru/images/authors/author53.jpg)

Некий монах спросил:

— Есть ли в занятиях дзадзэн хоть какой-то смысл?

Банкэй:

— Не стоит испытывать неприязнь к дзадзэн точно так же, как не стоит пренебрегать чтением сутр, совершением поклонов и всем прочим в том же духе. Такусан потрясал посохом. Риндзай кричал: «Кхат!» Гутэй воздевал вверх палец. Бодхидхарма сидел лицом к стене. Все они использовали свои методы в соответствии с ситуацией, сложившейся на определенный момент. Все это были лишь уловки добрых и талантливых мастеров. Изначально нет никакой зафиксированной, четко определенной Дхармы. Если вы попытаетесь навязать Дхарме какое-то жестко фиксированное толкование, то этим вы только ослепите свои глаза. Не загромождайте свое сознание думами о предпосылках этого и возможных последствиях того. Будьте подобны зеркалу, отражающему все, что предстает перед ним, и тогда вы уже никак не сможете уклониться от непосредственного и совершенно целостного взаимодействия со всем сущим.

"Нерожденный. Жизнь и учение мастера дзен Банкэя"

Тулку Ургъен Ринпоче
Независимость от других

Спойлер

Обычно мы зависим от других, рассуждая так: «Если я не пойду к нему, он может рассердиться. Если я не дам ей что-то, она расстроится...». Мы считаем хорошим тоном поддерживать отношения. Но великие Мастера типа Миларепы, Лонгченпы, Джигме Лингпы или Палтрула Ринпоче вовсе не считали важными ни отношения, ни дружбу, ни богатство, ни одежду, ни еду. Они не ходили на вечеринки, не ублажали друзей подарками и не заботились о том, как о них будут думать в обществе. Они не были оторваны от своей практики, так как не зависели от других. Они полагались только на практику осознавания. У них не было другого интереса, кроме достижения просветления в течение одной жизни.

Внешне избегайте отвлекающих самсарных занятий. Внутренне не позволяйте своему уму отвлекаться от практики. Если вы избавитесь от внешних и внутренних отвлечений, ваш ум станет очень ясным. В таком ясном уме легко появятся качества отречения, сострадания, преданности и медитации. Чтобы достичь этого, находитесь в затворничестве. Лучше раскрепоститься в истинном осоз-навании одну минуту, чем провести год в относительной медитации. Поэтому очень важно быть вне всяких сомнений в отношении истинного взгляда (Трекчо). Если вы действительно осознали природу ума, будьте уверены в наставлениях своего коренного Гуру и не бегайте за каждым учителем и на каждое учение. Живите сами по себе и практикуйте.

Практикуйте до тех пор, пока не достигнете стабильности. Вначале вам нужно осознать сущность, затем усовершенствовать силу этого осознавания, и в конце концов достичь в нём стабильности. Стабильность означает отсутствие малейшего отвлечения, даже на секунду. Когда достигнута стабильность в осознавании, это и есть полное Просветление, и невообразимые качества мудрости, любящей доброты и просветлённых активностей возникнут спонтанно и одновременно с этим.

[свернуть]

Алмазное Вместилище, ты должен знать,
Что умиротворённая природа Татхагаты
Не имеет начала и конца.
Если познавать её обыденной мыслью,
То лишь дойдёшь до предела сансары,
Но не вступишь в море Будды.
Как из руды выплавляется металл,
Металл возникает не из плавки,
Но хотя он присутствует изначально,
Проявляется он только будучи выплавленным.
Обретя свою истинную природу,
Металл не станет опять рудой.
Сансара и нирвана,
Простолюдин и мудрец –
В равной степени есть цветы пустоты.
Мысль есть превращение и заблуждение,
Что толку задаваться вопросами о пустоте и иллюзиях?
Если сможешь понять это устремление,
То можешь стяжать Совершенное Пробуждение.

Сутра Совершенного Пробуждения

Мы сознаем себя словно живущими во сне. По воле
воображения мы можем странствовать духом в чертогах
Великой Чистоты. Мы видим вещи как будто во сне.
Отдаваясь переживаниям, мы можем улететь душой за пределы
Восьми пустынь. Умей прозревать семена жизни и жить
вечно. Умей забывать семена жизни и оставлять жизнь.
Вот что такое Дао.

Гуань Инь-Цзы

Последователи Дао!
В течение одного мгновения вы попадаете в мир Сокровищницы Лотоса, попадаете во владения Вайрочаны, во владения освобождения от уз, во владения сверхъестественных сил, попадаете во владения чистоты, в мир Дхармы; вы попадаете в нечистое и чистое, вы попадаете в мирское и святое, попадаете к голодным духам и к животным.
Но сколько бы вы ни искали, нигде не увидите никакого рождения, никакой смерти, будут лишь пустые названия.
Иллюзии снов — это цветы в пустоте.
Не стоит стараться схватить их.
Добытое и потерянное,
Правильное и неправильное —
Я раз и навсегда выбросил все это.

Линь-Цзы

Бродя по склонам горы Тэй, Конфуций увидел Юнг-чи, идущего в одном халате, подпоясанном верёвкой, по вересковому полю, поющего и играющего на лютне.
- В чём причина твоей радости, Учитель? - спросил Конфуций.
- У меня много радостей. Из мириад созданий человек - самое благородное, а мне выпало счастье родиться человеком. Это первая моя радость. Многие, рождаясь, не проживают дня или месяца, не вырастают из пелёнок, а я уже прожил до девяноста лет. Это тоже радость. Для всех нищета является нормой, а концом - смерть. Придерживаясь нормы и дожидаясь конца, о чём ещё здесь тревожиться?
- Прекрасно, - сказал Конфуций. - Вот человек, знающий, как себя утешить.

Цитата: Куку от 29 декабря 2014, 10:10- Прекрасно, - сказал Конфуций. - Вот человек, знающий, как себя утешить.

Из Чжуанцзы

ЦитироватьКогда искренний человек исповедует ложное учение, оно становится истинным, а когда неискренний человек исповедует истинное учение, оно становится ложным.

Если вы будете любить святое и презирать мирское, вы будете плавать и тонуть в море жизни и смерти.

Страсти возникают, когда есть мысли. Если нет мыслей, как могут опутать вас страсти? Не утруждайтесь распознаванием, цепляясь за признаки, и вы естественно, сиюминутно постигнете Дао.

Если же вы намерены у посторонних, в спешке, добиваться понимания, то в течение трех великих кальп вы будете без конца возвращаться в [круговорот] жизни и смерти.

Не лучше ли сидеть, скрестив ноги, на углу скамьи в монастыре, ничем не занимаясь?

Линь-цзы

Когда мир начал существовать, разум сделался его матерью, и тот, кто сознает, что основа жизни его — дух, знает, что он находится вне всякой опасности. Когда он закроет уста и затворит врата чувств в конце жизни, он не испытает никакого беспокойства.

Ученики попросили привести пример духовности, на который они могли бы равняться.
— Ш-ш! Слушайте. — Вот и всё, что сказал Мастер.
И пока ученики прислушивались к ночным звукам во дворе монастыря, он вполголоса произнёс известное хайку:
Не думая
о смерти,
поёт цикада

В присутствии тех, кто горд своими высокими знаниями, Будда говорил, что в поисках освобождения важно удерживаться от похоти, ненависти и тупости, но среди тех, в ком она отсутствует, Он говорил, что основополагающая природа похоти, ненависти и глупости идентична освобождению.

Вималакирти нирдеша сутра

Слава и позор подобны страху. Знатность подобна великому несчастью в жизни. Что значит, слава и позор подобны страху? Это значит, что нижестоящие люди приобретают славу со страхом и теряют ее тоже со страхом. Это и называется – слава и позор подобны страху.
Что значит, знатность подобна великому несчастью в жизни? Это значит, что я имею великое несчастье, потому что я [дорожу] самим собой. Когда я не буду дорожить самим собой, тогда у меня не будет и несчастья.

Лао Цзы

«Пить чай в одиночестве — познавать себя;

Пить чай вдвоем — познавать друг друга;

Пить чай втроем — познавать чай;

Пить чай в большой компании — переливать воду».

Страдания сансары неохватны мыслью. Вращающиеся в колесе сансары, возникнув из не-возникшего, не возникают; их устанавливает [лишь] ошибающийся ум. Оставь представление о «я», переруби мечом мудрости сети омрачений, смотри на сферу совокупностей как на пустую, прикоснись к великим достоинствам Пробуждения.

Сутра золотистого света

...учение Пути-Дао – это способ успокоения, и если человек рассуждает о страданиях на Пути, значит, он находится вне учения.

Книга «Даосские медитации»

Есть время быть впереди
И время быть позади.
Время быть в движении
И время остановиться.
Время для оживления
И время для истощения.
Время для безопасности
И время для угрозы.

Мудрый принимает вещи такими, как они есть,
Не пытаясь контролировать их.
Он отпускает их
И следит за их движением в центре их круговорота.

Лао-Цзы

Цитата: fidel от 18 апреля 2013, 17:56
Кундалини - йога  (http://body03.narod.ru/html/0002.htm)

ЦитироватьОсвобождение чакр

- Когда освобождена Чандра-чакра, прекращаются наши загрязнения образов

Кто как понимает в чем заключается загрязнения образов

У человека ничего нет, поэтому он обладает неограниченными возможностями.

◈Масутацу Ояма

Крыша должна ехать вместе с домом, сумасшедший должен быть весёлым
Дервиш Мирзабай

Чем больше свободы, тем больше ответственности.
Тимоти Лири

(http://cs621324.vk.me/v621324186/10c6d/_feYqnFQM3w.jpg)

Когда ложное мышление не рождается и мысль о "я" исчезает, все множество дхарм воспринимается как не отличное от сознания. Поэтому все Будды в своих многочисленных наставлениях, поучая, прибегали к различным сравнениям только лишь потому, что различные живые существа обладают неодинаковым поведением, и поэтому для них нужны разные формы наставлений. Но в действительности восемьдесят четыре тысячи врат Учения, три колесницы, семьдесят две ступени совершенствования святых мудрецов не выходили за рамки доктрины, согласно которой собственное сознание является корнем [просветления].

Хун-Жень

(http://cs621324.vk.me/v621324186/10cad/2HtrE62zOXY.jpg)

(http://cs621324.vk.me/v621324186/10c86/wxMVn5CwUrw.jpg)

Я полагаю, что нет ничего, что не было бы необычайно глубоким; нет ничего, что не было бы свободным. Реальность сознания не имеет формы, но пронизывает десять направлений. В глазах она называется зрением, в ушах — слухом, в носу она обоняет, во рту она говорит, в руках она схватывает, а в ногах — ступает. По сути, это один-единственный духовный свет, разделенный на шесть частей. Поскольку единое сознание подобно «ничему», вы обретаете освобождение в любом месте, где бы вы ни находились.

Линь Цзи

Когда монахиня Тённо училась Дзэн у Букко из Энгаку, она долгое время не могла вкусить плоды медитации.

Наконец, однажды лунной ночью она несла воду в старом ведре, обвязанном бамбуком. Бамбук разорвался, и дно ведра отвалилось, — и в этот момент Тённо стала свободной!

В память об этом она написала поэму:
И так, и сяк, старалась я спасти старое ведро,
Пока бамбуковая верёвка не ослабла и не порвалась,
Пока, наконец, дно не вылетело.
Нет больше воды в ведре!
Нет больше луны в воде!

Сама мысль о достижении Просветления так же глупа и нелепа, как мысль о приобретении второй головы вдобавок к уже имеющейся

Су Юнь

Если мы не умеем выполнять практику во сне, если каждую ночь впадем в забытье, каковы же наши шансы сохранить осознавание, когда придет смерть? Взгляните на свои переживания в сновидениях - вы узнаете, каково вам будет в смерти. Взгляните на свои переживания во сне - и вы обнаружите, пробуждены ли вы по-настоящему.

Тендзин Вангьял Ринпоче

РЕКОМО БЫЛО

ЦитироватьУчение Совершенномудрых -  основано на стремлении выйти в бескрайнее и очнуться в нерушимой Тиши...

Цитировать
ИНДИЙСКИЙ ПЕССИМИЗМ

Постоянные толки европейских специалистов об индийском пессимизме вызывают раздражение пандитов. Радхакришнан пишет: "Основными обвинениями, выдвигаемыми против индийской философии, являются обвинения в пессимизме, догматизме, равнодушии к этике и в консерватизме. Почти каждый критик индийской философии и культуры надоедливо толкует о её пессимизме" (Индийская философия, I, 36), но тут же сам признаёт безусловно пессимистическое отношение всех индийских философских систем к проявленному миру. Автор считает, что философию порождает неудовлетворённость человека окружающей жизнью. Но, даже принимая это положение, нередко высказываемое и другими мыслителями (Эпикуром, Диогеном, стоиками, Шопенгауэром, Гартманом, Новалисом и др.), всё же приходится признать, что индийская философия занимает особое место среди других пессимистических течений: она не только не стремится разрешить вопрос в плане проявленного вообще, но продумывает задачу до конца и принимает крайний имманентный пессимизм как непременное условие для движения вперёд.

Разница между философским и религиозным пессимизмом состоит в том, что религиозный пессимизм разрешает противоречие обещанием благ и радостей в потустороннем мире, а философский пессимизм отказывается принять такое разрешение вопроса и, по выражению Ф. М. Достоевского, "почтительнейше возвращает билет на право входа в рай".

В индийской философии специальный термин nirveda ― "отвращение к миру" определяет психическое состояние, необходимое для достижения истинного знания, которое одно только ведёт к освобождению. Нужно подчеркнуть, что под "проявленным миром" индийская философия разумеет не только земной мир, но и "блаженную страну богов". Вся индийская философия, за исключением школы чарваков, по своим взглядам, близким к эпикурейцам, видит спасение, благо в освобождении от всего проявленного. Но это "освобождение" разные философские школы понимали по-разному. Наиболее пессимистическими учениями являются Санкхья и весьма близкий к ней буддизм.
^

из некоего блога пользователя- nagual
Скажем прямо: счастливо живет в свете только тот, кто полностью умертвил некоторые стороны своей души. (http://www.thediary.ru/Nagval/SkazhemPryamoSchastlivoZhivetVSveteTolkoTotKtoPolnostyuUmertvilNekotoryeStoronySvoeyDushi.html)

ЦитироватьНекто имел дурную привычку при случае вполне откровенно высказываться о мотивах своего поведения, которые были не лучше и не хуже, чем мотивы всех людей. Сначала он шокировал, затем возбудил подозрение, постепенно был объявлен вне закона и лишён общественного уважения, пока, наконец, правосудие не обратило внимания на такое отверженное существо при обстоятельствах, которые оно в других случаях игнорировало или на которые закрывало глаза. Нехватка молчаливости в отношении всеобщей тайны и безответственное влечение видеть то, чего никто не хочет видеть, - себя самого – привели его к тюрьме и преждевременной смерти.

ЦитироватьНекогда жил одноногий дракон.

— Как тебе удается управлять таким множеством ног? — спросил он сороконожку. — Я с одной и то едва управляюсь.

— Дело в том, — ответила сороконожка, — что я ими не управляю.

ЦитироватьПриходит мужик в зоомагазин:
— Есть у вас что–нибудь чтоб умело разговаривать?
— Есть говорящая сороконожка.
Купил. Принёс домой, накормил и говорит:
— Гулять идем?
Сороконожка молчит.
— Гулять идем или нет?
Сороконожка снова молчит.
Мужик в бешенстве:
— Наебали!!! Не говорящая!!!
Сороконожка:
— Тихо, блядь — я обуваюсь.

— а разве боги умирают?
— еще бы. это их основное занятие.

"Затворник и шестипалый"

ЦитироватьАлиса терпеливо ждала, пока Гусеница не соблаговолит снова обратить на нее внимание.
Минуты через две та вынула кальян изо рта, зевнула –раз, другой – и потянулась.
Потом она сползла с гриба и скрылась в траве, бросив Алисе на прощанье:
– Откусишь с одной стороны – подрастешь, с другой – уменьшишься!
– С одной стороны чего? – подумала Алиса. – С другой стороны чего?
– Гриба, – ответила Гусеница, словно услышав вопрос, и исчезла из виду.
С минуту Алиса задумчиво смотрела на гриб, пытаясь определить,
где у него одна сторона,  а где – другая; гриб был круглый, и это совсем сбило ее с толку.
Наконец, она решилась: обхватила гриб руками и отломила с каждой стороны по кусочку.

