Дар Орла

MEXICO CITY.- The Nagual was a being that protected sacred spaces among Mesoamerican cultures. To present this concept has been distorted to the point of being associated with curses.

To study and rescue the original concept and cultural value of these and other Prehispanic mythological beings, the "Primer Congreso Internacional de Folklore y Tradicion Oral en Arqueologia", (1st Congress on Folklore and Oral Tradition in Archaeology) takes place from August 18th to 20th 2010 at the National School of Anthropology and History (ENAH), with the participation of nearly 50 experts from Guatemala, El Salvador, Colombia, Brazil, Argentina and Mexico.

The expert in oral tradition Francisco Rivas Castro, from the National Institute of Anthropology and History (INAH), mentioned that parting from representations of Naguals in Prehispanic codices and 16th century Colonial canvases, it has been achieved to deepen into the symbolism behind these characters.

Anthropologist Rivas Castro commented that the image of Naguals is present in Borbonic, Laud, Fejérváry-Mayer and Bodley codices, as well as the Ihuatlan Canvas, documents that allow knowing the conception of Mesoamerican cultures, mainly Mexica and Mixteca.

"The objective of the congress is to rescue the original meaning of the concept, since the protective connotation has been lost. In the ancient times the Nagual took care of fields and sacred spaces, keeping everything in order and punishing people who transgressed religious regulations".

The ability to transform into animals was a "gift that gave them the strength and skills of certain animals such as birds, jaguars and coyotes to fulfill their duties", declared Rivas.

During Colonial times, this perception began to change. Prehispanic syncretism integrated European elements such as curses and witchcraft. "This oral tradition is deeply-rooted in Indigenous imaginary, so it is important to study it and see how it has modified through time".

During his participation at the congress, in August 19th 2010, Francisco Rivas Castro will talk about the presence of Naguals in Mixteca culture by analyzing Ihuatlan Canvas.

"This cloth was painted by Indigenous artists, the Tlacuilos, and has a Nagual, half man, half beast, represented in the upper right corner, protecting the fields", mentioned the doctor in Anthropology.

The congress takes place from August 18th to 20th 2010 in the National School of Anthropology and History, Periferico Sur at Zapote St., colonia Isidro Fabela, Mexico City. The entrance is free and conferences are in Spanish.

Qué es el nagual y el tonal
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En el aprendizaje que he atravesado, en donde experiencias se han mezclado con lecturas en donde el propósito es el conocimiento, la comprensión propia y la vivencia de lo aprendido, no la memorización de las información y sus fuentes, es que puedo compartir lo siguiente e intentar responder la pregunta que hace poco me hicieron ¿Que es el nagual?

El Tonal y el Nagual de la cosmología Tolteca.

Tonalli ihuan Nahualli. El tonal y el Nagual. El tonal es la energía que se ve y que se siente. El nagual es la energía que no se ve, pero se siente.

Los escritores en cuyos libros se encuentra descrita la cosmología naguálica tolteca, principalmente pero no limitado a Carlos Castaneda, son fuente abundante para enriquecer la comprensión del Nagual y el Tonal. Complementando con la herencia viva de los pueblos nahuas, mexicas, aztecas, y otros pueblos con orígenes e influencias toltecas como los mazatecos, wixáricas e incluso los mayas quiché y kaqchikel, es que podemos darle forma a la siguiente comprensión del universo, de la dualidad tonal - nagual.

Tonal

Tonalli en nahuatl es la palabra que se usa para decir día y sol. Tona, como en tonatiuh 'divinidad del sol'. Cualli Tonalli, frase de la cual hablantes del nahuatl me han refutado de su existencia, querría decir 'buenos días'. De igual manera en maya yucateco, la palabra kin sirve para designar al sol y al día. Ma'alob k'iin, 'buenos días'
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En estas acepciones podemos comenzar a vislumbrar el trasfondo de la palabra, y más que nada del concepto de tonal o tonalli.  En mi comprensión tolteca, el tonal es la luz, principalmente la luz del sol, que se refleja y le da forma a la materia. De cierta forma es la materia, de ahí, 'la energía que se ve y que se siente'. En la cultura popular indígena nahuatl, tonal es también el alma.