Приключения Алисы в стране чудес.
Чарльз Латвидж Доджсон

Глупца можно узнать по двум приметам: он много говорит о вещах, для него бесполезных, и высказывается о том, про что его не спрашивают.

-Палтон

"The measure of a man is what he does with power."


― Plato

Однажды, ощутив небывалое спокойствие и вдохновение, китайский поэт Су Дунпо написал стихотворение:

"Я склоняю свою голову перед Небесами
Длинноволосые лучи освещают Вселенную
Восемь ветров (страстей) не могут сдвинуть меня ,
Когда я недвижно сижу на пурпурно-золотом лотосе."

Будучи чрезвычайно довольным собой, Су Дунпо отправил слугу вручить это сочинение своему другу, мастеру дзэн Фоину, будучи уверен, что стихотворение произведет на того должное впечатление, ведь оно сообщало о высокой степени его духовного продвижения.

Слуга вернулся к ночи и принес рукопись обратно. На ней рукой Фоина было подписано одно слово - "пердёж". Поэт был крайне возмущен, и тотчас же, несмотря на поздний час, сел в лодку и переплыл на другой берег, чтобы потребовать извинений. Однако, добежав до храма, он нашел дверь закрытой, а на двери бумажный лист со словами:

"Восемь ветров не могут сдвинуть меня ,
А простой пердёж перенес через реку."

Только тут Су Дунпо осознал всю свою самонадеянность, и поблагодарив друга за бесценный урок, пристыженный вернулся домой.

пиздёжь

Цитировать...homo homini lupus est; именно постольку мы твердо полагаем, что человек стремится возвысить самость до господствующей безусловной воли, но во истязании язвенного голода себялюбия, которое в той мере, в какой оно отрекается от целого, становится a fortiori скудным и жалким, но именно поэтому все более алчным, голодным и ядовитым, человек неизбежно вместе с тем – пожирающее и всегда уничтожающее само себя противоречие; отрицающее в себе тварь, оно стремится стать тварным и, желая в своем тщеславии стать всем, впадает в небытие. Ибо ничтожество высоко поднятых глаз его делает жизнь его мором, в котором до тех пор господствует бессилие, пока пребывающий он, ео ipso не осознает себя в смене преходящего, и пока голод его не поглотила бы открывшаяся перед ногами могила и он сам бы не превратился в пищу червей.

Sententia quidam ad ethicae, III cap. / Некоторые замечания в сторону этики, глава 3

Пратьяхара — осознанность чувств  (http://econet.ru/articles/66284-pratyahara-osoznannost-chuvstv)

Цитировать«Пратьяхара – это препятствование блужданию чувств по их объектам посредством усилия воли».

ЦитироватьПоэтично говорится о Пратьяхаре в «Тирумандираме»:

«Шаг за шагом практикуй отвлечение Ума
И смотри вовнутрь;
Одно за другим, много хорошего ты видишь внутри.
И да сможешь затем ты встретить Владыку
Сейчас и здесь, внизу.
Того, кого древняя Веда всё ещё ищет
Повсюду».

Освобождение от иллюзии забирает всё, что у тебя есть...
Цена Истины – Всё... Всё, включая тебя самого...
(Карл Ренц)

Цитировать«Отбрось (т.е. прекрати следовать) дхарму и адхарму; отбрось (т.е. перестань быть привязанным к) и реальное, и нереальное. Отбросив и реальное (сат), и нереальное (асат), отбрось также и то, посредством чего они были отброшены» (Мокшадхарма).

Цитата: fidel от  1 апреля 2015, 10:03«Отбрось (т.е. прекрати следовать) дхарму и адхарму; отбрось (т.е. перестань быть привязанным к) и реальное, и нереальное. Отбросив и реальное (сат), и нереальное (асат), отбрось также и то, посредством чего они были отброшены» (Мокшадхарма).

рекурсивный выход из рекурсии?

Цитата: hvoy от  1 апреля 2015, 11:25рекурсивный выход из рекурсии?

дада :)
вот еще нашел бредятину *fsp*
О понятии "несуществующая реальность" в современной философии (http://philosophystorm.org/o-ponyatii-nesushchestvuyushchaya-realnost-v-sovremennoi-filosofii)
То есть, как утверждают некоторые философы, Абсолютное ничто это некоторая последовательность отрицаний:

         .1) отрицание всего сущего (бытийности);

         .2) самоотрицание;

         .3) отрицание операции отрицания.[/quote]
дидуля просто атомный
(http://philosophystorm.org/sites/default/files/pictures/picture-1742.jpg)

Спойлер

2013 вместе с гиперабстракцией Забесконечность в философию вошло тесно связанное с этой гиперабстракцией понятие «несуществующая реальность». Основным источником смысла обоих понятий является трактат Б.М. Шуранова «Забесконечность» опубликованный в [Шуранов Б.М. Знания по философии и логике. - Ростов-на-Дону: ООО "Медиа-Полис", 2013.]. (Трактат более доступен в электронной форме [URL: http://yadi.sk/d/r7M9hvrIKZRzP (http://yadi.sk/d/r7M9hvrIKZRzP) ]. Его и прочую упомянутую литературу можно скачать на сайте автора [ http://filosofshuranov.ru (http://filosofshuranov.ru) ]. На этом сайте есть разделы: «Скачивание книг по философии», «Библиотека», «Площадка для сбора информации по проблеме Забесонечности».) В упомянутом трактате Забесконечность (с большой буквы) рассматривается как гиперабстрактное понятие 6 степени общности, охватывающее собой как существующую, так и несуществующую реальность. Это самое абстрактное понятие изо всех существующих философских понятий. Однако, как было показано в статье [URL: http://yadi.sk/d/r7M9hvrIKZRzP (http://yadi.sk/d/r7M9hvrIKZRzP) ], после публикации трактата адекватного понимания гиперабстракции Забесконечность среди философов, уделивших внимание этой проблеме, не произошло. В ходе дискуссий и уточнения позиций стало ясно, что это связано со специфическим пониманием термина «несуществующая реальность» - совсем не таким, каким оно имеет место у автора этого понятия. Если точнее, то термин «несуществующая реальность» был подобран неудачно и после публикации стал восприниматься по аналогии с уже давно известным термином «реальность несуществующего» (а так же с понятиями, близкими по смыслу к последнему термину). Теперь имеется потребность тщательно разобраться со смыслом понятий «несуществующая реальность» и «реальность несуществующего», чтобы показать, в чём оригинальность философский системы Б.М. Шуранова и истинный смысл гиперабстракции Забесконечность.

         Для этого необходимо процитировать те отрывки из трактата «Забесконечность», в которых вводится понятие «несуществующая реальность», и разобраться с содержанием этого понятия:



         «Начинаем искать общий критерий существования для мира и вещей. Напоминаем, что про вещь можно сказать нечто конкретное в форме S есть Р и нечто абстрактное в форме S существует. Про мир ничего конкретного сказать принципиально невозможно. Зато о существовании мира можно говорить в форме S существует. Сделаем из этого выводы.

         Вещь существует = вещь включена в мир.

Мир существует = Мир включён в несуществующую реальность.

         Важно отметить, что, если бы мир включался бы в существующую реальность, а не в несуществующую, то его следовало бы тогда считать не миром, а вещью, ибо мир (по определению, должен включать в себя все существующие вещи и не иметь никаких вещей вне себя). Бытие мира определяется бытием вещей. Состоять из несуществующих вещей мир не может. Если бы мир включался бы в некую существующую реальность, то тогда можно было бы предполагать, что в этой реальности существуют такие вещи, какие не включены в мир – но тогда это не мир (ибо мир – это совокупность всех вещей, а не только некоторых)». [Шуранов Б.М. Знания по философии и логике. - Ростов-на-Дону: ООО "Медиа-Полис", 2013, с. 15].

         «Уникальность мира состоит в том, что он является существующим лишь постольку, поскольку состоит из вещей, но сам по себе мир не является вещью. ---- > По отношению к своим вещам мир является единственно существующим и единственным. А вот та реальность, куда включается сам этот мир в целом, будет несуществующей только по отношению к миру, который входит в эту реальность как единственный объект, который существует. Говорить о существовании иных объектов, находящихся в этой реальности помимо мира, невозможно. Но несуществующие объекты обязательно должны иметь место, чтобы единственно существующий мир мог бы включаться в их совокупность и существовать в соответствии с тем же самым критерием существования, что и вещи. Значит, мир в целом (как и вещи) не является единственным. Слова "мир один" надо понимать в том смысле, что мир в какой-то реальности является единственно существующим объектом среди несуществующих объектов этой реальности. Автор провозглашает самый главный тезис всей своей системы: Мир является единственно существующим,  но не является единственным.» [Шуранов Б.М. Знания по философии и логике. - Ростов-на-Дону: ООО "Медиа-Полис", 2013, с. 15].



         В истории философии понятия, близкие к «несуществующей реальности» традиционно относились к проблеме Бытие/Небытие.

         Градация философских понятий по уровню «наполненности» бытием/небытием (Градация состояний бытие/небытие) выглядит следующим образом:

         .1. Бытие абсолютное.

         .2. Бытие – Небытие – Инобытие.

         .3. Бытие относительное.

         .4. Небытие относительное.

         .5. Ничто абсолютное.

         Рассмотрим содержание соответствующих учений по отдельности:

[свернуть]

Очнусь, но где же они,
Друзья из родного селенья?
Все исчезли, как сон...
(Сотё)

Цитировать«И остался Иаков один. И боролся некто с ним, до появления зари; и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с ним. И сказал (ему): отпусти меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу тебя, пока не благословишь меня. И ска-зал: как имя твое? Он сказал: Иаков. И сказал (ему): отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с богом, и человеков одолевать будешь. Спросил и Иаков, говоря: скажи (мне) имя твое. И он сказал: на что ты спрашиваешь о имени моем? (оно чудно.) И благословил его там. И нарек Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо, говорил он, я видел бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя. И взо-шло солнце, когда он проходил Пенуэл; и хромал он на бедро свое» (Бытие глава 32, стихи 24-31).

Цитата: fidel от  8 апреля 2015, 13:33« Ответ #487 : Сегодня в 13:33:09 »

*hz* что-то это мне напоминает...

Цитировать- С рассвета я работал в поле, и в тот момент возвращался домой. Вдруг из-за куста вышел союзник и преградил мне путь. Он поджидал меня специально для того, чтобы предложить побороться. Я начал было поворачиваться, чтобы уйти, но тут мне пришло в голову, что я достаточно силен и вполне могу завладеть им. [и т.д.]

Ходьба побеждает холод, покой побеждает жару. Спокойствие создает порядок в мире.

© Дао-Дэ цзин

Цитата: Nen от  8 апреля 2015, 17:11© Дао-Дэ цзин

собрание псевдомудростей

ЦитироватьЗапредельная Мудрость подобна восемнадцативидной пустоте (шуньяте): пустоте внутренних элементов бытия (субъекта); пустоте внешних объектов; пустоте тех и других вместе в том, что касается органов чувств и тела; пустоте пустоты; пустоте великого (бесконечного) пространства; пустоте высшей реальности; пустоте обусловленного; пустоте необусловленного; пустоте беспредельного; пустоте безночального и бесконечного; Пустоте неотрицаемого; пустоте высших сущностей; пустоте всех дхарм; пустоте всякой детерминации; пустоте необнаружимости (в прошлом и будущем); пустоте неэмпирического: пустоте собственного существования; пустоте неэмпирического и собного существования. Такова эта восемнадцативидная пустота. В этом Запредельная мудрость.

Звезды, принимаемые за светильники,
Майя, капли росы, пузыри,
Сон, сверкание молнии, облако —
Подобно этому нужно рассматривать все обусловленное

Цитата: Aimo от  8 апреля 2015, 17:25собрание псевдомудростей

сообщи какую либо непсевдомудорость

Цитата: fidel от 14 апреля 2015, 14:09сообщи какую либо непсевдомудорость

можно что-нибудь выдернуть из "колеса времени"

ЦитироватьТолько принятие идеи смерти может дать воину отрешенность, достаточную  для  того,  чтобы  принуждать себя к чему бы то ни было, равно как и для того, чтобы ни от чего  не  отказываться. Он  знает,  что  смерть  следует  за ним по пятам и не даст ему времени ни за что зацепиться, поэтому он пробует все, ни к чему не привязываясь.

Цитата: Aimo от 14 апреля 2015, 14:14Только принятие идеи смерти

смерть как прямое переживание своей конечности не может быть принята посредством какой либо идеи
и в общем случае принятие "идеи смерти" дает психику с идеей смерти и ничего больше

Цитировать"Истинно говорю я вам, что внутри этого самого тела, хотя оно и смертно, и не велико ростом, но осознает и наделено умом, находится мир, и возрастание его, и убывание его, и путь, ведущий к уходу от него ("Ангуттара-Никайя", II, "Саньютта-Никайя", I)".

(http://cs624729.vk.me/v624729264/f70a/X2z5zKOJUBc.jpg)

Цитировать«Уникальность мира состоит в том, что он является существующим лишь постольку, поскольку состоит из вещей, но сам по себе мир не является вещью. ---- > По отношению к своим вещам мир является единственно существующим и единственным. А вот та реальность, куда включается сам этот мир в целом, будет несуществующей только по отношению к миру, который входит в эту реальность как единственный объект, который существует. Говорить о существовании иных объектов, находящихся в этой реальности помимо мира, невозможно. Но несуществующие объекты обязательно должны иметь место, чтобы единственно существующий мир мог бы включаться в их совокупность и существовать в соответствии с тем же самым критерием существования, что и вещи. Значит, мир в целом (как и вещи) не является единственным. Слова "мир один" надо понимать в том смысле, что мир в какой-то реальности является единственно существующим объектом среди несуществующих объектов этой реальности. Автор провозглашает самый главный тезис всей своей системы: Мир является единственно существующим,  но не является единственным.» [Шуранов Б.М. Знания по философии и логике. - Ростов-на-Дону: ООО "Медиа-Полис", 2013, с. 15].

Цитата: fidel от  5 мая 2015, 09:59

Интересно, кто им за это деньги платит.

Дон Хуан живее всех живых! (http://scorcher.ru/art/mist/kastaneda.php)

ЦитироватьДаже когда Качора собирался прилететь в Россию на свою Родину (все шаманы считают, что они родом с Сибири, а ещё точнее, с озера Байкал - я думаю вы все слышали кучу легенд про это святое место), то деньги на это собирали «всем миром»: ни родственики-миллионеры Кастанеды, не бизнес-воротилы из ClearGrean Inc, - никто не захотел помочь ему в этом, хотя многие из близкого окружения Кастанеды знают Качору, и вовсе не отрицают его роль в написании книг Кастанеды. Согласитесь, довольно забавно, когда вылазит некий очередной тип и заявляет, оказывается! что Качора пытается на ком-то заработать: поверьте, заработать на шаманизме больше чем заработал Кастанеда уже вряд ли кому-то удастся. Сложно обвинить в чём-то человека, когда у него кроме его лачуги больше-то ничего и нету

*hz*

Из текста "Вопросы Мелинды"

ЦитироватьЦарь молвил: «Почтенный Нагасена, могу я спросить тебя?»— «Можешь, государь».— «Я уже спросил, почтенный»2.23.— «Я ответил, государь».— «Что же ты ответил, почтенный?» — «А что ты спросил, государь?»

Из книги: Мигель Леон-Портилья. "Философия Нагуа"

ЦитироватьВ последних двух главах мы изложили основные идеи нагуа о человеке как создании Ометеотла, рождаю­щемся в тлалтикпаке, чтобы научиться развивать свое лицо и укреплять свое сердце, и вынужденном действовать в Мире грез, истинность которого опреде­ляется тем, что «находится на ладони» Хозяина непо­средственной близости; перед этим человеком возникает загадка потусторонности: «того, что стоит над нами (области мертвых)».

Цитата: swarm от 21 июня 2015, 18:16Любопытно, что некоторые видят в психоделиках (и вообще всяческих ИСС) выход из "пузыря", а некоторые и там продолжают ощущать ограниченность. Отсюда возможно отношение к психоделикам как к 1.способу посмотреть интересные мультики ля одних (95%), 2.как к ниибаца духовно продвигающим и расширяющим сознание богоданным субстанциям

а ещё м.б. так, что сначала заморачивает на вариант 2 (ибо чел такой весь из себя "небыдло" и принимает не ради мультиков, а ради ниибацца постижения и познания :) ), а потом видишь, что вариант 1 более как бы честный и подлинный, нежели второй (типа первый менее искусственный, тогда как во втором всякие додумки, искусственные конструкции типа "постижения" и т.д. - как результат чсв) :) (по крайней мере тогда видится, что сидеть и ржать или ловить просто глюки - нечто более подлинное, нежели находить там подобные грофовским "просветления".
потом видишь, что говно и одно и другое. ну а потом опять - за этим есть ещё нечто, не похожее ни на "просветления" а-ля гроф, ни на тупо развлечение глюками.
короче, как и обычно, контакт с рс зависит от исходного состояния. так и отн. других практик - сновидения, овд, дзадзэн наприм...

Мне вспомнились слова Сергееича, написанные им когда  то на Пне

Среди всего прочего, что происходит в ходе перепросмотрa, есть и тaкое немaловaжное явление: изменяется восприятие мирa. Я полaгaю, это основнaя проблемa современной цивилизaции - восприятие людей крaйне односторонне, ибо нaходится под жёстким контролем эго. Именно оттого глaвный метод техники - увод сознaния нa другую сторону человеческой сущности, чтобы сбaлaнсировaть и в итоге устрaнить этот перекос.
Но у тех, у кого нелaды с психикой, и без того восприятие сдвинуто, не тaк ли? Что же происходит, когдa поверх нaклaдывaется прaктикa, специaльно сдвигaющaя восприятие? С полной ответственностью отвечaю: происходит нечто ещё более неприятное.В чём нуждaются тaкие люди, тaк это в поиске пути нaзaд, в обычный мир.
Не стоит сотрясaть землю под их ногaми, чтобы побудить их взлететь, - они и тaк не слишком уверенно держaтся, тaк что, скорее всего, не полетят, a упaдут. В общем, им нужны совершенно другие, точней скaзaть, противоположные прaктики.

В игре, где ставят на черепицу, ты будешь ловок. В игре, где ставят на поясную пряжку, ты будешь взволнован. А в игре, где ставят на золото, ты потеряешь голову. Искусство во всех случаях будет одно и то же, а вот внимание твое перейдет на внешние вещи. Тот, кто внимателен к внешнему, неискусен во внутреннем.

Мудзё — «эфемерность», «бренность», «изменчивость». Понятие, сложившееся в раннее Средневековье под влиянием буддизма, особенное состояние души, когда человек остро ощущает быстротечность времени, хрупкость и изменчивость каждого момента бытия. Мгновение переживается как что-то ускользающее из рук. Время уносит людей, чувства, разрушает дворцы и хижины, изменяет очертания морского берега — эта мысль не нова, новое — в отношении японцев к течению времени как к чему-то переживаемому трагически. Эфемерность, бренность становится одной из главных категорий японской культуры на многие столетия, категория эта меняется — в ХVII веке она принимает форму укиё, «плывущего мира», художники гравюры, которые этот мир изображали, свои произведения называли картинами плывущего мира. В ХVIII–ХIХ веках возникают литературные жанры — «повествования о плывущем мире». Бренность в это время воспринимается уже не так трагически, над ней подсмеиваются, один крупный писатель этого времени заметил: «Да, мы все уплываем, но весело, как тыква, подпрыгивающая на волнах».

а чего бы тыкве не смотреть вперед, а они все только назад смотрят

Цитата: fidel от 18 апреля 2013, 17:56Освобождение чакр:
- Когда освобождена Муладара-чакра, прекращается злоба.
- Когда освобождена Свадхиштана-чакра, прекращается сексуальное желание.
- Когда освобождена Манипура-чакра, прекращается аппетит.
- Когда освобождена Чандра-чакра, прекращаются наши загрязнения образов.
- С освобождением Сурья-чакры прекращается гнев.
- С освобождением Анахата-чакры прекращается самоунижение.
- С освобождением Вишуддха-чакры - зависть.
- С освобождением Аджня-чакры прекращаются желания в мирской жизни.
- И, наконец, с освобождением Сахасрара-чакры достигается Освобождение

интересно чем злоба от гнева отличается

Цитата: Куку от 30 июля 2015, 13:28интересно чем злоба от гнева отличается

злоба мне кажется может быть ненаправлена

Цитата: fidel от 30 июля 2015, 14:30

Цитата: Куку от 30 июля 2015, 13:28интересно чем злоба от гнева отличается

злоба мне кажется может быть ненаправлена

то есть если гнев это отталкивание уже конкретного объекта, то злоба - просто состояние отторжения. может быть

Пелевин. Роман Т. Отрывок из XIV главы

Т. пришел в себя.
И сразу же понял, что напрасно это сделал — вокруг ничего не было.
Не было ни Ариэля, сидящего за машиной Тьюринга, ни самой машины Тьюринга, ни той ватной черноты, которую обычно называют словом «ничего». Вернее, чернота появлялась, но только после того, как Т. начинал вглядываться в окружающее и убеждался, что там не видать ни зги. А все остальное время не было даже ее.
Так прошло несколько секунд — а может быть, веков или тысячелетий.
В одну из этих секунд Т. понял, что видит вечность — и она именно такая, смутная, неопределенная и безмысленная, не имеющая о себе никакого понятия.
Поняв это, он испугался. А испугавшись, убедился, что все-таки существует.
«Надо постоянно что-то думать, а то исчезну совсем, растворюсь, как сахар... Думать что угодно...»
Но в окружающей неопределенности не было ничего, за что могла бы зацепиться мысль — и, после нескольких бессильных содроганий ума, Т. снова провалился в вечность.

«...Оптина Пустынь...»

Эта мысль привела его в себя. В вечности все было по-прежнему.
«Вот еще раз так нырну, — понял Т., — и никогда не вынырну... И на этом все? Неужели я просто возник на мгновение из серого сумрака, чтобы опять раствориться в нем без следа? И обещание чуда и счастья, которое было в небе, в листьях, в солнце — все ложь? Нет, не может быть... Думать! О чем угодно... Кстати, выясняются интересные вещи. Главные вопросы современности вовсе не ,,что делать?" и ,,кто виноват?". Они совсем другие — ,,где я?" и ,,кто здесь?". И в любой жизни рано или поздно наступает момент, когда это больше невозможно от себя скрывать. Но когда это наконец доходит, общественности уже ничего не объяснишь...»
Даже самая короткая остановка в мышлении была жуткой, потому что сознание начинало исчезать. Как выяснилось, оно было чем-то вроде напряжения между полюсами магнита: для его существования нужна была мысль и тот, кто ее думает, иначе сознавать было нечего и некому. Поэтому, чтобы сознание не исчезло, следовало постоянно его расчесывать, заново создавая весь магнит.
«Недаром, — подумал Т., — в мире столько суеты. Именно этим люди и занимаются — постоянно расчесывают себя и так называемую вселенную, чтобы не пропасть безо всякого следа. Граблями, телескопами, чем угодно. Прячутся от вечности, в которую не пронести ни крупицы того, чем мы когда-то были... А вот русский крестьянин не размышляет о загробном, а спокойно обустраивается в настоящем. И не надо искать ничего сверх простого народного разумения, ибо оно спасает от бездны. Когда умирает мужик, в бездну просто падать нечему. Это и есть единственное спасение, какое бывает. А вот жизнь, посвященная умствованию, как раз создает того, кто с ужасом в бездну рушится, не имея ни малейшего шанса, потому что какой тут, спрашивается, может быть шанс? Пока сохраняется тот, кто входит, оставь надежду, всяк сюда входящий... Верно сказано — будьте как дети. Ибо дети в подобных обстоятельствах никуда не падают — они сами бездна...»
Ум, лишенный опоры на органы чувств и предоставленный сам себе, оказался чем-то вроде листа бумаги, стремящегося повернуться к вечности под таким углом, чтобы вся его площадь исчезла, стянувшись в неощутимо тонкую линию.
«И сразу видно, — испуганно думал Т., — что никакого мыслителя за этими спазмами нет, а все спирали колеблющихся умопостроений — просто жульническая попытка заставить существовать то, чего на самом деле никогда не было. Мало того, что не было и нет, ему даже взяться неоткуда. Однако, хоть попытка совершенно жульническая, она все же какое-то время работала... Вот это и была жизнь».
Мысли приходилось вызывать насильно, словно рвоту — собственно, существование и казалось теперь подобием такой насильно вызываемой рвоты.
«Я думаю — следовательно, я существую, — вспомнил Т. — Кто это сказал? Картезий. Поразительно, какие головокружительные прыжки над безднами ухитряются совершать эти французы, выпив красненького. Или они этих бездн не видят? ,,Я думаю..." А вдруг думает кто-то другой? Кто-то вроде Ариэля? Ну откуда он, дурашка, знает, что это он сам? Впрочем, Картезий прав в том смысле, что это его ,,я" существует только до тех пор, пока он про него думает. Французу надо было говорить не ,,я думаю", а ,,думаю «я»". А само это ,,я" ни думать, ни существовать не может, потому что исчезает сразу, как только Картезий перестает о нем размышлять, решив выпить красненького...»
Додумав эту мысль, Т. с ужасом понял, что за ней не заготовлено следующей — и с размаху исчез.
Чудовищным усилием воли он заставил себя вновь появиться из ниоткуда. Было очень страшно, потому что он не понимал, как он это сделал — и не знал, получится ли еще раз.
«Думать только о простом и конкретном, — решил он. — Просто вспоминать, что было раньше. И за это держаться...»
Т. вспомнил, как выглядела белая усадьба на холме из окна поезда. Потом он заставил себя во всех подробностях увидеть купе, Кнопфа у окна, реку, мост и корабль княгини Таракановой.
Это действительно позволяло держаться на плаву.
Чем сильнее Т. сосредотачивался на воспоминаниях, тем вещественней они делались — и постепенно ему стало казаться, что он видит подобие сна наяву. Кое-что было осознано и замечено только сейчас: например, у одного из спутников Кнопфа на пиджаке был значок общества Михаила Архангела, а в столовой корабля княгини Таракановой еле заметно пахло пачулями.
Вспомнился еще господин в котелке, с сигарой во рту, в коляске проехавший мимо Т. по улице в Коврове: господин, явно уверенный в надежности своего места в мире и незыблемости самого этого мира. И еще очень отчетливо нарисовалась трогательная девочка в розовом платье, пробежавшая по коридору гостиницы «Дворянская».
Однако воспоминания были подобны керосину в лампе: они постепенно выгорали. Неизвестно, сколько прошло времени, но, когда память стукнулась в последнее доступное — взрыв у заброшенной лодочной станции, — весь контур только что отшумевшей жизни обрел окончательную завершенность. На ее последней странице уже стояла точка; теперь нельзя было поменять ни единого знака. Воспоминания кончились, и Т. с тоской догадался, что вот-вот вновь провалится в несуществование опять: пища, позволявшая рассудку существовать, подошла к концу.
«Может быть, — подумал Т., — это даже не я сам вспоминал? Может, кто-то меня на начало перематывал? Что теперь делать-то? Как задержаться? Будить желанья? Пусть самые темные и низменные... А они у меня есть? Вот Аксинья... Хороша, да... Любил ли я ее на самом деле? И помнит ли она обо мне? Не тяготится ли разлукой? Впрочем, найдет себе кого-нибудь другого... Не говоря уже о том, что это все равно не она, а чертов Митенька...»
Но Аксинья все равно вспомнилась так ослепительно-ярко, что на миг заслонила собой нависающее со всех сторон небытие.
«А жизнь ведь и правда подобие текста, который мы непрерывно создаем, пока дышим. Как это Ариэль говорил, машина Тьюринга? Нам кажется, мы что-то делаем, решаем, говорим, а на деле просто каретка бежит над бумагой, считывает один значок и печатает другой. Это и есть человек...»
Сделав усилие, Т. вспомнил слова Ариэля в точности:
...
«А потом этот непонятно кем написанный текст пытается сам что-то такое сочинять и придумывать — ведь просто уму непостижимо. Дедушка говорил, человек настолько призрачное существо, что для него вдвойне греховно плодить вокруг себя новых призраков...»
«Греховно? — подумал Т. с надеждой. — Грех? Вот это уже интересно. Ведь если будет грех, тогда будет и грешник. Тут никаких сомнений. Может, хоть за это зацепимся? Вот только как нагрешить без тела? Проблема... Богохульство? Вряд ли. Кому оно тут нужно... Разве действительно новых призраков наплодить. Что для этого делает Ариэль? Берет и пишет. А тут ни пера, ни руки, ни стола, ни бумаги...»
Т. попробовал представить себе гусиное перо.
Это получилось.
Тогда Т. вообразил деревянный письменный стол со стопкой бумаги.
Это тоже вышло сразу, и очень удачно — стол получился таким отчетливым, что на его рабочей поверхности виден был рисунок косо пройденных годовых колец, складывающихся в подобие женской фигуры с преувеличенно толстыми ногами и множественным ожерельем на длинной шее. Бумага тоже получилась отлично, видна была даже фактура. А рядом с бумагой без особых усилий возникла горящая свеча и бронзовая чернильница в виде лебедя, у которого между крыльями поблескивало маленькое черное озеро.
Но после этого исчезло перо. А когда удалось вернуть перо, исчезли стол, бумага и чернильница.
«Вот стол, — подумал Т., усилием воли возвращая стол на место. — Где он стоит? Стол должен стоять в комнате...»
Однако вместо комнаты вокруг возникла совершенно отчетливая брезентовая палатка вроде армейской. Но Т. не успел испугаться — палатка сразу исчезла.
На миг он почувствовал такое безграничное одиночество, что оно показалось ему физической болью.
«Не сдаваться. У комнаты должны быть стены. Хотя бы одна стена».

http://knizhnik.org/viktor-pelevin/pelevin-t/14 (http://knizhnik.org/viktor-pelevin/pelevin-t/14)

Девиз Эпикура - Живи незаметно

Часто говорят — «одно зеркало отражает другое». Но мало кто постигает глубину этих слов. А поняв их, сразу видишь, как устроена ловушка этого мира. Вот я гляжу на дерево в саду. Сознание смотрит на дерево. Но дерево — ветви, ствол, зеленое дрожание листвы — это ведь тоже сознание: я просто все это сознаю. Значит, сознание смотрит на сознание, притворившееся чем-то другим. Одно зеркало отражает другое. Одно прикинулось многим и смотрит само на себя, и вводит себя в гипнотический транс. Как удивительно.

Пелевин. Роман Т.

Эти слова связаны с давней историей: как-то, разговаривая с Джамбоном, Соловьев сказал, что четыре благородные истины буддизма в переложении для современного человека должны звучать иначе, чем две тысячи лет назад. Поспорив и посмеявшись, они вдвоем записали такую версию:
1) Жизнь есть тревога
2) В основе тревоги лежит дума
3) Думу нельзя додумать, а можно только распустить
4) Чтобы распустить думу, нужен император
Сначала они хотели записать четвертую благородную истину иначе — "чтобы распустить думу, найди того, кто думает". Однако, как заметил Джамбон, современный ум изощрен настолько, что нередко продолжает думать, даже поняв, что его нет.
Вы спрашиваете, кто этот "император"? Очень просто — тот, кто замечает думу, распускает ее и исчезает вместе с ней. Такой прием называется "удар императора", и я думаю, что ему обязательно найдется место в вашем арсенале непротивления. Удар наносится не только по думе, но и по самому императору, который гибнет вместе с думой: в сущности, он уходит, не успев прийти, потому что дело уже сделано.

Пелевин. Роман Т.

мы слышим не теми ушами, которые видим (c)неизвестен

Наша повседневная деятельность сама по себе уже лежит в рамках Пути. Существует ли где-нибудь место, которое нельзя использовать для практики Пути?

Сюй-Юнь

Что бы ты ни делал - ты делаешь себя

Dmitry: я пришел специально чтобы спросить - а ты уверен, что сейчас не спишь?
Attredis: сплю конечно.. :) я сегодняшнего дня сном считаю не то, в каком мире находится моё внимание, а то, насколько я неосознан в любом из миров..