Los escritores de la toltequidad describen la composición del ser humano como una dualidad conformada por dos tonales, llamados 'puntos de anclaje'. Uno de ellos se encontraría ubicado en una posición en donde todos las demás personas también están, la posición de este tiempo-espacio. En la comprensión del universo en esta cosmología, el universo es más amplio que el universo tiempo-espacio, en donde este último es solo un lugar dentro del vasto cosmos. Todos los seres vivos en este tiempo-espacio, estamos en el mismo lugar del universo, compartimos la misma dimensión.
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Aquí la gran revelación es que somos DOS puntos de anclaje, o dos tonales. Uno de ellos está en este tiempo-espacio, el otro, esta un poco atrás, un poco fuera de este tiempo-espacio. El que está en el tiempo-espacio es aquel que conforma nuestro cuerpo físico y todos los demás cuerpos como son el emocional y astral. Los cuerpos mental y espiritual, sin embargo, no están en su totalidad en esta realidad. Somos una unión de dos seres, uno con cuerpo y otro sin cuerpo.

El no saber de la existencia de esta dualidad, es la que hace creer y virtualmente desaparecer al otro tonal, lo hace creer que es parte del tonal con cuerpo. De aquí surge la añoranza del amor perfecto, aquel ser tan parecido a nosotros que tanto añoramos. Somos nosotros, ese ser. y añoramos el hecho de que no está materializado, no tiene cuerpo.

Cuando morimos, el tonal que es del cuerpo, muere, se desintegra, y el otro tonal que es nuestra consciencia, es liberado y continúa con su viaje. El objetivo de las prácticas toltecas era preparar al ser para llegado su momento, unificar los dos tonales. De esta manera uno de ellos no moría, sino se desmaterializaba e unificaba con el otro tonal, similar a la resurrección de Jesús. Una vez unificado, emprendía un viaje largo por el universo, uno que podría durar el equivalente a miles de años, para finalmente desintegrarse, ser devorado por el águila.

El tonal que se encuentra materializado, aquel que conforma nuestro cuerpo, le llamo el tonal solar. Una buena guía para comprender la naturaleza de nuestro tonal solar, es el tonalpohualli, la cuenta de los tonales, en la cual cada uno de nosotros tenemos un signo, un símbolo que nos describe la naturaleza de nuestro tonal, y nuestro destino en este tiempo-espacio.
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La explicación de cómo funciona el tonalpohualli es de vasto estudio y no detallaré más aquí.  El otro tonal, que llamo tonal lunar, no requiere precisamente de un signo o símbolo, ya que este tonal tiene la capacidad de moverse por el universo alrededor de este tiempo-espacio. Esto es lo que sucede cuando soñamos, nuestro tonal solar se duerme y queda más libre nuestro tonal lunar para experimentar su vida.

En las prácticas toltecas, los primeros tratamientos para ablandar el tonal solar y permitir que se conecte con el lunar, es la ingesta de planas sagradas, llamadas por los occidentales alucinógenas. Esto permite que el tonal solar se descristalice y se pueda hacer una conexión con alguna otra parte del universo no material, en este tiempo-espacio, en este universo material.

En prácticas más avanzadas, el cuerpo, el tonal solar, tiene la capacidad de transformarse en animal, bestia, viajar por el tiempo, teletransportarse, volar y desafiar la muerte, vivir cientos de años. Estas prácticas fueron las que condenaron a la humanidad a la era oscura de la que está recientemente saliendo ahora. Pero fue a través de estas prácticas «de poder» que se logró descubrir, que más allá «del poder» está la libertad, que es la unión de los tonales, el vuelo definitivo, lo que los orientales llaman «el nirvana».

Todo aquello que recibe la luz del sol, de las estrellas, todo el cosmos material, el universo material de tiempo-espacio, lo podemos denominar también «el tonal».