(http://cs7002.vk.me/c540105/v540105014/6c653/efSRfVPnm4Q.jpg)

(https://pp.vk.me/c622917/v622917436/34654/WtVLtur9qps.jpg)

Даосская притча от Чжуан-цзы

ЕДИНСТВО НЕБА И ЗЕМЛИ.

Конфуций пришёл к Лао-цзы. Тот только что вымылся и сушил свои распущенные волосы, сидя совсем неподвижно, словно бы и не человек. Конфуций почтительно встал рядом, подождал немного и сказал:
— Не помутилось ли моё зрение? Верить ли мне своим глазам? Только что ваше тело, учитель, было недвижно, как высохшее дерево, словно вы оставили мир людей и упокоились в великом одиночестве!
— Я странствовал сердцем у начала вещей, — ответил Лао-цзы.
— Что это значит?

Спойлер

— Сердце замкнулось в себе и не может ничего знать, уста умолкли и могут говорить. Но я попробую немного рассказать тебе об этом. Сила Инь, достигнув предела, навлекает великий холод. Сила Ян, достигнув предела, создаёт великий жар. Холод исходит от Неба, жар вырывается из Земли. Воздействуя друг на друга, они создают всеобщее согласие, и в нём рождаются все вещи. Нечто связывает все нити мироздания, но никто не видел его формы. Уменьшаясь и увеличиваясь, переполняясь и опустошаясь, то угасая, то разгораясь, обновляясь с каждым днём и преображаясь с каждым месяцем, оно трудится каждый день, но никто не видит плодов его труда. Всё живое из чего-то рождается, всё умершее куда-то уходит, начала и концы от века сплетаются в одно кольцо, и никто не знает, где его предел. Если не это, то что ещё может быть нашим общим пращуром?
— Осмелюсь спросить, что означает ваше странствие?
— Предаться ему — наивысшее благолепие и величайшая радость, — ответил Лао-цзы. — Тот, кто дошёл до такого благолепия и живёт такой радостью, и есть высший человек.
— Нельзя ли услышать об этом?
— Животные, питающиеся травой, не страдают от перемены пастбища. Водяные твари не страдают от перемены воды. При небольших переменах и те, и другие сохраняют великое постоянство своей природы. Да не войдут в тебя ни радость, ни гнев, ни печаль, ни веселье. «Поднебесный мир» — это то, в чём все вещи едины. Постигни это единство, и будь подобным ему. Тогда твоё бренное тело станет для тебя как пыль и грязь, а жизнь и смерть, начало и конец станут как день и ночь. Тогда ничто на свете не нарушит твой покой, и всего менее — мысли о приобретениях и потерях, о счастье и несчастье. Ты отбросишь свой чин, словно стряхнёшь с себя грязь, ибо ты поймёшь, что всё ценное — в нас самих, и оно не теряется от перемен нашей жизни, к тому же, если мы никогда не достигаем предела в бесчисленных превращениях мира, с какой стати какое-либо одно из них должно волновать нас? Муж, претворяющий Путь, такого бремени не ведает.
— Свойствами своими, учитель, вы равны Небу и Земле и словами высочайшей мудрости вы ведёте моё сердце к совершенству! — воскликнул Конфуций. — Кто из благородных мужей древности мог обойтись без них?
— Ты ошибаешься, — ответил Лао-цзы. — Когда вода течёт вниз, она сама ничего не делает, ибо стекать — её природное свойство. Высший человек не совершенствует свои свойства, но люди не отворачиваются от него. вот небо само по себе высоко, земля сама по себе тверда, солнце и луна сами по себе светлы. что им надобно совершенствовать?

[свернуть]

Конфуций ушёл от Лао-цзы и сказал Янь Хою:
— В моём мудрствовании о Пути я был подобен червяку в жбане с уксусом. Если бы учитель не снял крышку, никогда бы не догадался о великом единстве Неба и Земли!
:D :D :D

Ты никогда не пересечешь океан, если не наберешься смелости потерять из виду берег.

ПЯТЬ ЛЕКАРСТВ
(Даосская притча)

В давние времена в одном торговом городе жил чиновник. Однажды, когда он проходил по рыночной площади, к нему быстро подошёл какой-то странный оборванец и, выкрикнув бранные слова, плюнул в лицо чиновнику и убежал. Не вынес чиновник позора и заболел. Так бы и умер, но его друзья послали за лекарем, который славился своим умением исцелять душевные раны. Лекарь дал больному пять лекарств и велел каждую ночь, просыпаясь в назначенный час, принимать одно из них.

Настала ночь. Принял чиновник первое лекарство, и приснилась ему рыночная площадь и то, как оборванец плюнул ему в лицо. От нестерпимого унижения и позора страшно закричал больной и проснулся.
На следующую ночь принял он второе лекарство и снова увидел тот же самый сон, но вместо позора он ощутил леденящий душу страх.
Тот же самый сон приснился чиновнику и на третью ночь, но ни страха, ни позора уже не было, а почувствовал он глубокую печаль. Удивился чиновник, но решил следовать указаниям до конца и на следующую ночь выпил четвёртое лекарство. Конечно же, он снова увидел тот же сон, но этот сон уже не был таким мучительным, как в предыдущие ночи, и ощутил чиновник только чувство лёгкого удивления.
На пятую ночь неожиданно для себя самого чиновник испытал радость.

Не зная, что думать, он поднялся с кровати и незамедлительно отправился к лекарю за советом и новыми лекарствами.
— Что ты чувствовал после приёма моих снадобий? — спросил целитель.
— Все ночи мне снился один и тот же сон о том, как оборванец плюнул в меня, — ответил чиновник, — но каждую ночь этот сон вызывал у меня новое чувство: я испытывал то позор, то страх, то печаль, то удивление. А в последнюю ночь я ощутил радость и испытываю её до сих пор. Теперь я растерян и не понимаю, что же я должен чувствовать на самом деле?

Услышав чиновника, засмеялся лекарь и сказал:
— Неважно, что произошло с тобой, если ты можешь относиться к случившемуся так, как считаешь нужным.

Мысли о прошлом, будущем и настоящем беспричинны и никак не связаны друг с другом. Возникая из ничто, уходят в ничто.

О просветленных говорят, лишь противопоставляя их заблуждающимся. Но при исследовании обнаруживается, что нет никого, кто бы заблуждался, а значит и нет никого, кто бы просветлялся.

Ма Цзу

из чата от Куку
Хармс

ЦитироватьУдивительный случай случился со мной: я вдруг забыл, что идёт раньше – 7 или 8. Я отправился к соседям и спросил их, что они думают по этому поводу. Каково же было их и моё удивление, когда они вдруг обнаружили, что тоже не могут вспомнить порядок счёта. 1, 2, 3, 4, 5 и 6 помнят, а дальше забыли. Мы все пошли в коммерческий магазин «Гастроном», что на углу Знаменской и Бассейной улицы, и спросили кассиршу о нашем недоумении. Кассирша грустно улыбнулась, вынула изо рта маленький молоточек и, слегка подвигав носом, сказала: – По-моему, семь идёт после восьми в том случае, когда восемь идёт после семи. Мы поблагодарили кассиршу и с радостью выбежали из магазина. Но тут, вдумываясь в слова кассирши, мы опять приуныли, так как её слова показались нам лишёнными всякого смысла. Что нам было делать? Мы пошли в Летний сад и стали там считать деревья. Но дойдя в счёте до 6-ти, мы остановились и начали спорить: по мнению одних дальше следовало 7, по мнению других – 8. Мы спорили бы очень долго, но, по счастию, тут со скамейки свалился какой-то ребёнок и сломал себе обе челюсти. Это отвлекло нас от нашего спора. А потом мы разошлись по домам.

Никогда в себе не сомневайтесь, не надо говорить "а вдруг я ничего не добьюсь", будьте уверенней в себе, говорите "я точно ничего не добьюсь! *om*

Вот 15 видов достоинств, обладателем которых станет реализатор дхарани-мантры Ваджра Ратиру:
***

ЦитироватьВот 15 видов смерти, которым не подвергнется реализатор этой дхарани-мантры:
- не умрет, голодая, от появления голода;
- не умрет от удара оружия или крюка;
- не умрет в сражении, при ведении боевых действий;
- тигром и другими хищниками не будет умервщлен;
- не умрет, будучи унесенным водой;
- не умрет, сгорев в огне;
- не умрет от поднесения яда;
- бхутой не будет убит;
- не умрет от сумасшествия и душевной болезни;
- не умрет, упав с горы или обрыва реки;
- не умрет от колдовства противника;
- не умрет от инфекционной и другой плохой болезни;
- не умрет, покончив с собой;
- не умрет, упав лицом вниз;
- не умрет от удара молнии;
- не будет иметь ссор и драк и не умрет, размахивая руками.

«В то время, когда встречаешь несчастье - хорошо встречаться с несчастьем; в то время, когда встречаешь смерть - хорошо встречать смерть, — это Чудесная Дхарма преодоления несчастий».

Рёкан Тайгу

Сегодня, в этом месяце,
Я возвращаю тело,
Что одолжил на это время.

Предсмертное стихотворение Иккю Содзюн

(http://cs7062.vk.me/c540105/v540105014/6f36b/RQFIBlrLhMs.jpg)

Испытание рапиры Бандзё (дзэнская притча)

Матаюро Ягью был сыном известного фехтовальщика. Его отец, поняв, что сын работает слишком посредственно, чтобы ожидать от него мастерства, отрёкся от него. Тогда Матаюро отправился на гору Футара и здесь нашёл знаменитого фехтовальщика Бандзё. Но Бандзё подтвердил мнение отца.
— Ты хочешь научиться искусству фехтования под моим руководством? — спросил Бандзё. — Ты не удовлетворяешь моим требованиям.
— Но если я буду очень стараться, за сколько лет я смогу стать мастером? — настаивал юноша.
— Тебе понадобится остаток твоей жизни, — ответил Бандзё.
— Я не могу ждать так долго, — объяснил Матаюро. — Я согласен трудиться день и ночь, если ты только согласишься учить меня. Если я стану твоим доверенным слугой, сколько это займёт времени?
— О, может быть, лет десять, — смягчился Бандзё.
— Мой отец стар, и скоро мне придётся заботиться о нём, — продолжал Матаюро. — Если я буду трудиться ещё больше, сколько это займёт времени?
— О, может быть, лет тридцать, — сказал Бандзё.
— Как же так? — спросил Матаюро. — Сначала ты сказал, десять, а теперь тридцать? Я готов перенести любое учение, лишь бы научиться этому мастерству в кратчайший срок.
— В таком случае, — сказал Бандзё, — ты должен оставаться у меня семьдесят лет. Человек, который так спешит добиться результатов, редко учится быстро.

РАСПОРЯДОК ДНЯ АСКЕТА, ПРАКТИКУЮЩЕГО ХАТХА-ЙОГУ (http://www.yoga-raduga.org/yoga/hatha/origin/yoginday)
( из комментарий Джиотсна Брахмананды к тексту  «Хатха йога прадипика. Йог Сватмарама)

ЦитироватьБрахмананда в комментарии описывает распорядок дня йогина, интенсивно практикующего в отшельничестве хатха-йогу.

«Работа по йоге предполагает  распорядок дня, которого йогину желательно придерживаться. Он должен вставать в 4 или 6 часов утра. Представив в уме своего Гуру, а в сердце Избранное Божество, он умывается, чистит зубы и обтирает себя священным пеплом. Сев  на мягкое сидение в приятной матха, он мысленно приветствует  Гуру.

Затем он совершает санкальпу в следующей форме:

во второй  половине жизни Ади Брахма, которая продолжается по воле Вишну, великого Пуруши в Шветханарахакальпа, в Вайсвата-манвантара, в первой четверти Кали-юги, в Джамбудвипа, в Бхарата-варша, в Бхарата-кханда, к югу от Меру, где пребывает эра Шака, в шестидесятилетнем цикле, начатом с Прабхава, в год _______, в половине месяца ____ в день месяца, в этот благословенный день ____, в день недели _______ , под звездой _________________,  когда все йоги благоприятны волею Божией для достижения Самадхи и ее плодов, я начинаю выполнять асану, пранаяму.....

Жил когда-то знаменитый буддист мирянин Бусоль. Он был глубоко просветленным человеком; его жена тоже была просветленной, а также сын и дочка. Однажды некий человек пришел к Бусолю и спросил: «Труден дзен или нет?»
— О, он очень труден. Это все равно, что взять палку и ударить луну.
Человек был озадачен и начал думать: «Если дзен настолько труден, то как же жена Бусоля достигла просветления?» Поэтому он пошел и задал ей тот же самый вопрос. Она сказала: «Это самая легкая вещь в мире. Все равно, что коснуться своего носа, когда моешься утром.»
Теперь этот человек был в полном замешательстве. «Я не понимаю. Легок дзен? Или он труден? Кто прав?» Поэтому он спросил их сына. Сын сказал: «Дзэн не труден и не легок. Все значение патриархов находится на кончиках сотни травинок».
«Не труден и не легок? Что же это тогда?» Поэтому человек пошел к дочери и спросил ее: «Ваш отец, ваша мать и ваш брат, все они дали мне разные ответы. Кто же прав?» Она сказала: «Если вы создаете трудное — это трудно, если создаете легкое — это легко. Но если вы не думаете, то истина просто такая, какая она есть. Скажите мне теперь, как вы удерживаете свой ум вот в этот самый момент?»
Человек был в полном замешательстве. Внезапно дочь ударила его и сказала: «Где сейчас трудное и легкое?» Он понял. *ghide* *ghide* *ghide* *g*

   Кукушка , ты када нибудь всёж пазнаешь Дзинь. *lol* *lol* *lol*

Цитата: триводном от 14 сентября 2015, 00:10
   Кукушка , ты када нибудь всёж пазнаешь Дзинь. *lol* *lol* *lol*

триваодном када нибудь земля станет квадратной и небо обратится в серебряный дождь

Мне на самом деле понравился конец где маленькая девочка бьет взрослого глупого мужика палкой а он тока радуется  :D *vo* например Куку херачит тривадном а он радуется и смеется и понимает. Красивая,...  романтическая картинка  *bl* *ghide*

А по моему человек забыл спросить Жучку, Кошку, и Мышку. А в конце еще Рыбку, чей молчаливый ответ должен был красноречивее слов выразить настроение дзен.

ЗЫ Кстати, в истории не указано, что именно человек понял. Возможно, он просто понял, что пора валить из места, где его пиздят палкой.

Нас на самом деле ничто не держит. Просто наше эго постоянно стремится выжать из мозга еще одну капельку допамина, манипулируя засаленной колодой привычных состояний ума, и не дает нам перенести внимание на что-нибудь новое, хотя теоретически мы знаем, что давно пора это сделать.

Виктор Пелевин

Любая попытка успокоить ум, исходящая из самого ума, похожа на желание тени убрать предмет, который заслоняет ей солнце.

Виктор Пелевин «Созерцатель Тени»

Цитата: Куку от 14 сентября 2015, 13:42например Куку херачит тривадном а он радуется и смеется и понимает.

Кука , а ты что ли миня хирачишь?  :D   Памоиму ты забыло взять в руку палку ,  *lol*
   Ну яж знаю вас и знаю вашу суть , ну и ваш мир канешна , чтоб я пачуствавал удары , над вам смиститься.