El Nagual

El mundo de lo invisible, de lo que está más allá de este mundo material. Es la inteligencia inherente de todo aspecto de la creación, de lo creado. En cierta forma, le podríamos llamar a esto «el alma», en lugar del tonal. Al tonal le llaman «el alma» porque cuando alguien sufre de susto, de espanto, parte de su tonal solar, se escapa, se va a otro lado. Ahí es donde se hace una ceremonia para hacer regresar a esa energía, a ese «tonal» o «alma» perdida.
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De la misma manera, cada ser humano tiene un «alma», un tonal lunar, un ser espiritual, que tiene supropia energía, irradiación, su propia forma. Es posible que el tonal lunar se le llame nagual, En esta ponderación las cosas se oscurecen, se hacen menos claras. ¿Qué es el nagual? ¿Es el tonal lunar?

Yo hago la clara distinción entre ambos. El nagual es la inteligencia del tonal. ¿Será la sombra? Tiene cierto aspecto, aunque en realidad el tonal sería la sombra del nagual. El nagual no se ve, pero se siente. Es la inteligencia divina, la que guía y le da rumbo al tonal, al mundo de lo creado.

Se cuenta en los libros de la toltequidad, que habrían ciertas personas con un tercer tonal. Estas personas son las que estaban destinadas a ser naguales, a ser guías. Al tener un terecer tonal, tenían un punto de observación adicional entre sus dualidades, una capacidad de autopercibirse, una consciencia aparte de sí. Ahora vislumbro la posible verdad que sea que el nagual, al guiar a los dos tonales, va construyendo un tercer tonal, que es la consciencia del acecho.

¿Cual sería una guía para conocer al nagual? El cholqu'ij, el calendario sagrado de los mayas de Guatemala, similar al tonalpohualli, pero con otra cuenta y otro principio. He querido pensar que el signo de cholqu'ij, que es llamado curiosamente en Guatemala nawal qu'ij, o simplemente nawal, es aquel que nos da la clave para entender cómo es nuestro tonal lunar.

Continuará mi investigación, siendo que ciertamente el nawal qu'ij es la mejor herramienta para entender nuestro destino dentro de este tiempo-espacio, pero curiosamente se complementa con el otro signo que nos da el tonalpohualli para describir el que más evidentemente -en mi experiencia de investigación auto-cosmológica- es el tonal solar, la forma, color y sabor que tiene nuestro cuerpo y todos sus complementos.

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Queda entonces, el nawal qu'ij, como una descripción para el nawal del tonal, que quizá no sea el tonal lunar, sino el tercer tonal que es creado con la experiencia de vida de aquellos que experimentan creación de consciencia (aclaro «creación» no «adquisición»), que podrían llamarse naguales. En la combinación de las energías de los dos tonales, se encuentra el «filo» de la vida. Cuando seguimos al nagual -nuestro nagual interior (no material), o nuestro nagual exterior, algún guía nagual (persona)- encaramos siempre dos verdades, dos caminos, y el camino a seguir siempre está en la unión de los dos, en el filo. Al caminar por el filo vamos creando la consciencia de nuestra experiencia.

La otra acepción de nagual es el guía de un grupo de aprendices de las artes toltecas, el maestro. Para no repetir la misma información, les sugiero visitar esta página (http://tolteca-guillermomarin.blogspot.mx/2008/06/el-tonal-y-el-nagual.html) donde se describen estas dos acepciones de nagual. Aunque este último uso de la palabra nagual como «un guía» no se limita a solamente grupos de discípulos de naguales de linaje. En cualquier grupo de gente, es natural que surja un líder, que podría llamársele «un nagual».

Más específicamente en grupos que tienen una cierta búsqueda de la verdad «espiritual» o «visión», habrá quien tiene la capacidad de conectarse con algo más allá, espíritus, guías si se quiere, o su propia sabiduría interna, y la canalizar los mensajes y las visiones del grupo, o su viaje, si es el caso.

Ese es el rol que tiene el maracame -chamán cantador- wixárica. En las ceremonias de hikuri (peyote), el maracame irá recibiendo mensajes a través de su canto, con los que va canalizando la visión de los que participan en la ceremonia. Es el guía en los viajes astrales, y lo interesante, es que el guía «o nagual» de una persona (pensando en su guía o nagual interno) puede ser en realidad un nagual externo, una persona. Es un tipo de guía espiritual (en un sentido poco occidental de espiritual), que guía la persona o discípulo hasta que él mismo se convierte en su propio nagual. Hay los casos, como aquellos que ya nacen con tres tonales, de personas que ya tienen, ya nacen, ya son, un nagual.

Los cambios del pachakuti, la nueva era, han cambiado las formas de la adquisición de consciencia. El camino de la toltequidad y el nagualismo -entre tantas otras artes y saberes ancestrales indígenas- ya no es algo raro y exclusivo, es ahora un modelo necesario de formación humana para equilibrar a la humanidad. Don Juan contaba que en un pasado, existían parejas de Naguales, en donde «el nagual» era una pareja, no una persona. Dice que después, este tipo de nagualismo cesó de existir.

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Los naguales eran desde entonces y hasta ahora, solamente o un hombre o una mujer, pero ya no una pareja. Esto lo refleja un calendario de tiwanaku que expone los cambios de era que suceden cada 2000 años entre «individualismo» y «comunitarismo».

Durante la recientemente finalizada era de individualismo, los naguales se tornaron individuales. Ahora, regresando a la era del comunitarismo, veremos surgir nuevas formas de nagualismo, conformadas por parejas, parejas de parejas y comunidades enteras, que deberán guiar a la humanidad hacia un nuevo amanecer.


Recomiendo este artículo sobre lo mismo: http://www.luzarcoiris.com/el-tonal-y-el-nagual/ (http://www.luzarcoiris.com/el-tonal-y-el-nagual/)

Calcula tu Nawal q'ij (http://sabiduriamaya.org/home/index.php)

Lineas o linajes de Naguales 03/jul/99 - dic 04

Las ultimas tres semanas he recibido muchas preguntas sobre el mismo tema: Las líneas o linajes de Naguales.

Por razones que cité en en este link, las líneas de Naguales de las que tengo conocimiento Y QUE NO SON COMERCIANTES, sino PERSONAS REALES, son cuatro. Como mencioné en la página Chamanes y Naguales: Lo básico, estas líneas son las siguientes:

Rama 1) El Nagual mas antiguo y por lo tanto experimentado y capaz está en el estado de Chiapas, su estilo es muy parecido a Don Genaro de Carlos Castaneda, y como parte de su forma de ser, puede sacarte hasta el ultimo quinto para donarlo a los pobres. Sin embargo la situación de casi Guerra Civil hace muy poco recomendable tratar de encontrarlo hasta que el Ejército Zapatista deponga las armas (los que pueden causarte daños son los soldados y no los rebeldes, muy a la mexicana)

Rama 2) Según lo que sé CARLOS CASTANEDA Murió el año pasado: Cualquier persona que te diga que tiene contacto con el, te quiere tomar el pelo. No sé seguramente quien es el Nuevo Nagual. Parece que es Emilio pero este conocimiento tiene de yaqui lo que Britney Spears de Monja.

Rama 3) Soy yo.

Rama 4) Don Rosendo. Hace unos años perdí la pista a esta rama, y recientemente he oído de un Nagual llamado Don Rosendo , hacia la mixteca, sin embargo no tengo muchos informes de él salvo algunos escritos de Jorge Dájer (es posible que lo localices en Internet, pero prefiero no mencionen mi nombre). Es una especie de Nagualismo mas orientado hacia la sensualidad y la experiencia directa inducida por sustancias químicas/Naturales. Para algunas personas este es el mejor camino, pero mi entrenamiento hace que me oponga a ellas por que son peligrosas potencialmente.