упьянб мима увестакарда забой пореан пирмискульп
я тибя и без палки отхерачу

  кардва   мирма ытр смандэш атырдреним , тадар верш минэ станэ педыр   тэм.
  Ну вощим да в том нет самнений .  :D

  Помнити я гаварил , ну что я вижу морду Куки ,  :D :D    Ана та морда живёт у миня в спальне на стене ,
  и не прячится , ну как тут.  *gl*(http://f1.s.qip.ru/16IxPIi8K.jpg)

это ты штоли вышил меня крестиком *bl* я теперь вижу твою любовь ну и выражение моего величия и великолепия  *vo*

Из книги  М.Б.Менского "Квантовая механика"  (http://scorcher.ru/art/theory/quants/mensky.php)
Глава 3.1. Суперпозиция живого и мертвого кота

Спойлер

Распад нестабильной квантовой системы (например, радиоактивного атома) подчиняется экспоненциаль­ному вероятностному закону. За время, много большее, чем период полураспада, распад заведомо произойдет. Это значит, что за такое время состояние ïy1ñ описы­вающее нераспавшийся атом, перейдет в состояние ïy2ñ, описывающее распавшийся атом и продукты его рас­пада. В любой же промежуточный момент времени состояние нестабильного атома описывается как супер­позиция c1ïy1ñ + c2ïy2ñ нераспавшегося и распавшегося атома (коэффициент с1 убывает, а коэффициент c2 возрастает с течением времени).
Это не вызывает удивления, поскольку речь идет о микроскопической системе — атоме, а для микроскопи­ческих систем суперпозиции состояний возможны. Предположим, однако, что продукты распада детекти­руются, скажем, счетчиком Гейгера, а выход счетчика подключен к реле, которое включает макроскопическое устройство. Для того, чтобы драматизировать ситуа­цию и тем самым усилить убедительность рассуждения, Шрёдингер предположил, что атом вместе со счетчиком Гейгера помещен в ящик, где кроме этого находится кот, ампула с ядом и устройство, которое может эту ампулу разбить. При распаде атома и срабатывании счетчика включается устройство, разбивающее колбу с ядом, и бедняга кот умирает. Все ясно после того, как пройдет период, намного превышающий период полу­распада атома: кот будет заведомо мертв. Однако в момент времени, сравнимый с периодом полураспада, атом находится в состоянии суперпозиции нераспавше­гося и распавшегося атома. Но это значит, что кот в этот момент находится в состоянии суперпозиции живого и мертвого кота!
Налицо противоречие между выводом (о необходи­мости суперпозиции), к которому мы пришли, рассуждая логически, и наблюдением, которое вряд ли можно подвергнуть сомнению: кот может быть либо живым, либо мертвым, никто никогда не видел чего-либо похо­жего на суперпозицию этих двух состояний.
Можно несколько уточнить или по-другому сформу­лировать вывод. В какой бы момент мы ни открыли ящик, мы увидим либо живого кота (и это будет озна­чать, что атом еще не распался), либо мертвого (и это значит, что атом успел к этому моменту распасться). Однако пока мы не открыли ящик, логика квантовой механики заставляет нас считать, что система (атом + кот) находится в суперпозиции двух состояний: (нера­спавшийся атом + живой кот) и (распавшийся атом + мертвый кот). Парадокс состоит в том, что описание ситуации зависит от того, открыли ли мы ящик, чтобы посмотреть, что в нем находится, или не открывали его.

[свернуть]

Этот парадокс возник тока потому что модель с атомом спроецировали на произвольно взятый объект который вовсе не обязан подчиняться этой модели

Посмотрите на океан. Волны возникают не только, когда дует ветер. Даже когда океан спокоен, волны тысячекратно поднимаются и опадают. Омраченный человек назовет этот мир океаном страдания. Пробужденный назовет его миром Будды. В это время десять тысяч вещей превратятся в десять тысяч сокровенных деяний. Для просветлённого - это все просветлённо. Для омрачённого - это все омрачённо. Все возникает из вашего собственного ума. Мир Будды возникает из вашего собственного ума. Его превращение в океан страдания точно так же возникает из вашего собственного ума.

Кусан-сыним "Мудрость каменного льва"

Обитатели ада, голодные духи, звери, дерущиеся демоны, люди, небесные существа - жители всех шести миров определяются только нашим кровяным давлением.*nfs* Когда давление успокоилось, они все Будды.

Плохая и хорошая карма прошлого появляется в настоящем как наше кармическое восприятие. Так как мы смотрим на мир через это кармическое восприятие, он кажется нам иногда миром демонов, иногда миром бестий, а иногда адом. Но мы наблюдаем при этом один и тот же товар. Все спят в кровати природы Будды и видят сны о своих иллюзиях.
Амитаба Будда говорит: "Всё хорошо как есть. Нету ни одного заблудившегося существа. Для спешки нет причин". Но заблудившиеся существа ноют: "Нет, так дело не пойдёт!". *lol*

Кодо Саваки Роси

нет, так дело не пойдет! >:\
дошло что кодо савасаки неумный :(
какие еще заблудившиеся существа ? почему плохо ныть? может будда для него это говорил :D

Цитировать«Дураки бывают разные. Нет, попрошу не вставать с места, пока вас не вызвали. Я бывал дураком всех разновидностей...»

О. Генри

«Я ушел с пустыми руками, я вернулся с пустыми руками. Я нигде не нашел ничего, что звалось бы «Дхарма», только вот что – под горизонтально расположенными глазами есть вертикально посаженный нос. И здесь никто меня не проведет. Знаю, что петух кричит на рассвете, солнце встает на востоке, а луна садится на западе, каждый четвертый год – високосный».
Догэн дзэндзи

Много лет размышлял я над жизнью земной.
Непонятного нет для меня под луной.
Мне известно, что мне ничего не известно, -
Вот последний секрет из постигнутых мной.
Хайям

Если вы не можете найти это там, где стоите, где же вы будете искать?

Изречение дзен

Есть вещи, которые мудрому сделать не под силу,
Зато дурак может.
Неожиданно открыв путь жизни в пучине смерти,
Он разражается искренним смехом.

Сэнгай

Однажды один человек обратился к Иккю: «Учитель, напиши, пожалуйста, несколько сентенций величайшей мудрости».
Иккю взял кисточку и написал: «Внимание».
«И это всё?»
Иккю написал: «Внимание. Внимание».
«Ну, не знаю... Не вижу я особой глубины в том, что ты написал».
Тогда Иккю написал это же слово трижды: «Внимание. Внимание. Внимание.»
Начиная гневаться, человек потребовал объяснений: «Что означает слово «внимание»?»
И Иккю ответил: «Внимание означает внимание».

Цитата: Куку от  7 октября 2015, 19:04Есть вещи, которые мудрому сделать не под силу,
Зато дурак может.
Неожиданно открыв путь жизни в пучине смерти,
Он разражается искренним смехом.

Эта цитата мне не нравится ,
    Ана глупа  *lol* *lol* *lol*
   И очень спорна , индючесть и мудрасть не одно и то же. Навернае :D

тагда тибе неглапума тривадному в пучине смерти откроется мудрасть
а жызинь  нам дурачкам достанеца *gl*

Цитата: Куку от  7 октября 2015, 21:39тагда тибе неглапума тривадному в пучине смерти откроется мудрасть
а жызинь  нам дурачкам достанеца *gl*

Ну это однозначна , выж любите в миру тамиться ,
   Мне кажется , что ты не любишь играть в сьедобное и несьедобное .
    Када к примеру , представить ч то хавальник , то как бы поглащатель мыслей.
     И тада получается , что хавать не всё можна.   Вилки , ложки и пальцы жрать ни нада .  O_0 :D *lol*

Из изначальной формы возникают формы и образы,
Из изначального ощущения приходят радость и боль.
Во мраке высокие и простые слова одинаковы,
В ясном свете чистота и грязь видны явно.
Четыре великих элемента входят в их собственную природу,
Как ребёнок отыскивает свою мать.
Огонь – даёт тепло, ветер – движет и сотрясает,
Вода – увлажняет, земля – делает твёрдым тело.
Глаза – видят формы и цвета, уши – слышат звуки,
Нос – чувствует запахи, язык – ощущает кислое и солёное.
В соответствии с каждой дхармой,
Корень даёт возникать различным побегам.
Корень и ветви должны вернуться к основному принципу;
"Святое" и "низкое" – просто слова.
Посреди света существует тьма; Не принимайте тьму за тьму.
Посреди тьмы есть свет; Не принимайте свет за свет.
Свет и тьма соотносятся.
Как два шага, что следуют один за другим.

Ши Тоу Си Це

ни одна мысль не стоит того, чтобы её думать (с) хз кто

Когда-нибудь человек больше не будет встречать и провожать Солнце. Он будет жить как пустой человек.

Из предсказаний индейцев Лакота

Тот, кто не боится смотреть смерти в лицо, не может быть рабом. Тот, кто боится, не может быть воином.

Из текста - Психология йоги - САНКХЬЯ
Гл. 6. Таттвы (http://yogaold.info/psihologija_jogi_sa/glava_6.html)

Спойлер

Буддхи то же самое в Санкхье, что Читта в Йоге. Согласно Санкхье, именно в буддхи содержатся все санскары (инграмные записи, воспоминания). Санскары, или семена будущих мыслей и действий, откладываются в буддхи, а не в аханкаре или манасе.
После буддхи возникает аханкара (ощущение я), или ложная «Я»-концепция. В одном из комментариев к Гите Смирнов приводит перевод немецкого индолога, который, по мнению академика, точно определяет значение этой таттвы. Ахамкара на немецком ИХМАХЕР, или «я делающий». Эта таттва — результат неведения, искаженного восприятия реальности. Пуруша, наблюдающий буддхи, отождествляет себя с ложной «Я»-концепцией, с некой ролью... Мы об этом говорили не раз. Как мы смотрим фильм и отождествляем себя с главным героем... Как в компьютерной игре, когда играющий отождествляет себя с персонажем игры...
Это и называется АХАМКАРОЙ. Синонимы — асмита, джива, бхутатман, низший атман, личина, эго...
С точки зрения психологии функцией аханкары является абхимана, или себялюбие. Действие принадлежит ей, а не настоящему «Я», или Пуруше. Буддхи относится к аханкаре, как сознание к самосознанию. Первое является логической предпосылкой второго.

[свернуть]

Учитель Ле-цзы спросил стража ворот Гуань-иня:
— Говорят, что высший человек идёт под водой — и не захлёбывается; ступает по огню — и не обжигается; воспаряет над всем миром — и не пугается. Как этого добиться?

— Этого добиваются не знаниями и ловкостью, а, сохраняя чистоту жизненной силы, — ответил Гуань-инь. — Присядь, я расскажу тебе.
Всё, что обладает формой и образом, звучанием и цветом, — это вещи. Чем же отличаются друг от друга вещи, и чем они превосходят друг друга? Формой и цветом — только и всего! Ведь вещи рождаются в Бесформенном и возвращаются в Неизменное. Какие могут преграды тому, кто это постиг? Такой человек пребывает в Неисчерпаемом и хоронит себя в Беспредельном, странствует у конца и начала всех вещей. Он бережёт цельность своей природы, пестует свой дух и приводит к согласию свои жизненные силы, дабы быть заодно с творением всего сущего. Небесное в нём сберегается в целости, духовное в нём не терпит ущерба. Как же могут задеть его внешние вещи?

Вот так же и пьяный, упавший с повозки, может удариться сильно, а до смерти не убьётся. Тело у него такое же, как у других, а ушибётся он по-особому — ведь дух его целостен. Он не знал, что едет в повозке, и не знал, что свалился с неё, мечты о жизни и страх смерти не гнездились в его груди, и вот он, столкнувшись с каким-либо предметом, не ведает страха. Если человек может стать таким целостным от вина, то насколько же целостнее может он стать благодаря Небу?
Мудрый хоронит себя в небесном, и потому ничто не может ему повредить. Разве может что-то повредить Небу?
Источник: http://pritchi.ru/id_2321

Путь с тобою поселится Даосская притча

Беззубый спросил Учителя в Тростниковом Плаще, что такое путь? Учитель в Тростниковом Плаще сказал: «Если выпрямишь своё тело, сосредоточишь на одном свой взор, то к тебе придёт согласие с природой. Если соберёшь свои знания, сосредоточишься на одном мериле, то мудрость придёт в твоё жилище; свойства станут твоей красотой, и путь с тобою поселится. Ты будешь смотреть просто, словно новорождённый теленок, и не станешь искать всему этому причины».

Не успел Учитель договорить, как Беззубый заснул. В большой радости Учитель в Тростниковом Плаще пошёл от него и запел:

«Телом подобен иссохшим ветвям,
Сердцем подобен угасшему пеплу,
Сущность познал до глубоких корней,
Бремя прошедшего сбросив навеки.
Тёмный, туманный, без чувств и без мыслей,
Не говори с ним,
Ведь он — настоящий!»

А.Е.Величенко
ТАЙНА ЙОГИ ШРИ АУРОБИНДО
РЕКОНСТРУКЦИЯ БЕЗМОЛВНОГО ЗНАНИЯ (http://psylib.org.ua/books/velia02/txt00.htm)

ЦитироватьРеконструкция духовного опыта

Реконструкцией сакральной биографии позволяет понять часть высказываний Шри Ауробиндо, но не дает ключ к тому опыту, который за ней скрывается. Поэтому возникает необходимость в реконструкции мистического опыта. Наибольшей известностью пользуется реконструкция Сатпрема, представленная в книге "Шри Ауробиндо, или Путешествие сознания".

Его версия духовного пути Шри Ауробиндо такова. В 1908 году за три дня Шри Ауробиндо постигает опыт безмолвного Брахмана (Нирваны). В тюрьме он реализует космическое сознание и проходит все его планы вплоть до сверхразума, то есть, выйдя из заключения (в мае 1909-го), Шри Ауробиндо уже обладает опытом глобального разума [10: 202, 203]. Открытие сверхразума происходит в Чандернагоре (1910) [10: 212, 229], и далее до конца своего пребывания в теле Шри Ауробиндо стремится низвести сверхразум в тело с целью трансформации последнего.

Поступай так, словно это сон. Действуй смело и не ищи оправданий. (с) пишут, что ДХ, но хз

Ответы на вопросы о знакомстве с какой и "опытами" :)  в интервью с Алехандро Ходоровски (http://forum.kinomania.ru/showthread.php?t=2319)

Спойлер

- История вашей встречи с Карлосом Кастанедой - это миф?
- Не думаю, что тут есть какой-то миф. Все, что я мог сказать, я сказал в моей книге "Танец реальности". Я много кого знал - дружил с Виолетой Парра, Джоном Ленноном, гадал на Таро Питеру Гэбриелу, ел гамбургеры с Мэрилином Мэнсоном в Лос-Анджелесе, встречался в Париже с Дали. И в том числе сошелся и с Кастанедой. Он мне сказал, что будет фильм о Доне Хуане, а я ему сказал, что не надо, что выйдет голливудская глупость. Мы с ним поговорили об этом - что нельзя показывать, как человек превращается в собаку, с помощью киноэффектов, а то будет похоже на детскую сказку, и что-то же будет, если Дона Хуана сыграет Энтони Куин. Это бы разрушило всю правду его книг, а он этого не хотел.
- В вашей книге также говорится об опыте с пейотлем?
- В "Танце реальности" я описываю свои опыты с ЛСД, с грибами, которые мне дала Мария Сабина2. Я не принимал аяхуаску, но присутствовал при том, как это делали другие. Сам я ее не пробовал - у меня такое открытое сознание, что я с ума сойду, если буду такие вещи принимать. Пейотль я пробовал только раз, чтобы знать, каков он на вкус. Он очень тонизирует, но галлюцинаций у меня не было - чтобы достичь того, чего достиг Кастанеда, надо было бы съесть целый пакет.
- Вы верите, что такие опыты способствуют расширенному восприятию реальности?
- Всем на свете стоило бы проделать хотя бы один трип с грибами, чтобы иметь этот опыт расширения рационального сознания. Всем, включая Фокса и Папу. Это - то священное и необходимое, что есть только в Мексике.
- Вы по-прежнему считаете себя авангардистом?
- Да, но если раньше авангард заключался в катарсисе жестокости, то сейчас, когда жесток мир, быть авангардистом - значит заниматься искусством, очищающим и сближающим людей. Когда-то Тулуз-Лотрек, Кафка, Достоевский и Хуан Рульфо вызывали восхищение, а сейчас они просто невротики. Хуан Рульфо вводит нас в мир мертвых, Достоевский - в мир совершенного декаданса, и что уж говорить о Кафке... Сейчас авангардистским стал мир, так что нужно идти еще дальше, бежать от искусства, отражающего твой невроз, и создавать очищающее искусство.

[свернуть]

еще вот этого режиссера нужно пошерстить http://www.kinopoisk.ru/name/260933/ (http://www.kinopoisk.ru/name/260933/) он снял небезызвестный фильм

Вопрос: - Как и когда происходит растворение зримого?

Рамана Махарши: - Оно происходит лишь после того, как растворяется иллюзорный субъект - "сила зрения", ум. Ум - создатель субъекта и объекта, причина дуалистических концепций, идей и образов. Он служит причиной ложных представлений об ограниченном "я". Ум по природе своей беспокоен. Для начала нужно успокоить его, сделать менее рассеянным, приучить его смотреть внутрь, сделав это привычкой.