Cada línea ha seguido sus propios métodos, aunque tienen puntos en común, según el criterio de cada Nagual de la línea, poco a poco se realiza una inclinación por ciertos métodos con los que se tiene mayor afinidad. Sobre la rama de Carlos Castaneda, no hablaré porque se ha hablado mucho de ella en sus propios libros, y no sirve de nada entrar en discusiones sobre eso. Existen razones para suponer que Don Juan es una mezcla de personajes y no alguien real.

Todo Nagual verdadero, además de lo mencionado en otros lugares, debe tener los siguientes requisitos:
1.Movimiento del punto de encaje
2.Despiadados
3.Manejo del "Estar" y "No estar"
4.Manejo del Intento
5.Tienen un trabajo comprobable
6.No se dan nombres seudo religiosos.
7.No estan relacionados con santería
8.Dudan de lo prehispánico.
9.Estan en contra de drogas, plantas y hongos.
10.Tienen CLARIDAD DE MENTE.

Como he mencionado antes, con el Nagual Sebastián se perdió la pista a la segunda línea. Cuando mi entrenamiento solo había leído de Castaneda las Enseñanzas de Don Juan y Relatos de poder. El Nagual Rafael no leía mucho, por lo menos de estos temas, y casi todo lo que me dijo venía del entrenamiento que recibió a su vez del Nagual Andrés. Este a su vez me dijo que las estructuras como el cuerpo de la serpiente y los cuatro vientos y las cuatro casas, no tenían que ver con el cuerpo del Nagualismo, sino con tradiciones de chamanes de EU, y costumbres de algunos pueblos o tribus indias.

En el momento no entendí a que se refería, porque en esa época ni siquiera se habían traducido esos libros.

En cuanto al primer linaje, debo decir que el Nagual Actual es una persona sumamente organizada pero que a mi juicio toma mucho el pelo a los demás. En ocasiones le he enviado alumnos, ya que por las circunstancias de nuestros encuentros el me explicó muchos de los principios de la afinidad, por lo que si llega algun aspirante que reúne las condiciones, y es mas acorde a su naturaleza, lo enviaba a él, asi como el me enviaba aspirantes que están mas capacitados para algo llamado "cambio de modalidades", de lo que hablaré en otra página.

En cuanto a Rosendo, un año después de la muerte del Nagual Rafael, fui a verlo. Se presentó como un campesino raro con un estómago crecido y con un olor que supongo era muy feo, porque apenas se sentó en el restaurante, nuestros vecinos dejaron las mesas libres. En resumen, es una persona afable, similar a como describe Castaneda a Vicente.

Los detalles de su linaje no me corresponde a mí divulgarlos, pero pude constatar que reunía los requisitos para ser un Nagual verdadero, aunque su intensidad era pequeña, era perceptible. Me dio la impresión de estar pasando por problemas o retos fuertes.

Debido a un conjunto de circunstancias, unos meses después debí enfrentarme en su propio terreno con uno de los guerreros de su grupo, el equivalente a Silvio Manuel, el socio anónimo. Después de una batalla que no consignaré aquí, mi brazo izquierdo quedó sumamente dañado. Rosendo me curó con gran seguridad, y dijo que el poder le había dicho que me sometiera a una prueba.

Su conducta no me pareció impecable, porque perdió a un elemento valioso de su grupo, y su actitud general era un poco "excesivamente ausente" Además antes de irme me ofreció peyote, sabiendo la gravedad de mis heridas, y que no se deben usar hongos en momentos de debilidad física o emocional.

Tampoco era razonable ingerir sustancias de ese tipo en estado de debilidad, y no me iba a quedar el tiempo necesario para que surtiera efecto. Si lo hubiese tomado no habría podido manejar, y después de lo sucedido mi prioridad era irme rápidamente.

Al ir camino a casa en mi coche, las vendas se desajustaron y volví a sangrar. Debí hacer escala en un lugar tres días, para descubrir que había limpiado la herida pero no la desinfectó. Sin comentarios.

Puedo hablar mucho de los linajes , pero no viene al caso. Solo puedo hablar de mi linaje con conocimiento directo, y lo que realmente importa es que son personas de esta época que no se ven obligados a mentir.