В. - То есть мы должны избавиться от злобы, похоти и т.п.?

Р.М. - Избавься от мыслей. Ты не должен избавляться ни от чего другого. Действия и чувства не порабощают человека. Его порабощает только ложная мысль "я - действующее лицо" (Ахамкара, эго). Оставь эту мысль и предоставь телу и чувствам беспрепятственно играть свои роли без твоего вмешательства.

Если вы пользуетесь своим умом для того, чтобы изучать реальность, то вы не поймете ни своего ума, ни реальности. Если вы изучаете реальность, не используя для этого свой ум, то вы понимаете и то и другое. Те, кто не понимают, не понимают, что такое понимание. Те, кто понимают, понимают, что такое непонимание. Люди, способные к истинному видению, знают, что ум пуст. Они выходят как за понимание, так и за непонимание. Отсутствие, как понимания, так и непонимания является истинным пониманием.

Бодхидхарма

Чем тише ты становишься, тем больше слышишь.

Рам Дасс

(http://cs625224.vk.me/v625224068/3f457/2vR1CPUofOg.jpg)

Маргарет Раньян Кастанеда, Магическое путешествие с Карлосом Кастанедой

Цитировать"Дело в том, что, когда разговариваешь с Карлосом, он держит инициативу в своих руках, - отмечает Шарон. - Большей частью говорит он. У вас даже нет возможности вставить словечко. Он всегда понимает, о чем говорят, и очень хорош в группе, очень хорошо разбирается в философии и действительно любит ее. У меня сложилось впечатление, что Карлос отличный рассказчик, и это типично для многих перуанцев. Эдуарде (шаманский учитель Шарона из Перу) - один из лучших, и это еще одна отличительная черта шаманизма. Обычно они бывают мастерами драматического искусства. Один из секретов шаманизма заключается в том, чтобы быть по-настоящему хорошим актером, действительно способным сыграть все что угодно, потому что это составляет процесс шаманства, его психодраму".

(http://cs628329.vk.me/v628329359/2a22c/pabez_nHdqA.jpg)

из поэмы Сосана о «Верящем Разуме».
Сосан — Третий патриарх дзэн-буддизма в Китае.

ЦитироватьСовершенный Путь не труден.
Он просто презирает отбор и выбор,
Пусть не будет ни любви, ни ненависти,
И все станет безграничной, прозрачной пустотой.

Постигать - значит постигать сиюминутно, вне времени, без всякой практики, без вхождения в состояние святости, без достижений и потерь. И во все времена не было дхармы, отличной от этой.

Линьцзи

Будь живым. Не претендуй и не усердствуй

Линь-цзи

Если человек долго не меняет ничего в своей жизни, автоматизм проникает в его мышление. Например, он начинает повторяться, думая, что говорит что-то новое.

В. Серкин "Хохот шамана"

В Учении Будды, у самадхи много значений. Например, Будда Шакьямуни всегда был в самадхи. Его ум не двигался, и при этом продолжал действовать. Такова мудрость. Самадхи Будды Шакьямуни - это великое самадхи, то же, что и мудрость. Когда я сказал, что в практике Безмолвного Озарения вам не нужно входить в самадхи, я имел в виду мирское самадхи, в котором вы забываете о пространстве и времени и не осознаёте окружающего. Более глубокий вид самадхи - тот, который мудрость - это, на самом деле, и есть цель Безмолвного Озарения.

Шен Янь

(https://scontent-frt3-1.xx.fbcdn.net/hphotos-xfa1/t31.0-8/12291765_431685223688274_2733234761588434065_o.jpg)

Понравилась цитата из случайного видео

ЦитироватьНазвался груздем - продолжай лечиться

*fsp*

с инета

ЦитироватьПревосходный пример таинственной взаимосвязи между самоотождествлением и воплощением приведён в труде, известном под названием «Йога Васиштха». Некий духовный подвижник с помощью медитации настолько очистил свой ум, что обрёл способность материализовать свои мысли. Однажды, утомлённый медитацией, он вообразил себя простым безграмотным типом, каковым тут же и стал. Этот «человек-призрак», решивший, что его зовут Дживата, проводил жизнь в мечтаниях, пока однажды не уснул, сильно напившись. Во сне Дживате приснилось, что он - Брахман, которому снится, что он - царь, которому снится, что он - император, который мечтает превратиться в прекрасную небесную танцовщицу (апсарас),которая мечтает превратиться в оленя, который мечтает стать вьюнком, который представляет себя пчелой, севшей испить нектар из чашечки его цветка. Пчела увидела слона и погрузилась в его созерцание, становясь тем самым слоном, а слона поймал царь. Увидев пчелиный рой, слон вспомнил свою прошлую жизнь и стал пчелой, которая стала вьюнком, который превратился в лебедя. Медитируя на лебедя, наш подвижник скончался, и его сознание перешло в тело лебедя. Заметив Рудру (Бога смерти и преобразования), лебедь подумал: «Я - Рудра», и стал Рудрой, и в этот момент осознал, что произошло.

После этого Рудра разыскал тело подвижника и оживил его, и в момент оживления тот увидел, что фактически он и есть Рудра, и вспомнил всё, что с ним приключилось. Тогда они вдвоём оживили Дживату, и вдруг поняли, что все трое являются одним. Они разбудили Брахмана, царя, лебедя и всех остальных, и осознали все вместе ту истину, что все они - одно, и все они - Рудра. И тогда Рудра, который обладал полным знанием того, что он Рудра, отправил всю остальную компанию назад в мир доигрывать свои роли в великом спектакле Майи - до тех пор, пока все они не вернутся к нему в конце своих кажущихся обособленными существований.

*fsp*

Исследуй свое сознание и тело,
И исчезнет то, что сковывает тебя.
Освободись и от воспринимающего и от его объектов,
Не стремись к ним и не удерживай в памяти.
Когда сознание свободно от беспокойства,
И действие, и бездействие окутаны безмятежностью и покоем.
Когда единое сознание ничем не потревожено,
Мириады вещей пребывают в недеянии.

Гуйшань

- революция!
кричал Петруччо, но его не слышал никто
только эхо его слышало...
а Ежи?
Ежи прыгнул с бубном и улетел
прыгнул с бубном и улетел...
когда-то Ежи тоже был революционером, но бросил...
Ежи бросил курить
пить
говорить
смотреть
чувствовать
думать
падать
ходить
он бросил даже бубен
и улетел...

Никакие несчастья не случаются с тем, кто не привязан к имени и форме.

Будда


*****************************

Думать, что кто-то другой может сделать тебя счастливым или несчастным, - просто смешно.

Будда

(https://pp.vk.me/c633523/v633523545/39fe/qcizoEXbM5s.jpg)

Лонгчен Рабджам (1308-1363), Драгоценная сокровищница Дхармадхату

        (19) Что бы ни происходило, даже если земля с небом поменяются местами,
   Просто расслабляйтесь в незаземлённой открытости. Не замыкаясь на своём беспорядочном, рассеянном и несвязанном переживании, Вы лишаетесь двойственности предвкушений и опасений,
   подобно сумасшедшему. В отсутствии схематического разделения на воззрение и медитацию разрушается ваше рациональное мышление,
   одержимое целенаправленными фиксациями. В отсутствии навязчивых желаний собственной выгоды вам не к чему стремиться и не в чем усердствовать.
   (20)   Позвольте происходить всему происходящему и появляться всему появляющемуся.
   Позвольте возникать всему возникающему, дайте всему быть таким как есть. Позвольте всему, что есть, быть ничем вообще.
   (21)   Ваше осознавание функционирует моментально, вне зависимости от того, что вы делаете.
   Не спекулируя о том, что духовно и что нет, Вы просто и непосредственно покидаете клетку философских догм. Это состояние равностности, свойственное природе явлений, Всецело охватывает день и ночь, - не важно, лежите вы,
   сидите, ходите или едите. Нет ни божеств, которых надо ублажать, ни духов,
   которых надо укрощать, Не над чем даже медитировать, - это самое обыкновенное и естественное состояние. Благодаря единой равностности, которая неподдельно царит надо всем без высокомерия, Единство раскрепощённого состояния полностью открыто. Наслаждайтесь изначальным несотворённым совершенством в свободе от усилий и достижений.

Хотела спасибку поставить,но в конце чет загнались

да уж, тибетсцы горазды на абстрактные словосочетания, которые как хочешь, так и понимай.
как-то попытался представить "открытость пустотной ясности". теперь не могу ее забыть

Ничто так не изменило человеческую натуру как утрата тишины. Введение книгопечатания, техника, обязательное образование - ничто из перечисленного не переменило человека так, как недостаток связанности с тишиной, и то, что тишина больше не воспринимается как нечто естественное - как небо над нами или воздух, которым мы дышим.
Человек, лишившись тишины, оказался не просто лишён одного из своих свойств - целиком изменилась вся его структура.
Макс Пикар

Интересные советы Лонгчена Рабджама

Спойлер

Если хочешь вести отшельническую жизнь, воспользуйся следующими шестью советами:
Удостоверься, что, удалившись от своего учителя, сможешь быть самодостаточным.
Разреши все вопросы, как рассеять сомнения и помехи.
Удостоверься, что тело не болеет и ты не скован негативными силами или препятствиями.
Освободись от ограничений обывательских забот.
Получи исчерпывающее наставление о практике двух накоплений.
Будь непоколебимо убежденным в сути воззрения.

[свернуть]

Спойлер

Теперь шесть указаний, как пребывать в отшельничестве:
Место должно быть изолированным и иметь правильные особенности.
Хорошо, если в прошлом в этом месте бывали опытные практикующие.
В нем не должны нарушаться самаи (обеты), чтобы сохранялась связь с охранителями.
Не должно быть никаких помех, которые могли бы отвлечь или отклонить тебя [от подвижничества].
Должны быть обеспечены благоприятные условия и легкодоступные средства [для проживания в этом месте].
Не должно быть никакой угрозы от людей или духов.

[свернуть]

Когда тобой владеют страсти, волны будут вскипать даже на поверхности замерзшего пруда и ты, даже находясь в горах и лесах, не увидишь покоя вокруг тебя. Когда ты взрастил в себе пустоту, удушливая жара тебе будет прохладой и ты, находясь на рынке или при дворе, не услышишь окружающего тебя шума.

Маргарет Раньян Кастанеда,
Магическое путешествие с Карлосом Кастанедой (http://www.castaneda-ru.com/margaret_castaneda_books10.php)

ЦитироватьГлавным фактором, пробудившим в Карлосе интерес к оккультизму, стала книга Олдоса Хаксли "Врата восприятия"*, в которой автор описывал свои опыты с мескалином. Вскоре после своего выхода в свет в 1954 году эта книга стала классикой. До тех пор пока он не прочел Хаксли, Карлос относился к мистицизму и измененным состояниям сознания как к чему-то низкопробному и не заслуживающему особого доверия. Но "Врата восприятия" сыграли весьма значительную роль в формировании его нового взгляда на мир, заметно отразившись и на его интерпретации эпизода со Сью Чайлдресс. Существуют разные уровни совпадений и иные объяснения кажущихся вполне логичными событий - и Хаксли помог Карлосу понять это. (См.: Олдос Хаксли. "Остров. Врата восприятия. Небеса и ад". - К.: "София", 1994).

(https://pp.vk.me/c7009/v7009466/4416/GEy65eTTrFM.jpg)

Как только возникает намерение улучшить состояние, достичь совершенного самочувствия, и начинаешь действия,
направленные на достижение этой цели,
то лучше – сразу прекратить действовать.
Почему?

Достижение совершенного состояния, которое приходит как предощущение в область твоего внимания,
требует другого отношения.
Его можно только впускать в себя.
И не следует осуществлять намерение через волевые усилия.
Нельзя также стремиться удержать это ощущение.

Если будешь совершать действия, направленные в эту сторону, то только разрушишь саму возможность.
Если попробуешь удержать, то обязательно потеряешь.
Правильный подход подразумевает отсутствие прямых действий по осуществлению совершённых целей,
тогда нет и поражения.
Если нет попытки удержать предощущение, тогда не будет и потери.
Все ощущения и явления находятся в определённых частях волны развития.
Они или движутся, или следуют.
Они или делают вдох, или делают выдох.
Они или усиливаются, или ослабевают.
Они или несут, или роняют...
Поэтому Сновидец отказывается в ощущениях тела от излишеств, от расточительства и от расцвета.

Воина можно узнать по тому,  что он уделяет больше внимания своим врагам чем друзьям

копи царя соломона, из речи индейца-проводника

— ... Что такое жизнь? Это легкое перышко, это семя травинки, которое ветер носит во все стороны. Иногда оно размножается и тут же умирает, иногда улетает в небеса. Но если семя здоровое, оно случайно может немного задержаться на пути, который ему предначертан. Хорошо, борясь с ветром, пройти такой путь и задержаться на нем. Человек должен умереть. В худшем случае он может умереть немного раньше...
<...>
— Что такое жизнь? — продолжал он. — Скажите мне, о белые люди! Вы такие мудрые, вы, которым известны тайны мироздания, тайны звезд и всего того, что находится над ними и вокруг них! О белые люди, вы, которые в мгновение ока передаете слова свои издалека без голоса, откройте мне тайну нашей жизни: куда она уходит и откуда появляется?
Вы не можете мне ответить; вы сами этого не знаете. Слушайте же меня: я отвечу сам. Из мрака мы явились, и во мрак мы уйдем. Как птица, гонимая во мраке бурей, мы вылетаем из Ничего. На одно мгновенье видны наши крылья при свете костра, и вот мы снова улетаем в Ничто. Жизнь — ничто, и жизнь — все. Это та рука, которая отстраняет Смерть. Это светлячок, который мерцает в ночной темноте и потухает к утру. Это белый пар дыханья волов в зимнюю пору, это едва заметная тень, которая стелется по траве и исчезает на закате солнца.

Чиста и безупречна природа всякого живого существа;
С самого начала нет ни рождения, ни смерти;
Тело и ум — это призраки;
А призрачное видоизменение не несет в себе ни добра, ни зла.

Гатха шестого Будды, Кашьяпы

Из книги
Мигель Леон-Портилья ::: Философия нагуа. Исследование источников
Учение нагуа о человеке (http://www.indiansworld.org/uchenie-nagua-o-cheloveke.html#_ftn302)

ЦитироватьПоэтому ты отдаешь свое сердце всякой вещи
и ведешь его неизвестно куда: ты разрушаешь свое сердце.
На земле разве можешь ты за чем-либо гнаться?[302]

http://www.vixri.ru/d3/Cokolov%20S.%20-%20Diskurs%20radikalnogo%20konstruktivizma%20(2000).pdf (http://www.vixri.ru/d3/Cokolov%20S.%20-%20Diskurs%20radikalnogo%20konstruktivizma%20(2000).pdf)

ЦитироватьКвк только становится понятным, что, вопреки
общепринятому мнению, порядок и хаос не есть
объективные истины, а. как и многое другое в 11аwей
жизни, устанавливается самим наблюдателем, перед
нами открывается возможность увидеть феномен
общения и его проблематику в совершенно другом
свете. И мы должны быть готовы к тому, что то, что
мы увидим, может существенным образом отличатья
от общепринятых воззрений в психологии, философии
и даже теологии»
[Watzlawick 1977, р.57-58]

Проходят часы. И очень скоро закончится день и ночь. Приходят дни. И вот уже последний день месяца. Проходят месяцы. И неожиданно приходит новый год. Проходят годы И, в мгновение ока, мы у ворот смерти.

Сломанной повозкой нельзя управлять, Если вы состарились, вы не можете начать практику. Когда вы ложитесь, вы сдаётесь лени, Когда вы садитесь, Ваш ум переполняется бессвязными мыслями.

Многие жизни вы отказывались от практики, Проводя напрасно дни и ночи, И, прожив напрасно столько жизней, Неужели в этой откажетесь опять?

Тело неизбежно придёт к концу, И кто знает, какое тело будет у вас в следующий раз?

Разве это не самое срочное дело?

Мастер Вонхе

В 32-м случае «Мумонкан» Мумои пишет: «Он идет по острому лезвию меча. Он бежит по крутому обрыву ледника». Каждое мгновение представляет собой такое острие меча. Малейшая оплошность оказывается роковой, Каждое мгновение вы создаете самого себя, ваша мысль создана вами самими, и она оказывает влияние-на все ваши последующие мысли; она предрешает направленность вашего ума к целостности или слабости. Каждое мгновение и каждая мысль дают новое начало следующему моменту и следующей мысли. В любой момент мы изменяем аспект своего существования. Одним словом, мгновение за мгновением предоставлены в наше полное распоряжение, под нашу собственную ответственность; одна мысль за другой в каждый момент приносит нам нечто новое - на пользу или во вред нам. Мы ответственны за свое будущее и за будущее человечества в целом. Не может быть никакого уклонения, никакого невнимания по отношению к настоящему моменту. Стоит ' нам подумать об этом лишь секунду, и мы сознаем данный факт: он почти самоочевиден, так что едва ли нужно на него указывать, но тем не менее почти никто не обращает внимание на эту простую истину и суровую реальность.

Сэкида Кацуки

с ФШ

ЦитироватьТак, российскими учеными разработана теория ДОТУ (Достаточно общая теория управления), основанная на анализе соотношения систем разноуровневого управления, согласно которой процессы низших уровней управления могут находиться с иерархически более высокими уровнями в гармоничном отношении (возникновение положительных обратных связей), а могут, наоборот, вступать с ними в серьезный конфликт (возникновение отрицательных обратных связей). К сожалению, «эти положения ДОТУ по отношению к ... проблематике цивилизационного развития означают, что человечество находится в конфликте с иерархически высшим по отношению к нему ноосферным управлением, которое носит сдерживающе-подавляющий характер по отношению к развитию цивилизации по исторически выработанному ею пути и в перспективе способно её уничтожить как вредоносное по отношению к биосфере Земли и Космосу явление: мы не можем ждать милостей от Природы после того, что с нею сделали (шутка, опубликованная в «Литературной газете» ещё в начале 1970-х гг.)»  [3, с.18].

*fsp*

из книги
Согьял Ринпоче
КНИГА ЖИЗНИ И ПРАКТИКИ УМИРАНИЯ

ЦитироватьДуджом Ринпоче говорит: "На что этот момент похож – будто у вас с головы снимают колпак. Что за безграничный простор и облегчение! Это высшее видение: видение того, что не было видимо доселе". Когда вы "видите то, что не было видимо доселе", все открывается, расширяется, становится резким, ясным, кипящим жизнью, с чудесной и яркой свежестью. Кажется, будто с вашего ума слетает крышка, будто стая птиц внезапно взлетает с темного гнезда. Все ограничения растворяются и отпадают, как будто, как говорят тибетцы, срывается печать,

Представьте, будто вы жили в доме на вершине горы, которая сама была на вершине всего мира. И вот внезапно все здание, ограничивающее ваш взгляд на окружающее, исчезло, и вы можете видеть все вокруг, как то, что внутри, так и все, что снаружи. Но тут нет "чего-то", что можно было бы видеть; то, что происходит, вообще не может быть сравнено ни с чем обычным; это совершенно полное, беспрецедентное, совершенное видение.

Д. Абсентис
Христианство и спорынья (http://absentis.org/abs/lsd_06_sporinia.htm)

ЦитироватьАкадемик В. Тутельян, говоря о случае во Франции, имеет в виду последний в Европе нашумевший случай массового эрготизма, произошедший в августе 1951 года в Пон-Сен-Эспри на юге Франции. В этом небольшом провинциальном городке был испечен хлеб из муки, зараженной спорыньей. Хлеб из булочной, где производилась выпечка из этой муки купили более трехсот человек. Животные, которым скормили остатки хлеба, умерли первыми — из-за большей чувствительности. Люди же, кроме физического недомогания, испытывали галлюцинации. У них упали давление и температура, пульс замедлился, зрачки расширились, цвета стали кислотными. Им казалось, что на них набрасываются жуткие чудища, а с неба сыпятся огненные шары. Жители срывали с себя одежду и носились по улицам нагишом. Один бывший летчик, вскочив на подоконник раскрытого окна пятого этажа, громко закричал: «Я самолет!», спрыгнул вниз на траву и сломал ноги. После чего бросился бежать, не чувствуя боли. Другой три недели подряд пересчитывал крышки кастрюль у себя на кухне. Третий считал окна в доме. В конце концов, деревню окружили жандармы, на бесноватых надели смирительные рубашки и запихнули в дурдом. Более чем странное поведение больных сразу привлекло внимание врачей. Спустя две недели в результате лабораторных исследований в хлебе были обнаружены алкалоиды спорыньи. Власти, пытающиеся защитить монопольную частно-государственную корпорацию, поставляющую зерно, пытались признать анализы недействительными и год спустя выдвинули версию отравления ртутью, с которой практически никто из медиков не согласился. Сейчас о ртутной версии никто уже не вспоминает. Джон Фуллер описал случившееся в Пон-Сен-Эспри в книге «День Огня святого Антония» («The Day of St. Anthony's Fire»).

Однажды, рано утром, когда Будда вышел на свою утреннюю прогулку, один человек спросил его:
— Существует ли Бог?

Будда секунду посмотрел в глаза человека и сказал:
— Нет, Бога не существует вообще, никогда не было, никогда не будет. Выкинь всю эту чепуху из головы.

Человек был шокирован.

Будду сопровождал Ананда. Он всегда сопровождал Будду.

В середине того же дня пришёл другой человек и спросил:
— Существует ли Бог?

Будда сказал:
— Существует, всегда был, всегда будет. Ищи и найдёшь.

Ананда пришёл в сильное замешательство, так как он помнил ответ, который Будда дал утром, но не имел возможности спросить, потому что вокруг было много народа.

И прежде чем он получил возможность спросить, вечером, на заходе солнца, пришёл третий человек.

Будда сидел под деревом, наблюдая закат солнца и прекрасные облака, и человек спросил:
— Существует ли Бог?

Будда просто сделал жест рукой, приглашая человека сесть, а сам закрыл глаза. Человек подчинился ему. Они сидели молча несколько минут, затем человек поднялся. Становилось темно, солнце уже село.

Он коснулся ног Будды и сказал:
— Благодарю тебя за ответ, я очень благодарен тебе.

А потом пошёл прочь. Тут Ананда не выдержал. Когда они остались одни, он сказал:
— Я не смогу уснуть сегодня ночью, если ты не ответишь мне. В один день, на один и тот же вопрос ты даешь три разных ответа. В чем дело? Ты привел меня в сильное замешательство.

Будда сказал:
— Я отвечал не тебе, почему же ты пришел в замешательство? Первый человек был верующим. Он верил в Бога и пришел не с целью выяснить вопрос, а с целью получить подтверждение. Он был ученым, хорошо знающим Священное Писание. Ему нужен был шок, и я шокировал его, потому что не желаю поддерживать ничьи верования. Все верования ошибочны. Знание — совершенно иная вещь.

Второй человек был атеистом, он не верил в Бога. Он также был ученым и был набит всевозможными идеями, но он был просто противоположностью первого человека. Он хотел, чтобы я поддержал его неверие.

Третий человек был подлинным искателем. Он не искал ответа, он хотел испытать. Он был человеком с большим доверием. Он хотел, чтобы я открыл ему нечто, поэтому я не стал отвечать ему, а просто предложил сесть рядом со мной. И нечто произошло.

(12) До тех пор, пока вы цепляетесь за «то» да «это», Вы остаётесь в клетке двойственного заблуждения в отношении «себя» и «других».
   Когда же вы не сможете различить «нечто такое» вообще, Всё потеряет ориентацию в целостной равностности, Что по словам Ваджрасаттвы является «реализацией недвойственности».
Логчен Рабджам

Наш мир относителен, его реальность зависит от нашего сознания.

(https://pp.vk.me/c627519/v627519816/43061/Py7UEil3EcQ.jpg)

Алексей Ксендзюк,
Книга "Видение нагуаля".
Видение (http://chugreev.ru/magic/vision.html)

ЦитироватьПервое видение почти всегда вызывает бурную реакцию тела (если вхождение в видение происходит наяву): головокружение, потеря ориентации, хлопок/шум в ушах, временная неспособность двигаться и вообще управлять организмом. Возможны спазмы любого рода, спастические сокращения перистальтики, непроизвольное мочеиспускание. (Недаром дон Хуан советовал Карлосу "поберечь штаны".)

ЦитироватьThere is no great genius without some touch of madness.

Aristotle

Благодаря мании величия я стал нормальным человеком.

Нельзя опускать народ до его уровня.

Старость – это мудрость склерозом.

Сначала устаёшь притворяться молодым; потом – живым.

Аркадий Давидович & co

Порог видения. Информационный бюллетень Нагвалист, 1995 год (http://castaneda-ru.com/semenars10.php)

ЦитироватьОсобенно он опускал мою собственную важность. Он спросил меня, что было моими плохими качествами. Пока я обдумывал вопрос, он сказал: "Как насчет того, что ты короткий и невзрачный?"

Дон Хуан сказал, что на земле было 3 типа людей:

1. Сцыкун. Теплый и приятный в общении, но не утоляет вашу жажду.

2. Пердун. "Я больше и лучше, чем ты".

3. Блевун. "Я сделаю, если вы хорошо меня попросите".

Дон Хуан назвал меня "Мистер Кошмар". Я был ПЕРДУНОМ.

Бэкмология
Основы учения толтеков. Часть 2 (http://becmology.ru/blog/warrior/toltek_begin02.htm)

ЦитироватьК. Г. Юнг
«Я могу сравнить психику с шаром, который имеет на своей внешней поверхности светлую область (А), которая представляет сознание. Эго является центром поля (что-то только тогда осознается, если "я" это знаю). Личностная сущность является центром и одновременно всем шаром (В); ее ново-образовательные процессы вызывают сновидения».
(http://becmology.ru/blog/pics/toltek_begin02_04.jpg)
Рис. Модель психики по Юнгу

Достойно внимания, что и Юнг, и толтеки пришли к их моделям путем исследования сновидений. Похожесть обеих концепций столь очевидна, что можно было бы задаться вопросом, кто у кого ее списал. Мы, однако, убеждены, что в данном случае нет никакого плагиата. Обе модели походят более на два сепаратных отпечатка пальца – они представляют одну и ту же сущность, которую толтеки называют нагвалем, а Юнг обозначает как бессознательное. Но сущность этих двух названий, как и палец, с которого сделаны отпечатки, остается за этими моделями по-прежнему необъяснимой. Однако модели позволяют разуму распознать, о чем идет речь. В прямой же контакт с этой силой, которая в собственном смысле принадлежит нам самим и даже является нашей личностной сущностью, вступают только практики, сновидящие, в их осознанном, контролируемом сновидении.

Yok´Hah.org (http://www.yokhah.org/english/home.html)
The rediscovery of true time
(http://www.yokhah.org/imgs/ometeotl-omecihuatlklein.gif)

What is Nahual? (http://www.yokhah.org/english/nahual.html)

ЦитироватьNahual is an altered state of consciousness. Nahual is beyond formal logic and human behavioral patterns. It does not have a form and at the same time can take any shape. It is pure essence, it is wisdom, but above all it is freedom.

(http://www.yokhah.org/imgs/kalenderbild.jpg)

(https://pp.vk.me/c631116/v631116918/285ff/QO5rXZm63Z8.jpg)

Предсмертное письмо австралийского буддиста всем друзьям

Спойлер

"Я знаю, что я умираю, потому что мое дыхание укорачивается и на данный момент составляет менее 20% от нормы. Тридцать пять килограммов мышечной массы превратились в ничто, и моя способность сглатывать уменьшается с каждой неделей. Оставшиеся мышцы ломает от боли.

Я давлюсь едой. Я не могу ходить. Я не могу самостоятельно принимать душ и следить за своей гигиеной. Мой голос практически исчез, я печатаю одним пальцем и, что трагичнее всего, я больше не могу выбить пробку из бутылки шампанского. Я в состоянии бардо умирания.

Прошлой ночью меня охватил страх. Лежа в кромешной тьме, я хватался за воздух, не в силах усадить себя в вертикальное положение или хотя бы сглотнуть. Не мог справиться с пронзающей болью в спине. Каждый сведенный судорогой мускул вибрировал. Адское ощущение. Я находился в заточении, в ловушке своего собственного тела без какой-либо возможности спасения или побега. Несмотря на то, что Элизабет спала рядом, я никогда не был столь одинок. Я был близок к полной панике, неспособный даже на крик.

Мне бы хотелось разделить с вами то, из чего я смог извлечь пользу в это интересное время, на этом последнем отрезке моей 59-летней жизни. Хотя я и не скажу ничего такого, чего вы никогда не слышали раньше. Я не скажу ничего нового.

Лама Оле путешествует по миру, давая поучения об этом снова и снова. Не знаю, как ему это удается, но в каждой его лекции одни и те же вещи получаются свежими и яркими. Я не очень способный. Раз за разом я слушаю простые, глубокие поучения, но они влетают в одно ухо и вылетают в другое.
Однако в каждый свой приезд Лама говорит что-то, что я, возможно, даже слышал уже неоднократно, но вдруг его слова зажигают меня, как рождественскую елку. Словно стрела, вонзающаяся в мишень, они застревают глубоко в сердце и остаются там навсегда. В этом заключается мастерство нашего Ламы.
В этот непростой период моей жизни я подтверждаю ценность таких поучений. Кроме них ничто не может мне помочь. Я не могу больше бегать к своей мамочке. В самый критический момент остается только одно Прибежище.
У меня обнаружили заболевание двигательных нейронов, которое не поддается излечению. И хотя я при смерти, я не принимаю лекарств. Докторам нечего мне предложить. Специальный механизм поддерживает мое дыхание ночью. Аспирационный аппарат забирает слюну из моего рта, что позволяет мне не умереть, захлебнувшись ею.

Есть также морфий. Недавно доктор сказал мне, что все другие пациенты получают дозы морфия круглосуточно, поскольку остановке дыхания сопутствует паника. Его заинтересовало, по какой причине я, в отличие от них, не принимаю лекарства. Я мог бы дотянуться до морфия, когда страх подступает ближе, но я этого не делаю. Наоборот, я ныряю в это состояние, словно в океанскую волну. Я заключаю страх в свои объятия. Между паникой и спокойствием пролегает тонкая грань. Паника открывает ворота в мир адов, и я не хочу туда идти.
Ничто не приносит облегчения, кроме той силы и уверенности, которые являются результатом практики Дхармы. Я принимаю Прибежище. На благо всех существ, я принимаю Прибежище. Принятие Прибежища не излечивает болезнь и не избавляет от боли; оно не восстанавливает дыхание и не облегчает сглатывание. Но оно придает мне силы. Придает уверенности. Принять Прибежище означает, что я смогу справиться со страхом без морфия. Первое полезное поучение — это принятие Прибежища.

Чего я только не пережил, узнав о своем диагнозе, — пока не вспомнил, что все зависит от точки зрения. Это второе полезное поучение. Вместо того чтобы воспринимать болезнь как нечто трагичное, я начал смотреть на нее по-другому. Врачи обозначили лишь примерное время моей смерти.

Я не знал, сколько именно мне осталось, однако у меня еще было время, чтобы подготовиться. Отпустить мои привязанности; восстановить дружеские связи; выплатить долги; сказать некоторым людям, что я их любил и завершить все начатые дела. Конечно, мы все знаем, что умрем, что однажды это обязательно случится.
Я же получил последнее предупреждение и был благодарен за это. «Все зависит от взгляда» — какую свободу несет в себе это знание! Оно распространяет свое влияние на все аспекты нашей жизни и спасает от ненужного страдания.
Помогает справиться со страхом. Не столько в момент его появления, сколько в процессе подготовки ко встрече с ним. Мы можем видеть в страхе нежеланного монстра и стараться от него убежать или можем принимать его как драгоценного учителя. Каждый раз, заключая страх в свои объятия, я становлюсь сильнее. И это успех. Все зависит от взгляда.
Третье важное поучение — «вести себя, как Будда, пока не станешь Буддой». Оно укрепляет практику высшего видения. Наступает такое время, когда ты чаще ведешь себя как Будда, чем как обычный человек. Практика становится реальностью. Раньше я только делал вид, что я смелый и бесстрашный, подобно Будде, — однако ситуации, возникающие сегодня, доказывают, что это уже не маска.

Я обнаруживаю такую силу ума, что мне самому с трудом в это верится. Эта практика притворства в моем случае действительно работает, и теперь я в десять раз лучше, чем был когда-то. Я больше не я. Это процесс. И в этом заключается четвертое полезное поучение — я воспринимаю себя как поток впечатлений.
У меня больше нет необходимости переживать вещи личностно. Если я — поток впечатлений, то почему бы мне не быть потоком хороших впечатлений! Применение высшего взгляда приносит радость. Стремление вести себя как Будда, пока не станешь Буддой, приносит хорошие впечатления. И осознание того, что все зависит от взгляда, тоже приносит хорошие впечатления. Когда возникает страх, я не принимаю его личностно. Я избавляюсь от этого старья.
Погрузившись в это чувство, я выхожу с другой стороны и понимаю, что страх — всего лишь идея. Причем не очень-то увлекательная. В отсутствие страха появляется возможность воспринимать тело и речь как инструменты для принесения пользы другим людям. При умирании ничего не происходит. Смерть нам не враг. Я думаю, что настоящие враги — это именно страхи, а еще сонливость, посредственность и скука. Застрять в таком горшке с клеем — хуже смерти.
Однажды Оле давал объяснения по нёндро, и я делал заметки. Внезапно он произнес слова, которые пробили мою толстую кожу. Он сказал: «Не заботьтесь об этом». Подробностей не последовало. Ничего подобного я не слышал от него ни до, ни после. Но это поучение оказалось одной из тех стрел, которые задевают за живое.

Я понял, насколько сильно меня заботит то, как я выгляжу в чужих глазах. Я осознал те компромиссы, на которые шел, чтобы удовлетворить или впечатлить окружающих, и сколько энергии потратил на это. «Не заботьтесь». Внезапно жизнь стала намного проще. Заботьтесь о людях, но не заботьтесь о том, что они о вас думают.
Я благодарен за это поучение, потому что теперь, наблюдая за тем, как чахнет мое тело, я отпускаю все концепции об интимности. У каждого свой взгляд на вещи, и с какой стати меня это должно волновать? Это пятое полезное поучение в моем списке.
Эти пять поучений — искусных средств — спасли меня от большого страдания и досады, и я очень высоко их ценю. Но есть нечто за пределами этих средств. Есть место и время, в которых никакие подспорья уже не нужны. Я знаю, что это правда, потому что я там был.

Это состояние, в котором все так, потому что все так. Место — здесь, время — сейчас. Быть здесь и сейчас действительно возможно, и я утверждаю это не из-за веры, а на основе прямого опыта. Даже когда мое тело борется за воздух, давится едой или застывает в оковах мышечных спазмов, мое сердце широко улыбается. Просто так.
Много лет назад мы с Элизабет проходили тренинг, связанный с нашей работой. Преподаватель сказал нам, что уплата налогов является неизбежной в любом бизнесе. Это должен делать каждый, нравится ему это или нет, однако существуют способы уменьшения выплат. Будда говорит, что страдание есть. Каждому придется страдать, нравится ему это или нет, но есть способы уменьшить страдание. Это тот бизнес, которым занимаются все буддисты. Я знаю, что эти методы работают. Я один из счастливчиков.
Недавно докторша измерила мое кровяное давление — оно зашкаливало. Она запаниковала: ей казалось, что я могу умереть в любую минуту. Я попросил ее измерить его снова и растворил Кармапу в своем теле. Давление пришло в норму, и она поразилась. Я рассказал доктору, что я сделал, и теперь она повсюду напевает «Кармапа Ченно».

Это сильнодействующее лекарство. Иногда сложно отделить поучения друг от друга: каждое из них поддерживает следующее. А конечный результат — это доверие, вырастающее из опыта. Я рад, что сделал усилие, когда представилась возможность; я счастлив оттого, что могу практиковать Дхарму. Мне радостно жить — и радостно умирать.
Долгих лет жизни и крепкого здоровья Ламе, которому я бесконечно благодарен".

«Кармапа Ченно», в переводе на русский язык означает «Активность всех Будд, действуй через меня». Это одна из самых известных в Тибете священных мантр. С VIII века мантры, высеченные на камнях, являются частью тибетской каллиграфической традиции. Они украшают все святые места, подходы к монастырям, храмам и ступам.

[свернуть]

(http://cs630320.vk.me/v630320136/3b26c/5V8tmboEchk.jpg)

Однажды один монах спросил чаньского мастера Чао-Чоу:
"Что следует делать, когда ничего не приходит?"
Чао-Чоу ответил:
"Отложить".
Тогда монах спросил:
"Если ничего не приходит, что надо отложить?"
Чао-Чоу ответил:
"Если это нельзя отложить, возьми это".

Господи, дай мне спокойствие принять то, чего я не могу изменить, дай мне мужество изменить то, что я могу изменить. И дай мне мудрость отличить одно от другого

Молитва немецкого богослова Карла Фридриха Этингера (1702—1782)

И еще он сказал: "Некоторые говорят, что каждый череп содержит в себе собственное море снов и что там есть миллионы и миллионы этих крошечных океанов. В качестве доказательства они приводят тот факт, что если прильнуть ухом к уху друга и внимательно прислушаться, то можно услышать, как о стенку черепа бьются морские волны. Но каким образом конечное может содержать в себе бесконечное?"

Арабский кошмар

Если бы я мог дать тебе только один совет, я бы сказал: не отождествляй себя ни с чем. Будь абсолютно пустым. Будь никем и ничем. И посмотри, потеряешь ли ты что-либо, кроме иллюзий.

Муджи

Наставник обратился к собравшимся со словами:
— Последователи Дао!
Совершенно необходимо, чтобы вы прониклись стремлением к верным взглядам, чтобы свободно шагали навстречу миру, не давая этой своре злых духов подвергнуть себя тревожной суете.
«[Человек] без занятий» — благородный человек. Не надо лишь прилагать никаких усилий, а надо просто оставаться обычным.
Вы стремитесь обратиться к внешнему миру, то там, то здесь занимаетесь поисками, ищете подпорки. Но вы совершаете ошибку. Вы намерены искать Будду, а Будда — это просто одно название. Знаете ли вы, в поисках чего вы мечетесь?
Будды и Патриархи всех десяти сторон трех миров1, как только появились, только [тем] и занимались, что искали Дхармы. И вы, последователи Дао, посещающие занятия сегодня, тоже только и делаете, что ищете Дхарму. Постигнете Дхарму — на этом все и кончится, а до этого вы будете в зависимости от своего прошлого пребывать в беспрерывном кругу превращений в существа пяти разрядов2.
Что же такое Дхарма? Дхарма — это Дхарма духа. Дхарма духа лишена формы. Она пронизывает десять сторон и являет свою активность перед вашими глазами.
Но когда людям недостает веры, они воспринимают слова и фразы и по письменным знакам пытаются рассуждать о Дхарме Будды. Но они так же далеки от Дхармы, как небо от земли.

Записи бесед «Мудростью освещающего» наставник чань Линь-Цзи

"Если вы чем-то расстроены, значит, вы живете в прошлом, если чем-то обеспокоены – вы живете в будущем, если же чувствуете блаженство и легкость – вы живете в настоящем."

Рам М. Тамм
Гурджиев (http://www.ramatam.com/gurdjieff.htm)

ЦитироватьГурджиев с помощью концентративной силы насильственно делит сознание своих учеников, и таким образом превращает их в подобие своей тени. Ни один из них не смог избежать его гипносуггестии, и вследствие этого магического порабощения многие ученики погибли. С помощью подобный экспериментов со смертью Гурджиев получил большой опыт, но его ученики платили за это ценой расщеплённого сознания и разрушения. Они не достигли никакого освобождения, а лишь запутались в сетях магической силы своего учителя

*hz*

ЦитироватьТот, кто говорит, что «такова моя судьба, я не могу ей противиться» - безмозгл и его покидает удача. Собственными усилиями добудь мудрость и потом пойми ее, собственные усилия оканчиваются пониманием сути.

*trolleface*

ЦитироватьВпрочем, некоторые диссиденты того времени, в том числе и Владимир Ленин, довольно зло шутили над императором. В частности, прозвали его «Ананас». Правда, Александр сам дал к тому повод. В манифесте «О Нашем Восшествии на Престол» от 29 апреля 1881 г. было чётко сказано: «А на Нас возложить Священный долг». Так что при оглашении документа царь неизбежно превращался в экзотический фрукт.

Карлос Кастанеда и Дон Хуан (http://mankind.ucoz.ru/index/karlos_kastaneda_i_don_khuan/0-39)

ЦитироватьКем был Карлос Кастанеда? И это правда, что он описывал в своих книгах? И что это было за учение? Можно ли использовать эти знания?

Этот мыслитель был послан на вашу планету с первого уровня Учительской системы Божественной Иерархии. Цель его пребывания – создание и внедрение новых знаний, систем восприятия и разрушение стереотипного мышления. Его учения нацелены на  более низкую ступень  восприятия, полезны для информативного изучения, но не рекомендованы для вашего типа мышления. Следует углубленно изучать информацию на языке носителе. Все интерпретации (переводы) дают искажения и налагают штампы на истинность передаваемой информации и не усваиваются структурами головного мозга в корректной форме.

Не имеет значения, что с тобой происходит, важно как ты к этому относишься(с)

В Индии говорят: "Хочешь узнать человека? Тогда задень его. Человек – это сосуд. Чем наполнен, то и начнет выплескиваться из него."

(https://pp.vk.me/c626817/v626817918/19653/1VVmS9dn0N8.jpg)

"Нет никакого смысла пытаться помочь людям, которые не помогают себе сами. Человека невозможно заставить подниматься по лестнице, если он сам не желает подниматься."

~ Э. Карнеги

(https://pp.vk.me/c630316/v630316918/46692/wKh_HgZp-VE.jpg)

Люди достойны большего, но они не достойны.
Они заслуживают большего, но они не заслуживают.
Хотя, и достойны и заслуживают и могли бы иметь больше чем имеют, но, (увы) не имеют.

не известный автор

не менее неизвестный афтар

ЦитироватьДон Хуан - звучит просто магически. Личные имена, типа, не переводятся. А зря - один маленький штрих - и образ безупречного воина дона Хуана, рисующийся в наших головах, становится величественным, благородным, таинственным. А если таки перевести? Чтобы ощутить атмосферу диалога и повествования. И получится - " В отношении Ивана Матвеева нельзя придумать более справедливых слов. Его пустота отражала бесконечность. Я никогда не видел его неистовым и не слышал от него каких-либо утверждений в отношении самого себя. В нем не было ни малейшей склонности обижаться или сожалеть о чем-либо. Его пустота была пустотой воина-странника, доведенной до такого уровня, что он ничто не считал само собой разумеющимся. Это был воин-странник, который ничто не недооценивает и не переоценивает. Это был спокойный, дисциплинированный боец, обладающий настолько идеальным изяществом, что ни один человек, как бы внимательно он ни приглядывался, не смог бы обнаружить тот шов, где сходились воедино все запутанные черты дяди Вани".
И вот он великий маг - в шапке-ушанке с оторванным ухом, в просаленной телогрейке, затертых штанах некогда цвета хаки сидит на пустом ящике из-под пива на засранном курами дворе, греясь на солнышке и скаля желтые жидкие зубы. Извлекая при этом слова откуда-то из иного измерения, приводя нас в восторг и выбивая почву из-под ног.
Это гораздо ближе к тому, как воспринимал Кастанеда нагваля. А то - дон Хуан Несравненный, блин, прям воин бесконечности в ослепительно белом фраке верхом на диком мустанге. Дядя Ваня он. Да только не простой. И от этого еще более восхитительный.

Однажды у Будды спросили:
– Что же ты получил от медитации?
И он ответил:
– Ничего!
Но посмотрите, что я потерял: гнев, беспокойство, угнетение, сомнения, опасения, страх старости и смерти.

(https://pp.vk.me/c637719/v637719918/a55a/RPmmSIg9Abc.jpg)

Магический гриб мухомор: к вопросу об использовании психотропных средств в шаманской практике (http://zaimka.ru/shapovalov-shaman-amanita/)

ЦитироватьПотребление мухомора у народов севера Сибири

Традиция потребления мухоморов (Аmanita muscaria) хорошо известна у народов северо-востока Сибири. В. Г. Богораз считал, что одурманивающие и возбуждающие свойства мухомора были открыты «туземцами Северо-Восточной Азии» (Богораз, 1991, с.139). В 1787 г. один из членов северо-восточной географической экспедиции наблюдал ее у ительменов:

Цитировать«...вместо вина употребляют грибы красные, называемые мухоморами, с которых бывают пьяны или лучше сказать бешены до крайности, кой же не потчеваны мухомором, может, по неимению оных, те стараются пить урину от взбесившихся, и от того еще больше бешены, нежели первые» (Дневная мемория...с. 170).

Нагваль Ливиан
Сновидение на яву (http://www.proza.ru/2009/06/24/633)

ЦитироватьКаждый мой день наполнен страхом и лишениями. Меня мало это интересует и мало заботит. У меня есть цель и я иду к ней. Птица Намерения летит высоко и прямо. А это значит что я иду там где нужно и туда куда нужно. Я выбрала путь и теперь это часть меня. Моя задача сливаться с мирами получая знания и вести свою партию к свободе сознания. Орел подарил нам дар. Бесценный и самый великий. Он дал нам даже лазейку. И нужно ее найти. Мир сновидений и мир людей это две части одного и того же. Они дополняют друг друга и путь между ними преграждает лишь физическое тело и чувства,эмоции. Освобождаясь от этого человек сможет быть и в сновидении и в мире людей одновременно. Состояние это называется "Сновидение на яву"

"Изобилие – это ваше внутреннее состояние ума. Если вы смотрите только на "нехватку", то это и будет увеличиваться в вашей жизни. Посмотрите на то, что вы имеете, и тогда изобилие увеличится."

~ Шри Шри Рави Шанкар

(https://pp.vk.me/c638028/v638028918/185e/E7xrBUvtlWs.jpg)

Цитата: Nen от 27 сентября 2016, 14:17Посмотрите на то, что вы имеете, и тогда изобилие увеличится.

Увеличится количество эманаций, замкнутых на самих себя :D

ЦитироватьЕсли у вас параноя, это не значит, что вас никто не преследует

Текст
Карлос Кастанеда (http://curanderos.ru/kastaneda.htm)
на ресурсе curanderos.ru (http://curanderos.ru)

ЦитироватьНе был чужд Кастанеда и иных, более мирских интересов, — так, по свидетельству его первой жены Марго Раньян, у него вызывала особенный интерес русская история и русская культура, а из современных политиков он с наибольшим энтузиазмом воспринимал почему-то Никиту Хрущева, коего почтительно именовал «великим и лысым Никитой». Дело здесь было, конечно, не в тайных симпатиях к коммунизму, а в самом феномене Хрущева, — для Кастанеды, с его психологическими комплексами, представлялось очень важным понять, как такой в общем заурядный человек смог обрести столь безграничное (как тогда казалось) личное могущество и сделаться не просто «лысым Никитой», а еще и «великим»! Ему еще не суждено было знать, что его самого ожидает, пожалуй, не менее впечатляющая карьера, пусть и в совершенно иной области...

(https://pp.vk.me/c636229/v636229598/44a4b/2o82UYl9qWc.jpg)

Мигель Руис

ЦитироватьВ испанском языке Толтек означает артист, а артист означает толтек

*fsp*

(https://pp.userapi.com/c626331/v626331631/4437f/CiALtQhP0R8.jpg)

Задача искусства спасать душу человечества. И что угодно меньшее будет лишь паникой в объятом пожаром Риме. Потому что если художник, избравший сам себя за способность находить дорогу в иное, если художник ни в состоянии найти ее, значит ее не найдет никто.

Теренс МакКенна

Наше совершенствование очень сходно с развитием растительной почки. Сначала вы имеете инстинкт, потом — мнение, напоследок — знание; то есть, корень, цвет, плод. Доверяйтесь инстинкту; он содействует вызреванию истины, и тогда вы узнаете, почему вы ему верили: из познания произойдет вера. Наконец, когда настает пора разума, мы уже не наблюдаем, не утруждаем себя наблюдением, потому что приобрели уже силу прямо устремлять внимание на отвлеченную истину и обнимать духовным оком все образы здешнего существования, во время ли чтения, разговоров или личной деятельности

Ральф Уолдо Эмирсон